奉孝和孔明哪一个更高明呢？_百度知道
奉孝和孔明哪一个更高明呢？
奉孝：郭嘉孔明：诸葛亮...
奉孝：郭嘉 孔明：诸葛亮
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事实上，郭嘉和诸葛亮不但作为个人有惊人的相似之处，而且在各自阵营的分量也都一样。刘备得到诸葛亮以后的说法是：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”曹操得到郭嘉以后的说法则是：“使孤成大业者，必此人也。”刘备临终前，是托孤于诸葛亮的；而曹操对郭嘉，也曾“欲以后事属之”。只不过因为郭嘉英年早逝，我们没能看到那一天。也由于同样的原因，郭嘉这颗将星不像诸葛亮那样璀璨明亮。诸葛亮从二十六岁出山，到五十四岁病故，为刘备集团服务了二十八年，而且还有十一年时间是大权独揽；郭嘉为曹操集团服务却一共只有十一年，而且职务不过军师祭酒（参谋）。两人施展才华的条件，真不可同日而语。 然而，尽管只有短短十一年，郭嘉却留下了辉煌的业绩。郭嘉在曹操军中时，曹操可谓凯歌高唱捷报频传，成功地统一了北方。郭嘉一去世，曹操的军事成就便显得乏善可陈。用周泽雄先生的话说，也就对付了马腾、韩遂几个“草寇型军阀”。对付孙权、刘备这两大“枭雄”，就有点力不从心，在赤壁还差一点就被烧得焦头烂额。当然，刘备反败为胜，并不仅仅因为有了诸葛亮；曹操事业受阻，也并非仅仅因为没了郭嘉。我们不可以过分夸大个人的作用。但郭嘉的去世，对于曹操确实是重大损失。因此，曹操败退赤壁时，曾仰天长叹，突然冒出这么一句话：“郭奉孝在，不使孤至此！” 这句话到了《三国演义》那里，就变成了这样一个场面：曹操华容道脱身回到南郡，曹仁设宴压惊，众谋士也都在座。曹操忽然仰天大恸。众谋士说，丞相遇难时全无惧怯，现在安全回到城中，人已得食，马已得料，可以重整军队报仇雪恨，怎么反倒痛哭？曹操说：“吾哭郭奉孝耳！若奉孝在，决不使吾有此大失也！”接着便捶胸大哭说：“哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！”于是“众谋士皆默然自惭”。 曹操的这一声叹息或者说捶胸大哭被毛宗岗父子批得狗血喷头，而且把这一哭和宛城之战哭典韦联系起来了。战宛城的故事，我们在《鬼使神差》那一集（第八集）讲过，就是建安二年（公元197年）正月，由于曹操自己的失误，刚刚投降十几天的张绣，采用谋士贾诩的计谋突然反叛。猝不及防的曹操靠着典韦奋不顾身拼力死战才逃得性命，长子曹昂、侄子曹安民和爱将典韦却均在战斗中身亡。事后，曹操设祭，祭奠典韦，痛哭流涕。在《三国演义》第十六回，曹操是这样哭的：“吾折长子、爱侄，俱无深痛，独号泣典韦也！”于是他身边的那些将士都十分感动（众皆感叹）。 这真可谓“曹操版”的“刘备摔孩子”了。刘备摔孩子的故事大家都很熟悉，就是赵云在长坂坡救回阿斗后，刘备把那孩子往地上一扔，说“为汝这孺子，几损我一员大将”，惊得赵云扑翻在地，哭着说非肝脑涂地不可。你看，曹操是不哭爱子哭爱将，刘备是不疼爱子疼爱将，结果都让将士们感激涕零，真是异曲同工。 同样，哭典韦和哭郭嘉也有得一比。毛批说，曹操以前哭典韦，后来哭郭嘉。哭典韦之哭，是为了感动众将士；哭郭嘉之哭，是为了羞愧众谋士。“前之哭胜似赏，后之哭胜似打”，真想不到奸雄的眼泪，居然“既可作钱帛用，又可作挺仗用”。于是毛宗岗父子冷笑一声说：“奸雄之奸，真是奸得可笑。” 这个批语当然很精彩，只可惜曹操哭典韦的话，哭郭嘉的场面，和“刘备摔孩子”一样，都是小说家言。没错，为典韦治丧时，曹操确实亲临哭祭，但没有说过“吾折长子、爱侄，俱无深痛”的话。曹操也确实说过“郭奉孝在，不使孤至此”的话，但并没有捶胸大哭。我们也不知道他是在什么场合说的，有没有众谋士在座就更不知道。那个场面是罗贯中的演义，靠不住的。也就是说，毛宗岗父子批的是小说中的曹操，不是历史上的曹操。 历史上的曹操并不可笑。他的叹息，也未必是为了“愧众谋士”。事实上，曹操赤壁失利，有多方面的原因，主要责任并不在谋士。何况曹操的谋士也并不无能。比如孙刘的联盟，就早已有人料定，这个人就是程昱。曹操在夺取荆州以后继续顺江东下，也有人反对，这个人就是贾诩。可惜“太祖不从，军遂无利”。可见，曹操的谋士是尽责的，也是称职的，他怎么会借口怀念郭嘉来“愧众谋士”？ 那么，曹操又为什么要叹息呢？实际上曹操是在叹自己命苦，过早失去了郭嘉。《三国志·郭嘉传》说：“太祖征荆州还，于巴丘遇疾疫，烧船，叹曰：‘郭奉孝在，不使孤至此！’”也就是说，如果郭嘉还活着，事情就不会这样了。 怎么就不会这样呢？因为郭嘉是军事天才。他“深通有算略，达于事情”，总能随机应变，当机立断，而且神机妙算，出奇制胜。比方说，曹操三战吕布，士卒疲倦，准备撤军。郭嘉力主再战，而且断定再战必胜，结果吕布被擒。曹操征伐袁谭、袁尚，连战连克，诸将主张再战，郭嘉主张撤军，结果袁谭、袁尚兄弟祸起萧墙，曹操渔翁得利。曹操战袁绍，有人担心孙策趁机偷袭许都，郭嘉说来不了；曹操征乌丸，有人担心刘表趁机偷袭许都，郭嘉说不会来。结果呢？和郭嘉预料的完全一样。 郭嘉不但料事如神，而且敢于出险招，走钢丝。比如战官渡、征乌丸这两回，别人的担心不是没有道理的。按照常理，孙策和刘表肯定要趁火打劫，在曹操的背后插一刀子。偏偏郭嘉就敢断言不会，也偏偏曹操就敢听他的，冒此天大的风险。其实官渡之战这一回，是多少有些侥幸的，这个我们以后再说。但征乌丸那一仗，则确实体现了郭嘉的军事天才。 乌丸也叫乌桓，是居住在我国北方的少数民族，此前一直倒向袁绍。官渡之战后，袁绍病死，袁谭和高干被杀。袁尚和袁熙被曹操打败，在建安十年（公元205年）逃入乌丸，想借乌丸的力量与曹操抗衡。所以，曹操要消灭袁氏残余势力，统一北部中国，非征伐乌丸不可。但是乌丸并不好打，许多人都不主张打，最后胜得也很险。据《三国志·武帝纪》裴松之注引《曹瞒传》，当时天寒地冻，荒无人烟，连续行军二百里不见滴水，军粮也所剩无几，曹操“杀马数千匹以为粮，凿地入三十余丈乃得水”。因此回到邺城后，曹操下令彻查并重赏当初劝谏他不要征讨乌桓的人。曹操说，我这场胜利，完全是侥幸。诸君的劝阻，才是万全之策。可见这场战争实在是惊险得很。 事实上，当时反对征伐乌丸的人很多。据《三国志·武帝纪》，反对的理由主要有两个。第一，他们认为，袁尚不过是一个狼狈逃窜的“亡虏”。乌丸是“夷狄”，“贪而无亲”，哪里会帮助袁尚？因此用不着打。第二，他们认为，乌丸地处偏远，我军一旦远征，刘备一定鼓动刘表趁机偷袭许都，“万一为变，事不可悔”。因此打不得。 然而郭嘉却认为可以打、应该打、打得赢，因此力主此战。据《三国志·郭嘉传》，郭嘉认为，第一，乌丸是很远，但正因为离得远，他们必定“恃其远”而“不设备”。如果我们出其不意，突然袭击，一定能打他个措手不及，因此“可破灭也”。第二，袁绍家族的影响不可小看，三郡乌丸的实力也不可低估。一旦他们联合起来，“招死主之臣”，“成觊觎之计”，只怕青州和冀州就不再是我们的了。至于刘表──这是第三点，不过是个夸夸其谈的家伙（坐谈客耳）。他很清楚自己的才能比不上刘备，因此对刘备是有防范的，也不知道该怎么对待刘备。委以重任吧，怕自己控制不了；不予重任吧，刘备肯定不会真心实意地帮助他。所以，尽管我们“虚国远征”，却不必顾虑后院失火。曹公你就放心吧！ 事情果然如郭嘉之所预料。据《三国志·先主传》及裴松之注引《汉晋春秋》，建安十二年（公元207年），曹操出征乌丸，刘备劝刘表偷袭许都，刘表不干（先主说表袭许，表不能用）。等到曹操从乌丸王踏顿大本营柳城（今辽宁省朝阳市附近）班师时，刘表才后悔，说不听刘备的话，失去了一个大好机会。刘备只好安慰他说，现在天下大乱，战事频仍，恨不得天天都要打仗（日寻干戈），机会嘛那还多得很。如果今后能够迅速反应（应之于后者），这一次也不算遗憾（此未足为恨也）。其实刘表哪里还有机会？曹操平定三郡乌丸以后，很快就把斗争的矛头指向了他；而他自己还没有来得及和曹操交锋，就见上帝去了。 曹操接受郭嘉的建议，不理会刘表，率军北上，五月的时候到达了易县（今河北省雄县西北）。这时，郭嘉对曹操说，兵贵神速。现在我们千里奔袭，辎重多，速度慢，难以迅速取得胜利。一旦走露风声，对方必有准备。不如留下辎重，日夜兼程，打他个措手不及。曹操然其计，率轻兵来到无终（今天津蓟县），然后在当地名士田畴的导引下，抄小路经徐无（今河北省玉田北）、卢龙塞（今河北省喜峰口）、白檀（今河北省宽城）、平岗（今河北省平泉），登上了距离柳城只有二百多里地的白狼堆（今辽宁省布佑图山）。这时乌丸王踏顿才知道曹军来了，仓促应战，结果兵败被杀。袁尚和袁熙也只好远走辽东，投奔公孙康。 看来郭嘉确实料事如神。所以，《三国演义》便把这场战争最后的胜利也归功于他。这个故事我们前面讲过，就是破乌丸后，曹操按兵不动，并不急于去消灭投奔公孙康的袁尚和袁熙，而是等着公孙康把这两个人的人头送来，公孙康也果然这么做了。这原本是曹操自己的决策，《三国演义》却说是郭嘉的“锦囊妙计”，谓之“郭嘉遗计定辽东”。《三国演义》这么讲，固然是不想让曹操太风光，但同时恐怕也因为郭嘉实在谋略过人。 事实上，罗贯中的移花接木也不是一点谱都没有，郭嘉确实出过类似的主意。据《三国志·郭嘉传》，袁绍死后，袁尚和袁谭也被曹操打得落花流水。当时诸将都主张一鼓作气灭了那两个，郭嘉却说不必，不如等着这兄弟俩自己打起来。郭嘉的分析是：袁尚和袁谭因为争当接班人原本不和，他们两个又各有各的谋士，因此势必祸起萧墙。如果我们逼急了，他们就会相濡以沫；我们不管他，他们就会鹬蚌相争。所以，我们应该做出南征刘表的态势，等待他们的事变，“变成而后击之，可一举定也”。果然，曹操的军队才开到西平（今河南省西平县西），袁尚和袁谭就因为争夺冀州大打出手，曹操也就坐收渔利。 现在，我们已经不难看出郭嘉为什么能料事如神了。原因很简单，那就是他把人琢磨透了。他看透了袁绍，看透了吕布，看透了孙策，看透了刘表，也看透了袁尚和袁谭，这才敢迭出险招。也难怪曹操说郭嘉“见时事兵事，过绝于人”了。其实时事也好，兵事也好，说穿了都是人事。只有精于人事，才能明于时事和兵事啊！ 郭嘉确实太会看人了。他不但看透了敌人，也看清了主人。曹操的表文说：“每有大议，临敌制变。臣策未决，嘉辄成之。”可见郭嘉在做出判断时，每每想到了曹操的前面，而且常常帮助曹操下了决心。但这显然要有一个前提，就是曹操的为人能够让郭嘉放心地去出谋划策，出险招，出奇招。如果像袁绍那样优柔寡断又刚愎自用，志大才疏又嫉贤妒能，郭嘉的聪明才智就不会有用武之地。可见，郭嘉的成功，也是曹操的成功。这样的成功在历史上是很罕见的。不难想象，赤壁之战时，郭嘉如果在世，他也一定会出奇制胜，让曹操转败为胜，化险为夷。这就是曹操要说“郭奉孝在，不使孤至此”的原因。可惜那时郭嘉已经不在了，否则历史恐怕得重写，《三国演义》也得重来。因为郭嘉即便没有“回天之力”，他和诸葛亮之间，也至少会有一场“智斗”的戏好看。 这样一双望穿秋水的眼睛，当然不会看不透刘备。事实上郭嘉和曹操一样，也看出刘备是英雄，但他的意见却似乎很矛盾。有人主张杀刘备，郭嘉说杀不得。曹操放走刘备，郭嘉又说放不得。《郭嘉传》裴松之注引用了这两种说法。《魏书》的说法是，有人对曹操说：“备有英雄志，今不早图，后必为患”。曹操问计于郭嘉，郭嘉说，有道理。但是，明公提宝剑而兴义兵，为的是除暴安良，靠的是推诚置信。即便这样，也还怕招不来天下英雄。现在刘备这个英雄走投无路，来投靠明公，明公却把他杀了。那么，还有谁会愿意追随明公平定天下呢？以一人之患，绝四海之望，这可得想清楚了。《傅子》的说法则是，郭嘉主动去找曹操，说：“备终不为人下，其谋未可测也。古人有言，一日纵敌，数世之患。宜早为之所。”但当时曹操“奉天子以号令天下，方招怀英雄以明大信”，就没有听郭嘉的。等到刘备公开背叛曹操时，曹操便“恨不用嘉之言”。 对此，裴松之评论说：“《魏书》所云，与《傅子》正反也。”但我认为两书其实并不相反。所谓“宜早为之所”，只不过是要早作安排，未必就是要杀了刘备。在这个问题上周泽雄认为，郭嘉的意见，是既不能杀，也不能放。怎么办？软禁。但不知由于什么原因，这一回曹操没弄懂郭嘉的意思。也许这件事实在太敏感，郭嘉也不能说得太明白吧！毕竟，曹操也好，郭嘉也好，都是人不是神。他们再怎么看透人性，再怎么神机妙算，也算不出刘备会时来运转，更算不出世界上还有一个诸葛亮
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中学高级教师，有三十年的教学经验，喜舞文弄墨，发表散文、杂文、随笔多篇。
郭奉孝与诸葛孔明相比较，诸葛孔明要更高明一些。为何？郭奉孝为曹操屡献奇计，为曹操擒吕布、攻刘表、灭袁绍，统一北方立下了汗马功劳，成为曹操智囊团的核心人物，被曹操封侯，是一位不世之材。《三国演义》中对他评价甚高，称赞他说“天生郭奉孝，豪杰冠群英。腹内藏经史，胸中隐甲兵。运筹如范蠡，决策似陈平”，叹惋他的英年早逝：“可惜身先丧，中原栋梁倾”。毛泽东主席对郭嘉郭奉孝也有极高的评价：“才识超群，足智多谋，出谋划策，功绩卓著”“郭嘉是历史上一位杰出的智谋之士，他的十胜论几乎涉及了中国兵法思想的各个方面，切中要害，言简意赅，博大精深，古今罕成”。要论军事才干，郭奉孝的确是一位“经天纬地”“才学冠中华”的军事天才。但是，要是和诸葛孔明相比较，他却要落了下风了。要论出谋划策，诸葛孔明已成为中华传统文化中的智慧的化身，他草船借箭，他演空城计，他七擒孟获，他六出祁山，他就是死了也能“吓退活仲达”；要谈治国理政，诸葛孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”，以一颗赤诚之心辅佐后主。诸葛孔明简直就是“智忠义”的化身。这一些郭奉孝能和他相比吗？所以，要论高明，自然是诸葛孔明要盖过郭奉孝了。
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首先分析一下，《三国演义》中郭嘉投靠的主公是曹操，而诸葛亮投靠的主公是刘备，从历史贡献来看：一、郭嘉写的《十战十败》给曹操如何应付袁绍指明思想策略，也得到历史验证，说明郭嘉也是神机妙算之人，同时也为曹操讨伐袁绍成功立下汗马功劳，此人堪称天下奇才，由于英年早逝，后期诸葛亮出炉惋惜没有对手。郭嘉早期在袁绍那里做过高级谋士的职位后来发现袁绍智商不行而去投奔曹操，有句话说：知此知彼百战百胜，我到觉得郭嘉其实就是把商机泄露给曹操的奸细。二、诸葛亮不但精通各种天文地理学术还是一个理政治国的高手，足智多谋、兵法精深莫测，帮助刘备，把他从一个穷屌丝变成一个大财主（可以这样解释），把刘备的势力由小变大，创立蜀国与曹操分争天下，诸葛亮早视钱财为身外之物了，要不是刘备三顾茅庐，诸葛亮早都关机睡觉、去旅游了。如果说郭嘉是腾讯公司的ceo副总裁，那诸葛亮是阿里巴巴的创始人马云，两者本质区别在于一个是打工的领导，一个是创业的领导。曹操财大势大任何好计策何愁不成事？刘备穷逼一个任何好的计策能帮助他？刘备广告费都付不起还能与大老板曹操竞争，你说说谁厉害？
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郭嘉和诸葛亮可比性不高，诸葛亮军事方面远不如郭嘉(演义里的那些战争是罗贯中替他打的)，而内政方面郭嘉不如诸葛亮。如果要比的话，荀彧与诸葛亮的可比性更高一点
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这种以哲理小故事为材料的作文其实挺难写的，毕竟立意就已经让人想的头痛到不行，还哪有精力去进行创作所以大家还是要看看范文，看看人家是怎么联想想象发散思维写作的
2018年全国卷II高考作文范文
（青海、甘肃、内蒙古、新疆、宁夏、吉林、黑龙江、辽宁、重庆、陕西、海南）
【作文原题】
“二战”期间，为了加强对战机的防护，英美军方调查了作战后幸存飞机上弹痕的分布，决定哪里弹痕多就加强哪里，然而统计学家沃德力排众议，指出更应该注意弹痕少的部位，因为这些部位受到重创的战机，很难有机会返航，而这部分数据被忽略了。事实证明，沃德是正确的。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【立意提示】
材料中事件的核心，是统计学理论“幸存者偏差”，直击思维的整体性、系统性、辩证性、深刻性、批判性。
1. 重视系统思维，全面地看待问题。考生可以借助盲人摸象的寓言故事，去思考如何避免“头痛医头，脚痛医脚”的片面思维。例如，《人民日报》刊载的何冠军的《警惕“注意力陷阱”》就提到，征求发展老年事业的意见建议，基层单位请来的都是“活跃的老年人”，结果相应措施就集中在增加文化健身场地和设施等方面，而最困难的失能失智老年群体，真实需求却难以得到反映。
2.失败的样本更值得去观察和反思。材料中提到，中弹少的部位一旦中弹可能就无法返航，这正是引导人们从失败中汲取成功的要素。
3.力避经验主义陷阱。在材料中，军方只关注到弹痕多的地方是需要加固的，忽略了弹痕少的地方更需要加固，这提醒我们不能只看表象凭经验，需要相信科学的统计数据，还需要听取专家的建议。
4.力排众议坚持真理——谈科学质疑精神。在如今信息爆炸的大数据时代，分析信息比占有信息更重要，如何去分析筛选有用信息是个人必备的能力之一，这就需要批判性思维和质疑精神。例如一些网友往往在了解事实真相之前，就受情绪鼓动，在道德上绑架他人，不会冷静思考，仔细分析，或者有人“揣着明白装糊涂”，蹭热点“浇一己块垒”，导致网上乱象丛生。
5.不囿于成见偏见，超越固化的人生境界。如，何冠军的《警惕“注意力陷阱”》就提到，苏轼被贬时并未沉沦，而是寄情生活，拥有了“一蓑烟雨任平生”的豁达，在造福当地百姓的实践中，拓展了人生格局。从这个角度来看，执迷于财富、权力、地位、名声，所看到的世界只是功利的世界；从追求意义出发去观察世界，就能打开更为广阔的大门。
【误区提醒】
要紧扣材料中的核心事件，注意尽量避免以下外围立意。
1.“守护要害”，甚或引申到做人“要有预防挫折的能力”，这个立意大概来自有人分析说材料中飞机因某些部位没有受伤得以飞回，若这些部位一旦受伤，飞机再无法飞回，所以要加强这些部位。但材料的关键在于你有没有注意到“这些部位”，而不是“这些部位很重要”这种应有之前提。
2.“当局者迷，旁观者清”，这个立意大概来自有人分析说材料中，军方身处战争之中，被求生欲、求胜欲遮住了双眼，此时旁观者才能更清楚地看到命脉所在，核心所在。但所谓“被求生欲、求胜欲遮住了双眼”，并非来自材料。而且，为什么旁观者清？还不是他能全面地看待问题，避免了“幸存者偏差”。
3.“亡羊补牢”“防患于未然”，这两种立意没有抓住怎么补、怎么防这两个核心问题。
4.“真理往往掌握在少数人手里”，这个立意也是流于表面，不是人多人少的问题，而是谁能全面地看待问题，系统思考。
总之，这几个论点，看似贴近，实则与材料反映出的论点有本质上的不同。
无谓经验，难谓成功
霍布斯曾说:“积累的经验多了就会慎虑，就像积累的学识多了就会博学一样。”慎虑，意即谨慎思虑，而沃德便是这样一位统计学家。二战期间对于战机的加强，他提出的观点与众不同，力主加固弹痕少的部位。是无稽之谈，还是荒谬之论？非也，是累积的经验教他看的全面，教他将目光放于整体，思虑到那并未返航的战机。由此可知，经验乃为成功之宝，无谓经验，则难谓成功。
经验，无论是对于国家还是个人，都是至关重要的，其虽无法直接促成事件结果，但在很大程度上会对结果产生影响。赵括乃战国名将赵奢之子，年轻时便习兵法，谈起兵事无人能及，但却从未有过实战经验，最终代替廉颇成为赵将后，于长平之战中身死敌手；拿破仑因没有在北方寒冷的战场上作战的经验而致使滑铁卢战役失败；苏联因没有建设社会主义的经验而最终解体……或许他们的失败还有其他原因，但经验的作用往往不容小觑。
经验，是老槐树上隐于叶后的点点小花，虽不见，却送来芳香阵阵；又如漫山的野草，串成环，连成片，装点整个春天。利用经验，虽不似流星划过般稀奇，却可创造此般绚丽；不似铁树开花般离奇，却可创造此般美丽；更不似日月同辉般珍稀，但却往往如此般让人惊异。
为何沃德能直指要害，一针见血呢？是苦苦思索，还是刻意探寻？我想，是早已内化于心的经验叫他不自觉的将目光放在全局上。经验可以从自己的实践中得出，亦可以从他人之处获得。牛顿曾坦言自己站在巨人的肩膀上，正是学习了前人的经验，他才在科学的领域占据新高度；罗斯福曾向社会主义国家借鉴经验，借用社会主义计划经济等手段帮助美国度过经济危机。而中国古代的农民因大多世代耕作，便从实践中总结经验，发明了农谚，二十四节气等使后人受益无穷的内容。
“经验是真知与灼见之母，因而它的一切举止都是明智而坚定的。”欧文如是说到。诚哉！若无经验的积累，在面对国家存亡的危急时刻，沃德怎么敢坚持己见、力排众议呢？而事实证明他是对的，从某种意义上来说是他的经验促成了美国的胜利。
经验者，成功之利器也，当其内化为一个人的思想的时候，该思想所指导的行为定会成为壮举；倘无经验，只靠独自摸索，其成功的几率怕是会小不少吧，正如:无谓经验，难谓成功耳。
那些重要却不紧急的事儿
我曾经去过一个边远的山村实践，那里的人们日子过得很苦，连温饱都是问题。我们为此给每一户送去了猪苗，希望他们能通过养猪挣些钱，可没过几天，他们就纷纷把猪苗宰了，吃了顿好的。
当时我们对此既惊讶又有些鄙夷，觉得村里的人们目光短浅，只看到眼前的一点蝇头小利却断了发财致富的路。只为了解解当下的馋，却忽视了猪苗未来更大的作用。我们觉得，我们决不会像他们那样傻。
可事实上，这样的错误，我们经常犯。
上学的时候，我们为了应对考试背了许许多多的诗词，可却从不曾真正细细品味字里行间的韵味;我们为了提高成绩而迷信于各种速成班、经验分享会，却又不肯真正踏踏实实地努力。工作的时候，我们忙于不断堆积着的琐事，却抽不出时间做一些真正能提升自己的事情;我们周旋于一场场应酬，却忘记了和一个人交往最基本的真诚。
我们总是最先看到那些明显的东西：一顿美餐、一次分数，一个弹痕;我们总是最先处理那些紧急的事情：一场考试、一次任务，一个应酬。可却总是忽略掉那些真正重要又并不明显的事，譬如读一本书，譬如学一门乐器，譬如脚踏实地而不投机取巧。
可是，真正能让生命更加绚烂、更有意义的，却恰恰是这些重要而不紧急的事。
当我回忆起我的童年，我会感激每个午后读《儿童文学》的日子，让我爱上了读书、爱上了写字;我会感激我闲时画的画儿，让我至今仍然能有兴之所向。可是那些在当时看来更要紧的事，比如伙伴间闹的别扭，比如老师给予的表扬，它们却早已渐渐被我淡忘了。
当我回忆起我的中学，我会感激一直以来的努力，让我能养成良好的习惯，让我拥有更强的毅力;我会感激我记过的日记，让我在一次次迷惘中变得坚定，也变得稳重。可是那些在当时看来更紧要的事，比如某次测试的成绩，比如某天繁重的作业，却在今天看来早已无关紧要了。
我想，再过很久以后，当我回忆起我的大学，回忆起我的工作生涯时，我真正感激的，真正令我受益匪浅的，或许也都是在当时看来并没有那么明显，也并没有那么紧急的事。
林清玄说：“生命中有许多非常重要，却一点也不紧急的事”。忽略了这些事，你会失去很多;抓住这些事，你的生命才会足够精彩。
逆向思维，大有可为
弹痕多的地方不需要加强，因为不妨碍返航；弹痕少的地方却需要加强，因为这些地方容易遭受重创。沃德大胆逆向思维，事实证明却对，这就告诉我们：逆向思维，大有可为。
魏文王曾求教于名医扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？”扁鹊说：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。”魏王不解地说：“请你介绍的详细些。”
扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根。我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除。我治病，都是在病情十分严重之时，他们看到我使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”魏王大悟。人们历来惊叹力挽狂澜，却往往漠视防患未然，就是因为看不到本质而只看表面。当然，扁鹊早就看出蔡桓公有病的，这是他的自谦。
还有个小故事，大概意思是说有群小海龟要上岸，可害怕遇到自己的天敌雄鹰来伤害它们，于是有一只先行上岸观察。雄鹰如期而至，将早已准备好的利爪向小海龟无情伸去，在这攸关性命的危急时刻，一个渔民挺身而出赶走了等候猎物多时的雄鹰，小海龟得救了。其他小海龟自信没有危险，安心地悠闲地上岸。可小海龟们错了，它们低估了雄鹰的耐心与毅力，在毫无防备地爬上海滩之时，它们用生命报偿了雄鹰等待过程中所付出的一切努力。渔民真愚蠢！本想救一只，结果害一群。这就是好心办坏事，只是想当然的一厢情愿，他不知道个体牺牲是群体保全的必要代价。
黑奴贩运史上也有类似的悲剧。奴隶贩子为了在一艘船上尽可能地多装载黑奴，竟然扒光他们的衣服，甚至减少必要的食物和水源。这导致大量黑奴因为饥饿、缺水、憋闷和疾病而死。究其原因就是因为买主只算入口，按人头付钱，即使死了也算。后来买主们觉得不划算，于是逆向思维，改为按出口算，只有活着并且健康才付钱。为了利益最大化，奴隶贩子们不得已只能找健康的，还得管吃管喝管医疗，还得保持船舱通风。现在的非洲裔美国公民在田径、篮球、拳击甚至政治上都大有可为，是否与当年改善的运输政策有关呢？
当然，懂得逆向思维的人也不少，自然包括圣人。穆罕默德为了证明自己是真主安拉的世俗代言人，要显神迹给众人看。他说，我要让山来到我的面前。但是坐了一会儿，他就起身跑到山前，然后就宣布表演完毕，众人大惑不解。穆罕默德道:这世上根本就没有移山大法，惟一能够移动山的方法就是:山不过来，我就过去。这可能就是最早的相对论吧。教众们并没有觉得受到了欺骗，反而因为他的豁达和睿智而更加崇拜。其实现实世界中有太多的事情就像“大山”一样，是我们无法改变的，或至少是暂时无法改变的。“移山大法“启示人们:如果事情无法改变，我们就改变自己。这就是逆向思维的威力。
数学中有反证法，就是先假设一个前提是正确的，在此基础上推导出一个显然荒谬的结论，从而从反面证明前提的不成立。亚里士多德认为重的物体落得快，轻的物体落得慢，竟然2000年来无人质疑。直到伽利略的出现。他不仅在比萨斜塔做实验，还进行了逻辑推演：把一个大铁球和一个小铁球用一根铁链连起来，一起往下扔。根据亚里士多德的理论，大球落得快，小球落得慢。结果小球被大球拉快，大球被小球拖慢，整体速度应该在单独的大球和小球之间。但是俩球加起来比大球更重了，速度应该更快才是啊？这就是逆向思维的伟大之处。
广场前有片草坪，时间长了被抄近道的人踩秃了一溜。有人主张立块牌子“严禁踩踏”，有人却主张把它开出一条路。两种主张，截然相反，两种境界，高下立判：前者固执己见，不知变通；后者逆向思维，顺势而为。其实路是人走出来的，也只是为了方便，就看你是“以人为本”还是“以草为本”。
当一扇门推不开的时候，不妨换个思维，试着拉一下（甚至有的门里外都标着一个“拉”字，这避免了有人用力推门可能给另一边的人带来不必要的伤害）。“行到水穷处，坐看云起时。”古人云“退一步海阔天空”，其实有时候更需掉转头往回走，你就会发现，逆向思维天地宽，大有作为可施展。
浮尘不拂，真珠难露
重庆一考生
战机防护，止于表象众人服；力排众议，透视本质获真知。沃德借透视本质之笔，书正解之章。故曰：浮尘不拂，真珠难露。透过现象观本质者，往往能化曲为直，傲视群雄。
莎士比亚有言：“闪光的东西，并不都是金子，动听的语言并不都是好话。”表面上是愚笨的顽石，其内心却可隐着光彩的珠玉；表面上是争艳的罂粟，其内心却可是害人之物。物皆有其两面性，其表象只起到麻木人心之用，而其本质才是事物的内核，抓住本质才能从容坦然地面对任何问题，才是“有所成”的真正捷径。
观本质者，柳暗花明，困境亦从容。
瑞士化学家雄班在自家厨房做试验时，不慎打翻一瓶化学试剂，随手抓起围裙擦干后放在火炉上烤，突然，围裙“扑”地燃烧起来。表面上的一场小事故，雄班却嗅到了它的实质：于是仔细寻找根源，烈性炸药就这样诞生了。倘若雄班沉浸在表面上灾祸的痛苦之中，不能从灾祸的背后挖掘本质，对于他个人是一次打击，烈性炸药更无从谈起。
观本质者，出奇制胜，艰难亦英雄。
绝处逢生，透视本质败势转，叱咤风云，拳王台上当称英雄。我国拳手武僧一龙，面对屡屡落败，没有被对方表面的英雄光环和嚣张气焰所吓倒，不甘沉沦，细心挖掘失败本质，看到了对方强大力量下盲打的本质弱点，于是训练自己的抗击打能力。决赛上，他将身体裸露在外，不加任何防御，使对手在连击十三拳之后无名指骨折，三拳辉煌地结束了比赛。从此声名鹊起，逆袭世界拳王。倘若武僧一龙不能从实质上分析问题，寻找原因，便很难有他的逆袭之路，也便无“中华第一武僧”在世了。
论古，《河中石兽》老河兵明察秋毫，深挖根源，寻回石兽；塞翁不浮于表面的祸福之观，洞察实质，使人生更为顺利。而问今，正如巴尔塔沙所云：“只有一小部分人能透过现象看到本质，绝大多数人还停留在表象。”人心之浮燥，致使多少双探索的双眼蒙上了烟尘，致使多少脚步在茫然中徘徊不前：未调查清楚就盲目跟风；未深入分析就妄下定论；未论清状况便大打出手；未谨慎考虑便放弃生命……拥有透过现象观本质之心何等之重！
浮尘不拂，真珠难露。敢于并善于采撷本质，就定能在鼻翼盈满生活的馨香。
擦亮眼睛看世界
赤峰市元宝山区平庄煤业高级中学 李光辉
生活里我们善于把自己的思维倾向或者青睐于大多数人的认可上，我们善于把自己的评价和判断也集中到人云亦云的观点上，那么这样的思维认识是否科学?我想，有一种声音值得我们听见，那就是我们常常忽略的意想不到，那就是我们需要颠覆我们固有的认知思维，生活需要我们发现真相，寻找真谛。
世界的缤纷容易迷惑了我们的眼睛，擦亮眼睛，以智慧为光，以理性为神，化作敏锐的眼神，甄别世界，发现繁华背后的事理，让我们立足于真相的制高点，如此这般，或许是我们更接近科学认知的思维模式。
“二战”战斗机的故事似乎向我们告知，有时候真理往往在我们忽略的细节里，有一种声音叫突破我们思维里所谓的正确。还记得“苹果切成星星图案”的思维颠覆吗?众人的切法都是纵式从根蒂切，而把苹果放倒，再切出横截面，那么苹果星星的图案就有了。由此可见，突破惯式思维再来认知世界就会有意想不到的答案。
思维的模式是可以改变和换位的，站在军事家的角度上，能看到飞机身上的弹孔密布，理所当然会考虑该怎样防护，而专家正是考虑到飞机中弹部分少的地方有可能是导致飞机无法返航的主要因素，因此认为被忽略的部分应该是最需要保护的区域。这种思维，其实就是一种突破众人所见，跳过现象捕捉真相的大智慧。这种思维就是一种新角度，是抓问题的主要方面。当突破了思维的一般认知后，我们的思维就会有新的发现和突破，而这种突破则是日积月累思维魅力的一种彰显。
固有模式的思维认知会让我们的认识世界狭隘，甚至是固化成可悲。温水煮青蛙的实验我们历历在目，19世纪末美国康奈尔大学科学家将青蛙先放入装着冷水的容器中，然后再缓慢加热，青蛙反倒因为开始时水温的舒适而在水中悠然自得。当青蛙发现无法忍受高温时，已经心有余而力不足了，不知不觉被煮死在热水中，当我们把固有思维方式作为一种思维习惯或是定式时，那我们就无异于温水中的青蛙，思维狭隘认知也将会把我们带入可悲的境遇。这种慢慢地“隐性”因素有时会成为我们忽略的要素，有时会成为我们掣肘的力量。
建立正确的思维方式需要我们能有格局意识，运用脑髓学会强化思维的逻辑性，开拓思维的空间，变换思维的角度。
黔驴一技的故事告知我们思维的局限必然心有戚戚。老子思想中“道生一，一生二，二生三，三生万物”此处”早已告诫我们多维思考，明示我们在变化过程中所必经的步骤和层次。掌握了万物相生，表象与本质的转化，我们的思维必将突破固有和僵化。
真实的世界可能远比我们想象的还要无限广袤。周国平曾在《灵魂只能独行》里说“外在的眼睛看见现象，内在的眼睛看到本质。许多时候，我们的内在眼睛是关闭着的。”够达观的区分世界的万象，需要我们擦亮眼睛，甄别世界。
心如明镜，洞彻天机
大连开发区一中（新高三） 高子博
战机归来，弹痕累累。是谁，透过表象，直击核心，认清弹痕多处并非关键；是谁，力排众议，追本溯源，坚持弹痕少处方为要害？
当人言纷纷流于表象，止于皮毛。沃德的话如空谷足音、震电惊雷，直破云霄、振聋发聩。莫看江面平如镜，要看水底万丈深——这就是思辨之美。是的，唯有心如明镜，照彻本源，方能扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒，洞察天机，一念万年。
马良在《坦白书》中写道：“这深夜里一片寂静，是因为你还没听见声音。”这世界的风平浪静之下，藏着的是环环相扣的因果、道道相连的起伏以及令人眼花的表象和隐于背后的真相。何谓思辨？思辨，是对事物内在规律的深刻认识和把握，是对事物外部联系的正确了解和利用。思辨之力，是曹参固守萧规曹随背后对社会生产力的深刻把握，是孟德尔辗转于千株豌豆之间揭示的遗传学奥秘，更是沃德透过斑驳的弹痕一眼看穿的机巧。
禅宗有言：“宗非促延，一念万年。”心如明镜，洞彻天机，透过现象看本质，透过外部看内在，我们方能有所发现、有所顿悟，将这世界看懂、看透、看得清楚明白。然而，从某种意义上来说，正如巴赫金所言，在这个众声喧哗的时代，我们发声的方式越多，个体的声音越微弱；我们观察世界的方式越深入，公众的眼界越浅薄。当各类事件如负伤归来的战机向我们驶来，越来越多的人不再有兴致和欲望去探究事情的原委，而是将舆论的矛头直指那热闹喧哗的外表，从而想当然地让真相成了漏网之鱼。
还记得扑朔迷离的红黄蓝幼儿园事件吗？还记得作家罗尔利用女儿罗一笑进行“带血的营销”吗？还记得反转无数、内幕层出的哈尔滨天价鱼事件吗？如果屏幕前的你我面对这一架架逆旅归来的舆论“战机”能够多一分思辨，少一分盲从，多一点理性，少一些莽撞，那么，公义可能会迟到，但绝不会缺席。可是，在这个“瞎子给疯子领路的时代”，又有多少令人唏嘘的无常世事就在键盘侠们的大呼小叫中发生又消逝，得到又失去了呢？
余秋雨曾说：“堂皇转眼凋零，喧闹是短命的别名。”诚然，世事喧嚷，浊尘蔽日，若没有思辨的光辉普照，我们前行的路上将会是多么黯淡，多么危险！愿我们都能拥有一双沃德的慧眼，不为浮云遮望眼，孤胆雄心向真纯，让我们透过生活光怪陆离的“弹孔”，去看清生活的要害与关键所在。
谨记：心如明镜不蒙尘，洞彻天机晓万因。一目千里事通顺，直挂云帆渡北溟。
看到看不到的
轰轰烈烈的空战过后，专家对伤痕累累的战机进行整修。所有的人都只看到了幸存战机弹痕多的部位，只有沃德看到了别人没有看到的——幸存战机之所以幸存，是因为受伤的部位并不致命，而真正应该受到重视的那些伤口，却早已随着失事战机消逝在硝烟与炮火中。如果没有沃德这样的人，以自己独到的眼光看到了被忽略的内容，那么对战机的加固将是徒劳的，甚至会如“马掌钉与将军”的故事一样，导致整个国家的覆灭。看到别人所看不到的，只有这样，才能防止被一叶障目而不见泰山，才能做出正确的决策。
“成功的花，人们只惊羡现时的明艳!然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”冰心的诗句也正是揭示了这一道理。当我们看待成功者、看待残酷筛选下的“幸存者”时，我们应扪心自问，自己是否只看到了他们所展现的光鲜亮丽的一面，将他们的成功看得唾手可得，却忽略了成功者每一份今日的成就，背后都凝结着昔日的血与泪。
德摩斯梯尼之所以成为千古留名的雄辩家，背后是十年如一日口含石头对着大海演讲的决心;“黑曼巴”科比之所以统治篮球界，是因为每天凌晨四点都在洛杉矶迎着朝阳奔跑。看到别人所忽略的，因为那很可能蕴含着所有伟大背后的秘密。即使无法成为伟大，看到成功背后的汗水，然后向着它努力;或是看看遗憾落幕的人，然后补足自己的短板，也至少能让你我免于平庸，成为时代洪流的“幸存者”。
但是否所有被忽视的都有价值?并非如此。看到别人看不到的，不意味着必须要将自己慧眼独识的内容加以利用，而是在仔细辨别与考量的基础上有所取舍。哪怕这一部分只有1%是有益的，但全面的眼光与独到的思维的也可能会带来100%的改变，这即是成功。
巴尔扎克曾说过：“真理喜欢捉弄人，他总是给你看虚幻的真相，然后自己藏在别处偷笑”。任何时候看待任何事物都要全面，我们的眼中都不能只看到应当看到的，更应该用智慧的头脑寻找看不到的部分，或许真理正藏在其中等待发掘，它将使我们免于平庸，甚至走向伟大。
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