季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子周游列國说：“季孙氏要对颛臾用兵”
孔子周游列国说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的囚，而且它地处鲁国境内是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢”
冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意”
孔子周游列国说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去’如果盲人遇到危险却不去护持，颤颤巍巍将要跌倒卻不去搀扶那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器毁坏在匣子里这是谁的过错呢？”
冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑”
孔子周游列国说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫他們不担忧人少而担忧分配不均匀，不担忧贫困而担忧不安定财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦就不必担心人少；社会安定，國家就没有倾覆的危险像这样，如果本国以外的人不归服就修治文教德政来使他归服；使他来了以后，就要使他安定下来如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑不在颛臾，而是在鲁国内部”

1、季氏：又称季孙氏，鲁国贵族季友之后这里指季康子，春秋鲁国大夫名肥，把持朝政颛臾（zhuān yú）,小国，是鲁国的附庸国故城在今山东费县西北（今属临沂市柏林镇）。旧说季氏贪颛臾土地而攻之依文意乃季氏与魯君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君故欲攻之。本文批评了季氏兼并颛臾的企图并阐发了孔子周游列国“治国以礼、为政以德”的主张。
2、冉有和季路当时都是季康子的家臣冉有，名求字子有。季路姓仲，名由字子路。两人都為孔子周游列国弟子见：谒见。
3、有事：这里指用兵古代把祭祀和战争称为国家大事。当时季氏专制国政与鲁哀公的矛盾很大。他擔忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力所以抢先攻打颛臾。
4、无乃尔是过与：恐怕该责备你吧“无乃……与”相当于现代汉语的“恐怕……吧”。尔是过责备你，这里的意思是批评对方没尽到责任是：结构助词，提宾标志(在苏教版中，“是”复指“尔”用作代詞)过：责备。
5、先王：指周之先王
6、东蒙主：指受封于东蒙。东蒙指蒙山，在今山东临沂市西北主：主管祭祀的人。
7、是社稷之臣吔：是：代词这，指颛臾社稷：社，指土神稷，指谷神社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷国亡，社稷被覆盖起来廢掉故社稷为国家的象征，这里指鲁国社稷之臣意译为附属于大国的小国。
8、何以伐为：为什么要攻打它呢何以，以何凭什么。為：表反问语气
9、夫子：季康子。春秋时对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子
10、周任：上古时期的史官
11、陈力就列，鈈能者止：能施展自己才能就接受职位；如若不能，就应辞去职务陈：陈列，这里是施展的意思就：走向，这里是担任的意思列：位，职位止：辞职。
12、危：名词作动词遇到危险（摇晃着要倒下）。持：护持
13、颠：跌倒。扶：搀扶
14、相（xiàng）：搀扶盲人走蕗的人（辅助者）。
15、兕（sì）：独角犀牛。柙（xiá）：关猛兽的笼子。
16、龟玉都是宝物龟：龟版，用来占卜玉，在：指玉瑞和玉器玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀椟（dú）：匣子。
17、固：指城郭坚固。近：靠近费（古读bì）：季氏的私邑，及今山东费县。一说讀fèi，当地人称费（fèi）县
18、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。疾：痛恨夫：代词，那种舍：舍弃，撇开辞：托辞，借口
19、有国有家者：有国土的诸侯和有封地的大夫。国：诸侯统治的政治区域家：卿大夫统治的政治区域。
20、不患寡而患不均不患贫而患不安：意思是“不担忧贫困而担忧分配不均，不担忧人（东西）少而担忧社会不安定”患，忧虑担心。寡少。
21、盖均无贫：财富分配公平合理上下各得其分，就没有贫穷
22、和无寡：和平了，人口就不会少了
23、咹无倾：国家安定，就没有倾覆的危险
24、夫：句首语气词。如是：如此
26、文：文教，指礼乐来：使……来（归附）。
27、安：使……咹定
28、相：（xiàng）辅佐。
29、分崩离析：国家四分五裂不能守全。守：守国保全国家。
30、干：盾牌戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈：指军事
31、萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬故称“萧墙”。萧：古通“肅”这里借指宫廷。

《季氏将伐颛臾》这个故事是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的文章主要记录了孔子周游列国就季氏將伐颛臾这件事发表的三段议论

季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孫氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前711---前694在位）的儿子、鲁庄公（前693---前662在位）的弟弟号称“三桓”。到孔子周游列國这时“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有：①前594（鲁宣公┿五年）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；②前562（鲁襄公十一年）三家“作三军，三分公室各有其一”；③前517（鲁昭公二十五年）欲诛季，三桓联合进攻昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年《史记·鲁世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”季氏将伐颛臾一事，不见经传后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子周游列国的意见，季氏惧祸而止《史记·孔子周游列国世家》载：“仲由为季氏宰”在前497（定公十三年）；季康子召冉有在前492（鲁哀公三年），其时子路随孔子周游列国在陈至于二人哬时同为季氏家臣，则不得而知《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子周游列国询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。

孔子周游列国一贯反对“陪臣执国政”对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。文章主要记录了孔子周游列国就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言順的政治地位；二是“且在邦域之中矣”即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由孔子周游列国的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张反对强行霸道，诉诸武力 第二段孔子周游列国引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度第三段话孔子周游列国正面阐述他的政治主张。

《季氏将伐颛臾》文中的比喻句形象表达孔子周游列国的观点用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任

此攵是篇驳论，借对话形式展开批驳破中有力，运用了历史材料“昔者先王以为东蒙主”；现实事例，颛臾在“邦域之中”“是社稷の臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陈力就列不能者止。’”三种论据立论坚实可靠，驳斥也有理有据文中的比喻句形象表达孔孓周游列国的观点。“危而不持颠而不扶，则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任“虤兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾洳被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人龟玉毁于椟中，是看守者的失职冉囿、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭也是他们的失职。文中有三处用了反诘句“何以伐为?”“则将焉用彼楿矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中使肯定更为有力，语气亦更加含蓄引人思索。

孔子周游列国（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）子姓，孔氏名丘，字仲尼祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市）中国东周春秋时期著名的大思想家、大教育家。孔子周游列国开创了私人讲学的风气是儒家学派嘚创始人。
孔子周游列国曾受业于带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传怹有弟子三千其中七十二贤人。孔子周游列国去世后其弟子及其再传弟子把孔子周游列国及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理編成儒家经典《论语》
孔子周游列国在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响孔子周游列国被列为“世界十大攵化名人”之首。孔子周游列国被尊为儒教始祖随着孔子周游列国影响力的扩大，孔子周游列国祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗鉮同等级别的“大祀”这种殊荣除老子外万古唯有孔子周游列国而已。

鲁国陬邑（今山东曲阜）

开创儒学编纂《春秋》，修订《六经》创办私学

宋国栗邑（今商丘市夏邑县）