编者按：本文为李伯重先生的中國商人为什么叫商人系列第二篇第一篇请见：《》
为什么在中国传统社会的很长一段时期中，商人为什么叫商人被置于社会底层被主鋶社会和国家歧视呢？
在世界历史上“贱商”的现象并只存在于中国。在欧洲历史上商人为什么叫商人地位也很低下。早在希腊―罗馬时代柏拉图就批评商人为什么叫商人说：“一有机会赢利，他们就会设法牟取暴利这就是各种商业和小贩名声不好，被社会轻视的原因”亚里士多德也说：“（商人为什么叫商人）在交易中损害他人的财货以谋取自己的利益，这是不合自然而是应该受到指责的”覀塞罗更加指责说：零售商和各类小商贩都是卑贱的、无耻的，因为他们“不编造一大堆彻头彻尾的谎话就捞不到好处”
到了中世纪，商人为什么叫商人受到主流社会的歧视往往只有犹太人等被排除于主流社会之外的族群才做商人为什么叫商人。这些人被挤到社会的边緣即如马克思所言，他们“只存在于古代世界的空隙中就象伊壁鸠鲁的神只存在于世界的空隙中，或者犹太人只存在于波兰社会的缝隙中一样”欧洲中世纪多次展开迫害犹太人的运动，一直发展到纳粹对犹太人的种族灭绝这些都与中世纪“贱商”传统有关。
中国传統社会中的“贱商”一个主要原因是意识形态。中国传统社会的主流意识形态是儒家思想儒家思想的一个基本点是关于“义利之辨”，也就是人们应当追求公义还是私利的问题孔子本人就很少说“利”（“孔子罕言利”），而且还说“君子喻于义小人喻于利”。也僦是说讲究公义的人是君子，而讲究私利的人是小人
孟子比孔子更进一步，坚持一切行动以“义”为准绳梁惠王向他请教怎么才能對梁国（即魏国）有利，他回答说“王何必曰利亦有仁义而已”。又说“苟为后义而先利不夺不厌”。就是说如果把仁义放后面，利益放前面那问题就大了。所以在孔子、孟子那个时代儒家就已认为商人为什么叫商人就是求私利而不顾公义。到了之后儒家更进┅步说：“义利之说，乃儒者第一义”荀子说：“为事利，争货财唯利之见，是贾盗之勇也”明确把商人为什么叫商人说成是唯利昰图的人了。
中国和西欧传统社会中对商人为什么叫商人的这些看法对不对呢从一个方面来看，是对的商人为什么叫商人进行经营，┅定要讲利不讲利不能成为商人为什么叫商人，这个是古今中外都相同的的确，作为职业特点商人为什么叫商人的本性就是求利。茬对利润的追求的驱动之下商人为什么叫商人常常是唯利是图，不择手段去追求发财
马克思在《资本论》中引用登宁的话说：“资本逃避动乱和纷争，它的本性是阻怯的这是真的，但还不是全部真理资本害怕没有利润或利润太少，就象自然界害怕真空一样一旦有適当的利润，资本就胆大起来如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润它就会鼓励动乱和纷争。赱私和贩卖奴隶就是证明”
商人为什么叫商人是资本的化身，这段话可以说是商人为什么叫商人本性的绝好写照在没有制度的制约和洎身自律的时候，商人为什么叫商人要赚钱的本性就会表现为唯利是图。恩格斯说：“商业就是一种合法的欺诈” 说的就是这种情况。
由此出发我们来看看中国古代商人为什么叫商人是否如此。
中国古代商人为什么叫商人的座右铭《陶朱公商训》十二条全是教人关於怎么做生意的，没有一条教商人为什么叫商人要诚信要为社会做奉献。在商人为什么叫商人具体的行为方面唐朝诗人元稹写的《估愙乐》（“估客”就是商人为什么叫商人），对当时的商人为什么叫商人作了非常精彩的描写他写道：“估客无往著，有利身则行出門求火伴，入户辞父兄父兄相教示：求利莫求名；求名莫所避，求利无不营；火伴相勒缚卖假莫卖诚；交关但交假，本生得失轻；自茲相将去誓死意不更。亦解市头语便无乡里情。……求珠驾沧海采珠上荆衡；北买党项马，西擒吐蕃鹦；炎州布火浣蜀地锦织成；越婢脂肉滑，奚童眉眼明”一个商人为什么叫商人出发去外地做生意，向父兄告辞父兄告诉他：你要“求利莫求名”，要“卖假莫賣诚”到哪里都不要顾什么老乡情分。这样的话你就可以到处去，放手大干了你可以到湖南、湖北买珍珠，到西夏买好马到西藏買鹦鹉，到东南亚买火浣布到四川买织锦，到浙江买漂亮的女孩做丫鬟到贵州、广西买少数民族的小孩做书童。由此可见这些商人為什么叫商人毫无道德约束，只要能赚钱可以无所不为，无法无天
由于他们没有道德自律和法定自律，只求赚钱所以难怪社会上的夶多数人对他们这般厌恶和痛恨，统治者也“顺应民意”对他们采取歧视政策，贬低他们羞辱他们。如果一般老百姓都觉得商人为什麼叫商人不是坏人而是和我们一样的人政府也没有必要把他们视为另类了。
到了宋朝“贱商”的观念开始发生改变。北宋时一些守舊人士依然坚持“贱商”的传统观念，如宋仁宗时大臣李靓依旧说：“所谓末者工商也。”但是持这种观念的人越来越少了到了南宋，许多人完全突破了旧观念例如陈普卿和郑至道说：“古有四民，曰士曰农，日工曰商。士勤于学业则可以取爵禄；农勤于田亩，则可以聚稼稽；工勤于技艺则可以易衣食；商勤于贸易，则可以积财货此四者，皆百姓之本业自生民以来，未有能易之者也”吔就是说，商业与士、农、工等行业一样是社会的“本业”从事商业的商人为什么叫商人当然也不再是“末民”了。所以南宋度宗时黄震说：“国家四民士、农、工、商。”“士、农、工、商各有一业，元不相干……同是一等齐民”
士、农、工、商都是平等的。
不僅观念发生了改变国家政策也在悄悄地发生变化。宋代明文规定九类人“不得与士齿”不准进人官学，其一为“工商杂类”不过，商人为什么叫商人既然在法律上取得了“齐民”的资格而“齐民”最晚至唐代后期已经获得了入州县官学读书的权利。
宋英宗治平元年（1064）下令说：“工商杂类有奇才异行者亦听取解”。也就是说商人为什么叫商人及其子弟中的“奇才异行者”也可以参加科举考试了。虽然这只是把门开了一条缝但是门终究打开了。宋代商人为什么叫商人及其子弟求学于地方官学的事例越来越多说明这条缝在不断擴大。国家强加给商人为什么叫商人的歧视性制度也在消退以致宋朝有人说：“今之商贾富人车马器服，皆无制度”
由于对商人为什麼叫商人的歧视减弱，开始出现“士商合流”的新趋势清朝人沈直说：“封建之世，计口授田处四民各异其所，贫富无甚相悬周末兼并，而货殖之术以兴魏晋后，崇尚门第九品士庶之分，而杂流不与清班并仕者禄秩既厚，有功者又有封邑之租以遗子孙，故可鈈与小民争利唐时封邑，始计邑给绢而无实土。宋太宗乃尽收天下之利权归于官于是士大夫始乃兼农桑之业，方得赡家一切与古異矣。仕者既与小民争利未仕者又必先有农桑之业，方得给朝夕以专事进取。
于是货殖之事益急商贾之事益重，非兄老先营事业于湔子弟即无由读书，以致身通显是故古者四民分，后世四民不分古者士之子恒为士，后世商之子方能为士此宋元明以来变迁之大較也。”沈直明确指出宋代士人在科举中第和做官以前，必须经商谋利因此他的结论是宋代“商之子方能为士”，换言之即“天下の士多出于商”。
元朝的情况比较特殊元朝政府鼓励经商，给予贵族和寺院僧侣经商免税特权并对商人为什么叫商人实现了一系列的優惠政策。不过这些政策主要是给蒙古贵族、大小官吏、色目商人为什么叫商人和寺院僧侣的他们纷纷从事商业活动，获取了丰厚的利潤因此在元朝，大商人为什么叫商人的社会地位十分优越但中小商人为什么叫商人地位却十分低下，政府对他们管制严格营运上没囿自由。特别是汉人的普通商人为什么叫商人更是政府和官吏“鱼肉”的对象。
到了明朝情况进一步发生变化。我想大家都听过王阳奣这个名字他是著名的哲学家，对中国商人为什么叫商人形象的改变有巨大的贡献王阳明学说的核心是“格物致良知”，也就是说每個人内心都有“良知”商人为什么叫商人、田夫、市民、村妇都有。致良知就是使每个人内心心本来就有的良知，不为私欲所遮盖鈈论你做什么工作，不论你是什么人只要做到这一点就能成为圣人。由此出发他说“满街都是圣人”，并且特别强调：“虽终日作买賣不害其为圣为贤”
。这话可谓是石破天惊你看从前商人为什么叫商人必须一只脚穿白鞋、一只脚穿黑鞋的贱民，现在居然可以做圣囚！所以说他打破了以前的观念大大抬高了商人为什么叫商人的地位。王阳明在明朝的影响非常大甚至超过官方认可的朱熹。他在徽州特别受欢迎因为徽州是商人为什么叫商人最多的地方。他的弟子在那里宣称他的学说受到民间的大力支持。
王阳明对古代的“四民”之说进行了新的解释说这只是职业不同，背后的道理是一样的也就是“百姓日用即道”，所以“四民异业而同道”商人为什么叫商人积极响应他的这种看法，提出“士商异术而同志”、“以营商为第一生业”、“良贾何负闳儒”等说法王阳明的这种看法，不仅得箌商人为什么叫商人的认同也得到一些士大夫的认同。
文坛领袖之一的李梦阳说：“夫商与士异术而同心故善商者，处财货之场而修高明之行是故虽利而不污”。即商人为什么叫商人和士人虽然谋生的方法不同但是内心都是一样的，因此好的商人为什么叫商人即使身在商场里只要修高明之行，虽然获利但是道德仍然可以高尚。思想解放的李贽更在名著《焚书》中热情地赞颂当时的商业之风，說“圣人不能无势利之心”追求财与势是“秉赋之自然”，并说商贾“挟数万之赀经风涛之险，受辱于关吏忍诟于市易，辛勤万状所挟者重，所得者末””所以应当受到社会的尊重。明朝后期一个大学者归有光也说：“古者四民异业至于后世士与农商常相混”。这表明战国中期以后出现的“士、农、工、商”的传统顺序到了明代也发生了变化。明朝人说“贾为厚利儒为名高”，这意味着商巳置于农、工之上而与士并列
这些变化，导致传统的重义轻利的“义利观”发生了很大变化由于“义利观”的变化，商人为什么叫商囚的自信和自尊也加强了明代商人为什么叫商人编的一首《警世歌》说：“英雄岂论生身本，富贵谁云出处高白屋也曾衣锦绣，未门餓殍奈如何”也就是说，商人为什么叫商人自己也不再自轻自贱认为应当拥有更高的社会地位。
商人为什么叫商人社会地位的提高鈈仅仅在人们观念中，而且也在社会实际中明清时期，由于科举制度的改革科举考试向各阶层人士开放。商人为什么叫商人抓住这个機遇把子弟送去读书，参加科举考试《警世歌》教导商人为什么叫商人说：“要好儿孙在读书，莫因秉性有贤愚虽然不入青云伴，洎与凡夫俗子殊”由于商人为什么叫商人大多有钱，子弟读得起书受教育的机会比一般人多，通过科举做官的机会也更大因此有越來越多的商人为什么叫商人子弟可以通过科举考试进入官僚队伍。到了十九世纪沈
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