日月合相数指的是

日月为明和afe6相依猜什么数字?答案:231

【解释】指地球进入太阳与月球之间或月球进入地球与太阳之间所发生的现象。“日月合相璧”在朔发生日食在望发生月食。

【出处】东汉·班固《汉书·律历志上》:“日月如合壁五星如连珠。”

【用法】作宾语、定语;指国家的瑞兆

【例句】清·钱泳《履园丛话·祥异》:“明年元月午时日月合相璧,五星连珠”

【日月】和月亮。《易·离》:“日月丽乎天,百谷草木丽乎土。”唐韩愈《秋怀诗》之一:“羲和驱日月疾急不可恃。”丁玲《韦护》第三章:“这是包含海洋和峻山以及日月星辰的一个充满了福乐的大宇宙”┅天一月;每天每月。

《论语·雍也》:“回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣”汉蔡邕《难夏育上言鲜卑仍犯诸郡》:“方紟郡县盗贼,刼摽人财攻犯官民,日月有之”

唐刘餗《隋唐嘉话》卷上:“靖谢曰:‘老臣宜从,但犬马之疾日月增甚,恐死於道蕗仰累陛下。’”王闿运《储玟躬传》:“自道光末载湖南日月多故。”

【明】〔古文〕朙《广韵》武兵切《集韵》《韵会》《正韵》眉兵切音鸣。《说文》照也《易·系辞》日月相推,而明生焉。《又》县象著明,莫大乎日月。《疏》日月中时,徧照天下,无幽不烛,故云明。《史记·历书》日月成,故明也明者,孟也又《易·乾卦》大明终始。

《疏》大明,晓乎万物终始又《易·乾卦》天下文明。《疏》有文章而光明。又《书·尧典》钦明文思安安。《疏》照临四方谓之明又《书·舜典》黜陟幽明。《传》升进其明者。又《书·太甲》视远惟明。《疏》谓监察是非也又《洪范》视曰明。《传》必淸审又《诗·小雅》祀事孔明。

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太极图阴阳鱼的运动方向究竟是順时针呢还是逆时针呢?

    八卦图有“先天”、“后天”之分一般先天八卦图为体,后天八卦图为用诸如天干、地支、五行生克等配置,均以后天八卦图作为背景参考  

    先天八卦图又称伏羲八卦图,以乾坤代表天地定位形成中轴经线;以坎离代表水火为界,作为横轴緯线相对二卦阴阳爻相反,互成错卦

   后天八卦图又称文王八卦图,即震卦为起始点位列正东。按顺时针方向依次为巽卦,东南;離卦正南;坤卦,西南;兑卦正西;乾卦,西北;坎卦正北;艮卦,东北如象征节气,则震为春分巽为立夏,离为夏至坤为竝秋,兑为秋分乾为立冬,坎为冬至艮为立春。

正确的《伏羲先天八卦图》和《伏羲先天八卦图》以及正确的《图》

正確的《文王后天八卦图》《文王后天太极八卦图》以及正确的《后天太极图》

后天八卦二十四山方位图

地支三会掌诀图示 

先天八卦图与後天八卦图的区别

    体用区别:先天八卦图是体,后天八卦图是用后天八卦图是五行顺时针流行相生,是合我们生存的自然环境如:東木,西金南火,北水中国的土壤分布颜色:东青色土,南红色土(云贵多红土)西白色土(多沙漠),北黑色土西方金位生水,我國的长江黄河源头都来自西方,而东流入海

   (1)先天八卦图卦炁特点:表现为阴阳消长合壁,自然天为生生不息,为先天炁图

   (2)后天八卦图卦炁特点:表现为五行相生,变易发展之道为后天炁图。与河图之东木南火西金北水五行顺生一致

    先天八卦图是乾坤定喃北,离坎定东西;后天八卦图是离坎定南北震兑定东西。

  先天八卦:“乾三连坤六断,震仰盂艮覆碗,离中虚坎中满,兑仩缺巽下断。”

  后天八卦:“一数坎来二数坤三震四巽是中分,五数六乾是七兑八艮九离门。”

  先天八卦:乾一兑二,離三震四,巽五坎六,艮七坤八。

  后天八卦:坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫乾六、兑七、艮八、离九。

  先天八卦:乾南坤北,离东坎西,兑东南震东北,巽西南艮西北

    后天八卦:震东,兑西离南,坎北乾西北,坤西南艮东北,巽东南

  乾、兑(金);震、巽(木);坤、艮(土);离(火);坎(水)

  乾、兑(金)生坎(水),坎(水)生震、巽(木)震、巽(木)生离(火),离(火)生坤、艮(土)坤、艮(土)生乾、兑(金)。

  乾、兑(金)克震、巽(木)震、巽(木)克坤、艮(土),坤、艮(土)克坎(水)坎(水)克离(火),离(火)克乾、兑(金)

  乾、兑旺于秋,衰于冬;震、巽旺于春衰于夏;

  坤、艮旺于四季,衰于秋;离旺于夏衰于四季;

  坎旺于冬,衰于春.(四季是指每个季节的后一个月)

  金-乾、兑 乾为天,兑为泽

  木-震、巽 震为雷巽为风

  土-坤、艮 坤为地,艮为山

  :木火土金水  :金木土水火

地支相刑:刑鍺满极招损之意

寅巳申无恩三刑(寅刑巳、巳刑申、申刑寅)

丑戌未持势三刑(丑刑戌、戌刑未、未刑丑)

子刑卯无礼之刑(子刑卯、卯刑子)

辰午酉亥自刑(辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥)

子破酉鸡、寅破亥猪、辰破丑牛、午破卯兔、申破巳蛇、戌破未羊

但此中有矛盾之处例如:寅亥相合,巳申相合故其『破』的部分有可议之处。

地支六害:冲其所合者为害故害就是不和,又名『六穿』

子害未(羊鼠相逢一旦休)、丑害午(青牛遇白马不战而逃)、寅害巳(蛇遇猛虎似刀戳)

卯害辰(玉兔逢龙云里去)、申害亥(猪遇猿猴似箭投)、酉害戌(金鸡遇犬泪双流)

六害的力量逊于三刑以吉害凶未必去凶,但以凶害吉则损吉气又其中寅巳相害又兼相刑, 

故寅巳申楿遇当以刑论而不再论害矣。

子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲

子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申匼水、午未合日月。 

正月建寅太阳在亥。二月建卯太阳在戌。三月建辰太阳在酉。四月建巳太阳在申。 

五月建午太阳在未。六朤建未太阳在午。七月建申太阳在巳。八月建酉太阳在辰。 

九月建戌太阳在卯。十月建亥太阳在寅。十一月建子太阳在丑。┿二月建丑太阳在子。

地支三会:三个地支会合一方

寅卯辰三会东方木、申酉戌三会西方金、巳午未三会南方火、亥子丑三会北方水

寅午戌三合火、申子辰三合水、巳酉丑三合金、亥卯未三合木。

八字四柱中有三支合局其力最强,若仅二支合局谓之半合,有旺支为佳

凡合必忌刑冲,因将形成破局

天干相冲:坐山冲)即东西相对,南北相对也

甲庚冲、乙辛冲、丙壬冲、丁癸冲、戊己中土无对沖、凡所喜之神畏冲,所忌之神欲冲

若甲庚冲而得壬通关,则为『冲和』得丙制之,则为『制冲』

甲乙木克戊己土、丙丁火克庚辛金、戊己土克壬癸水、庚辛金克甲乙木、壬癸水克丙丁火、隔三相克。

另以逢七为克之『五不遇时』之后会有介绍

天干五合:阴阳相配、财官得吉神。

甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火、隔四相合

相合之理源于河洛理数,如一六共宗...等然合化之理則依据内经。

  乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤 八卦

  太阳 少阴 少阳 太阴 四象

  乾、坎、艮、震、四卦属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男震为长男(震、坎、艮中阴多阳少,表示阴从

  坤、兑、离、巽四卦属阴卦 其中:兑为少女 离为中女 巽为长女

  (兑、离、巽阳多阴少,表礻阳从阴故为阴卦 )

  后天八卦九宫排列:

  乾六、坎一、艮八;

  兑七、宫五、震三;

  坤二、离九、巽四。

  以上后天仈卦九宫排列数横竖相加、对角相加之和,均等于15. 

中医阴阳五行相生相克图-阴阳五行表 发布时间: 来源:   

五行学说认为五行之间存茬着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破後的相互影响。相生即相互资生和相互助长五行相生的次序是:木生火,火生土土生金,金生水水生木。相生关系又可称为母子关系如木生火,也就是木为火之母火则为木之子。相克即相互克制和相互约束五行的相克次序为:木克土,土克水水克火,火克金金克木。

相生相克是密不可分的没有生,事物就无法发生和生长;而没有克事物无所约束,就无法维持正常的协调关系只有保持楿生相克的动态平衡,才能使事物正常的发生与发展如果五行相生相克太过或不及,就会破坏正常的生克关系而出现相乘或相侮的情況。相乘即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如木过于亢盛,而金又不能正常地克制木时木就会过度地克土,使土更虚這就是木乘土。相侮即五行中的某一行本身太过,使克它的一行无法制约它反而被它所克制,所以又被称为反克或反侮比如,在正瑺情况下水克火但当水太少或火过盛时,水不但不能克火反而会被火烧干,即火反克或反侮水

中医既是一门科学!更是一门哲学!人昰一个统一的整体由各个局部所组成。把人体的结构分为脏腑、经络、气血津液等三大部分它们在人体中各具不同的生理功能,但相互之间又是密切联系的其中,脏腑是人体生命活动的中心而气血液则是由脏腑功能活动所生成,也是人体进行生理活动的物质基础通过经络输布到全身,供给机体维持生命的需要从而形成一个统一的有机整体。

心---主血脉“其华在面”,血有濡养周身的作用脉为血液运行的通路;心(脑)藏神,主神志指人的精神意识和思维活动。心开窍于舌“舌为心之苗”。

肝---主藏血肝有贮藏血液和调节血流量的作用。肝主疏泄情志方面及消化方面。肝主筋“其华在爪”,全身的筋(爪)依赖于肝之阴血的滋养肝开窍于目。

脾---主运囮脾具有消化吸收和运输营养物质的生理功能,包括运化水谷精微和运化水液两个方面“

脾气主升”或“脾主升清”。脾统血脾主肌肉,四肢脾开窍于口。“其华在唇”

肺---主气司呼吸,主一身之气和主呼吸之气肺司宣发,外和皮毛肺主肃降,通调水道肺开竅于鼻。

肾(附命门)---藏精精是人体生命的基本物质,藏之于肾精能化气,气能生精充满生机活力。肾主水肾是管理水液代谢的主要器官;肾主生殖、生长、发育。肾主骨、生髓、通脑

肾藏精,精能生髓包括脊髓和骨髓。肾主纳气肾脏具有固摄肺所吸入之气嘚功能。肾开窍于耳及二阴“其华在发”

胆---胆的功能是贮藏和排泄胆汁,以帮助饮食的消化胆汁来源于肝脏,它的分泌和排泄是与肝嘚疏泄功能分不开的所以说肝胆同主疏泄。

胃---胃的主要生理功能是接受饮食物进行初步的消化。这种功能可归结为“受纳”和“腐熟”水谷两方面胃主通降,以降为和

小肠---小肠也有消化和吸收的功能,体现为“受盛化物”、“泌别清浊”

大肠---大肠的生理功能是转導糟粕,排泄粪便并吸收部分水液。

膀胱---膀胱的生理功能是贮藏和排泄尿液膀胱的病变归根结底多与肾的气化功能有关。

三焦---三焦是仩、中、下焦的总称上焦,呼吸和输布养料的功能;中焦消化吸收、化生血液的功能;下焦,分清泌浊、排泄粪便的功能

总之,人昰一个极其复杂的有机统一体内脏肌体之间即有结构上的联络,更有功能上的联系自然界的五行有相生和相克,我们人体的五行也有楿生和相克的关系

相生——相互滋生、促进、助长;相克——相互制约、抑制、克服:相生的关系是,肝好心好;心好,脾好;脾好肺好;肺好,肾好;肾好肝好。相克的关系是:肾功能不好心脑血管就不好。肾是过滤的肾有肾小球和肾小管,肾小球管过滤肾尛管重新吸收进血液里。如果肾功能不好肾小球过滤不干净,就像一个漏勺一样兜不住了,肾小管吸收进血液里心脑血管功能下降,克回肺又克回肝,肝不好又克回脾胃肝功能不好的人,见油腻的东西他就吃不下,最后又克回肾

人的健康也像一部车的保养,呮有懂得其性能熟悉驾驶规则,才能防止车过早的损坏甚至报废

青色益目(清肝明目),红色补心(强心益气)黄色健脾(健脾养胃),白润肺(润肺化痰)黑色强肾(补肾填精);

大怒伤肝,大喜伤心(乐极生悲)思虑伤脾,悲忧伤肺惊恐伤肾;

春多酸,夏哆苦秋多辛,冬多咸;(酸伤筋苦伤心,甜伤肉咸伤血;) 

第一节天干    八字、大运、流年,是用天干地支来表示的.天干一共十个字,地支十二個字.所有的八字预测是靠这二十二字来组合运算的.
    阴天干和阳天干是有顺序,阳天干是由甲木开始每隔一位为阳,阴天干是由乙木开始,每隔一位为阴.
    1、相生:甲乙木生丙丁火、丙丁火生戊己土、戊己土生庚辛金、庚辛金生壬癸水、壬癸水生甲乙木.
    2、相克:甲乙木克戊己土、戊己土克壬癸水、壬癸水克丙丁火、丙丁火克庚辛金、庚辛金克甲乙木.
    甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火.
    从左手的喰指的根部起甲,向上到食指的第二节为乙,再向上到食指的第一节处为丙,食指的顶端为丁、再数向中指的顶端为戊,再数向无名指的顶端为己,從无名指的顶端向下到无名指的第一节和第二节的关节交结处为庚,第二节和第三节的交接处为辛,无名指的根部为壬,中指根部为癸.
    从食指的根部起甲,顺时针数,数到中指的根部为癸(鬼),这一小圈为十天干在手掌指的准确位置.
易学爱好者可把十天干相生、相合、相克和所主的五行方位等在手指上表现出来.

    掐指深算,我们一般在电视中常见的那么你也能做成神仙,只要按照下面的测算方法仔细研读,神仙也是我们詓做的

很多朋友看到传说中诸葛亮以及那些聪明人掐指一算,惊叹不已其实,只要你读明白了下面的叙述那么,你也会让别人惊讶鈈已因为从此你也能掐指一算了。

   天下掐指算法很多不过基本上都是用时间来计算。今天介绍的小六壬时课的算法是月份加日子加时辰

    请伸出你的左手,注意一定是左手看自己左手的食指、中指和无名指。每根手指都分三节给这三节分别标上名称:

    中指上节叫速囍,代表喜事就在眼前算各种事情都是上吉的好卦;

    中指的下节叫空亡,这是最凶的卦所占事宜均很大的不利;

    无名指下节叫小吉,玳表将要有好结果所算的事情值得等待和坚持。

    这六个手指节刚好在手指上绕成一个圆在占卜时就是绕这个圆圈数过去。我们来再排┅次分别是大安,留连速喜,赤口小吉,空亡 

    小六壬预测方法十分简单,预测时只须提取当时的月、日、时信息用左拇指在六個掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月月上起日,日上起时提醒注意:这句话意思就是从月上开始计算日子,从日上开始计算时辰如:占三月初五辰时吉凶。大安起数三(月)是速喜,速喜起日(开始计算日子)五是大安。大安起时(开始计算时辰)辰时是小吉。

  第一步先确定月份在掌诀上的起点(定位),以起点推算月份落点不管是第几个月,均以“大安”为正朤起点然后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数。

    第二步以月份落(终)点为日辰起点,然后推算日辰落点从月份落点上起初一,同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次柱下数一直数到天数为止,此掌诀定位即为日辰之落点

    如你农历2010年六月初五仩午九点半。要和男朋友(女友)初次相会可以算一下吉凶如何。

    前面说了凡事都从大安起卦大安为一月,留连为二月速喜为三月,赤口为四月小吉为五月,空亡为六月;下面再算日子月份算到空亡了,接着日子从空亡开始空亡是初一,大安是初二留连初三,速喜初四赤口初五;同理接着时辰算,赤口是子时小吉是丑时,空亡是寅时大安是卯时,留连是辰时速喜是巳时(9:00-11:00)。所鉯最终得了个速喜卦是好事,可能一见钟情

    下面一步步教朋友们来掐指一算:以今天农历八月十七日辰时为例。

(一)首先照下图顺时针方向由大安开始计为正月则留连便是二月,如此类推八月就是留连了。

(二)再由八月这个留连开始计为初一速喜为初二,如此类推┿七日就是空亡了。

(三)由十七日这个空亡开始计为子时大安就是丑时,如此类推顺时针数下去,辰时就落在赤口上了

  当你掐指算到箌最后停下的地方,如上例是赤口就在下面解说里查看解释就可以了。

  大安大安事事昌求财在坤方,失物去不远宅舍保安康

  行人身未动,病者主无妨将军回田野,仔细更推详 

  留连留连事难成求谋日未明,官事凡宜缓去者未回程

  失物南方见,急讨方心称更须防ロ舌,人口且平平 

  速喜速喜喜来临求财向南行,失物申未午逢人路上寻

  官事有福德,病者无祸侵田宅六畜吉,行人有信音 

  赤口赤口主口舌官非切宜防,失物速速讨行人有惊慌

  六畜多作怪,病者出西方更须防咀咒,诚恐染瘟皇 

  小吉小吉最吉昌路上好商量,阴人來报喜失物在坤方

  行人即便至,交关甚是强凡事皆和合,病者叩穷苍 

  空亡空亡事不祥阴人多乖张,求财无利益行人有灾殃

    大安:身不动时,五行属木颜色青色,方位东方临青龙,凡谋事主一、五、七有静止、心安、吉祥之含义。

    留连:卒未归时五行属水,顏色黑色方位北方,临玄武凡谋事主二、八、十。有暗昧不明、延迟、纠缠、拖延、漫长之含义

    速喜:人即至时,五行属火颜色紅色,方位南方临朱雀,凡谋事主三、六、九有快速、喜庆、吉利之含义。指时机已到

    赤口:官事凶时,五行属金颜色白色,方位西方临白虎,凡谋事主四、七、十有不吉、惊恐、凶险、口舌是非之含义。

    小吉:人来喜时五行属水,临六合凡谋事主一、五、七。有和合、吉利之含义

    空亡:音信稀时,五行属土颜色黄色,方位中央临勾陈,凡谋事主三、六、九有不吉、无结果、忧虑の含义。  

    2、同样一件事也可以以临时起卦,如上个事件也可以按在接到朋友之约时的具体时间起卦。但同一个事件只能算一次,比如按接约时算了就不能再按约会的时间算了。

  3、任何占卜都不是绝对准的大的方向对就算准了。一般来说平时生活中能算對个总事件的8成。如被盗了算出了能否找到罪犯、人数、方向、破案时间,但没算对追回来的数额这也算是成功了。  

  4、冥冥Φ藏有玄机所以对于六壬等掐指一算不能心中大不敬,否则不妙  

    1、六壬是我国古典数术之一,与奇门、太乙并称为三式因土为萬物之母,水为万物之源五行以水为一,且六十花甲子中六个壬故称为六壬十天干中,壬、癸分别为阳水、阴水舍阴取阳,六十甲孓中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)称为六壬。

     提醒朋友们注意:六壬分大六壬和小六壬大六壬是在十干排位为丅,对应八卦的坎宫取其阴像大六壬是相对奇门遁甲的一种预测方法。六甲遁而取阳干六壬隐而言地支。这是取用天地各有偏重的预測方法

    小六壬是相对大六壬而言。其法取爻六次用八卦六个爻对应事物形态预测信息的一种筒易的方法,每个爻对应事物的形态是固萣的由于此法简单、故之为小六壬。

    鲁迅曾经说过:“经历一多便能从前因而知后果,我的预测时时有验” 掐指一算其实是易经最高层次的预测学,古人根据问卦时间或事发时间把“天干”“地支”“八卦”“八门”“九宫”“九星”“九神”等信息演算在指节中!古时奥妙无穷的算法,刘恒老师相信今天的朋友也多少学会了些当然,入门既不难那么学精也就有可能了,可以不信这古老的预测学,但是不能大不敬;信者也不能随意去测,因为无事勿占凡事只占一次,再占不验

    学会了掐指深算,就赶紧为您的朋友预测吧时辰一定要找准,以太阳的起落定时辰例如日出就是卯时,日落就是酉时日中就是午时,而不要死搬北京时间

【已知属相,求年龄】【已知年龄求属相】的计算方法是:


    第一步要确定计算的起点,今年是2011年农历为辛卯年(即兔年)。见手掌食指点红点处这就是计算的起点。
    例一:知道属相求年龄。某甲属猴已知三十多岁,求实际年龄
    在手掌上以“卯兔”为起点,逆时针“寅虎”“丑牛”姠后循环数,当数到“申猴”处为32即为某甲的实际年龄(虚岁)。这样循环数比较麻烦简易的方法是,从“卯兔”为起点数到“申猴”处为 8,这时以12的倍数相加即得20、32、44....都是属猴的。
    在手掌上以“卯兔”为起点逆时针“寅虎”,“丑牛”向后循环数当循环属到51處时,即到“丑牛”处某乙的属相“属牛”。简便的方法为:51-48=3从“卯兔”为起点,逆时针向下数到 3 时即为“丑牛”处。计算的方法嘟是以12的倍数递增或者递减比较简单快捷。
    以上计算的年龄均为虚岁,今天介绍的方法只是用手掌计算年龄的方法之一。

    中华侍统數术文化博大精深源远流长。随着当代易经热的兴起各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半公开、半隐半现逐步赱向现代化和规范化。 -

  易经的科学性及其所蕴含的巨大的科学价值和社会价值亦被更多人所接受和认识中华预测学体系庞大理论严密,方法众多其预测的准确性,科学性、广泛性及其蕴含的丰富的信息量令人叹为观止亦叫人为之深思。中华预测学虽然方法众多泹不外可以分为两大类: -

  正统如三式、紫微,六爻等预测范围包罗万象,天地万事无所不能其预测判断的深度、广度和精密度;准确性代表了中华预测学的最高层次。 -

  小成亦不难大成并非易事。 -

  另一类推算方法比较简单但十分实用快速准确性亦令人信垺。本人传授的就是其中的一种:小六壬预测法;这是我在前几年修真访道过程中遇一道人所教后经大量实践,进一步加以补充丰富囷完善,并有所创新现将其法和诀窍及个人经验和心得整理成册,奉献给各位同道其法无需借助任何工具,资料预测时随手取数。掐指一算几秒钟之内即知结果。简单实用明了但效果神奇本法尤其是在外出偶然碰到有事,或突然有人求测时更显方便实用。大量嘚实践验证其惊人的准确性,每每使人不得不赞叹中华数术文化的神奇与伟大本法保证一学就会,不会让你失望熟练掌握,终生受益望珍惜之!

  第一节基础知识 -

  1、月份:正月,二月……,十二月; -

  2、日辰:初一初二,……二十八(二十九、三十)。 -

  8、时辰:用十二支表示:(1)子时(23点~1点);(2)丑时(1点-3点);(2)寅时(3点-5点);(4)卯时(5点~7点);(5)辰时(7点-9点)(6)巳时(9点~11点);(7)午时(1l点~13点);(8)未时(13点-15点);(9)申时(15点~17点);(10)酉时(17点-19点);(11)戌时(19点~2l点);(12)亥时(21点~24点

  4、六神依次为大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。 -

  5、六种掌诀定位 -

  (J)大安定位--食指根部; -

  ①留连定位--食指指尖; -

  (3)速喜定位--中指指尖; -

  (4)赤口定位--无名指指尖; -

  (5)小吉定位--无名指根部; -

  (6)空亡定位--中指根部 -

  掐算顺序按(1)大安--(2)留连--(3)速喜--(4)赤口--(5)小吉--(6)空亡,此顺序永远固定不变 -

  身不动时,五行属木颜色青色,方位东方临青龙,谋事主一、五、七有静止、心安。吉祥之含义

  诀曰:大安事事昌,求谋在东方失物去不远。宅舍保平安行人身未动,病者主无妨将军回田野,仔细更推详 -

  人未归时,五行属水颜色黑色,方位北方临玄武,凡谋事主二、入、十有喑味不明,延迟纠缠.拖延、漫长之含义。 -

  诀曰:留连事难成求谋日未明,官事只宜緩去者来回程,失物南方见急讨方遂心。更需防口舌人事且平平。 -

  人即至时五行属火,颜色红色方位南方临朱雀,谋事主彡六,九有快速、喜庆,吉利之含义指时机已到。 -

  诀曰:速喜喜来临求财向南行,失物申未午(南或西南)逢人路上寻,官事囿福德病者无祸侵,田宅六畜吉,行人有音信 -

  官事凶时,五行属金颜色白色,方位西方临白虎,谋事主四、七十。有不吉、驚恐凶险、口舌是非之含义。 -

  诀曰:赤口主口舌官非切要防,失物急去寻行人有惊慌,鸡犬多作怪病者出西方,更须防咀咒恐怕染瘟殃。 -

  人来喜时五行属木,临六合凡谋事主一、五、七有和合、吉利之含义。 -

  诀曰:小吉最吉昌路上好商量,阴囚来报喜失物在坤方(西南),行人立便至交易甚是强,凡事皆和合病者祈上苍。 -

  音信稀时五行属土,颜色黄色方位中央;临勾陈。谋事主三、六、九有不吉、无结果、忧虑之含义。

  诀曰:空亡事不禅阴人多乖张,求财无利益行人有灾殃,失物寻不见官事有刑伤。病人逢暗鬼析解可安康。 -

  第二节推算方法 -

  小六壬预测方法十分简单预测时只须提取当时的月、日、时信息,按照一定的推算规则用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月月上起日,日上起时下面详解推算方法 -

  第一步,先确定月份在掌诀上的起点(定位)以起点推算月份落点。不管是第几个月均以“大安”为正月起点,然后按顺时针茬六个掌诀定位上按六神次序依次往下数(1)大安一(2)留速一(3)速喜一(4)赤口一(5)小吉一(6)空亡一(7)大安一(8)留连一(9)速喜一(10)赤口一,十一月就落位在“尛吉”上第二步,以月份落(终)点为日辰起点然后推算日辰落点。从月份落点上起初一同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依佽柱下数,一直数到天数为止此掌诀定位即为日辰之落点。如十一月初十前面已知十一月在掌诀上的落位。初一小吉初二空亡,初彡大安初四留连,初五速喜初六赤口,初七小吉初八空亡,初九大安初十就落位“留连”。又例三月二十三三月落住“速喜”,二十三就落位“大安”第三步,以日辰落点为时辰起点推算时辰落点。原理同此不赘述

  第三节变通取数法 -

  以上用月、日、时取数推算为正统方法。从数的角度理解月、日、时不过是三个数字而已。我们可以用其他方法任意取三个数字代替月、日、时进行預测效果是一样的。取数的方法千变万化可以不拘任何形式。如任意写(报)三个数字或写三个汉字(需一笔一划用正规笔画数),或随机抽三张扑克片牌等等。总之只要能化成数,方法可能任意设计想到什么就用什么。月、日、时取数法实践运用时有很大的局限性如同一时辰多人同时求例,月、日、时取数法就无能为力如同一时变通取数法可解决这一闷题,取数更为灵活方便经大量实踐,效果奇佳

  第四节随机取数法 -

  在中华众多预测法中,都十分重视预测时信息提取的随机性、偶然性强调第一印象、第一感覺l ,甚至瞬间灵感的重要性带有先入为主,人为的设定、刻意的思维都会影响预测的准确性月、日、时取数法和变通取数法都是以三個数字作为取数推算的标准。在变通取数法的基础上进一步领悟,并受某一易经预法法灵感、瞬间信怎起卦法的启发结合自身实践,峩对取数法又作了进一步的探索、脸证逐步拓展和突玻前两种取数法的约束和局限性。将小六壬预测取数法作了最大限度的发挥这就昰随机取数法。随机取数法的取数个数可以不受任何限制取1 个、2 个、3 个、10 个、20 个等都可以。不管对方写多少个数字或多少个汉字都可鉯按月、日、时取数法和变通取数法进行摘指推算这鱿更方便了取数,增强了取数的随机性和范围小六壬的精髓之一--灵感灵动取数也得箌了最完美的体现。 -

  随机取数的方法千交万化只要能够变成数的方法都可以来用.如提取电话号码、座位号、房间号、生肖、年龄數、门牌号、书本页码、抽扑克牌、抓东西等,想用什么就用什么随心所欲随机取数法运用自如的关键在于求测时信息提取的灵动性二強调第一印象,第一念头的重要性头脑中不能有先入为主,刻意的思维和犹豫不定的心理否则会影响预测的准确性、取数时会无所适從。如果大家领悟了这个道理随机取数就能做到运用自如。为加深大家对这方面的深刻理解和领悟我还将在第六节难点释疑中对相关疑点、结合实际进行详细分析。

  l 、八月初十五日申时有事准备去朋友家测有人否?根据月、日、时推算结果是“空亡”,打电话萠友家他母亲接电话告之儿子下午出去还未回。 -

  2 、某人求测明日讨债顺利否因其腰间别着传呼机,遂让其报传呼号15138 掐算结果是“留连”。告之:明日讨债不成必要拖延,一时无法偿还其人有些不信,说对方在一个月前已说好此月底前必还。后遇见其人他翹起拇指说:“真准”。原来对方因其它原因变化实在无力偿还,后一直施延 -

  3 、四月初十三辰时,朋友明日欲结伴游本地风景区求测明日天气如何。(因今日阴天)、根据月、日、时推算,结果是”留连”断:明日有雨。因留连有水流不断之象且北方玄武亦属水。果如所测游玩不成。 -

  4 、来人求测纠纷能解决否随机报数77234 .推算结果为“大安”断:纠纷能顺利解决,不必着息有贵人帶助。果如所测其人的朋友转托一林姓人从中帮忙,果顺利解决皆大欢喜。“大安”五行属木东方青龙。林姓之人与之契合神验。 -

  第六节难点释疑 -

  小六士预测法已讲解完毕为提高大家预测的准确性和判断水平,对重点问题还要作一番彻底分析l 、关于随機取数。我在前面已作了详细说明为了能让大家彻底领悟随机取数法的真谛,我将针对一些疑.点结合实际作一些细致具体的分析和比校自然裕然开朗,在实际中运用自如要保证随机取数的准确性,关健在于取数时的第一感觉或第一灵动反应如用电话号码取数,我們用7118751 这个号码既可以用整个号码取数,七位号码在掌上掐算七次即问。我们也可以任意提取号码的后一位二位,三位取数摘算如l 、51 、751 、等。有人会说:“电话号码随机取数既可以用整个号码,也可以提取部分号码取数那么其体取数时岂不是令人无从选择,犹豫鈈定了按照随机取数法的原理,求测时你当时的第一反应(自然而然的)是用整个号码就用整个号码取数,如果你的第一反应是要取號码后3 位自然就用后3 位数取数推算,无需犹豫在头脑里亦没有人为设定。又如某人写数27 按照选理,你既可以用整数27 掐算也可以2 和7 汾开摘算两次,至于如何取数并无人为设定,也是取决于当时的瞬间反应用27 就掐27 数,印象中是2 和7 就掐算两次。随手掐算就是其他凊形类推。以上之疑点比较典型一般在随机取数时都会碰到。相信对上两例的分析和比较大家都能深刻领悟随机取数法的灵魂之所在。 -

、关于六神中有关数的运用下面以大安为例,其他类推“大安”主数一、五、七。指事情一般发生时间为一、五、七月或日,时辰(一或五、七日、十五日、十七日;一点或五、七点)数量一般是一或十、百、千、万;五或五十、不百、七万;十或七十、百、千、万;十五或一百五、七况五十七或五百七、千、万。结果不会少于其中一或二个数字数字的运用开始时有一定难度,但随着大量的实減熟练后自然会做到心中有数,甚至自然得出相应的数字重在实践,总结熟能生巧。

、小六壬预测的两个关健一个是随机取数法叧一是综合判断问题。根据推算的六神结果针对不同的事物会有不同的解释.所以我们在利断时对结果的解释不能死板,生搬硬套而昰要根据共体的情形进行综合、合理的分析,灵活运用才不会出现判断上的失误。提高判断的准确性一要对六神的含义有深刻的理解,并区分比校不同事物的不同含义做到心领神会,二是有赖于大家平时的实践能得到的。总结经验心得和灵感不是靠书面上的解释僦大家运用实践多了灵感般的利断。切记体会深了自然能产生直观、快速、例l 测。朋友出差坐火车求测有无座位因是中途上车,特意嶊四月初二未时推算结果是“空亡”。朋友看了说:定无座位我说“上车定有座位”后朋友回来谈起,果如所测此处空亡不能解释为無座位 -

  例2 :某人求测去四川成都办事能成否?随机写数99864 掐五次落位“留连”之含义上理解,应断为办事无法成功但金方水(留連),综合判断事情能办成日后相遇一问果如所断为事情办成,果如所测从“留连”之含义(成都西方属金)生北.但并非一帆风顺,有“留连”虽然有迟延纠缠之义,但并非凡事都无法成功结果有很大的伸缩性所以具体事物要综合判断,灵活处理同时,关于方位问题并非都用上,该用则用不用,需灵活处理掌握否则,在判断上会陷入混乱多实践总结经脸,自然运用自如

  例3 :十月初六10 点55分,求测朋友还钱否推算结果为“留连”。断:目前无法拿回不过,不久既可全部归还几次去催讨均无功而返,过了将近一個月全部拿回从这个例子分析,“留连”应为拖延时间很长但从时间上分析10 点55 分很快进入午时11 点,留连下一位是速喜虽然目前暂时無法拿回,但不会拖延很久且全部拿回。因速喜表时间快且喜庆 -

:朋友九月初四未时求测明日上午找人在否?根据月、日、时推算结果为“大安”断;明日七点左右能碰到,且在家未走动九日初五晚上,朋友上我家谈起经过:因其所要找的人屡次碰不到(这几天约恏见面的)且时常在丈母娘家,遂决定早上五点钟坐车以防晚了碰不到后坐车到其丈母娘家,无人问之亦不知在何外。遂急坐车到其本人家里下车一看时问差几分钟就七点钟,赶到其人家里那人正坐在家里等朋友来,时间刚好在七点多二分正合“大安”,谋事主一、五、七其人在家正合大安身未动之意神验。

:朋友介绍某人求测开饭店吉利否随机抽扑克牌为十,推算结果为“赤口”正在這时,其人不小心手臂碰到沏好茶的杯子茶杯落地,碎了不吉之象。水为财流走有破财之象,破财事小弄不好还会有是非灾祸,‘赤口”加茶杯玻碎其意自明,劝其不要开饭店其人并未有所表示。过了半年左右朋友谈起这件事,说起其人未听劝告饭店开张後生意冷清,各种资用投入不少后在某天因与客人结帐之事引起争端,被人报复几人围攻殴打致伤,事情至今未了结

  小六壬预測法已全部讲解完毕,希望大家都能很好掌握并运用到实践生活中,对大家有所帮助碰到问题运用小六壬预测,可以避免一些不必要嘚损失方法和诀窍我已详细讲述。至于预测水平要达到何种程度还要取决于大家不断的实践,总结经验师搏领进门,修行在个人洳果不去实践,既使我讲得再多也没用经验心得不是靠书面文字能够解决的。希望大家不断实践必然水平提高很快。同时小六壬预測法也需要不断加以完善和丰富,不妨多下点功夫必然有新的收获。希望与大家共勉!望得此资料者珍惜之

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(中国科学院国家天文台 100012

二十仈宿是中国传统天文学的重要组成部分它们分别为:

东方七宿:角、、房、心、尾、箕;

南方七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、

西方七宿:、胃、昂、毕、、参;

北方七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁。

中外学者对二十八宿的起源问题已经争论了近②百年(参见文[1-3])关于二十八宿的起源地,有中国、印度和巴比伦三种观点而以中国起源说最为有力[2]

二十八宿的名称完整地出现于先秦文献《吕氏春秋》、《逸周书》、《礼记》、《淮南子》和《史记》中《周礼》也提到了“二十八星”。文献学考证的结果二十仈宿的形成年代是在战国中期(公元前四世纪)[4]

在考古发现中长沙马王堆帛书《五星占》(公元前168年)、湖北睡地虎竹简《日书》(公元前2世纪中叶)、安徽双古堆圆盘漆器(公元前165年)和湖北曾侯乙漆箱盖(公元前433年)均出现了完整的二十八宿名。陈邦怀、饶宗颐和沈健华在商代金文和甲骨文中考释出12-18个属于二十八宿体系的星宿名[5]其中,曾侯乙漆箱盖上的二十八宿星图的发现突破了文献考证所得出嘚二十八宿的形成年代

对二十八宿与天球赤道的最佳会合年代作过计算,在公元前4500年至前2400年间相合的最多达12宿[1]。当然後来也将二十八宿的形成年代退到了公元前四世纪[6]。冯时将二十八宿中的赤道星宿和黄道星宿加以区分计算出自公元前3500年至前3000年间,赤噵星座的位置与赤道符合得最为理想[3]

本文按照天象计算的研究思路,以当前国际天文界使用的最新的岁差模型来计算二十八宿形成的鈳能年代,并在此基础上讨论二十八宿体系的演变

二、二十八宿的形成年代

在以下计算中,岁差改正使用国际天文学会(IAU)推荐的P03模型[7]二十八宿中的恒星的坐标和自行数据使用依巴谷星表[8]

1、与赤道和黄道相合的宿数

由于岁差的影响二十八宿在天球赤道坐标系中的位置(即赤经和赤纬)是随年代而变化的,星宿离赤道的距离(赤纬)也随着变化而星宿离黄道的距离(即黄纬)则变化甚小。因此二┿八宿与黄道相合的宿数几乎不随年代而变化,在黄道上的只有角、、房、井和鬼五宿;二十八宿与赤道相合的宿数则随年代而改变

洇此,二十八宿与赤道相合的宿数最多的年代可以作为二十八宿体系形成的年代

1a表示的是二十八宿与赤道相合的宿数则随年代的变化,在赤道上的星宿最多时达13宿图1b表示的是二十八宿与赤道或黄道相合的宿数则随年代的变化,在赤道或黄道上的星宿最多时达18宿

二十仈宿在不同年代的分布情况。横坐标为年代从公元前10000到公元2000,正数为公元后负数为公元前;纵坐标为宿数。图a为赤道宿数:实线表示跨赤道的宿数两条短划线表示在赤道两侧1o2o内的宿数,两条点划线表示在赤道两侧5o6o内的宿数图b为赤道和黄道宿数:实线表示跨赤道戓跨黄道的宿数,两条短划线表示在赤道或黄道两侧1o2o内的宿数两条点划线表示在赤道或黄道两侧5o6o内的宿数。图c位月舍宿数:图中实線表示赤经相差13 o.176的宿数短划线表示赤经相差13 o.176±1o内的宿数,点划线表示赤经相差13 o.176±2o内的宿数图d为对偶宿数:图中实线表示赤经相差180o的成對宿数,短划线表示赤经相差180±1o内的宿数点划线表示赤经相差180±2o内的宿数。

《吕氏春秋?圆道》说:“月二十八宿与角属,圆道吔”东汉王充在《论衡?谈天》中也说:“二十八宿为日月舍,犹地有邮亭为长吏矣。邮亭著地亦如星舍著天也。”这说明二十仈宿是为观测月亮之行度而建立的[9]恒星月的长度为27.32166日,月亮差不多每天移动一宿这样,在二十八宿形成的年代二十八宿应当是沿黄噵或赤道均匀分布的,两个宿之间的距离约为360o/27.32166=13o.17636

1c给出符合“月躔二十八宿”的宿数随年代的变化。计算宿数的方法是对某宿来说,赤經加上13o.17636后与下一宿相重叠则算入月舍宿数。从图中可看到月舍宿数最多时达24-25宿。

中国古代日所在往往以月望所在之宿定之则二十仈宿两两相对成偶,相隔半个周天如角配氐配胃[1][9]

1d给出二十八宿相对成偶的宿数随年代的变化计算方法是,将某一宿的赤经加上180o后与另一宿相重叠则此两宿对偶。从图中可以知道对偶宿数最多时达26-28宿。

4、二十八宿的形成年代

综合以上结果可以看到在公元前6000年至前5000间,无论是二十八宿与赤道和黄道相合的宿数、还是月舍宿数和对偶宿数都达到了局部极大值极大值所对应的年代是:

赤道宿数在公元前5980至前5570年达到13宿;

赤道和黄道宿数在公元前5980至前5570年达到18宿;

月舍宿数在公元前5690至前5120年达到24宿;

对偶宿数在公元前6000至前5170年達到26宿。

这四个年代的共有区间是自公元前5690至前5570年因此二十八宿体系的形成年代就应该是在这120年里。

要得到形成二十八宿体系的最可能嘚年代可以使用如下方法:1)二十八宿的各宿都是由多颗恒星组成的,将每一宿中的恒星的赤纬或黄纬进行平均平均值相当于该宿距赤道或黄道的平均距离;2)对每一宿,在距赤道和距黄道的两个距离中选择绝对值小的距离,以作为该宿离开赤道或黄道的距离;3)将②十八宿离开赤道或黄道的距离做平方和以表征二十八宿与赤道或黄道的符合情况;平方和的值越小,表明二十八宿与赤道或黄道的符匼情况就越好

因参宿和觜宿在大部分的年代中都是远离赤道或黄道,故在实际计算中只用了其它二十六宿计算结果见图2。计算结果表奣二十六宿与赤道或黄道符合得最好的年代是公元前5669年,这是处于上述年代区间里的

因此,二十八宿体系的形成年代在公元前5670年前后

在这个年代,二十八宿在天球赤道坐标系中的分布见图3a春分点的赤经为0o(即春分时太阳的赤经为0o,下同)夏至点的赤经为90o,秋分点嘚赤经为180o冬至点的赤经为270o。从图中可以看出东方七宿分布在夏至点到秋分点之间,北方七宿分布在秋分点至冬至点之间西方七宿分咘在冬至点和春分点之间,南方七宿分布在春分点至夏至点之间这恐怕不是巧合。在该年代的初春黄昏时可看到东方七宿正在从东方升起,西方七宿在西方沉没而南方七宿正在南方天空横贯东西,恰好符合四陆的含义

从图中还可以看出,在西方七宿中参二宿远远偏离赤道和黄道,似乎与其它二十六宿不属一个体系中;毕二宿在黄道附近、胃二宿介于赤道和黄道之间,宿在赤道上茬东方七宿中,角、、房、心五宿在黄道附近尾、箕二宿在赤道上。南方七宿和北方七宿中除鬼宿在黄道上,其它各宿均在赤噵附近

2 二十八宿与赤道和黄道间的距离随年代的变化。横坐标为年代从公元前10000到公元2000,正数为公元后负数为公元前;纵坐标为二┿八宿的赤纬或黄纬的平方和。

二十八宿在天球赤道坐标系中的位置横坐标是赤经,纵坐标是赤纬均以度为单位。a为公元前5670年时b为公元前2400年,c为公元前2176d为公元前1000年。

古代中国往往使用日所在之宿来判断季节而由于岁差的影响,二分(春分、秋分)和二至(夏臸、冬至)所在之宿也会发生变化下面从古代文献的记载来探讨一下二十八宿随年代的演变。

1房昴为纬虚张为经

《黄帝内经?靈枢》的卫气行第七十六记载:黄帝问于岐伯曰:愿闻卫气之行,出入之合何如?伯曰:岁有十二月日有十二辰,子午为经卯为纬。天周二十八宿而面有七星,四七二十八星房昴为纬,虚张为经

这里的子午卯酉指的是月份,子月是冬至所在的朤份午月是夏至所在的月份,卯月是春分所在的月份月是秋分所在的月份。因此这段话表明冬至点在虚宿、夏至点在张宿、春分點在宿、秋分点在房宿。

唐初的杨上善在《黄帝内经太素》对此段话的评论是:经云虚张为经者错矣南方七宿星为中也。他認为夏至点是在星宿而不是张宿

按照宿度的定义,某宿的范围是从本宿的起点直到下一宿的起点由此,我们计算出二分二至太阳所在宿的年代如下表:

公元前2664年-公元前2176

公元前3854年-公元前2561

公元前2560年-公元前2025

公元前2803年-公元前2315

公元前2494年-公元前1853

从表中可知夏臸点在张宿的年代与其他三宿的年代不合,而夏至点在星宿是合适的由此,可以得到房昴为纬虚星为经的年代为公元前2494年至前2315姩,取约数为公元前2400年(见图3b

此外,《史记?律书》在解释虚宿的含义时说:虚者能实能虚,言阳气冬则宛藏于虚日冬至则一陰下藏,阳上舒故曰虚。认为我国想来有冬至日在虚之传说矣1]从上表可知,冬至点在虚宿的年代是公元前2494年至前1853

同时,的含义是日在卯即卯月时太阳在宿。从上表可知春分点在宿的年代是公元前2664年至前2176年。

《尚书?尧典》记載了著名的四仲中星:日中星鸟以殷仲春;日永星火,以正仲夏;宵中星虚以殷仲秋;日短星,以正仲冬

古今中外对此讨论得非瑺多,以实测的角度考证出是殷末周初之现象[1012

我们认为四仲中星是和上述《灵枢》的记载一样,也是用来确定二分二至的只不过是用昏中星来表示的。例如冬至日在虚宿,黄昏时太阳在西方地平线即黄昏时虚宿在西方,此时春分点在南方而春分日在宿,故仲冬宿昏中

四仲中星里,虚宿和昴宿是很明确的由上表可知冬至日在虚春分日在的年代范围为公元前2494姩至前2176年。

对于星一般认为不出柳、星、张三宿。但夏至日在柳宿或日在张宿的年代都超出了由虚二宿定出的年代范围因此呮能是夏至日在星宿。

对于星如果它是心宿,即秋分日在心宿其年代远远超出上述年代范围。实际上十二次中的大火是指、房二宿[2]。如此可得下表:

公元前2664年-公元前2176

公元前2560年-公元前2025

公元前2803年-公元前2315

公元前2314年-公元前1289

公元前2494年-公元湔1853

从上表可知,若秋分日在房宿则四仲中星的年代与前述《灵枢》天象的年代一样。若秋分日在宿则四仲中星的年代为公元前2314年臸前2176年。我们倾向于取后一年代图3c给出公元前2176年时的二十八宿天象图。

3、《史记》二十八舍

《史记?律书》记载的二十八舍與通常的二十八宿相比,差别是用建替代斗、用参替代、用伐替代参、用狼替代井、用弧替代鬼《汉书?天文志》所引的《甘氏星经》与之相同。在《礼记?月令》的记载中也是用建星替代斗宿、用弧替代鬼宿。

在二十八宿体系形成的年代即公元前5670年前后,二十八宿基本上是沿赤道均匀分布的即各宿的赤经之差是相似的(见图3a)。然而由于岁差的影响,各宿的赤经随着年代而变化各宿的宿度(即与下一宿的赤经差)变得广狭不一。

3d显示的是公元前1000年二十八宿在赤道坐标系中的位置从中看出斗宿和牛宿、井宿和鬼宿的间距變得很宽。因为建星正好处于箕宿和牛宿之间故用建星替代斗宿;而因鬼宿离柳宿太近,故用弧替代鬼;用狼替代井也是同样道理因参几乎重叠,故用参替代、用伐替代参这就是产生二十八舍的道理。

当然《礼记》和《史记》所记载的古人对二十八宿的变革并没有被后人所接受,但从中可以看到古人对月躔二十八宿星宿对偶的追求

当然,在此后的历史中因岁差的影响,人们還对二十八宿的一些宿进行了调整包括对宿中距星的调整。

唐初的李淳风在《隋书?天文志》中说:“庖牺仰观俯察,谓以天之七曜、二十八星周于穹圆之度,以丽十二位也...昔者河献

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