牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

   清代诗人袁枚力主“性灵说”，强调作诗要有真性情，辞贵自然、独创，后人总结中国古诗词认为，诗多“无我之境”，词多“有我之境”，曲则大都是非常突出的“有我之境”，而袁枚则主张作诗不可无我。

   《所见》是袁枚这种美学主张的具体呈现。诗作语言清新流畅、明白如话，通过动静结合的描写，把一个牧童刻画得活泼机灵、天真可爱、情趣盎然。

 “牧童骑黄牛，歌声振林樾”一句写牧童骑在黄牛背上在蓝天白云之间悠然自得。天空蓝、绿荫浓、花儿明丽、牛儿金黄，悠然自得的小牧童性之所至，情不自禁地在牛背上放声高歌。嘹亮欢快的歌声在绿荫中回荡传向飘渺白云，传向悠远碧蓝。“骑黄牛”表现牧童悠然自得的神态，“歌声”表现牧童愉快轻松的心情，情景交融、声色俱备。诗人勾画出一幅色彩鲜明的“牧童行歌图”。

一片悠然自得中的牧童突然发现了另外一个世界，是谁，竟然比他的歌声悠扬？“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”，盛夏绿荫里，正有一只知了“引吭高歌”，牧童立即停止了唱歌，一声不响地站在树下，盯住树上的鸣蝉。“意欲捕鸣蝉”并非写诗人所见，而是写诗人对牧童心思的推想，他不是要捕捉树上的知了吧？“忽然闭口立”写牧童机灵敏捷的神态变化，写孩子对自然的直觉。诗作抓住牧童刹那间心理发展和动作变化的细节，又为人们勾画出一幅生动形象的“牧童捕蝉图”。

   袁枚和诸多中国古代诗人不同，他不好禅学，但诗作却在无意中应循了禅宗之道。反对傍人门户，立 性灵诗 说时，前有神韵诗说，近有格调诗说。此外，还有宗崇汉、宋两学考据之风，性灵说能脱颖而出的确需要过人的见地和绝不盲从的治学观。

 这位真性情的诗人曾因不识国书（即满洲文字）而与高爵无缘，沦为布衣，其身价与清王室子弟不知相距几何？谁想二百余年后，北京中国古籍善本拍卖会上有袁枚诗稿一册，估价八千到一万二千元人民币，而同时拍卖的清成亲王书札不过六千到八千元人民币。布衣而今不让王侯，身份有价美无价，幸亏当初袁子才做了布衣，一腔真性情才化为两个古典美学意象：“牧童行歌图”和“牧童捕蝉图”。

   袁枚（1716——1798年）字子才，号简斋，今杭州市人。辞官后定居于江宁，在小仓山下筑“随园”著诗论赋，自号随园老人。他主张诗应抒写性情。著有《随园诗话》、《小仓山房集》和《子不语》等。

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。