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《反驳网友关于李白“故里”在江油一说》
《反驳网友关于李白“故里”在江油一说》
文/陇右文樵
因一场中秋晚会和一期《中国传奇节》节目，在网络又点燃了一次李白故里争夺的口水战。四川江油、湖北安陆、甘肃天水、西域碎叶（吉尔吉斯斯坦的托克马克市），纷纷自称是李白的故乡，究竟这“两国四方”哪个才是真正的李白故里？
先列举一些关于李白的历史文献资料：
李阳冰（李白是他的侄儿）为《草堂集》亲自作序,在序中他开宗明义地道出了李白故里,他说:“李白,字太白,陇西(笔者按:陇西,指陇山以西,泛指陇上。陇,指陇山,今之六盘山。)成纪人,凉武昭王暠九世孙。凉武昭王九世孙。蝉联圭组,世为显著。中叶非罪,谪居条支,易姓与名。”李白生前在《与韩荆州书》中自述:“白本陇西布衣,流落楚汉。”在《赠张相镐二首》其二云:“家本陇西人,先为汉边将。功略盖天地,名飞青云上。苦战竟不侯,当年颇惆怅。”《上安州裴长史书》说:“白本家金陵,世为右姓,遭沮渠蒙逊之难,奔流咸秦。因官寓家,少长江汉。”这后一条里,“本家金陵”与“本家陇西”似乎矛盾,其实此处“金陵”所指乃是西凉“建康郡”,即指今甘肃兰州(古金城)一带。“世为右姓”一句也道出他是陇右大姓李氏,只不过他未明言他与当时的国姓为同姓罢了!《晋书·武昭王李玄盛传》有如是记载:“武昭王讳日高,字玄盛。隆安四年(公元400年),为群雄所奉,遂起霸图,号凉公,于敦煌、酒泉坐定千里。其子李歆继立,攻沮渠蒙逊,败死。弟恂继立,沮渠破敦煌,恂死,国亡。”这就是发生在宋少帝景平元年(公元423年)的“沮渠蒙逊之难”事件。“本家金陵”已为史学界澄清了。
李白还喜欢自称“羲皇人”,所谓“学道三十年,自言羲皇人。轩盖宛若梦,云松长相亲。”“清风北窗小,自谓羲皇人。”“羲皇”就是被史家尊为“三皇”之首的伏羲,而天水正是“羲皇故皇”。
李白好友范伦的儿子范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》中说:“公名白,字太白,其先陇西成纪人”。
魏颢《李翰林集序》云:“白本陇西,乃放形,因家于绵。身既生蜀,则江山英秀”等。李阳冰《草堂集序》,魏颢《李翰林集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》都是李白在世时或去世不久时的人留下的文字,它们无不证明李白生前所述“家本陇西人”的无误性。······ 我与很多网友争辩的时候，他们都习惯找度娘，百度百科也是版本多多。难道度娘生在唐朝？世界上第一台计算机才诞生在1946年，互联网时代更就迟了，度娘能认识李白吗?生活在同一个时代吗?这些史书文献记载最有说服力，最具有权威性，还有《汉典》和《现代汉语词 典》里对“故里”的解释都是“故乡”、“老家”。而“故乡”、“老家”又是什么？是“一个人出生的地方”或者说 是“一个人祖上居住的地方”。那么，“李白故里”就应该解释为“李白出生的地方”或者“李白的祖上居住的地方”。李白出生在哪里？李白的祖上居住在哪里？安陆吗？不是！江油吗？ 更不是！史料《草堂集》序中记载：“李白,字太白,号青莲居士 。汉族。祖籍陇西成纪(今甘肃天水附近),先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶。(今巴尔喀什湖南面的楚河流域,唐时属安西都户府管辖)。”难道李阳冰作序的时候不知道自己的侄儿的来世吗？ 这么看来，最应该争“李白故里”归属权的应该是“碎叶”和“甘肃天水”。碎叶今属“吉尔吉斯斯坦”，不在中国境内，没得争了吧！那么， 甘肃天水秦安应该是当仁不让的“李白故里”! 还有”故里”专指其人的故乡，家乡，原籍，祖祖辈辈生活过的地方。故乡他的祖辈如果没有在此地生活过，他本人生活的时间再久也是不能叫“故里”的，所以李白真正的故里——陇西成纪（天水秦安）！李白大约5岁时，随其父迁居于江油的青莲乡，李白就是在那里长大的，还自号青莲居士，“青莲居士”是李白隐居不仕的隐士的自称，还不是来自“居”吗？隐居！李白在四川度过了大约20年的时光，而在江油才十几年，后来一直在全国各地游历和做官，直到李白去世也没有回过四川江油 ，这样的经历能算江油人吗？我觉得李白算陇西人，无论是籍贯，出生地，还是豪放的性格 ，都是属于中国西北的，西北那种广阔的天空 ，一望无际的大地才能造就这样豪放的浪漫诗人， 四川地区那种经常见不到太阳的气候'’闭塞‘'的地理位置一般是造就自私小气的小文人。有一些四川专家的逻辑真可笑，只要是正面的名人，祖籍不在江油，又不在江油出生， 只是在四川居住生活了一段时间就变成江油人了，难道李白的故里成江油了吗？专家研究学术要严谨，客观，夹杂了个人 情感就不对了，就叫无耻了，最鄙视那种为了给自己脸上贴金而歪曲客观事实的专家，自私小气在四川专家身上体现的淋漓尽至。最客观的评价:李白故里不在天水秦安，就在大西北，再怎么争，江油算不了李白的故里。江油吧友拿不出足够的证据，就凭《静夜思》《渡荆门送别》能说成故里吗?何况这个故乡也有争议，并非江油，最多只能说四川是李白的生活了20年的落脚点，在江油居住十多年，能成故里吗？只能说是&第二故乡&吧!致于湖北安陆，网友指出“春三月自三峡东下。经荆门山至江陵（今湖北省江陵县）。在江陵与当时著名的道士司马承祯相遇。夏游洞庭（在今湖南省境内）、庐山（在今江西省境内）。秋游金陵（即今江苏省南京市）。726年（开元十四年）李白二十六岁。春往会稽。秋，病卧扬州。冬，北游汝州（今河南省临汝县），至安陆（今湖北省安陆县）。途经陈州时与李邕相识。结识孟浩然。”其中《上安州裴长史书》说:“白本家金陵,世为右姓,遭沮渠蒙逊之难,奔流咸秦。因官寓家,少长江汉。”这后一条里,“本家金陵”与“本家陇西”似乎矛盾,其实此处“金陵”所指乃是西凉“建康郡”,即指今甘肃兰州(古金城)一带。但其李白在安陆十年，不是荒废的十年，娶妻生儿育女成家立业，而是人生观、事业观形成时期，写了大量的名篇佳作，这是肯定的。但这些都算不了是故里的理由，最多就能说&第三故乡&吧！
故乡，在表达上注重情感流露,一般是泛称。故乡，能等于故里吗？答案不是很明了了嘛，李白故里——陇西成纪（天水秦安）！
中国的文字博大精深，故乡，故居，故里，故地很难找到一条严格的界限来区分，争着争着就玩起了文字游戏，名人故里之争最近几年变得很热，花木兰故里，貂蝉故里，西门庆故里，武大郎故里，潘金莲故里等等。为什么争？其实大家心知肚明，不管是标榜美化家乡还是发展旅游业等，都是为了经济利益！抛开故里之争，我们真正能为这些名人做些什么？得到了故里委托书，发展了经济，这是地方政府的政绩要求！政治，经济活了，文化呢？获得了故里你的文化素养就会提升吗？霸占了李白故里，难道当地就能培养出下一个李白？还不如多读一些他的诗，多提高自己的文化底蕴！“到此为至，李白故里就不要争了，李白创造的文化和精神是民族也是世界的，我们该做的就是继承、发扬、创新！（
李白不是吉尔吉斯人么？人家的故里在 托克马克
《李白真正的“故里”在甘肃秦安 》
文/新浪读书专栏作者
雷 达 　　提起李白故里，没有人不认为它在四川江油。每年那里都举行李白国际文化节，大打旅游文化牌，那座城市无处不流荡着&李白气息&。现在，李白故里在江油的观点似已为海内外广泛接受，新版《简明大不列颠全书》《中国大百科全书》有关李白条目，都明确表述李白是“四川江油人”。新版教科书《中国历史》也说：“李白，字太白，彰明人”(彰明即四川江油)。　　据赵亚辉博客提供，《人民日报》日曾有一文披露一重要细节，说1982年，江油很意外地收到了邓小平托女儿送来的亲笔题词，只四个字：“李白故里”。还说，邓小平写这几个字之前，和郭沫若有过一次谈话。这个故事的前半段绝对真实，因为这四个字刻成的碑就矗立在江油；后半部所谓与郭长谈后才写的这几个字，谈过没有，何时谈的，却无法证实，因为郭在此前的几年前就去世了。我认为，领导人题词是对历史人文古迹的倡扬和尊重，也是对主流看法的一种首肯，但是并不一定具有学术上的终极裁定权，尤其是面对复杂的历史疑案。例如现在就有这种情况，一位领导人在此地题了“羲皇故里”，另一领导人却在彼地题了“羲皇故都”，各题各的，并不奇怪。但不管怎样，小平题词是真真切切的存在，它还是大大增加了李白故里属于江油的权威性。一切都表明，李白故里在四川江油是铁板钉钉，任何人似乎都不应该有怀疑。　　然而，除了绵阳的江油，还有没有更有理由称为李白故里的地方？在这个问题上，有没有用现代人的强势话语不顾古人的陈述，不顾基本的历史资料的情况？ 现今对“故里”一语的使用充满了歧义和含混，同时还暴露了长期以来掩盖的另一重大隐情，那就是真正的李白故里到底在哪里？
　　有必要先澄清一下，到底什么叫“故里”？它是指一个人的出生地，抑或生活过较长时间的地方，还是原籍，祖籍，家乡？到底该选择其中的哪一样？前不久，一向较真的上海《咬文嚼字》杂志经考证后有文章指出，目前地方宣传中经常误用的词是“故里”，一些地方常常以号称某名人“故里”来吸引游客，理由是这名人曾在当地居住过。其实，“故里”专指其人的故乡，家乡，原籍，祖祖辈辈生活过的地方。他的祖辈如果没有在此地生活过，他本人生活的时间再久也是不能叫“故里”的。文章还举例说，蒋介石曾长期居住在台湾，但有谁会称台湾为“蒋介石故里”呢？蒋故里还是浙江奉化溪口。“长期居住的地方”未必是“故里”，而“出生地”也未必是“故里”。比如一位外国孕妇，在上海旅游时生了孩子，难道上海就是这个孩子的“故里”？还说，他长期住过的地方应该叫“故地”，所谓故地重游；他长时住过的房子应该叫“故居”，所谓某某故居；但“故地”、“故居”和“故里”完全不是一个概念。　　我对《咬文嚼字》文章的煞费苦心表示理解，但它仍然无法解决李白的故里归属问题。如果“出生地”，“生活过较长时间的地方”，“先辈生活过的地方”，全在同一个地点，那当然不成问题；要是不一致该怎么办？比如，李白出生地一般认为是中亚碎叶，和祖籍陇西成纪不一致，那哪个是故里？祖籍陇西成纪和生活过较长时间的四川江油又不一致，那哪个是故里？　　江淹《别赋》云：“视乔木兮故里，决北梁兮永辞。”这可能是故里一词的最早出现。事实上，现在要给“故里”下一个无懈可击的定语不大可能，故里是一种约定俗成的观念，如果不钻牛角尖，并不难取得共识，它是对“根”的追寻和肯定。一个人，尤其一个古人，对自己故里的认定——尽管他不一定用这个词，最有发言权的只能是他自己。李白真正的、惟一的、被史书早就无数遍肯定下来的“故里”，只能是陇西成纪(现今甘肃天水市秦安县，秦属陇西郡，汉属天水郡)。　　我们在寻求着、认定着李白的故里，事实上，李白生前也一直寻求着、认定着他的故里，好像预感到他身后会被篡改似的；这两个“寻求”如果重合，自然无话可讲；如果出现了两个故里，那应该肯定哪一个呢？这就好像一个人说他的父母是谁谁，我们硬是不相信，偏要另外指认他的父母一样。在我们，也许认为李白故里是四川江油；但对李白而言，他不是不知道彰明，他在那里生活过，但他心目中的故里无疑是陇西成纪。这是他一再强调的，而且口气坚定，从不含糊。我们在确定李白故里时，究竟是认同历史上李白本人的认定，还是把李白撇在一边，不听他的，坚持我们认定的四川江油呢？　　在确定李白故里的问题上，要不要尊重李白个人的意见？如果李白明白不过地表示了对自己祖籍的确认，我们由于理解的原因，由于利益的原因，由于现代人的自以为是的原因，硬是不承认，视而不见，充耳不闻，这样做对吗？这是对李白的尊重吗？　　还是让我们看看李白自己怎么说的。李白诗文中有三篇非常明确地陈述了他的家世。《与韩荆州书》说：“白，陇西布衣，流落楚汉。”《赠张相镐二首》其二云：“家本陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。苦战竟不侯，当年颇惆怅。”《上安州裴长史书》说：“白本家金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊之难，奔流咸秦。因官寓家，少长江汉。”这后一条里，“本家金陵”与“本家陇西”似乎矛盾，其实此处“金陵”所指乃是西凉“建康郡”，即指今甘肃兰州一带。考之史料，《晋书·武昭王李玄盛传》有如是记载：“武昭王讳日高，字玄盛。隆安四年(400年)，为群雄所奉，遂起霸图，号凉公，于敦煌、酒泉坐定千里。其子李歆继立，攻沮渠蒙逊，败死。弟恂继立，沮渠破敦煌，恂死，国亡。”这就是发生在宋少帝景平元年(423年)的“沮渠蒙逊之难”事件。“本家金陵”已为研究界澄清了。总之，李白自认陇西成纪人，再清楚不过。李白还喜欢自称“羲皇人”，所谓“学道三十年，自言羲皇人。轩盖宛若梦，云松长相亲。”“清风北窗小，自谓羲皇人。”“羲皇”就是被史家尊为“三皇”之首的伏羲，传说他生于陇西成纪。　　我们再来看看公认的权威性文献怎么说。李阳冰《草堂集序》，魏颢《李翰林集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》都是李白在世时或去世不久时的人留下的文字，史料价值极为珍贵，它们无不证明李白生前所述“家本陇西人”，即陇西成纪人是真实可靠的。李阳冰《草堂集序》云：“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王九世孙。蝉联圭组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与名”。魏颢《李翰林集序》云：“白本陇西，乃放形，因家于绵。身既生蜀，则江山英秀。”李白死后五十年，范伦之子范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》云：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公之孙女搜于箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备。约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐姓易名。故自国朝已来，编于属籍。神龙初，潜还广汉，因侨为郡人”云云。　　说来可叹，唐代宗宝应元年(762)十一月，李白一病不起，他在病榻上将自己的诗文草稿交给其从叔，刚刚任满的当涂县令李阳冰编辑，后李阳冰将其诗文辑成《草堂集》十卷，并为之作《序》，这就是著名的《草堂集序》。阳冰在《序》中说他“临当挂冠，公又疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾予为序”。其中，“枕上授简”一语何其悲凉！试问，枕上确定的“李白，字太白，陇西成纪人”一语是什么意思，难道还不足以说明李白的真正故里何在吗？　
是否尊重李白个人意见，是李白研究中的一个突出问题。郭沫若写于文革时期的《李白与杜甫》，受当时扫荡一切，目空一切的风气影响，不断指斥李白“不外是以势利眼光在看人说话”，“看来是李白本人或其先人所捏造，目的就是抬高自己的门第”等等，现在已被诸多研究家的考据证明不对。李白并没有说假话。李白家世研究中目前还有许多悬而未决的问题，如李白到底出生在哪里？如李白究竟是李广的、还是一向讳言的李陵的多少代孙？如李白五岁到四川，到底是从哪里到的四川？从碎叶到江油，天水秦安作为丝绸之路是必经之地，又是他的故乡，他不可能不随父经过；当时陇西成纪的地理条件不比江油差，逃难而归的李客何以不在必经之地的故里停留呢？谁能肯定李客、李白就没在秦安停留过、生活过？天水南郭寺卧佛殿院中舍利塔顶原嵌一小石碣，上镌李白五言律诗一首：“自此风尘远，山高月夜寒。东泉澄澈底，西塔顶连天。佛座灯常灿，禅房香半燃。老僧三五众，古柏几千年。”此诗不为任何诗集所载，李白是否到过天水不由令人悬想？还有，李白醉草赫蛮书被考证确有其事，但他是在哪里学的蕃文呢？不管怎样，李白作为陇西成纪人，却始终如一。　　事实上，结论已经再清楚不过，李白真正的故里在甘肃秦安！至于四川江油，正如有的学者早已经指出的，它只能是李白的第二故里。　　（声明：本文仅代表作者观点，不代表新浪网立场。）
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<span type="1" blog_id="208545" userid='冤枉！李白确实不是外国人
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冤枉！李白确实不是外国人
有人说大诗人李白是外国人，真是醉了！明明是我国唐代著名大诗人嘛，怎么一下就变成外国人呢？李白也太冤了，他是“被外国人”的。
之所以有人要说李白是外国人，那是因为普遍认为李白是出生在吉尔吉斯斯坦的托克马克，以前在唐朝的时候叫做碎叶城。托克马克是吉尔吉斯斯坦的一个市，碎叶城位于托克马克的郊外。现在还有碎叶城的遗址，全是土坯、土墙，已经毁的面目全非了。
碎叶城这个地方来头可不小，是唐朝时候著名的安西四镇——碎叶城、龟兹、于阗、疏勒这四个地方。可见在唐朝的时候中国的面积真是非常大，已经都到了吉尔吉斯斯坦那边了。
碎叶城是唐朝最西边的一个重要关隘，是古代丝绸之路上的一个关卡。据说玄奘法师西天取经时还路过碎叶城呢。
只是，李白为什么跑到那么偏远的地方去出生呢？这就不得不说李白的父亲。
有的说是因为李白的父亲在西域做生意，便来到了碎叶城。也有说是朝廷派他父亲到碎叶城做官。无论什么原因来这里吧，总之李白是出生在这里的，并且长到5岁才离开。
李白父亲的祖籍应该是甘肃那边的，李白在诗中都提到“家本陇西人，先为汉边将……”。古人特别重视祖籍，对于出生地反倒不怎么重视，所以李白从来不提出生在西域番邦之地碎叶城这件事。这跟我们现代人不一样，我们对出生地很重视，对祖籍很淡漠。而且也不太好查了，往上推三代基本都是某个农村旮旯的。
李白5岁离开碎叶城后便来到了四川的江油青莲乡，所以他的名号叫青莲居士，因为那个地方是他感情上最深的故乡。李白生活在江油青莲乡，在那里长大成人，直到24岁才游历天下。在江油这段时间是李白人生中非常重要的一段时间，包括人生观、价值观、世界观三观形成，包括诗书文化的沉淀积累。
而现在大多数的托克马克人是不知道中国大诗人李白出生在那里的，他们甚至不认识李白是谁。不过据说一些有文化的吉尔吉斯斯坦人，还是知道李白的名头的，也知道他出生在这里，并且有的人还能用蹩脚的中文背一首《静夜思》出来。也仅仅是知道而已，并不会觉得多么荣光无限。毕竟李白跟他们隔着的是一道文化鸿沟。
李白肯定不是外国人，我们不能因为他出生在哪里，就说他是哪国人。而且在唐朝的时候碎叶城确实也是唐朝的一部分，从李白一出生就自然而然是大唐子民了。
就好像拿破仑出生在科西嘉岛，科西嘉岛现在是意大利的，但是没有人会说拿破仑是意大利人吧。希特勒也不是出生在德国，他是出生在奥地利的，但也没有人会认为希特勒是奥地利人吧。
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