2018高考优秀作文第二弹！快来向学霸学习！
天津高考优秀作文
阅读下面材料，根据自己的体验和感悟，写一篇文章。（60分）
生活中有不同的“器”。器能盛纳万物，美的形制与好的内容相得益彰；器能助人成事，有利器方成匠心之作；有一种“器”叫器量，兼容并包，彰显才识气度；有一种“器”叫国之重器，肩负荣光，成就梦想……
要求：①自选角度，自拟标题； ②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；
③不少于800字； ④不得抄袭，不得套作。
“君子不器”。
《论语·为政》中，孔子如是说。
“君子当器”。
孔子认为，君子，不能像器具那样，拘泥于某种特定形态功能，但求一技之长安身；而应当追求“道”，不断“致良知”，探求人间真理。而当今，信息时代洪流滚滚，人们忙碌如蚁，转而追求起“小确幸”“佛系”的态度，向往随遇而安的生活，追求偏安一隅的快乐，这虽无可厚非，然而不得不引起我们警觉：这样的生活，是否正离先哲的教诲渐远，而庸碌的我们，又是否活得越来越简单，以至把自己活成了警言中单调的“器”？
古希腊哲学家亚里士多德博览群书，为探求人世真理孜孜不倦，终于成为“百科全书学者”，自成丰富的哲学体系，为后世景仰；我国明代地理学家徐霞客，少年立下“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的雄心壮志，三十载踏遍华夏大地，一部《徐霞客游记》写尽九州风流。此番例子，不胜枚举。这些人类星空耀眼的群星们，可能从未耳闻“君子不器”，但他们明白，一个处于时代之中的人，所要坚持的信念，所要追逐的目标。他们或许身处异代不同时，但都心怀天下，愿意为了人类的发展前进，不断追求真理，披荆斩棘。木桶或高楼，都无法阻挡他们。他们跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的君子。
而当代的我们，新时代的青年，面对改革浪潮的隘口，在先哲指引下，更应该胸中有志，敢于跳出舒适的安全区，不甘为“器”，放远目光，为时代建设贡献自己的一份力量，如此，才不负千年之前，孔夫子对青年，对苍生的愿景。君子，不为器——
君子，也当器。
心怀天下，不囿于“器”，更当充纳自身，学习于“器”。学习“器”的包容，学习“器”的广阔。“海纳百川，有容乃大。”我们学习“器”，包含外物，也包含自己。
包含外物，要求我们心胸豁达开阔，学习“器”如一的品格，既要有不畏风霜的锐气，更要有也无风雨也无晴的洒脱。不畏过往，也不忘初心。不断涵养，为自我发展提供更多的养料；包含自己，要求我们努力奋斗，学习“器”丰富的蕴含，不断提升个人素养品质，锻炼自己，为接受知识、措置外物打下坚实的基础。
玉不琢，不成器。为了担当起时代的责任，在心怀天下的同时，不断提升自我，我们应当学“器”，又不囿于“器”，将内心的远大理想和个人修养有机统一，方能“成器”，方能不负韶华，成长为建设新时代中国特色社会主义的有为新青年。
浙江高考优秀作文
浙江大地，历史上孕育过务实、知行合一、经世致用等思想，今天有形成了“干在实处、灿烂走在前列、勇立潮头“的浙江精神。
在与时俱进的浙江文化滋养下，代代浙江人书写了一个又一个浙江故事，创造了一个又一个浙江传奇。
作为浙江学子，站在人生新起点，你有怎样的体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。
注意：1. 角度自选，立意自定，题目自拟。2. 明确问题，不得写成诗歌。3. 不得少于800字。4. 不得抄袭、套作。
“浙”就是你
你是苏子笔下淡妆浓抹总相宜的西子，你是戴望舒诗中悠长又寂寥的雨巷，于我，你是集美貌与智慧于一身的老者，时代与民族精神在“浙”里发扬。
初相识，你的柔美唤醒了我心中对人间天堂的感知。你的笔墨点染在宣纸上，一笔泼出苏堤春晓，描罢烟雨楼台。那时的我以为，“浙”就是你，一个娴静似娇花照水的江南女子。
渐渐长大，回望厚重的历史烟云，我方才知晓你的苦楚，更领略你的刚强。曾记否，嘉靖四十年，倭寇对你进行侵扰剽掠；又记清末，坚船利炮击穿了你的通商口岸。那时的你千疮百孔，垂命挣扎。然而，我并未看到你畏缩屈服，取而代之的是撼动人心的刚强。快看戚家军在浙东大败倭寇，扫平沿海；又望见数万浙江百姓，扛起大刀就与敌人拼死拼活，用坚强的脊梁撑起浙江的，民族的未来，不屈的浙江精神早已注入民族血脉。那时我方知，“浙”就是你，一个永不屈服的真正的猛士。
如今，你不再任人欺凌，你已是高新技术交汇，经济蓬勃发展的大省。你展现的不仅是强壮的肌肉与刚强的骨骼，更是你作为大省“干在实处，走在前列”的精神，“兼容并包，文化交融”的气度。G20峰会是你自信的笑脸，友好的态度；生态文明建设是你向善向美的追求；万物互联，“刷脸”支付是你创新精神的体现，开放包容的胸怀。当然，还有那滔天的浙江大潮彰显你高蹈的魄力，清芬的龙井孕育你文化的底蕴。于是，在“浙”里，我们足不出户方能了解天下事，网购的商品能迅速送达家门，无数外国友人来此游山玩水，感受浙江文化的滋养……你散发着温润而不耀眼的光芒，一朝一夕、一点一滴的变化向世界证明着，浙江精神不光有戚继光的刚勇，浙江百姓的团结不屈，鲁迅热血的革命精神，还有老子的淡泊，孔子的仁爱，谢高华的实干与坚守，马云的创新与魄力；你既保留小桥流水人家的江南秀气，又增添高楼大厦鳞次栉比的大都市气息。你用浙江精神照亮五湖四海，温暖世界友人。
原来，“浙”就是你，有内蕴也有活力，有传统也有创新。而我作为新时代新青年，站在时代路口，将与你共同努力，争做时代弄潮儿，发扬熠熠生辉的浙江精神！
江苏高考优秀作文
花自语，鸟有语，生活处处有语言。生命也可以用语言来解读，雕塑、基因……都可以用语言来传递。语言丰富生活，语言诠释生命，语言传承文明。请根据所给材料作文，自己拟题，文体不限，诗歌除外，不少于800字。
诗经是典型的北方语言：黄土上的事，黄土一样的情感，他是中华平淡的多数，宽厚、坚忍。然而我们最华美的篇章是水的：楚辞。
它的语言是晦涩的，是文人才能跨过的门槛。在语言愈加简洁随意的今天，“有美一人兮心不绎”，独守着语言最典雅烂漫的用法。她是幽而独芳的兰芷，用语言的艰深把自己提升到庸众不及的高度，避免了堕落为俚俗。当今很多学生在作文里引用诗经，因为诗经是属于大众的，但匪彼君子，断不敢用楚辞作为藻饰。她的语言传递出曲折的情感。如果说诗经中的爱慕、悲苦把中国人从野兽中提拔出来，那么楚辞便把文人从庸众中提拔出来。没有宇宙心的人，断问不出“日月安属？列星安陈？”没有自尊的人，定吟不出“超无为以至清兮，与泰初而为邻。”诗人，和读者，把自己提升到宇宙、泰初的视角，岂群小所能为？这是荆勋所传袭的高节：屈宋贾王，甚至是乌江自刎的项羽，孰非自重自爱？荆韵定是超远的《承云》，亢介的《激楚》。
如果人能自我提升到君子的角度，便可越过晦涩曲折，看到其中的简明与丰富，在语言有时虚伪的时代，有种可贵的诚实。湘水之畔的人们不善于隐藏情感。屈原问詹尹“吾宁悃悃款款朴以忠乎？”还含蓄，不多久就压抑不住，大呼“谁知吾之廉贞？”听者并不用揣度，就了然了。人与人之间真诚，自然生发出默契，是故詹尹曰：“用君之心，行君之意”，而渔夫则莞尔而笑，鼓枻而去。言语直白，很轻意到了“不可说”的境界。
诗人用诗语和自然交流：皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。一语道尽自己的感受。而人对自然之语的解读也不迟滞：贫士失职志不平。诗人是可以用自己的语言与自然对话的，这是可以体会物哀的语言。
就是湘水之畔的神明也诚实得可爱，湘君一句“君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲”，把他思念爱人，又略带猜忌的内心表露地毫无保留，单纯而可爱。这是恋人不加掩饰的语言。
丰富的是语言之精神：“哀蟋蟀之宵征”，“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。”又把自己降到万物的地位上，去体察物情，诗人的内心敏感而细致。湘语定是诗人站在万物平等的地位上吟出的诗。
人皆仰视的荆韵，和众生同具的湘语，奇异地结合而光辉耀眼。
上海高考优秀作文
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。
①今天，众多2000年出生的同学走进高考考场。18年过去了，祖国在不断发展，大家也成长为青年。
请以“新时代新青年一一谈在祖国发展中成长”为题，写一篇议论文。
要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理。
②生态文明建设关乎中华民族的永续发展，优美生态环境是每一个中国人的期盼。
请你展开想象，以“绿水青山图”为题，写一篇记叙文，形象生动地展现出人与自然和谐相处的美好图景。
要求：立意积极向上，叙事符合逻辑；时间、地点、人物、叙事人称自定；有细节，有描写。
“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方矣，非主不依。乐躬耕于南亩兮，吾爱吾庐，聊寄傲于琴书兮，以待天时。”青年一曲歌罢，遥望山路来处，似在沉思。
他仿佛在等谁，仿佛谁也不会来。
能征一国者，伏处茅庐，待天时，候明主。
他自比管仲、乐毅，自是不能埋没满腔才华。凤需栖梧，我需明主，更何况，天下也需要他。不论他怎么想，他都是被时代需要的。
孔明掩上草庐莲卷，和衣卧下了。
久仰卧龙大名，他探访三次。
上一次，彤云密布，他顶风冒雪，未曾想又扑了空。
如今已是春光明媚，山中万物复苏。
可是山外的世界，都是一片刀光剑影，不曾有片刻停歇。
他想要复兴汉室，或说是渴望权力与威严。山河变色，他需要卧龙助他一臂之力。
卧龙之才，倚玄德方可示于天下。
山路蜿蜒，他第三次站在草庐前，心中一片忐忑。
他怕如前番，求而不得。如今天下大乱，冬去春来，他等得起，江山却等不起。
童子说先生睡下了。他松了一口气，当下便恭敬行礼以待孔明醒来。
刘备不知自己等了多久，天光黯淡之时，方听得堂中孔明吟诗，“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”
“先生。”刘备再次行礼。四目交汇，一边是一统天下之之，一边是经天纬地之才。电光火石间，已有了最深的契合。
孔明出山，有龙骧虎视，囊括四海之志。赏罚分明，众人皆畏而爱之。
孔明才得其用，有功于社稷，便也名垂青史，流芳百世，不负一世英才。
刘备善用其才，择人而任势，便也与众想得，三分天下，留下千古贤名。
孔明将适东吴，刘备送行。
“先生……”刘备方欲启口，孔明早已了然他的顾虑——只怕是孔明有闪失之患。
只念明主知遇之恩，乱世之中，予他运筹帷幄、立功建德之良机，名实相生之美誉，孔明定当鞠躬尽瘁，披肝沥胆以报之。
今日不过是深入东吴周旋于群儒之间而已矣。
孔明笑言：“只待东风起，亮必归矣。”
国需治世之才，贤倚圣明之主，英雄彼此成全，大业渐成。
北京高考优秀作文
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。
①今天，众多2000年出生的同学走进高考考场。18年过去了，祖国在不断发展，大家也成长为青年。
请以“新时代新青年一一谈在祖国发展中成长”为题，写一篇议论文。
要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理。
②生态文明建设关乎中华民族的永续发展，优美生态环境是每一个中国人的期盼。
请你展开想象，以“绿水青山图”为题，写一篇记叙文，形象生动地展现出人与自然和谐相处的美好图景。
要求：立意积极向上，叙事符合逻辑；时间、地点、人物、叙事人称自定；有细节，有描写。
绿水青山图
“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”——《论语》
你踏着微湿的土壤，淡绿色的裙摆轻拂过大地的发梢，轻转回眸，身后一片碧绿，硕果生机。望着自己的杰作，你展颜一笑，皓眸红唇，晃得娇美的樱花在微风的渲染下，静静飘落在你的头顶，在你柔顺的发丝里，留下一抹清香。
他们说，你是自然的女儿。
你总会牵着春姐姐的手，漫步在山间田野里，嗅着花儿的芬芳，用晶莹的露珠涤尽尘埃；你也会跟在夏哥哥的身后，左瞧瞧又看看，用红唇亲吻娇艳欲滴的荷，为受太阳炙烤的蚂蚁遮挡阳光；你常常伏在秋姐姐的肩头，趁她不注意掀起一群落叶，或是在红彤彤的果子里择一个吮着汁液的美好；当冬哥哥来了，你总会整个身子倒在雪地里，享受着冰凉与纯洁的雪，从指尖划到耳畔……
自古以来，文人墨客常用文字来雕饰你的美丽。自幼酷爱书卷的你，当然是喜去采撷。感觉自然的呼吸，窥测自然的神秘，听自然的音调，观自然的图画。风声，水声，松声，潮声，都是诗歌的乐谱。花草的精神，水月的颜色，都是诗意的范本。
春晨，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”的词调闯入了你的梦境，你忽的醒来，轻嚼着诗的韵味。“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，心随着白居易的步伐闯入春的世界。读多了诗，你渐渐学会了体味其中的意境。心潮随着诗人的喜怒哀乐而跌宕起伏。高兴得意时，你会吟一句孟郊的“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”；失落伤感时，你会用袖子轻拂去眼角的泪花，微微笑着诵一声李清照的“物是人非事事休，欲语泪先流”，感慨着世事变迁，你呢喃出纳兰性德的“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”。他们的诗作感染了你，让你不自主地投入，高兴他们的高兴，悲痛他们的悲痛。
夏夜，你感慨着“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的盛世美颜，“有三秋桂子，十里荷花”的秀美画卷，你吃吃的笑了起来。夏夜的湖水波微漾，你俯首，以湖面为镜，目视着自己姣好的容颜。你的感情细腻，多愁善感。你常在无形中与诗人进行交流，渐渐有了心灵的联系，你默然蔡确的“睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪”，嘴角又带着酸酸的絮语“曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见”的悲怆。不得不说，你是个善解人意的女孩，你就是自然。
秋午后，“明月松间照，清泉石上流”的风景让你颇为赞服，而秋天本是个万物凋零的季节，睹物思人，触景生情，使得留下的名篇更加数不胜数。“红藕香残玉簟秋”你静静的来到李清照的身旁，为她系好外衣的扣子，说是自然赠予的礼物。“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”你为李煜挽好了发髻，回给他一个恬淡的笑，说是自然的馈赠；“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”你亦来到欧阳修的身边，搀着他，游历风水美景，又上一楼。
冬黄昏，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”雪景划过你的视野，甚美。可此时的你依然注意到“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的悲凉场景，人在画中，画在诗里，诗在情中……
你爱着自然，感叹着自然，是“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的感性，还是“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的事实，都深深震撼着你。金圣叹曾说过“名山大河、奇树妙花者，其胸中所读之万卷之书之副本也。于读书之时，如入名山，如泛大河，如对奇树，如拈妙花焉。”有诗，有意境。正如你，走入了万千诗人的心中。
其实，你是谁。
你是自然的女儿。
你亦是人类。
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　　孟非自封低调学霸 孟非节目被指抄袭是怎么回事？
　　【孟非自封低调学霸】孟非自封低调学霸，并称大家其实不了解他。孟非节目被指抄袭，是怎么回事？
　　今日，孟非发微博称得知了全国主持人考试的成绩，虽然没有晒出分数，但他表示：“你们都不了解我，其实我是一个低调的学霸……”
　　孟非还晒出一张单人照，照片上，孟非略微抬头仰望天空，一副摆酷的样子，但袜子加人字拖的打扮明显格外抢镜。
(责编：罗娜、毛思远)
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人 民 网 版 权 所 有 ，未 经 书 面 授 权 禁 止 使 用
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《镜子背后的女人》中的每一个人物、每一个故事，甚至每个真实的细节都是一面镜子，从不同侧面映照了那个特定时期社会万象和人生百态的艺术真实，让读者在震撼、感动、感叹、反思中，历经情感的波澜起伏，心灵的极度撞击，灵魂的洗涤净化，实现了让读者在领略文学的无穷魅力的同时，萌生诸多的反思与呼唤的话题。
有道是分贝再高，嘘声终究是嘘声；流量再大，糟粕依然验证不成精品。
作者通过“镜子”取譬设喻，让人反思警醒。小说里的人物、地震、事件，不仅是一面面具象化的镜子，更是一面面抽象化的、蕴含着丰富哲理意味的灵魂之镜，涵盖了正与反、真与假、现象与本质等诸种哲学命题。
（当当网、京东、亚马逊、全国新华书店2018年5月全面上架）
良心与担当的呼唤
——读毛国聪的长篇小说《镜子背后的女人》
近些年来的小说，我阅读得不是很多，慢节奏地把一部长篇小说读完，在记忆中似乎还没有过，但毛国聪的长篇小说《镜子背后的女人》是个例外。小说以主人公邝放和依倩的爱情为主线，通过邝放在纳音大地震前后的经历，以邝放的视角，精雕细琢地描绘了广都市复杂多变的社会关系、现实重大问题和众生百态，深刻揭示了人性的善恶美丑。
邝放从离开家乡邝家坝到广都市求学、工作、定居，从他激情满怀地走进社会到他把自己“躲”起来，把自己定为隐形人，决定“就这样按步就班地过完一生”，直到依倩的出现，使他“隐约发现，习惯已经动摇，变化已经开始”。就在他重燃理想追求美好爱情时，却遭遇了谣言的轰袭，仕途的跌宕，婚姻的失败，甚至自杀等一连串的挫折，又一次使他陷入了人生危机。他再次犹疑、躲藏、浑浑噩噩。他虽然“被迫”在依倩那里享受了“三天的爱情”，但好友费成文的一句话却轻易地让他出走爱情。邝放始终充满求真致美的愿望，但因性格羸弱，在复杂现实面前却频频躲藏。纳音大地震的突然发生，他才真正地清醒明白，勇敢地出入地震灾区寻找失踪的依倩，坚信人生就是“寻找”，寻找爱情、寻找真善美，从而完成了浴火重生，凤凰涅槃。
小说围绕男女主人公先后出现了50多位形色各异的人物，一条主线衍生出的若干支线，多维度丰满和展现了作品的艺术张力，宛如一只艺术的万花筒，旋转一个角度就呈现出一道现实社会的艺术风景。恰如作者在后记中所说：“现代社会的发展变化往往让人猝不及防，短暂的一生不是被腰斩，而是像打碎的玻璃，许多人忍着疼痛，一直在满地玻璃渣中寻找自己。一粒玻璃渣映照的永远只是世界的微小部分。我没给读者一面完整的镜子，我将镜子切割成无数的多棱镜、哈哈镜、显微镜……唯有如此，才能真正映照出我们真实的心灵世界，映照出世界的真实面目。”
事实上，《镜子背后的女人》中的每一个人物、每一个故事，甚至每个真实的细节都是一面镜子，从不同侧面映照了那个特定时期社会万象和人生百态的艺术真实，让读者在震撼、感动、感叹、反思中，历经情感的波澜起伏，心灵的极度撞击，灵魂的洗涤净化，实现了让读者在领略文学的无穷魅力的同时，萌生诸多的反思与呼唤的话题。
创作的良心与担当
“文学就是人学”。“文学作品最终是为社会、为大众服务的。作家天生应该具备为人民、为国家写作的责任，写正能量、写真善美。作家一定要调整好自己的准心……”这个“准心”问题，其实就是创作的良心和担当的问题。
“良心”，语出《孟子·告子上》：“虽存乎人者，岂无仁心之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之於木也。”简言之，即所谓仁义之心。“担当”，语出《朱子语类》：“岂不可出来为他担当一家事？”意为承担并负责任。
我们正处在思想大活跃、观念大碰撞、文化大融合的时代，一个作家的良心和担当尤显重要和必要。思维的多元化并不代表创作就可以“为所欲为”，不要“良心和担当”。曾几何时，为追求数量而忽视质量，抄袭模仿机械化生产、快餐式消费；为搜奇猎艳而低俗媚俗，把写作当成追名逐利的“摇钱树”，当作感官娱乐刺激的“摇头丸”；为写出一部作品不能“吹糠见米”，或者说，不能及时兑现成人民币就心存不值得不划算的态度；为沽名钓誉而投机取巧，自我炒作，粗制滥造，造成劣币驱逐良币的现象；口头上深入生活，实际上浮光掠影，蜻蜓点水，心浮气躁，难动真情；观念里没有善恶，行为上没有底线，在物欲横流的金风银雨侵蚀下价值观缺失，为了发行量、收视率、点击率、票房收入，什么缺德的勾当都敢做敢写，以至于沦为市场的奴隶。凡此种种怪象，人们对这些所谓的作家斥之为“肥了口袋，瘦了良心，断了脊梁”。有道是分贝再高，嘘声终究是嘘声；流量再大，糟粕依然验证不成精品。
《镜子背后的女人》不惜笔墨，直击现实，可见作者的勇气、良心和担当。毛国聪大学毕业于上世纪八十年代，那时的大学生，人们呼之“天之骄子”，尔后在乡村教过书，当过秘书，又在多个乡镇和教育部门任过行政要职，再后来又干了多年的文学艺术方面的事务活。其中，不乏曲折起伏的情节，不乏酸甜苦辣滋味的品悟，坚实厚重的生活底蕴。难得的是，他在近十年的时间里，为一部小说甘愿在寂寞中感性而又理性客观冷静地观察与思考，把良心和担当注入一词一句和每一个情节每一个故事，给人既熟悉又陌生的修辞可信度，给人以“来自对民众熟知生活的戏剧性处理。”
在《镜子背后的女人》中，作者呼唤“一个作家，不在于他干了多少稀奇古怪的事，而在于他有多少惊世骇俗的思想。小说，首要的是启示性……文艺作品要能净化地球人的心灵，提高地球人的素质，提升地球人的品味，要有拯救世界的伟大使命、现实关怀、理想主义、反抗精神，启蒙责任。文艺家要铁肩担道义，妙手著文章，要成为社会的良心、正义的基石、民族的脊梁，要有复仇女神般逼近真相、追求美好、看护公平、捍卫真理、鞭挞丑恶，要使天空更蓝、地球更绿、人性更善、社会更美，现在和未来都不可疑。否则，小说家只有一条路：自杀以谢天下。”可谓掷地有声回答了写作的笔头对准谁，弘扬的笔墨给予谁，批判的靶心瞄准谁的问题。
良知是对生命的关切。真善美值得颂扬，假丑恶务必鞭挞，这是文学的使命。事实上，作家写作的良心与担当事关为什么写作、为谁写作、怎样写作等创作要义的问题。
权力任性的拷问
介入生活，是文学的一种重要特征，这不仅是文学反映生活的本质所决定的，更是作家的一种生活责任和文学担当。时下，在有些作品中，风雅勃兴而比兴渐远。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。这既是古训，又是历代文人富于历史使命感的一种集中概括。这意味着对时代的一种关注，对现实社会的一种关切，对改造社会、促进社会进步的一种责任和使命。古往今来，做到“为时而著”的虽不乏其人，但可以肯定地说，更多的是虽有“为时而著”之心，却未必有真正的“为时而著”之“文”。要真正“为时而著”，无疑要倾听时代足音，呼吸时代的空气，把握时代的脉搏，让自己的“良心”去感悟时代、体验时代，为时代而歌唱。
在《镜子背后的女人》中，作者的良心和担当，一定程度的体现在对官场生态的忧思，对贪脏枉法、买官卖官、权力任性进行的无情鞭挞和辛辣讽喻。官员贾金强、高要求，商人钱江，弃政从艺的费成文等典型的小说人物，在广都官场上演了一场物欲横流下的现代版的“官场现行记”。
高要求一上任就烧了几把大火：砍光了市区所有的树，拔光了所有的花草，新植了从世界各地收购来的大量名贵花草树木，使广都一下子从盛夏进入萧秋。之后，高要求每年都要按四季定期更换花草树木，还尽情发挥自己的坚强意志，不定时地拔出这条街和那条街的树进行交换，名曰“换防”……有人质疑那些花草树木太贵。他说，那些花草树木都是生命，生命是无价的……
在贾金强全面承包广都市后，只要能卖的，他都卖了，包括人、职位、土地、广都美好的未来……广都消费水平月月创新高，GDP年年创纪录……
在办案人员面前，贾金强悲悲切切地说：“我是个农民的儿子……丧失了信仰……辜负了党和人民的培养……忘记了对自己世界观的改造……没经受住权力利益观和道德荣辱观的考验……迷失了方向……没有管住自己的老婆……”
逻各斯对广都市的最新研究成果表明：广都的发展变化与广都大人物的属相惊人一致……大人物比纳音大地震还要厉害……他在研究报告的结尾处留下了一个悬疑：不知道下一位大人物属啥。
曾几何时，有这样一幅对联：上联是“说你行你就行，不行也行”，下联是“说你不行就不行，行也不行”，横批是“以钱开路”。这是对贪赃枉法行为的真实写照，更是对买官卖官的绝好讽刺。尽管焦裕禄、孔繁森式的干部不断涌现，然而，买官卖官，不受监督的权力任性现象在一些地方大行其道。官职有大小，价格有高低，“肥瘦”有差价。不同的行当还有长线、短线之分，牛市熊市之论。把做生意的那一套用于官场。市场上的“一本二利”就算暴利了，然而，在官职的买卖中，却是一本万利，无本万利，有时甚至连“一本”也不要，只要略施小计就可以很快为买官者“又上新台阶”而干杯了。一些人在官职市场化中丧尽良知，耍两面派、做两面人。“坚决拥护”的调门唱得比谁都高，“步调一致”的口号喊得比谁都响，实际上台上宣誓、台下放肆，台上反腐、台下贪腐；表面上勤勉勤俭，背地里奢侈享乐；表面上一心为民为公，谋发展抓发展，背地里权钱交易，官商勾结，吃里扒外；表面上人民公仆，中规中矩，背地里胆大妄为，我行我素；表面上任人为贤、五湖四海，背地里任人为钱，团团伙伙，为了所谓的政绩，不惜劳命伤财，不怕群众不满意就怕上司不注意。蝇营狗苟于如何广结朋友、攀附权贵，终日游走于酒席牌局，在酒酣耳热、灯红酒绿中称兄道弟，或奔走官门，摇尾乞怜。一批商人能以此万能，想拍哪块就能拿到哪块地，想中哪个标就能中哪个标，想得哪个项目就能得到哪个项目……
小说中的贾金强、高要求、黄强、雷军等深陷囹圄的结局，发人深省，给人启示：做人要端其行，做事要静其心，做官要洁其身。郑板桥诗云：“衙斋卧听箫箫竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”为官从政，格外关注什么？格外关爱什么？格外关心什么？毋庸置疑，什么样的世界观、价值观、人生观，直接决定着一个领导干部的选择和作为。如果对这“世界观、价值观、人生观”这道考题，回答不科学、有偏差，“为官从政”的实践必然盲目抓瞎，手中的权力必然会妖魔化，就可能GDP上去了，民生问题加大了，金山银山到手了，绿水青山失去了。其实，为官从政者，谁是光说不做的假把式，谁是埋头苦干的贴心人，谁是清风明月，谁是肮脏污浊，老百姓心里有杆秤、有本帐。
“权力的任性”就是一面镜子，擦亮这面镜子，无疑要把权力关进“笼子”，扎牢监督的篱笆，跳出给自己捞钱，给自己留名，给自己邀官的小格局，把人民群众要什么和自己做什么结合起来，“顶层设计好”后，一棒接着一棒跑，一锤接着一捶敲，久久为功，一张蓝图绘到底，把实绩写在坚实的大地上，写进群众的心坎里。
城中村里“疯子”引出的话题
小说中对邝放从夏家大院出去买香烟，路遇“疯子”刘富真的描述，彰显了艺术的真实，触及了“城中村”、“诚信”、“征地拆迁”等现实社会需要正确面对和解决的重大问题。
鼓楼村是名副其实的城中村。除了夏家小院周边的绿地和房前屋后一小块蔬菜地外，没有任何庄稼。憔悴的田地长满了可怜巴巴的野草，僵尸车的颜色。远远望去，无数死气沉沉的小水坑，稀稀落落的用石棉瓦和雨布撑起的土坯房、砖石房，活像废弃了三千多年的窑址……
村民们多年来只剩下一件事情可做：等待拆迁，住进高楼大厦。
……离老人十多米远的地方是个小茶铺，里里外外，座无虚席，喝茶聊天的，打纸牌的，搓麻将的，斗地主的，人声鼎沸，热闹非凡，好像谢刚谋导演策划搭建的摄影棚。望着桌上的零钞碎票，邝放觉得他们不是在赌钱，而是在赌时间，豪掷生命。
“城中村”，即所谓“城市里的村庄”。城市的快速发展，需要通过征收周边农村的耕地获得扩展的空间，耕地被征收了，当地的农民依然留在原来居住的地方，保留一部分供建房居住的宅基地。村庄进入城市，形成了城中村。一场城市包围农村的运动发生了。
杂乱的“城中村”，显然是城市急剧膨胀与城市管理体制相对滞后的结果，其无序化建设和发展是制约现代城市的一大顽疾。土地制度的城乡差异，造成“城中村”土地权属和使用混乱，建筑密度大，土地利用率低，违法用地和违章建筑有禁难止，接吻楼、握手楼、贴面楼比比皆是。村内道路弯曲狭窄，消防车、救护车难以进入，安全隐患多，抗灾能力极低；环境卫生、生活服务等公共配套设施缺乏，市政及公共配套设施不足，“脏、乱、差”现象严重，成为城市景观中一道极不协调的风景。社会治安问题突出，随城市发展涌入城市的外来人员多愿选择租金低廉又方便就近就业或交通便利的“城中村”居住，于是，一方面受经济利益的驱动，造成违章建筑屡禁不止，层出不穷，一方面，“城中村”人口结构复杂，村民、外来人口、市民混居，“黄、赌、毒”等社会问题突出，各项管理措施严重滞后，社会综合治理压力很大。传统农村文化尚未与现代城市文明接轨，私房出租的巨大利益并未带来村民素质的提高和良好习惯的养成，相反，“富裕”之后不思进取，不工作，不读书，精神空虚，好逸恶劳，不诚实守信，甚至于制假售假，诸多现象在中青年村民中蔓延，有如“在赌时间，豪掷生命”。毋庸置疑，作家介入现实的写作，无疑是呼唤破解制约城市发展和社会发展这道难题。
“她卖的是假烟。”刘富真斩钉截铁地说。
“刘疯子，哪个卖假烟？”卷发女人生气地叫道。
“这是真的，要不是我，她肯定卖假烟给你。肥猪儿尽卖假货。这里的人没几个好东西。”
诚实守信是中华民族的传统美德，也是社会和合有序的润滑剂和黏合剂。社会运行中不时出现的诚信缺失问题，已成为亟待治理的突出社会问题之一。如今整个社会，都在为失去“诚信”而付出代价。从假烟假酒假药假学历到假帐假证假报告，从关系百姓民生的毒米、毒酒、毒奶粉到影响产业财经的基金黑幕、股市造假、证券骗局，时不时还听到假球、黑哨、兴奋剂，听到论文抄袭，学术失范……在功利目的的驱使下，社会生活的各个领域，漫生出诚信缺失的丑陋与罪恶。老祖宗留下来的“讲仁爱、守诚信、崇正义、尚和合”优秀传统美德被不断被阉割、曲解和糟蹋。试想，一个没有诚信的人，一个没有诚信的企业，一个诚信不能大行其道的社会是何等境况，何等的惧怕。一个人的最大破产是“诚信破产”，一个企业的最大破产是“诚信破产”，未来中国社会最大的红利毫无疑问是“诚信勃兴”。
随着城市化建设不断扩张和进一步加快，征地拆迁逐步成为一个普遍的、尖锐的、突出的社会问题或舆论焦点。由于征地拆迁过程中的暗箱操作、暴力拆迁、补偿过低等问题时有发生，或因地方政府和开发商的工作态度和方法的不科学不正确，引发恶性违法事件和群体上访事件。“征地拆迁”成为“天下第一难事”，难在何处？征地拆迁中，既涉及国有土地，又涉及农村集体土地，既涉及城市居民，又涉及农村村民，前后新老征地拆迁补偿政策更替，城中、城郊，农村坝区、丘区相互比照，各种利益交织，牵一发而全身动，难度之大，问题之多不难想象。
一些地方畸形的土地财政、地产经济和招商引资，“圈地”过程中的征地拆迁怪象环生，被拆迁对象“享受”到停水、停电、断交通、黑恶势力恐吓，飞沙走石家中落，门窗玻璃窟窿多，半夜挖掘机掀房顶，政府官员带队非法拆迁的“待遇”。上述情况，曾经时有发生，时有报道，既有损政府形象，更激化干群矛盾，影响社会稳定，作者深怀忧思，进行了艺术的批评。小说中写道：
“他叫蒲涛。去年，他高矮不签拆迁合同，好像他家地底下埋有宝藏。有人在他家周围修了一圈围墙，他只好每天翻墙进出……正好被派出所发现，认为是小偷……民警要他拿出身份证，他拿不出，就被扭送派出所……第二天回家时，发现房子没了。哈哈哈，想不到啊，平时人模狗样的蒲涛是个小偷。”
“我知道，蒲涛的房子是被推土机推平的，因为他家的房子不会飞，这是真的，我家的房子就会飞。”
“我真的有座会飞的房子。前年，有人要拆我们家，我们全家都不答应……”
“……社长三天头两跑来做我父母的工作，村委书记吴名堂半夜三更来跟我交心谈心，还有拆迁办的人、镇干部、县领导天天来家看我们，哈，我就是不拆……有天晚上，环球房地产公司在我家周围挖壕沟。每天晚上，我都感觉到我家房子在摇晃，要飞起来的样子……我爸妈病了好几个月，死活不去医院，我爸说，他已准备了两桶汽油，如果他们再来，就把这房子当棺材，免得送火葬场……”
“……他们说我是疯子，他们才是疯子。他们干的那些事，疯子都不会干……”
事实上，国家严禁行政强制拆迁，严禁任何单位和个人采取非法手段逼迫群众搬迁，坚决杜绝暴力拆迁，凡地方政府有关领导批准违法违规强制拆迁的，一律依法严肃问责；对一个地区连续发生违法违规强制拆迁案件的，要依法追究上一级地方政府主要领导的责任。然而，一些地方却置若罔闻，有禁不止。征地拆迁与人民群众切身利益息息相关，对社会结构、社会心里将产生最直接、最彻底、最深远影响，“征地拆迁”一度成为被拆迁农民、市民的“不能承受之痛苦”。
“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。“征地拆迁不是建住宅就是建工厂，都是好事，但我们习惯用土匪的方式干慈善家的义举。”如果征地拆迁后，高楼建起了，形象却矮了，建起的广场热闹了，百姓的心却凉了，那将是多么可怕的一面镜子啊！那又是多么可怕的一场“地震”啊！
“钱学森之问”·教育
2005年，温家宝总理在看望钱学森的时候，钱老感慨说：“这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就能够跟民国时期培养的大师比。”钱老又发问：“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？”这就是所谓的“钱学森之问”。“钱学森之问”是关于中国教育事业发展的一道艰深命题，需要整个教育界乃至社会各界共同破解。
作者当过教师，又从事过教育行政管理工作的经历，深谙教育的现状与“冷暖”。小说通过邝放与朱玉的儿子邝藏读幼儿园、小学和上高中的经历，不乏幽默讽喻的描写与刻画，直抵“生活”的真实与真相，警醒我们的基础教育值得反思和破解的诸多问题。
……还在蹒跚学步牙牙学语时，就被关进了幼儿园。普通话都说得结结巴巴的，就不得不学说英语。词语的意思都没搞懂，就要实践运用。
……每天六点必须起床，七点必须赶到教室……星期六、星期天、节假日，还要上奥数、绘画、钢琴、音乐、舞蹈、跆拳道等培训班……
……他回家把儿子的书包称了称，二十斤。吓得他差点心肌梗死。
早上六点半就到学校，晚上十点钟还没回家。暑假、寒假更是天赐良机，不紧紧抓住教书育人的机会，简直昧了天地良心。加上班级、校级、县级、市级、省级、国家级、世界级的排名，小考大考、升学率、评县重、市重、省重、国重……除非神仙鬼怪，不变才怪。
曾几何时，上学是一种期待，学校是最向往的地方。虽然，我们那时候物质生活、学校硬件设施远不如当下，但校园生活却是那样的精彩和明亮，能听到花开的声音，能乐享到教育的味道。
“小呀小儿郎，背着书包上学堂……”
“沿着校园熟悉的小路，清晨来到树下读书……”
每当听到这耳熟能详的歌声，心中就有一种莫名的亲切和温暖。
如今的教育呢？幼儿园、小学、中学，上学放学几乎是两点一线，没了呼朋引伴，少了鸟语花香。车接车送、长辈们代背书包成了一道风景，学生唯一的任务就是学知识，甚至只学那些与考试相关度高而与生活没有鲜活联系的“套装知识”，中小学生的负担丝毫没有减轻，甚至在有的区域、有的学校，变本加厉、越演越烈。教育的功利化倾向，到了近乎于不要脸的程度，甚至遮羞布都不用，考什么就教什么，就学什么，与考无关的一概视之为“豆芽科”、“副科”。
就英语学习为例。曾几何时，英语学习补习的热度，近乎于“沸腾”，学校、学生、家长近乎于被英语“疯狂”。其实，其他语种，甚至小语种没在中小学开设，要用的人才不也能培养出来，为啥就英语不能呢？道理很简单，中考、高考，英语是必考科目。事实上，多数人既不能跟外国人交流，也不能翻译外文，就是看英文影视还得盯汉字字幕。同时，知识也越来越具体，具体到有些孩子成为学习的机器。“学校里生命鲜活生长的味道淡了，远了；考试分数的味道浓了，重了。”“学霸”、“学渣”、“多考一分干掉千人”等词语口号让学校多了些戾气。学生越来越抽象，抽象到“人”越来越远。如果教育成了标准流水线，学校成了知识加工厂，教师成了应考的熟练工，学生成了“储存器”，那人呢？生命呢？古人云：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”教育不能只有“读书声”，生命的成长也要有“风声”“雨声”，有风声雨声读书声的教育才有立体感和生命感。
今天早上，他要跟我要钱买苹果，我说你自己去买。他说钱不够，我说早上才给了你两百块就用完了？他说我白痴，他要买的是苹果手机，说其他同学都买了，还要我给他办一张信用卡，说其他同学都有。我骂了他几句，他就跟我吵了起来，骂我管得太多，什么都不懂，还扬言不给他办信用卡就退学。
独生子女的教育，是家长、学校和社会必须正视的大问题。俗话说：“独柴难烧，独女难教”。孩子生少了，就成了宝。现在的大多数家庭，都是独生子女，家长认为给子女提供最优服务和享受就是爱，致使孩子成了家庭的中心，大人们围着孩子转，要月亮摘月亮，要星星摘星星，让孩子受到必要的磨练和教养几乎为零。留守儿童更是爷爷奶奶或外公外婆的小祖宗、小皇帝，不敢怠慢，长年外出务工的父母，心生歉意，唯一的就是多给些钱来买一份心安。谁想，用钱养出了娇骄之气，养出了比阔炫富之气，养出了霸气流氓气……试问：家中养成了太子公主，学校老师敢怎么教？加之国家政策的倾爱和大的社会环境对教师职业的诸多看法，教师正常的教学处罚成了“体罚”或“变相体罚”，教师因之而受辱，辞职等不在个例。“宝剑锋由磨砺出，梅花香自苦寒来。”要知道，有些顽疾不经“刮骨疗毒”之痛是断难根出，过分的“保护”就是伤害，要提高孩子接受教育的免疫力才是上策。否则，遇到挫折或打击就灰心丧气，跳楼自杀的悲剧还会更多。
“五花八门的培训班早已把学生家长搞得昏头昏脑。这是真的。”
许多地方，校外培训成为了一道不协调的风景！今年3月2日，全国政协新闻发言人王国庆在新闻发布会上的观点引起了社会的广泛讨论：“让课外培训成为素质教育的补充，而不是变成应试教育的助推器，家长和学生负担的增压器，更不能被有些人用来干扰教学秩序、煽动社会焦虑情绪，成为牟利的工具。”
有资料显示，我国中小学校外培训机构市场规模超过了8000亿元，参加学生规模超过1.37亿，相当于一半以上的中小学生都参与过校外培训，其中95%以上的份额被数量众多的中小型机构占据，市场“大而分散”。不少教育培训机构证照不全，利用政策执行漏洞，以教育咨询名义在工商管理部门登记注册，没有办学资质，却从事教育培训业务。为什么校外培训市场如此勃兴而又乱象环生？为什么在中小学校之外出现如此大的“买方”和“卖方”市场，的确值得反思！
在当下的校外培训市场中，超纲教、超前学等“应试”培训行为、公办学校教师、公办学校与培训机构勾结是一种常见现象。有的培训机构甚至以此为广告，吸引家长和学生眼球。这样超前学习到底有没有必要？超前超纲教育非但没有让孩子“赢在起跑线上”，反而带来了很多问题。比如，孩子对上课内容不感兴趣，以及重复学习导致孩子休息不好、疲惫不堪等。俞敏洪认为：“孩子的成长应该像浇灌一棵树一样，等待它开枝散叶，而不是不断地用化肥来催生，催熟的树虽然长大了，但很可能是病态的。”在种种课外培训的乱象中，社会意见最大的无疑是公办学校教师甚至是公办学校与培训机构的“合作”、组织学生进行培训、充当培训机构的掮客。当然，这与我们教师收入还不高有关。要彻底堵上公办教师兼职培训的口子，不能忽略提高他们收入这个关键点，让教师的地位和待遇实实在在得到提高，真正成为“太阳底下最光辉”的令人羡慕的职业。
邝藏的中考成绩离重点高中的录取线相距甚远，读哪所学校，邝放父子都认为无所谓。可朱玉非要儿子读广都高中这所全市唯一的重点高中……邝放硬着头皮给邹校长打电话，可把手机打得感冒发烧也没打通。他去学校好几次，也没见到邹校长。好不容易找到负责招生的朱副校长，朱副校长拿着邝藏的成绩单，甩了甩手，好像手上粘了鼻涕之类的污秽。
“我们原则上不收这类成绩的学生，即使上了我们的录取线，大部分学生也进不来。”
“要多少钱？我缴。”
“这个分数嘛，大概要，三十万赞助。”
“什么？三十万？”
见邹校长比见美国总统还难……每年的这段时间，邹校长就会神秘“失踪”，手机号隐身。
费成文听后哈哈大笑道：“这点小事，就把邝大主任给难住了？”
“不就是读书吗？今晚六点，你到广都俱乐部，我把邹校长叫过来，一起吃顿饭。”
“邹校长，终于见到你了。”
“费总，别笑话我。有些事，我确实为难。当然，费总的事，再难也得办啊。”
“费总，我说的不是娃娃读书的事。邝主任，你看你，儿子读书的事，你直接给我打电话就行了，这点小事，还用惊动费总？”
“邹校长，我儿子不争气，成绩差，考得不好……”
“邝主任，成绩算什么？分数是动态的，可以调嘛。”
“邹校长，学校收费……”
“按物价局的规定缴……费总，你说，邝主任读英才班还是火箭班？”
“邹校长，那我就做一次主，读英才班。邝主任，明天就到学校报名。”
邝放后来才知道，费成文跟邹校长本来就熟悉，加上送了一幅程子庄的画给邹校长……儿子读书的事，并非费成文帮忙，而是程子庄。大活人做不了的事，死去五十多年的人却做到了。
每年幼儿园、小学、中学招生的时候，幼儿入学、九年义务制教育虽然规定了划片招生、就近入学。但是，家长们为了让自己孩子读上重点名校，不惜花费精力、财力、物力，动用各种关系，费尽周遭。名牌重点高中竞争选拔招生更是一道残酷的风景。按照常理，家长为了使孩子得到更好的教育质量，有更好的学习环境而选择重点学校的心理是可以理解的，择校选班演变出的不良举动却为人所难以理解。有人放弃家里舒适的居住环境，在“重点学校”周围租着小房子过日子；有人为了能挤进“重点学校”，不惜搭上所有积蓄，过着节衣缩食的生活；有人为了能上“重点学校”长线打算，不惜耗巨资购买学区房；有人为了孩子是否应该进“重点学校”，家庭矛盾频发……
之所以出现“择校选班热”，之所以有如此多的不良怪象，最根本的是教育资源分配不均。教育发展起步阶段，为了能使一个地区的教育得到发展，政府将有限的资金集中投入到几所定点学校，“集中力量办大事”，这在一定程度上确实推动了教育的发展，出现了“名校”。但是，随着受教育的人员增加，学校的增多，政府如果仍然过分地将有限的资源分配给已经很好的学校，势必造成其他学校的综合能力不足，引发人们对于孩子进入其他“非重点”学校后的担忧。所以，公平分配教育资源，让每所学校平衡发展，既要做“锦上添花”的好事，更要做“雪中送炭”的急事。
中小学教育是全社会都很关注的复杂话题，从某种意义上讲，是最大的民生问题。这个问题至少涉及三个层面：从宏观层面上讲，教育政策、要求和目标的科学制定；从中观层面上讲，学校是教育最基本的“细胞”，教师和学生之间发生着真实的教育行为；从微观层面上讲，各种教育行为怎样转化为学生的发展。社会上议得较多、家长感受较深的主要是学校层面的问题。但是，宏观层面的问题也不少。宏观的教育决策，应该解决宏观层面的问题，而不是直接去要求其他层面的事情。实际上，我们往往把政治、经济等方面的要求简单地移植过来，规定学校做这样做那样，好心未必办好事。
百年大计，教育为本，教育大计，教师为本。无论教育理念多么先进，无论制度安排多么合理，无论课程设置多么科学，离开了高素质的教师，一切都将难以实现。吸引最优秀的人投身教育，某种意义上说，决定着一个国家真正美好的未来。“万丈高楼平地起”、“九层之台，起于垒土”、“根深叶才茂”。教育，特别是中小学教育，是一个民族和国家最根本的“基础设施”。只有抓好了这一事关民族兴旺，国家强盛的最大的、最根本的“基础实施”建设，才能告慰钱老的在天之灵。
叩问爱情的“纯度”
所谓爱情，是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。爱情之于人生是一种重要的调味剂，人生并不一定会有爱情，但有了爱情的人生必定更有滋味。爱情，无论古今还是中外，都是人们永恒的追求。我们也时常为那些甜蜜美满的爱情祝福和赞美，为那些令人哀婉悲戚的爱情痛心和伤感。
在《镜子背后的女人》中，作者幽默风趣地描写了大量的爱情故事和爱情观：邝放父母的爱情，马鸣中与夏秀敏的爱情，奋协会长与镜子姑娘的爱情，邝放与朱玉的婚姻，邝放与依倩的爱情纠葛，钱江追求依倩的铜臭言行……特别是在物欲横流的市场上的爱情“纯度”、“爱情怪象”。最让人动容的是依倩为爱情出走，纳音大地震后邝放不顾一切寻找出走的依倩，表达了人们对纯真致美爱情的呼唤。
天上的爱情，当然要惊天动地了。爱你一万年，海枯石烂不变心。这是真的……地上的爱情，虽然有花好月圆、吉祥如意、花生红枣的祝福，总体上平淡无奇，从统计学的角度来看，堪比金戒指的纯含量99.99%……
地上的爱情是怎么病的，怎么死的？也就是说，地上的爱情能活多久？三秒种、五分钟、半个小时、三天、三个月、三十年、三百年，还是像某些人信誓旦旦吹嘘的一万年？……
……有人说“爱你一万年”，原来是“爱你一万次”。难怪现在的所谓爱情，需要车载斗量。
……现在的爱情，即是使聪明绝顶的天才，也发明不出什么新鲜玩意儿。现在的地球人，撕破脸似的剥去了爱情的本真，只做最基本、最简单、最粗暴的事。就像畅销书作家和导演，只要肉体反应。
……无数男女不惜为香烟牺牲生命，有几个男女会为爱情奉献一点真情？
爱一个人就是这个人代替了其他所有的人，我没有那么多时间和精力爱更多的人，我的一生只够爱你一个人。
如果你爱我，我会给你足够的时间，无论多久，我相信你会来找我，不在今天，也会在明天。如果你不来，我就带着我的爱，直到永远。
邝放不顾劝阻，继续在废墟里捡石块、刨土。他像移山的愚公，不停地挖呀，刨呀……他发誓，就算把地球戳穿，也要找到依倩。
从前，很多人执手一生的伴侣直到新婚当天才见第一面，无论是否心仪，往后的人生都将与之共同度过。如果两人经过相处能日久生情，那也是一件好事，往后的人生想必也能幸福。但往往很多的人并不能够两情相悦，也许只能把彼此当做亲人，互相扶持着过日子，这样的人生也能算安逸。父母之命，媒妁之言，娶一个根本与自己不和的人，嫁一个不懂自己的人，被传统礼教捆绑在一起，想必这样的人生是多么的无趣。如果把彼此当作陌生人，也许还能平淡的过各自的人生。
虽说如今我们的时代不同了，生活的环境比之我们的先辈发生了天翻地覆的变化，一口一个爱情自由、幸福，但事实上，在爱情抉择中，对官二代、富二代趋之若鹜，甚至跨代出手；只要有钱，有地位，有潜力，有没有爱不存在；为了房子结婚、离婚等等怪象迭生。“宁愿在宝马车上哭，不愿在自行车上笑。”而有钱、有地位的人在事业成功后，温饱思淫欲，觉得家里红旗不倒是里子，外面彩旗飘飘才是面子。一些原本很安分在“围城中”呆着的人，面对美貌如花或风流倜傥异性的投怀送抱，通常来者不拒，各有所需，各取得需。相爱并不一定结婚，一时的爱情可能会淡去，一生中也会有过多份的爱情。然而，依倩却不被物欲“围猎”，为求索纯洁的爱情而“突出重围”。这样的爱情，多么难能可贵！
事实上，真正的爱情是生活的重要构成，体现着人的自然和社会的双重需要，并通过生活而获得充实和精彩，同时爱情具有巨大的鼓舞力量，振奋人的精神，激发人的智慧，升华人的品德。
“镜子”背后的艺术
《镜子背后的女人》，将玄幻、穿越、科幻、盗墓、神话等时下流行的文学元素及现实中最具兴奋度的腐败、偷情、升学、炒房、官场等集结在一起，进行了一场极具开拓性的创作实验，通过记忆、省思、探寻、建构……构成了这部长篇小说所要表达给读者受众的艺术要义：“镜子”的寓意，亦或说“镜子论”。
早在商朝的时候，开国君主商汤就曾对伊尹说：“人视水见形，视民知治不。”（《史记·殷本纪》）。大意是说，一个人只要用水作镜子，就可以看见自己的形象，一个人用老百姓作镜子，就能知道治理的状况。商汤的“镜子论”说明，早在中国奴隶社会时期就把民情状况作为衡量统治好坏的标准。以后，“以人为镜”的阐释不绝于史载。当然，我国古代最著名的“镜子论”，非唐太宗莫属。“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗这番话，揭示出照镜子与修身齐家治国平天下的关系。经常照镜自省，是古代仁人志士律己修身的美德。
“地震就是一面镜子。”作者在小说中把镜子与地震联在一起，互为隐喻，既赋予了镜子新义，又扩展了地震的象征意义。
地震叫地动，又称地振动，是地壳快速释放能量过程中造成的振动，期间会产生地震波的一种自然现象。地震具有突发性和不可预测性。强烈的地震会产生严重的次生灾害、对社会产生很大影响。十年前的汶川大地震，至今让人难忘：空中如巨雷轰动，天旋地动，江河鸣咽，山崩地裂，无数的房屋、生命倾刻间灰飞烟灭，人们在恐惧煎熬中似乎在无助地接受世界末日到来……大自然的灾害不以人的意志为转移，但我们的确可以从灾难中学习。生灵涂炭、满目疮痍、天灾人祸应该让我们清醒，在泪眼之间，良知应该复苏，废墟之上，人性当该挺立。大地震震掉了我们心灵的尘垢，震碎了我们日常的面具。不能等到埋在瓦砾下才去爱，每个人都是幸存者，每个人都值得爱，大地震让我们重新发现人本身，重新回到人本身。所有的冷漠，所有的骄矜，所有的贪婪，所有的尔虞我诈，这时都不再时尚。所以，地震也就更能让人们在省思中，获得对人生价值，对生命意义的最深层次的领悟。
镜子呈现出真实和虚幻的对照，镜外的看似真实，镜中的形同虚幻。当镜外的世界不断被谎言和欲望扭曲，镜中的幻象反而更加接近真实。镜子映照出的，是层层伪装下的内心真面目。虚伪、狡诈、丑陋、肮脏、懦弱、恐惧、野心、绝望、贪婪、憎恨……一切都在镜子中原形毕露。镜子之用，或照己，或照人，或照物。“照己”、“照人”属于认识自我，“照物”属于认识外界。人类精神活动的方向不外乎反观自视与观照世界。“以人为镜”就是人际间要把互动对象作为参照和镜像，在与他者的比较中看到真实，从镜子的物理性中获得了人生的真知。
在《镜子背后的女人》中，作者通过“镜子”取譬设喻，让人反思警醒。小说里的人物、地震、事件，不仅是一面面具象化的镜子，更是一面面抽象化的、蕴含着丰富哲理意味的灵魂之镜，涵盖了正与反、真与假、现象与本质等诸种哲学命题。对灾难的反思，但愿不要使我们“两次踏入同一条河流”。镜子，照人照物照万千世界，透视肺腑，直逼灵魂。（作者：守伦）
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