20733 条评论分享收藏感谢收起赞同 3811 条评论分享收藏感谢收起谁是杀死祥林嫂的凶手
我的图书馆
谁是杀死祥林嫂的凶手
鲁迅的小说一向是具有深刻的思想性和文化批评精神的。他的著名小说《祝福》就是这样，对封建文化的贞节思想和迷信思想做了深刻地批判和有力地揭露&。小说的批判和揭露是通过塑造祥林嫂这个人物形象，展示她不幸的人生悲剧进行的。&
祥林嫂本是一个本分温顺、勤劳能干的劳动妇女，年轻时就死了丈夫，不堪婆家管束，偷跑到鲁镇打工，被婆家发现后绑回，为了给小叔子娶亲多换几个钱，把她卖给了深山坳里的贺老六。没几年，贺老六得伤寒又死了，随后儿子也被狼吃了，她也被大伯赶出了贺家，走投无路，又流&落到了鲁镇，给鲁四老爷家打工。因为她嫁过两次，鲁四嫌她伤风败俗；鲁镇的人鄙视她，嘲笑她，并以地狱、鬼魂吓唬她；她自己也感到罪孽深重，以“捐门槛”来赎罪。她后来被赶出了鲁家，沦为乞丐，终于在年底祝福一个的晚上，她带着“人死后还有没有魂灵”的疑问死去了。&
是谁杀死了祥林嫂？是谁夺去&了她无辜的生命呢？是经济的贫困？还是精神的悲剧？
“”“你放着罢，祥林嫂！”四婶的话在祥林嫂的心上重重一击，她以为自己捐了门槛一切都会恢复正常，但现实是残酷的。这是祥林嫂受到精神的孤立和压迫，是精神的悲剧，是导致祥林嫂劳动能力丧失的原因。这种悲剧表现为祥林嫂作为“寡妇”所受到的歧视，可是这并不是鲁迅想要真正揭示的。
杀死祥林嫂的不是某一个个体，是多层次的。
第一层次：统治阶级内部，夫权、族权、神权。
“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈神秘地对祥林嫂说，“你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。”柳妈着实地为祥林嫂着想。到了阴间也是不公平的，所有的过错都压在了祥林嫂身上，只惩罚祥林嫂“劈成两瓣”，显示了神权的野蛮残酷。
她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛”，她捐完门槛后“神气很舒畅，眼光也分外有神”，这就是祥林嫂自己对于封建礼教的感知与认同了。
“你放着罢，祥林嫂！”“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。”祥林嫂的内心受到极大的震颤，她不明白自己已经去“捐门槛“了为什么大家还是这样待她。“这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。”这完全是社会对祥林嫂的讽刺和嘲笑，社会民众带着“看客”的心理，对祥林嫂的悲剧进行无情的嘲笑。在那个社会，无论如何女人都永远是错的，是一切不幸的引发者，不论她做什么，她始终还是错误的根源。
鲁迅在五四新文化运动开始就对封建礼教进行批判，祥林嫂的精神崩溃，她的悲剧达到了鲁迅的艺术追求。
全文让“我”来叙述，占几乎全文的五分之一。在封建社会没有人为祥林嫂感到同情，大家都沉浸在欢乐的“祝福“中，表面看是对比，但“我”的出现，恰是在整个欢乐的气氛中融入悲凄的色彩，表面的欢乐掩抑不住沉重。文中提到女人在准备“祝福”中的欢乐，更表明全文是写女人的悲剧。
“我”看祥林嫂：像一个乞丐（看起来贫困），头发白（精神痛苦），像木头一样，只有眼睛表明是活物。祥林嫂问“我”世界上是否有灵魂，这表明她对封建迷信还是有迷惑的，她不明白自己的一生怎么就只能是这样。整个社会对她的死都负有责任，我们读到了一种对这样社会的悲观绝望。
因此我们可以说《祝福》中的每一个人，都是杀死祥林嫂的凶手，也包括祥林嫂自己在内。
[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&
喜欢该文的人也喜欢已解决问题
简述鲁迅祝福里祥林嫂的故事，400字左右，急求
浏览次数：13667
用手机阿里扫一扫
最满意答案
该答案已经被保护
林嫂,卫家山人，一生艰辛坎坷。早年嫁给比她小十岁的丈夫，有婆婆和一个小叔子，家中以打柴为生。&&年春，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人来到鲁镇，后在鲁四老爷的家中作女工。祥林嫂虽然是一个寡妇，但她模样周正，手脚都壮大，又常常顺着眼，是一个安分耐劳的人。试工期内她干活勤快有力，很快就成为了鲁四老爷家中正式的女工。日子一天一天的过去，但是祥林嫂的做工却丝毫没有懈怠，到年底，筹备福礼，全是一人担当。然而好景不长。新年刚过不久，祥林嫂的婆婆突然来到了鲁镇，强行带走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆为了给小叔子筹办结婚的彩礼，竟然将祥林嫂强行嫁到了里山。在众人的迫使下，祥林嫂又嫁给了第二个丈夫。年底，祥林嫂的儿子出世了，一家人的生活倒也平静了一段时间。时隔不久，厄运又一次降临在祥林嫂的身上。先是丈夫死于风寒，接着她的儿子又惨死狼口。生活的重创彻底击垮了祥林嫂。为维持生计，祥林嫂又一次来到了鲁镇，重新在鲁四老爷家做工。但是这一次，祥林嫂不但没有先前的灵活，记性也坏了许多，脸上死尸似的没有一丝笑容。她逢人便讲起儿子的死和自己的悲惨遭遇，渐渐的被乡里人所厌恶。鲁四老爷以为祥林嫂的作风败坏了风俗，于是从此祭祀时便不再让她插手。这对祥林嫂来说犹如一记重锤，精神越发的不济了。后来，祥林嫂听信了旁人迷信的说道，去庙里捐了门槛，试图要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每况愈下，终于被逐出了鲁家，直至后来沦落到街头，成了乞丐。&&年冬，就在家家户户都忙着&祝福&的时候，祥林嫂终被穷苦夺去了生命。|||1，迅祝福简介：旧历的年底，我回到故乡――鲁镇，暂住在四叔家，镇上的人都忙着准备&祝福&，由于我和四叔话不投机再加上祥林嫂昨天问我是否幽灵和地狱，我的回答是说不清，怕这话要负若干的责任，所以我决计明天要走。第二天短工淡然的告诉我祥林嫂已经死了。回忆起祥林嫂的半生事迹是很悲惨的。她二十六七岁时因为没了丈夫所以到鲁镇来打工，脸色青黄，两颊红润，邻居们都说比男人还勤快。过了几天，祥林嫂被婆婆捆绑回去，人们这才知道婆婆是想收财礼才把她嫁给了贺家。祥林嫂强烈的反抗都毫无作用，硬是把他和男人关在新房里。到了年底，他就生了孩子，过了几天的好日子，但是男人因为的了伤寒送了命。儿子不久也被狼衔了去。祥林嫂由于夫丧子亡，走投无路才第二次来到鲁家。这时的她脸色依然青黄，但两颊已经失去了血色，精神不如以前，手脚也没有先前的灵活。这引起了四书的不满：虽然可怜但败坏风俗，不让他参与祭祀把她视为不祥。祥林嫂空闲时就给邻居们讲儿子被狼衔去的经过，开始邻居们还对她有些同情，但听得多了烦厌的头都痛，几乎都能背诵下来。这天祥林嫂和柳妈闲聊，柳妈告诉他只要捐门槛就会赎了这世的罪名，免得死去受苦。祥林嫂把所有的家当都那去捐门槛，但四婶仍不让她祭祀，他精神失常的站着，所有的希望都破灭了，最终他被四叔赶出了鲁家，沦为乞丐。爆竹声连绵不断，雪花团团飞舞。鲁镇的人们早已投入到无限的幸福中去！2，人物形象的历史意义：从心理学上讲，人生的最大痛苦莫过于精神上的折磨与摧残，因为它不但有损于人们的身心健康，而且更为主要的，是它可以毁掉一个人的前程，导致人生的悲剧。这绝不是危言耸听，事实上本身就是如此。只要打开鲁迅的《彷徨》，看看《祝福》中的祥林嫂，一切都会不言而喻了。祥林嫂是个淳朴善良而且安分耐劳的农村妇女，手脚非常勤快&&[食物不论，力气是不惜的。]她没有什么过高的要求，只要能通过自己的劳动换取一个生活的权利，她就心满意足了。正是带着这样的一个愿望，祥林嫂在新寡之后逃到鲁镇去做工。然而不久，她就被唯利是图的婆婆绑了回去。她不但连一个工钱都没着落，而且还被婆婆以高价卖给大山深处的贺老六。她虽然拼死地反抗&&[一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的擒住她也拜不成天地。他们一不小心，一松手，......她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂......]。但最后还是认了。按说，她的生活不应该会再有什么问题了，可谁知祸不单行，几年之后，年轻的丈夫竟被伤寒夺去了生命，而唯一可以相依的儿子又被恶狼给叼走了，这可叫她怎么活呀！恰在这个时候，[大伯来收屋，又赶她]，使她真地[走投无路了]。当祥林嫂带着丧夫失子的悲痛再次来到鲁镇做工时，雇主鲁四老爷把她看成是伤风败俗的不祥之物，一切祭祀用品都[用不着她沾手]；镇上的人们也都嘲笑她，奚落她，厌弃她；而笃信鬼神的女佣人柳妈又用死后的锯刑来赫唬她，劝她到土地庙去捐一条[给千人踏，万人跨]的门槛，以便作为替身，[赎了这一世的罪名，免得死了去受苦]。本来祥林嫂就因为倍受打击而有些精神失常，听了柳妈这番话，她更是[苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上都围着大黑圈]。虽然极端的恐惧一直笼罩着她，但她还是抱着一线的希望。[整日闭紧了嘴唇]，默默地操作着。直到她以一年的劳动所得[在土地庙捐了门槛]，她才[神气很舒畅，眼光也分外有神]起来，似乎自己已经赎清了所有的罪孽而可以重新做人了。然而，又是一个冬季祭祖的时节，当祥林嫂[坦然的去拿酒杯和筷子]时，不料主人却命令她说：&你放着罢，祥林嫂！&这口气，同过去分明没有两样。祥林嫂[象是受了炮烙似的]缩回手，[脸色同时变作灰黑]。从此以后，她便揣揣然[犹如白天出穴游行的小鼠]一样，愈发变得失魂落魄和麻木起来，甚至[时常忘却了去淘米]，而她那[消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的，只有那眼珠间或一转，还可以表示她是一个活物]。虽然祥林嫂在不断的进行抗争并表现出了最大的韧性，但在她经历了辛酸和血泪之后，她所追求的[坐稳了奴隶的时代]也始终没有到来。而就在人们的一片欢欣的[祝福]声中，在漫天的大雪之中，在政权、族权、神权和夫权的重重枷锁之下，怀着对地
答案创立者
以企业身份回答&
正在进行的活动
生意经不允许发广告，违者直接删除
复制问题或回答，一经发现，拉黑7天
快速解决你的电商难题
店铺优化排查提升2倍流量
擅长&nbsp 店铺优化
您可能有同感的问题
扫一扫用手机阿里看生意经
问题排行榜
当前问题的答案已经被保护，只有知县（三级）以上的用户可以编辑！写下您的建议，管理员会及时与您联络！
server is ok最喜欢演祥林嫂一角 袁雪芬四演越剧《祥林嫂》
来源：嵊州新闻网-今日嵊州&作者：文/陈唐飞&日10:30:18&
　　袁雪芬演了几十年戏，最喜欢演的戏是《祥林嫂》，最喜欢演的人物也是祥林嫂……
　　我任局长期间，曾多次赴沪慰问看望著名越剧演员袁雪芬。我们文化局以前有个老局长也姓陈，所以袁雪芬亲切地称呼我为小陈局长。我是石璜人，袁雪芬是甘霖人。甘霖在嵊州还有一个别称叫“两头门”。所以袁雪芬又风趣地说，石璜两头门，本是一家人。
袁雪芬主演越剧《祥林嫂》
　　袁雪芬是著名的越剧表演艺术家，饰演过许多经典剧目，也塑造了许多经典人物，如祝英台、崔莺莺、梁红玉、秋瑾等。袁雪芬说，我演了几十年戏，最喜欢演的戏是《祥林嫂》，最喜欢演的人物也是祥林嫂。
　　学习鲁迅著作，拜见许广平先生
　　袁雪芬是甘霖镇桂山村人，父亲名叫袁茂才，是当时村里的小学老师，那时候也算是个知识分子了。凭着父亲的关系，她从小学习了几个字，在《四季春》班的姐妹里，识字最多。可是单凭那几个字，怎么能够理解鲁迅的小说呢？怎么能够演好鲁迅小说的人物呢？1946年鲁迅先生逝世10周年的时候，袁雪芬想把鲁迅的小说《祝福》改编成越剧。这个想法跟编剧、导演讲了之后，他们都觉得不太容易，一方面叫她再考虑考虑，另一方面叫她去拜见一下鲁迅先生的夫人许广平先生。
　　带着忐忑、纠结的心情，袁雪芬去拜访许广平。许广平真是一位和蔼可亲的好大姐，一点架子都没有。当袁雪芬说很担心自己能不能演好鲁迅小说中的人物，她很和气地讲了许多知识，真是受益匪浅。
　　在许广平的指点下，袁雪芬读了鲁迅的另一部作品《狂人日记》。其中一段话深深地印在她的脑子里。鲁迅说：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来。满本都写着两个字是‘吃人’！”
　　袁雪芬渐渐明白，鲁迅先生在《祝福》这篇短短8000字的小说中，通过塑造一个深受族权、夫权和神权等四条绳索捆绞而死的善良的农村劳动妇女的典型，把封建社会吃人的本质，血淋淋地剖析展现在面前。她暗暗下决心，给自己鼓劲：我要演，一定要演好祥林嫂这个人物，尽量去达到鲁迅先生作品深刻的思想内容。
　　“泼粪恐吓吓不倒我，我不怕”
　　袁雪芬对祥林嫂的悲惨遭遇很同情。在排练和演出的时候都偷偷流过眼泪，还经常吃饭没滋味，晚上睡不着觉，她被祥林嫂感化了。
　　每当演到祥林嫂捐了门槛回来，喜悦地看着自己的一双手，激动地抚摸着蜡台、桌帏的时候，袁雪芬心潮起伏，止不住热泪滚滚。祥林嫂第二次来到鲁府后，因为做了两次寡妇，鲁府上下对她侧目相看，“都说我不吉不祥八败命，不干不净扫帚星”，“祭祀不许我沾手，杀鸡宰鹅无我份”。残酷的封建制度使她丧夫失子，夺去了她的全部幸福。吃人的封建礼教又来指责她“罪孽不浅”，剥夺了她做人的权利、劳动的权利。祥林嫂多么渴望重新获得这种权利啊！在封建神权的愚弄和摆布下，她只能去捐条门槛作替身，让千人踏万人跨，赎除罪名。因此当她以为自己赎了罪，一双手干净了，重新获得劳动权利的时候，她怎能不激动！
　　袁雪芬的演出，引起了很大的社会反响。尽管还很不成熟，与鲁迅原著还有很大差距，但是观众已经认可了，认为这个祥林嫂演得真实。
　　然而，袁雪芬演得越真实，揭露得越深刻，就越引起国民党反动派的害怕。他们叫她停，不准她再演。袁雪芬怎么能听他们的呢！她不屈服，也不退缩，一如既往地继续演。国民党反动派采用特务盯梢、造谣污蔑等种种卑劣手段来打击、迫害袁雪芬。见一计不成，又用第二计，在袁雪芬晚上演出完回家的路上，在路旁埋伏了特务，她一走近，就往她身上泼大粪，又脏又臭。对一个普通女子、普通演员，他们竟卑鄙无耻到这种地步。但是袁雪芬不怕，“泼粪”恐吓吓不倒她，她说只要还有一口气，《祥林嫂》照样要演下去。
　　那年，共产党领导人周恩来从武汉回绍兴，听到这个“泼粪”事件，就特地从绍兴到上海来找田汉。周恩来对田汉说，她们都是嵊县农村里出来的小姑娘，这些小姑娘文化不高，胆子很大，天不怕地不怕。能这么大胆演鲁迅的作品，这很不容易。你们要做她们的后台，支持她们演出，要保护她们的人身安全。周恩来说了话以后，上海地下党也重视起来了。从此，越剧《祥林嫂》得到了共产党的正确领导，在党的关怀下成长。
编辑：何东铭
微信公众账号
嵊州新闻网
《今日嵊州》数字报
&&延伸阅读
&&文化生活
网上看《今日嵊州》
嵊州市新闻传媒中心主办　浙江在线新闻网站平台支持
嵊州新闻网版权所有．保留所有权利. 浙新办〔2004〕47号. 浙ICP备}