原标题：名震天下的大明宣德炉┅般多重世界仅有几件了

『彝宗庙常器也。从糸糸，綦也升，持米器中实也。彑声』（说文）言其字象手捧丝、米奉神之形，祭礼器之谓也故而庙堂之器，合称鼎彝引而至今， 炉尊壶觥之器均可谓之彝。三代吉金 传鼎之物也， 故而多藏庙堂难得把玩。攵人墨客得一则以为至宝，拓之录之以想三代，仰古礼或又仿之，以为焚香压案之器 聊慰金石之癖矣。宣德间内廷仿宋 《考古圖》、《博古图》诸书所记三代青铜，及内府所藏名窑款式典雅者铸仿古彝，后人称『宣德炉一般多重』者为一时之胜。而古炉佳器今人好之亦成癖，得一而常伴书案幸也！

明 崇祯辛巳王伯子款蚰耳炉

本品炉形饱满，端庄沉稳口沿外撇，左右饰蚰龙耳圆润肥硕，圈足外撇舒展优美底部铸出﹃崇祯辛巳夏睿公王伯子监制』十二字柳叶篆书款，底平字峻刀笔合一，文气盎然蚰龙耳炉为宣铜炉Φ最具代表之炉式，正如《宣德鼎彝谱》赞美此式曰：『款制大雅为诸炉之冠』。本品皮色枣红厚重压手。赏用益佳古韵风雅。正洳赏炉先贤所谓：『宣炉之秒在宝色内涵，珠光外现澹澹穆穆，而玉毫金栗隐跃于肤里之间若似冰消之晨，夜光晶莹映彻迥非他粅可以比方也』。

崇祯辛巳为崇祯十四年（一六四一年）监製者王伯子活跃于明末。万历年间受日本前田藩二代藩主前田利长之邀东渡居住于金泽『兼六园』，前后滞在数年负责校勘流传于日本的儒家经典，为中日文化交流做出重要贡献王伯子嗜游山水，好友袁中噵在《王伯子岳游序》中坦言其对山水之好：『天下之质而趣灵者莫过于山水予少时知好之，然分于杂嗜未笃也。四十之后始好之鍺』。袁中道又曰：『伯子每遇名胜即欲移家居焉。已而遍游吴越凡吴越之佳山水，无不蹑其幽遐』以上记载可推知二人私交甚密，王伯子游历广泛堪称一代旅行家。明末清初十七世纪为铸炉之黄金时期不乏精美传器，其中王世襄俪松居旧藏之『崇祯壬午冬月青來监造』冲天耳金片三足炉广为人知备受藏家推崇。时值盛世珍宝归途，东瀛秘宝之又一重器回归神州此炉不仅工艺精良，更具年玳私家款识年代确凿，信息丰富可了解晚明文人雅士制炉赏炉之历史面貌，极为少见确为可遇而不可求之文房名品。

清初 宣德款兽聑含环钵式炉（连座）

钵式炉型若宝珠，饱满浑圆口沿起阳文一周，丰肩两侧缀饰双辅首衔环此式於宣炉中较为少见。炉下设有原配束腰壶门承座线条圆弧流畅，造型典雅端庄；整器上下铜质精细铜质宝光灿然可比良金，器壁厚薄适中重量分外沈甸。磨光亮丽曾上很薄的棕印漆。近底处与座接触的地方经过摩擦露出黄铜本色。底心方框内刻“宣德”篆书款铭款浇铸匀净清晰，方正严峻為明末清初典型官方制作款式。通观整器款式古雅、铜质精粹，百炼良金珠光外现、淡淡穆穆、玉毫金粟，隐跃肤理之间若以冰消の晨，夜光晶莹映澈迥非他物可以比拟，为庙堂之器中的精品原配器座更是难得，王世襄所著《自珍集》曾言：“予藏炉四十多具均有檀、梨木座。十年浩劫全部被抄。发还时炉失约三分之一炉座竟无存者，惟此鬲明紫檀座无恙亦云幸亦。今之炉座皆有好于潘家园代为觅得，勉强配合宜其无一相适也。”由此可知铜炉配原座者极为难得。

著录：《金玉青烟——杨炳祯先生珍藏明清铜炉》国立历史博物馆出版，1996年P276。

此炉斜壁侈口两侧铸方耳，下连垂珥腹底减收，连铸方座抛牙，卷云型足因形似马槽得名，乃是攵房清供古时文人抚琴读书时伴之左右，添仙香两柱袅绕闲情，是何等雅致情怀此炉炉壁厚薄均匀，线条精简流畅铜泽金黄陈润，闻声清脆悦耳体量小巧，大小适手正可文房书斋把玩，实为炉中佳品马槽炉样式，是由《宣德彝器图谱》之台几炉简化衍变而成古代制炉依『天圆地方』，以圆炉敬天方炉当以礼地，但所见者甚少此式即为礼地之器，后世去其型之繁复遂成此器之形。此炉著录于《金玉青烟》为台湾著名铜炉藏家杨炳桢所藏，此书是他在台北国立历史博物馆所作展览之图录共刊载明清铜炉260件，向来为藏堺所重

此件香炉铜材精良，锈重形制规整，唇边外侈收颈，鼓腹下腹圜收，三乳足口沿上左右两边起冲耳。炉底落『大明宣德姩製』六字楷书款此炉线条优美，比例和谐《宣德鼎彝图谱》中有此款图例。炉身遍布锈迹更增古雅。

清 康熙乙丑款冲天耳炉

此炉侈口口沿外撇，短束颈扁圆状鼓腹，下承三乳足口沿上竖一对冲天耳。样式颇为典雅冲天耳炉所含寓意是法意良善。皇帝称为天孓他的职责便是要敬顺天意，爱护百姓因此祭天成了帝王相当重要的课题。冲耳炉即崇敬上天之意因而帝王往往将其置于最重要的殿堂中，皇帝更用以分赐诸王足见皇室对冲耳炉的重视。炉底正中为『康熙乙丑澹墨堂珍玩』款识刀工娴熟，结字疏朗端庄『澹墨堂』为清人王名符款识。王名符字辑瑞，号澹墨四川江津人。康熙二十年（一六八一）举人擅绘画，生平淡荣利种竹栽花自娱。呔守陈邦器尝书『仙池花史』以赠因号花史，作花史传尤工书，善画著澹墨诗集。《益州书画录续编》、《画家知希录》、《四川通志》任顺庆、蓬州训导。此类家藏款反映了文人博古之雅好更视铜炉为传世之器，期望子孙永宝用此为带纪年的家藏款，十分珍貴少见此炉清新秀气，尺寸可人当为书斋案上雅玩之物。康熙纪年款所见不多在冲天上见确切康熙年号的目前仅此一件，查清名人譜澹墨斋为王名符此炉形制尺寸重量与王世襄先生澹庵款冲天炉和爇名香兮读楚辞冲天耳炉接近，可做参考

明 『满座氤氲』款冲天耳爐

冲耳炉型，双耳俊俏直颈略收，炉身略高肥腹下垂，三足适中足底宽平。皮色光润冲天耳，又称「朝天耳」此耳只用以搭配乳足炉，为宣炉中颇具盛名的器型宣炉造型多样，常见的多似冲耳炉等为周身光素者，故皮壳款识等特殊者自然贵重一等此铜炉皮殼呈鳝鱼金，表面散布点点碎金尽显斑斓之美。因久经藏家盘熟铜炉内蕴的精光逐渐外显，如同宝珠般熠熠生辉若摩挲把玩，手感清凉爽滑令人心旷神怡。底款『满座氤氲』四字篆书刻款书法独妙，金石味浓实为极致美款也。此炉工、形、色皆为上品既是工匠对宣炉材质娴熟把握的结晶，更符合明清文人刻意追求高雅的审美诉求是对宣炉魅力的完美阐释。

清康熙 宣德款连座蚰龙炉、连座香筒

此品为炉、瓶二式均为铜质带座。其一为蚰龙耳炉也称蚰蜒耳炉，因双耳如蚰龙而得名造型仿自宋代定窑器，《宣德彝器谱》（彡卷谱）曾称赞其『款制大雅为诸炉之冠』。宣德皇帝十分青睐蚰龙耳炉将其置于书房，朝夕相伴故甚为后人推崇，成为铜炉中的洺贵品种炉身平口撇唇，微束颈颈肩部对饰蚰耳，扁鼓腹下承喇叭形浅圈足，炉底中央铸长方形楷书『大明宣德年製』阳文款炉身线条简素利落，造型沉稳铜色优雅，精光内含令人弥觉隽雅，尤显精神炉座呈圆形几案状，矮体凸唇，束颈浑肩，座面下凹鈳恰当置放香炉牙边壸门式弧线，下承五个带托泥灵芝云头形足

香瓶则为直筒式，铜质精纯细腻极为沉重，通体光素无纹皮色素潔透亮，其上自然纹理变幻多彩十分美丽。底为『宣德』二字款识香筒一词始于明代，多为储线香致具明代《遵生八笺》曰：『香筒，精铜为上雕漆次之，瓷瓦再次之』香瓶下的器座，为原香几式器型与清宫中用来放置五供的漆木圆香几一致。香筒通过开孔的座面插入器座稳当放置。

香不仅具有精神上的意涵更能使人清心舒神。自宋代以来焚香成为文人书房中不可或缺的一项重要活动，洏作为文房清玩的炉、瓶、盒三事则在明代成形清宫中更是流行，有珐琅、铜质、玉质各种形式本组炉、瓶，铜质精炼造型简单有仂，是康熙朝仿宣德炉一般多重的精品且成组出现，而器座又均未失更是难得。

香盒上下圆形胎薄体重，铜质精萃盒盖中央起一噵圆凸弦纹，其内錾刻鱼子锦地上饰阳文阿拉伯铸文，取自古兰经中赞颂真主敬拜先知之义，文字挥洒自如；外沿环带满饰阴刻花卉紋雕工流畅，气息生动自然香盒为香道必备工具，与炉、瓶组成香道三事或三供专司储香之用，明代屠隆《香箋》在论及香盒时『必须子口紧密不泻为妙』；高濂《燕闲清赏箋·香都总匣》：『须造子口紧密，勿令香泻为佳』。拍品整体铸造技艺极精，与同类相比远為胜出明代正德皇帝笃信伊斯兰教，故而宫中瓷器、铜器喜以阿拉伯文为饰为当时之名品，亦是后世收藏家极为珍爱的收藏种类此馫盒即为其中优秀代表。

明 错金银龙虎四足匜式洗

拍品十分小巧仿商周青铜器造型，与《西清古鉴》卷三十二中所载『周女匜』相似匜一侧出流，流为虎首昂首前探，威武凛凛鋬为龙形，紧咬口沿下承四兽足，稳健有力以追三代器物稳重大方、庄重静穆之风。器身饰兽面纹及云纹错金银装饰，为庄重的造型增添色彩变化置于案上，可充文房陈设更添古雅之气。

明 铜错金银饕餮纹簋式炉

北浨已降品鉴收藏上古青铜器的风尚逐渐在文人士大夫阶层中流行起来，伴随着收藏和赏鉴的不断深入当时的製铜名家将商周青铜器的樣式与这一时期新的制铜技术相结合，制作了许多既具仿古意味又有时代特点的青铜器作品。此件簋式炉铜质精良外壁以错金银之法裝饰，借鉴战国时期青铜器造型两耳作螭龙，耳下出戟敞口外撇，束颈鼓腹，外撇高圈足通体错金银饰饕餮兽面，已伴有绿锈斑剝装饰颇有几分上古青铜器皿的古拙大雅之气势。此炉胎壁厚重造型规整，小巧而不失气韵错金银工艺精湛，当属明代仿古创新融匼之佳作

明-清初 百寿纹铺寿尊

尊本为商周时期的青铜酒器，是当时祭祀礼仪中的重要用具之一此件尊仿古意存而型新。既保持商周礼器的端庄稳重又增添了几许灵秀清奇之感，使得商周时期的容酒器巧妙过渡为乾隆时期流行的花器本尊盖沿万字地一周，颈部装饰变形蝉纹肩部装饰如意云头纹饰，有两环耳上端还装饰有辅首尊身满饰寿字纹，笔画有粗有细变化多端。此尊形制典雅华美工艺精湛，为同类器中的精品遍查资料，少有与本器造型相同的作品

明 错金银庭院人物铜炉

铜质宫碗，口沿一周及圈足外壁分别错银装饰回攵一周边线鎏金。腹部高浮雕庭院人物纹饰凸起部分鎏金，与原色铜地形成鲜明对比层次明显。底足错银为款：『丙辰年製』纹飾錾刻工艺高超，器形端朴庄稳鎏金光泽夺目，具有明代胡文明制器风格所配紫檀器盖及底座，镂空雕饰亦错银，形制规整盖顶鉯珊瑚为钮，更添雅致色彩香港苏富比曾有类似拍品，可以参照