电视《水浒传》中为什么给武松那么多戏？_百度知道
电视《水浒传》中为什么给武松那么多戏？
我觉得武松没什么特别啊，在梁山排行也不是很高，特别是央视的有好多人物都没提到，却给讲武松那么多故事，不就打死一只老虎嘛~~...
我觉得武松没什么特别啊 ，在梁山排行也不是很高，特别是央视的有好多人物都没提到，却给讲武松那么多故事，不就打死一只老虎嘛~~
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1、原著里关于武松的描写本来就用了很大的篇幅，是因为作者把很多要表现的当时的“时代产物”都放在了武松身上。 2、因为在提到《水浒传》中普通观众对武松的印象最深，大家可能不知道梁山，但一定听过武松打虎这个故事。86集连续剧新《水浒传》由鞠觉亮执导，张涵予，李宗翰，胡东，严宽，陈龙，黄海冰等主演的一部讲述宋仁宗时，洪太尉奉天子之命前往龙虎山寻找张天师祈禳瘟疫，办完事后，洪太尉在龙虎山游山观景，在伏魔之殿里误放前代老祖天师镇锁着的三十六员天罡星，以及七十二员地煞星的故事。
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&&水浒传&&108好汉的形象 编剧 导演都有塑造。全电视剧看下来，我们印象最深的人物当然就是那几个好汉！包括武松........打死一只虫不假，可是武大郎是他哥哥........潘金莲是他嫂子......宋江街遇.......很多情节
删不掉的。我觉得武松塑造的很好！戏份多是必须的。因为他早已深入人心.......谁都知道十八碗酒的故事.......谁都学过他打大虫的课本............
本回答被提问者采纳
呵呵，导演的安排嘛，可能是想让故事情节更精彩一点
擅长：暂未定制
讲他主要是为了带出潘金莲和西门庆那一段；
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因为在提到《水浒传》中普通观众对武松的印象最深，你可能不知道梁山，但你一定听过武松打虎这个故事。————————————个人想法，呵呵！
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因为武松是一条线，牵出了各种性格鲜明的人物，对于剧中人物的刻画很有用，而且他的事情有很多精彩部分，如打虎，杀嫂，醉打蒋门神，大闹飞云浦，血染鸳鸯楼等，而其他好汉却没有那么多可以演的部分。
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水浒传中武功最高的六大人物，武松垫底，卢俊义第二
要说水浒传里面究竟谁的武功高，其实还是非常多的，梁山好汉基本个个武艺高超，那么在这些人里面究竟哪些人的武功才算是真正的高绝天下呢？
下面就给大家盘点下水浒传中武功最高的六大人物：
武松自小习武，武艺高强，浑身上下有千百斤力气，性格急侠好义。武松在家好打不平。因先前在家乡打死一个恶霸，怕挨官司，远离家乡，投奔河北沧州，躲在小旋风柴进府中避祸，一住二载。
在阳谷县(今聊城市阳谷县)景阳冈打死一只猛虎，因此被阳谷县令任命为都头。武大郎是一个侏儒，其美貌妻子潘金莲试图勾引武松，被拒绝，后被当地富户西门庆勾引，奸情败露后，两人毒死了武大郎。为报仇，武松先杀潘金莲再杀西门庆，因此获罪被流放孟州。在去孟州途中，在十字坡酒店结识了张青、孙二娘;在孟州，武松受到施恩的照顾，为报恩，武松醉打蒋门神，帮助施恩夺回了“快活林”酒店。不过武松也因此遭到蒋门神勾结官府以及张团练的暗算，被迫大开杀戒，血溅鸳鸯楼，并书“杀人者打虎武松也”。在逃亡过程中，得张青、孙二娘夫妇帮助，假扮成带发修行的“行者”之后，夜走蜈蚣岭，在坟庵杀死恶道飞天蜈蚣王道人。武松投奔二龙山后成为该支“义军”的三位主要头领之一，后三山打青州时归依梁山。
林冲是小说《水浒传》中的人物。东京现河南开封人原为东京八十万禁军教头。生性直，爱交好汉、仗义疏财、武艺高强、惯使丈八蛇矛。生得豹头环眼、燕颔虎须，身长八尺人称"豹子头"又唤“小张飞”。善使枪棒有万夫不当之勇。妻子张氏贞娘岳父也是禁军教头父亲是东京的提辖官。操刀鬼曹正是他的徒弟。生性耿直、爱交好汉、武艺高强、惯使丈八蛇矛的他从一个安分守己的八十万禁军教头变成了“强盗”，从温暖的小康之家走上梁山聚义厅，走过了一条艰苦险恶的人生道路。梁山泊英雄排座次时为山寨马军五虎将中排名第二镇守正西旱寨。
北宋年间东京八十万禁军教头王进，名武师王升的儿子，家传使棒绝技。高俅未发迹时，曾学使棒，为王升打伤，从此结仇。后高俅当了太尉高官，曾借故要置王进死地，乃携老母逃离东京，路过史家庄，传授史进武艺，然后投奔延安府老种经略相公处安身。首次出场在第二回"王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村"，他也是"九纹龙"史进的师傅。
王寅，《水浒传》的人物，方腊麾下大将，文武双全，官拜南国尚书，惯使一条钢枪，神出鬼没，歙州大战时，设计杀掉梁山的圣水将军单廷圭、神火将军魏定国，歙州城破之时，王寅杀出重围，连杀李云、石勇，后被孙立、黄信、邹渊、邹润、林冲联手杀死。
卢俊义绰号"玉麒麟"，武艺高强，棍棒天下无双，江湖人称"河北三绝"卢俊义带着李固等人前往泰安州经商以逃避灾祸，在路上高举大旗向梁山泊发起挑战，在前往梁山的途中遭遇埋伏，先后与李逵、鲁智深、武松、刘唐、穆弘等大战。卢俊义寡不敌众，在乘船逃走时，被浪里白条张顺活捉上梁山。
晁盖，中国古典小说《水浒传》中的人物，是梁山泊的总寨主，山东省郓城县东溪村人，东溪村保正，本乡财主。他武功超群，神武过人，平生仗义疏财，为人义薄云天，专爱结交天下好汉，闻名江湖。喜欢刺枪使棒，身强力壮，不娶妻室，终日打熬筋骨，是一位真正敢于为民请命的好汉，如沧海横流般尽显英雄本色。传说邻村西溪村闹鬼，村人凿了一个青石宝塔镇在溪边，鬼就被赶到了东溪村。晁盖大怒，就去西溪村独自将青石宝塔夺了过来在东溪村放下，因此人称托塔天王。水浒外传（单田芳）有声小说-mp3下载-在线收听-博听网通知：听币：金币：您的播放记录读取中...大家正在搜：单田芳-水浒外传001 &
& & 分享到：mute您的flash插件需要更新请到官网更新flash插件，！收藏(1)评论作品作品1…作品介绍& & & & 单田芳《水浒外传》与原著立意有不同之处，情节却不冲突。在这部评书中，他除了《水浒传》中108将的故事，又加入了不少民间传说，如“武松大闹平夙岭”、“时迁火烧少林寺”等，是原《水浒传》的延伸和补充。《水浒外传》主要讲述武松路经平凤岭少林寺，少林寺僧人发现武松所穿的行者服饰和度牒乃是寺中失踪多年的广惠长老所有，原来当年武松血溅鸳鸯楼后，张青、孙二娘将麻翻的一个头陀的行者服饰送给武松，原来那被张青夫妇麻翻的头陀正是少林寺僧人广惠。少林寺僧人因此误以为广惠长老被武松所害，所以欲加害武松，武松只身大闹少林寺，引出少林寺设摆擂台与梁山好汉赌斗输赢等精彩内容。该书大大补充了评书的表现内容。建议听众们先听《水浒传》，再听《水浒外传》。网友评论()你还可以输入140个字“武松单臂擒方腊”的考证
“武松单臂擒方腊”的考证
水浒传中的人物武松与西游记中的孙悟空两人之间存在密切的关系，水浒传中对武松成为行者时的描写如：
前面发掩映齐眉，后面发参差际颈。皂直裰好似乌云遮体，杂色绦如同花蟒缠身。额上界箍儿灿烂，依稀火眼金睛；身间布衲袄斑斓，仿佛铜筋铁骨。戒刀两口，擒来杀气横秋；顶骨百颗，念处悲风满路。啖人罗刹须拱手，护法金刚也皱眉。
(第三十一回 张都监血溅鸳鸯楼　武行者夜走蜈蚣岭)这段话中的“皂直裰” “额上界箍儿 ” “ 火眼金睛”
“衲袄斑斓” “铜筋铁骨” “戒刀”
等等词汇都是可以从元代西游记中的孙悟空形象中找到影子，同时“顶骨百颗”大概是来源于沙僧（深沙神）的形象。所以我对水浒传，特别是武松的形象也颇有兴趣。
明 万历二十二年 “水浒志传评林”
双峰堂余象斗刊本。此为简本。删去了武松行者形象文字，但是从孙二娘提到“界箍”来看，与水浒繁本一致。水浒传中究竟是谁擒住方腊的呢？
是鲁智深。
却说方腊从帮源洞山顶落路而走，便望深山旷野，透岭穿林，脱了赭黄袍，丢去金花幞头，脱下朝靴，穿上草履麻鞋，爬山奔走，要逃性命。连夜退过五座山头，走到一处山凹边，见一个草?，嵌在山凹里。方腊肚中饥饿，却待正要去茅?内寻讨些饭吃，只见松树背后转出一个胖大和尚来，一禅杖打翻，便取条绳索绑了。那和尚不是别人，是花和尚鲁智深。拿了方腊，带到草?中，取了些饭吃，正解出山来，却好迎着搜山的军健，一同绑住捉来见宋先锋。宋江见拿得方腊，大喜，便问道：“吾师，你却如何正等得这贼首着？”鲁智深道：
“洒家自从在乌龙岭上万松林里厮杀，追赶夏侯成入深山里去，被洒家杀了贪战贼兵，直赶入乱山深处。迷踪失径，迤?随路寻去，正到旷野琳琅山内，忽遇一个老僧，引领洒家到此处茅?中，嘱付道：‘柴米菜蔬都有，只在此间等候。但见个长大汉从松林深处来，你便捉住。’夜来望见山前火起，小僧看了一夜，又不知此间山径路数是何处。今早正见这贼爬过山来，因此，俺一禅杖打翻，就捉来绑，不想正是方腊！”
(第一百十九回 鲁智深浙江坐化　宋公明衣锦还乡)那么武松呢？
从征方腊的最后一段战役拉来看，原文对武松的表述不甚清楚：
...宋江便领起军兵，从里面杀出去时，早望见鲁智深、武松一路杀来，正与郑彪交手。那包天师在马上，见武松使两口戒刀，步行直取郑彪，包道乙便向鞘中掣出那口玄天混元剑来，从空飞下，正砍中武松左臂，血晕倒了。却得鲁智深一条禅杖，忿力打入去，救得武松时，已自左臂砍得伶仃将断，却夺得他那口混元剑。武松醒来，看见左臂已折，伶仃将断，一发自把戒刀割断了。宋江先叫军校扶送回寨将息。鲁智深却杀入后阵去，正遇着夏侯成交战。两个斗了数合，夏侯成败走，鲁智深一条禅杖，直打入去，南军四散。夏侯成便望山林中奔走。鲁智深不舍，赶入深山里去了。...宋江诉说：“折了将佐，武松已成了废人，鲁智深又不知去向，不由我不伤感。”吴用劝道：“兄长且宜开怀，即日正是擒捉方腊之时，只以国家大事为重，不可忧损贵体。”
(第一百十七回
睦州城箭射邓元觉　乌龙岭神助宋公明)且说鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。是夜月白风清，水天共碧，二人正在僧房里，睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。
(第一百十九回 鲁智深浙江坐化　宋公明衣锦还乡)
征方腊的最后一段战役从乌龙岭到清溪洞，由于武松与包道乙作战被砍断左臂而受伤，所以没有出现在第一百十八回的作战当中。
而第一百十九回中武松又与鲁智深同时出现在听潮的场景当中，这其中武松究竟在哪里，在干嘛是不清楚的。
这或许给了后来民间流传的“武松单臂擒方腊”的情节创作的空间。我最早接触“武松单臂擒方腊”是来自于1990年代初央视录制的田连元先生电视评书“水浒传”当中，不过田先生并不是完全把擒方腊归于武松，而是说武松在追击方腊的过程中，
遇到了鲁智深，在鲁智深的帮助下，单臂的武松和方腊一起滚落山坡把他捉住。既照顾到了水浒传的原文，同时也涉及到了民间传说的“武松单臂擒方腊”。
1997年央视拍摄的水浒传电视剧当中则完全采用了“武松单臂擒方腊”故事情节。而且把场景从追击变成了与方腊的战场上的正面交战，不仅武松，还有李逵等众人一起把方腊捉住。但这其中没有鲁智深，原因央视水浒传之前设计让鲁智深
先于征方腊的过程已坐化。之后在回京途中，宿太尉与宋江的对话中询问是谁捉住方腊，
李雪健饰演的宋江特别强调“武松擒方腊已在江南广为流传，岂能有假”来确认这一情节。
2010年新拍摄的水浒传电视剧(新水浒)当中，吸取了1997年央视水浒传的“武松单臂擒方腊”情节，并且把它更加夸大。不仅成为了武松
与方腊之间一对一的对打，同时在最后还很明确的出现武松单臂把方腊举到半空当中来对应“武松单臂擒方腊”的主题。 这样一来擒住方腊完全成为了武松个人的功绩。
“武松单臂擒方腊”不断出现在今天的水浒传改编当中，而离原文所述又差之很远。着实让人觉得奇怪。为何弃水浒原文而选择 “武松单臂擒方腊”呢？
有一种对此的解释说“武松单臂擒方腊古已有之，存在于早于水浒传原文的元杂剧等作品中”，所以似乎这才是水浒传最初的原貌之一。对于这种解释，我进行了资料的查找，却没有发现有证据支持这种说法。
今天能够发现的早于水浒传原文的和水浒故事与武松相关的资料主要来源于下面几类：
可能是南宋时期的《大宋宣和遗事》，但不包含武松具体故事
宋末元初的龚开所作《宋江三十六人赞》，提到武松评语，但与“擒方腊”无关
宋末元初的罗烨的《醉翁谈录》中提到说话名目如“武行者”等。但不包含具体内容
其他之后的一系列元杂剧中的水浒故事，包括黑旋风系列，豹子和尚自還俗等等都与武松故事无关。实际上在早先我寻找西游记中的孙悟空与
水浒传的武松之间的关系的时候，就没有发现早于大约是明代嘉靖年间的水浒传有关武松故事的情节的资料。所以认为“武松单臂擒方腊”的民间传说和戏剧早于水浒传原文是没有证据支持的。
那么“武松单臂擒方腊”究竟出自何处？
鲁迅先生在他的“南腔北调集”中“谈金圣叹”一文中提到：
宋江据有山寨，虽打家劫舍，而劫富济贫，金圣叹却道应该在童贯高俅辈的爪牙之前，一个个俯首受缚，他们想不懂。所以《水浒传》纵然成了断尾巴蜻蜓，乡下人却还要看《武松独手擒方腊》这些戏。
今天的出版社给予的这句话中的“武松独手擒方腊”的注释是“《武松独手擒方腊》过去流行于民间的戏剧。按《水浒传》百回和一百二十回本，擒方腊的是鲁智深。
”究竟“过去”指的是多久并不明确，给人带来误解。但至少在鲁迅先生活跃的民国时期就已经有这样的故事戏剧流传于江浙地区了。
传统相声文本“戏*河蟹*方”当中也提到了“武松单臂擒方腊” ：
甲：　你来个《拿高登》。转过《三门街》、《五花洞》、《祥梅寺》、《双塔寺》、《能仁寺》、《金山寺》。你到了《醉打山门》、《大登殿》，殿里头放着一张《采茶奇案》，案上摆着一对《武松单臂擒方腊》，当中供着《济公活佛》，转过《二进宫》，左边有《自由钟》，右边有《打金枝》，当中坐着《呼延庆》，桌上放着《哭灵牌》，地上竖着《李陵碑》。
“戏*河蟹*方”可以被认为大致是清末至民国时期的作品，它其中例举了大量当时的戏剧名目。那么这与鲁迅先生活跃的时期又是大致相符的。
是否还有更早的历史记录能够证明“武松单臂擒方腊”呢？
来自陶君起先生整理的有关《水浒传》的戏曲 ( 京剧剧目初探》上海文化出版社，1957）中记载京剧中有和征方腊有关的曲目有三种：
“涌金门”
“龙虎玉”
“武松单臂擒方腊”又别名“平江南”
这三种都被归于“后水浒”戏。而陶君起先生又是从何得到这些资料的呢？
这些曲目及剧本内容来源于清代北京的“清车王府藏曲本”。此曲本成书大约在清代道光至光绪年间。“龙虎玉”不包括武松擒方腊的情节，而“涌金门”则类似于“武松单臂擒方腊”，所以它所记载的“擒方腊”故事内容目前来看是最早的“武松擒方腊”情节过程，现摘录于下：
【第十一场】（卢俊义被砍肠子杀上。李逵、燕青同上，救卢俊义同下。武松被砍膀子。李逵杀，方腊下，李逵追下。）【第十二场】（柴进上。）柴进　　　（念）　　　　　辕门战鼓震，何时得太平。（石秀、史进同上，同上桌子，坐哭，同下桌子，死，同下。李逵拉武松同上，上桌子坐，暗作。报子上。）报子　　　（白）　　　　　报。方腊讨战。（李逵打报子下。武松下，李逵追下。李逵上，李逵打死石宝、邓元觉。武松上，杀。石宝、邓元觉同下。武松杀死包道乙、郑彪。包道乙、郑彪同下。方腊上，武松败。方腊追下。）【第十三场】（鲁智深上。）鲁智深　　（白）　　　　　俺，花和尚鲁智深。方才入山打坐，见山外人闹马嘶，不免出山头一望。（方腊追武松上，下。）鲁智深　　（白）　　　　　呀！看前面败的好似武松，后面追的好似方腊。我若不救，等待谁来。（方腊追武松上，打。鲁智深擒方腊。）武松　　　（白）　　　　　师傅，这个功劳，让与小弟吧。鲁智深　　（白）　　　　　也罢，让与你吧。（武松绑方腊同下。）鲁智深　　（白）　　　　　且住。师傅有言，叫我遇腊而回，师傅之言不得不遵，不免入山修练去吧。（排子。鲁智深下。）【第十四场】
（四文堂、宋江上。）宋江　　　（念）　　　　　飘渺旌旗动，战鼓响催军。（武松、李逵、四小军同上。）李逵　　　（白）　　　　　方腊被擒。宋江　　　（白）　　　　　绑上来。
李逵　　　（白）　　　　　绑上来。众人　　　（同白）　　　　啊。（四文堂绑方腊同上。）宋江　　　（白）　　　　　哎呀！贼子吓贼子。（排子。宋江杀方腊。方腊下。）宋江　　　（白）　　　　　方腊是何人擒来的？李逵　　　（白）　　　　　是小弟擒来的。武松　　　（白）　　　　　呔！是俺擒来的。李逵　　　（白）　　　　　呔！想你一只手怎么擒得方腊来？武松　　　（白）　　　　　这，哎呀！（众人同哭。同下。尾声。）（完）
非常有意思的是，此剧本当中李逵与武松一开始与方腊正面交战的情节是被1997年央视水浒传基本采用的.可能是限于央视水浒传的篇幅，因为它本身缩减了很多水浒传原文中的雷同战斗场面，在这里直接由正面战场上李逵和武松捉住了方腊作为结束而省略了京剧“擒方腊”后面的情节，而实际上这后面的情节才是“武松单臂擒方腊”的重要证据。但是可以看出央视水浒传的改编的基础是源于这段京剧剧本的。
剧本当中擒方腊的依然是鲁智深，而武松只是在方腊被捉之后向鲁智深商量要求鲁智深把此功劳让与他。而鲁智深也同时因所谓
“遇腊而回”师命而答应了下来同时隐居深山。武松把方腊带回后被李逵反问“想你一只手怎么擒得方腊来？”武松无言以对只得“哎呀”一声作为此剧的最后结尾。从这仓促的结尾很难明了作这样的故事改编的含义到底是怎样，或许作者在这里只是想表达宋江所说的“贼子吓贼子。”的情景吧。
无论怎样，从这剧本当中来看是体会不到武松单臂擒方腊的英勇气概，反而让人感觉鲁智深待人的大度。但是为什么后世包括田连元先生的评书当中所表现的
“武松单臂擒方腊”是以表现武松如何英勇作为其中心思想的呢？
我认为或许正是因“武松单臂擒方腊”之名被误导所致而忽略了这则戏剧最初的改编其本身并非是出于对武松个人的褒扬。
鲁迅先生所知道的“武松独手擒方腊”究竟和京剧当中的这段情节是否相同，现在我无法考证。但是从同为江南的扬州平话当中的水浒平话当中可以对于
同名为“后水浒”征方腊故事可以了解到，这其中或许有所关联。
扬州平话当中基本可分为《林冲与鲁智深》、《武松》、《宋江》、《石秀》、《卢俊义》和《后水浒》六大部分，皆为长篇。其中各部分可依序衔接，亦可独立讲述。除《后水浒》外，其他各部皆大体取材于原著中相关的十回内容，
“后水浒”很可能是则是后世扬州评话艺人的改编和创作。
其中后水浒部分，由扬州市文化局收藏的清末至民国老艺人马凤章()的部分记录稿可知是讲述宋江奉旨征大辽、伐田虎、战王庆、讨方腊等情节。
今人已无人能讲。但在书中有“日后武松独臂擒方腊”的插述。所以可以作为实际证据证明武松擒方腊故事大约同为清末至民国得以流传。清末浙江萧山人蔡东藩先生（）所作的“历朝通俗演义”的“宋史演义”中也提到了“武松单臂擒方腊”，非常的详细，并说明可能的由来：
方七佛忙下城巡逻。城上守御顿疏，那梁山部中的武松、李逵等人，便架梯登城，守贼纷纷逃窜。王禀亦督众随入，杀毙贼众无数。方七佛料不能支，开了南门，向西逸去。武松见七佛窜出，飞步追赶，也不及招呼同党，只是大胆驰行。七佛手下尚有数十骑，回顾背后有人追来，欺他孑身孤影，便回马与战。武松虽然力大，究竟双手不敌四拳，斗了片刻，左臂忽被砍断，险些儿晕倒地上。七佛跳下了马，招呼从贼，来取武松性命，忽劈面一阵阴风，吹得头眩目迷，竟致倒地。可巧张横等也己赶到，你刀我斧，杀死七佛从骑。武松见有帮手，精神陡振，即将七佛揿住，张横忙替他反缚，牵押而归。俗称武松独手擒方腊，想即由此误传。
如果“武松单臂擒方腊”真的如此说而产生，那么就与清车王府藏曲本所载的情况不太一样。从年代及故事情节简繁上判断，应当认为清车王府藏曲本
中的才是最初版本，而“宋史演义”中的解释或许是其后世衍变而成复杂情况。
另，“宋史演义”中武松没有参与征方腊的最后战役，与戏剧中的也不同。蔡东藩先生对此亦有解释：
本回叙宋江归降，及克复杭城诸情形，事虽不见正史，而稗乘中固尝载及。且证诸杭人所言，更属历历可考。张顺也，时迁也，武松也，祠墓犹存，杭人犹尸祝之。倘非立功杭地，谁为之立祠而表墓者？惟俗小说中，有授宋江为平南都总管，令率全部往讨方腊，此乃子虚乌有之谈，不足凭信。即如武松独手擒方腊事，亦属以讹传讹。方腊为韩世忠所擒，正史中曾叙及之。况腊在睦州，不在杭州，其谬可知。作者虽有闻必录，而笔下自有斟酌，固非信手掇拾者所可比也。
尽管蔡东藩先生所写的内容是参考来源于杭州人所传说的事迹，但是这些传说与正史有矛盾，方腊为韩世忠所擒，同时最后的征方腊在睦州
，“宋史演义”记载的关于武松的离去也是在攻睦州之前
王禀道：“你等不愿随攻睦州么？”说着，见武松左臂已殊，裹创上前道：“看我已成废人，兄弟们亦多受伤，如何能进攻睦州？”王禀迟疑半晌，方道：“壮士等既决计归林，我亦不便强留。”说至此，即令军官携出白镪若干，散给众人，作为路费。武松道：“我却不要。我看西湖景色甚佳，我恰要去做和尚了。”言毕，飘然竟去。
如果以此说，那么就与水浒传原文又有矛盾。尽管水浒传原文没有清楚说明武松是否跟随大军去了睦州，但是当大军从睦州返回杭州之时，
武松与鲁智深是一起听潮的。宋史演义当中则在攻睦州之前武松就已明确离开了。基于这点不同，我认为宋史演义参考的民间传说改编的部分更多，所以应该不是最初的“武松单臂擒方腊”创造。
由清中后期的清车王府藏曲本中所记载的鲁智深擒方腊让于武松到清末至民国江南地区戏剧中出现的“武松单臂擒方腊”。直到
今天在电视剧中所表现的武松单臂擒方腊的情节，我相信武松作为一开始的旁观者到成为擒拿方腊的英雄是被一步步夸大和艺术加工出来的，它的这种传奇性本身独具吸引力所以才被一再采用，市井津津乐道与此乃至原本的水浒原文相比则逊色许多而被淘汰出去。
不少人无法接受水浒原著被改编的行为，认为“名著需要被尊重”，甚至认为需要立法来限制改编名著。我持的是反对意见。三国演义，
水浒传，西游记，金瓶梅被后世成为明代“四大奇书”。它们都有一个共同的特征，即它们都是被老百姓们所喜爱的作品。无论是词汇粗俗还是情节荒诞也好，在中国上层阶级眼里这些比不上四书五经，诗经尔雅的作品们却有那么广泛的接受人群。这其中的原因无他，皆因其所述是真实的中国社会环境和思想。这些思想不一定高雅，但绝不虚假。
但是今天他们被尊为“名著”之后却开始遭受到束缚，必须要以中国上层阶级所要求的形象出现，也就失去了广大老百姓原来一直欢迎的一面。 “立法限制改编名著”
？对我来说，关键是“法”掌握在谁手中。如果法只掌握在上层阶级手中，那么所谓的立法限制其实限制的只是老百姓而已，而不是上层阶级。 基于这点，
我不希望看到千篇一律的所谓“名著”出现，因为那只是迎合上层阶级的名著，而不会是真正受老百姓喜爱的作品。
田连元先生对于这个问题的回答，我赞同：
记者：的确，很多改编翻拍观众并不欣赏，但因为新鲜有噱头，还是能带来收视率和票房。今年很多古装剧开拍，应该有些也找您参与编剧、顾问了吧。田连元：有一些，但通常谈完后就不敢去了。所谓“顾问”，就是“顾得过来就问，顾不过来就不问”，图你一个名声罢了。我发现，现在的编导人员不是站在一堆理论上创作，一些作品违背了他们的理论前提的，他们就改编，改成符合理论的，可那些编出来的东西不真实，观众不喜欢。作家在构思一部作品时，都是先有人物，在人物的基础上发展情节，创作多了逐渐形成理论。人物性格定在那里，任何理论都不能改变和阻挡他。《水浒传》之后又有部《荡寇志》，是为官府说话的，但流传不下来，为什么？老百姓不认它。
水浒传和西游记都经历了宋元明数百年历史，它们在流传过程中不断被改编，受百姓们欢迎的被保留下来，而不成功的则被淘汰
。这其中并没有人可以说这样的发展轨迹是错误的，应该停止了。换个角度说，不同时代有不同时代的水浒传和西游记，如果你偏爱那个时代的它们，那么敬请去享受它们带给你的快乐，但请不要去干涉其他时代中的它们。无论是1978年堺
正章饰演的孙悟空，1988年六小龄童饰演的孙悟空还是2002年张卫健饰演的孙悟空，它们都是西游记不同文化环境下人们的理解。它们都是西游记的一部分，就好象宋代西游记，元代西游记，明代西游记各自都有不同形象和内容的孙悟空一样，不是只有唯一的一个孙悟空。
“武松单臂擒方腊”亦是同理。
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金台、周侗、武松之间传承关系
《水浒传》出世之后，武松作为小说中的重量级人物经历了次数繁多的改编、加工，在快板书中、戏曲中、民间故事中，《水浒传》之外的小说中，武松的故事被大大丰富了，甚至可以成为一部独立的大书。正是因为有这样的根基，才造成了《水浒传》全套拍成电视剧才四十三集，而现在新版的《武松》就能拍五十集。 闲话不说了，今天把武松的师承捋一捋，其中的根据不只是《水浒传》，也来自其他的小说或曲艺作品。 《水浒传》中并没有清楚交代武松的武艺是从哪里学来的，但武松不像李逵那样只是仗着力大欺人，打架完全没有套路，醉打蒋门神时使的“玉环步，鸳鸯腿”，大战飞天蜈蚣时的双刀刀法，显然都是有名家传授的。于是有人为武松设计了少林寺的出身，这可能是因为天下武功出少林，更可能是武松后来成为头陀而产生的联想。那么武松的授业恩师是谁呢？有人则把这个身份赋予了鲁智深。在有关鲁智深的民间故事里，就有鲁达少年时在少林寺学艺，后来投身军伍，打死镇关西后又在五台山出家。这似乎又是因为鲁智深当了和尚，才有了上述的联想。但就是因为同样做了和尚，后人为武松与鲁智深添加了相同的出身背景，更因为鲁智深年长，就把鲁智深和武松编成了师徒关系。 至于武松的刀法，则是另有传承。武松曾经为知县老爷到京城送礼、打点前程，这一段时间武松在京城遭遇了什么，《水浒传》中略过未表，于是就给了后人想象的空间，编出了一段武松拜师周侗，学习滚龙刀法的故事。 周侗从未在《水浒传》中出现过，但在许多故事里，周侗却成为了梁山数名好汉的师傅，卢俊义、林冲都是出至他的门下，民族英雄岳飞则是他的义子兼关门弟子。在小说《铁臂金刀周侗传》里，是这样交待周侗的来历的。周侗是宋朝武官金台的义子，金台出身自绿林，后来改邪归正，曾辅佐王安石变法，也曾经跟随大将王韶征讨西夏，屡立战功。金台的武功登峰造极，被武林中人奉为天下第一高手。周侗从小跟随金台学武，除了拳脚、刀枪之外，还练成了一门绝技——白链紫金锤，仗着这手绝活，周侗几次死里翻生。金台在王安石失势后淡出朝廷，后来又遭遇仇家上门报复，满门遭受血洗，金台心如死灰，出家为僧。而周侗年轻气盛，势要为师傅一家讨还公道，只身闯荡江湖，几经周折，终于荡平贼人巢穴，擒拿了杀害师傅一家的凶手。之后周侗像师傅金台一样投身军伍，为国征战，立下诸多功勋，只可惜宋朝暗弱，武将难以建功，周侗年纪也渐渐老迈，只好赋闲在家，偶尔也会在江湖上走动。卢俊义就是周侗中年之后游历江湖时所收的弟子，在这个弟子身上周侗所花费的时间、精力都很多，所以卢俊义的成就也最为出众。而林冲则原本是周侗的属下，本有家传武艺，周侗所做的是加以点拨，精益求精。至于武松，则是由于京城偶遇，周侗见武松天资、人品俱佳，才有了收徒的打算，但武松来京城是有公事，不能耽搁时间太久，所以只传授了一套滚龙刀法与醉八仙拳法，武松本想回家交割了差事后，重回京城找周侗学艺，但回去之后就发生了一系列的变故，武松身陷囹圄，后来又投身绿林，始终没有机会再次回到周侗身边学习更多的武艺。 周侗的老师金台出家为僧、隐居世外的时候，周侗年纪还很轻，武艺恐怕达不到金台的七成，远远达不到金台打遍天下无敌手的水准，不过他不论是拳脚还是器械或是暗器都有独到之处，潜心修炼几十年，到了晚年时也称得上是一位名副其实的武学大家。周侗晚年时收了岳飞、王贵、张显、汤怀等四位弟子，但只有岳飞得到了周侗的真传，其他三人只是碌碌之辈。可惜的是周侗最著名的绝技白链紫金锤竟然没有任何一个徒弟学得到，这不能不说是一个遗憾。
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水浒原著里要是加这些东西反倒没有必要
2013《武松》拍50集一来是也拍了其他水浒戏份，二来是潘金莲一句话说了十分钟。
李逵比较像大本，身体强技术糙，武松更像jds，有力量也有技术
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