2012 年 MTI 考研 百科知识与中文写作 备考资料（二） 参考书整理汇总

第一部分 《中国文化概论》考点整理

绪论 关乎人文 以化成天下
第一节 文化的概念、分类、结构与功能 一、 文化的含义 ? “文”：各色交错的纹理 ? “化”：事物动态的变化过程 ? “文化”合用，见于《易?贲卦》 ? 对文化三个层次的理解： 1. 涵盖人类所有文明成果的大文化观 2. 人类精神文化方面的创造性成果 3. 以文学、艺术、音乐、戏剧等为主的艺术文化 ? 马克思认为： 1. 文化是自然的人化 文化的核心问题是人 2. 文化是人的全部社会关系的总和 文化产生的基础：人与人之间的社会联系 二、 分类与结构 (一) 物质生产文化 (二) 制度行为文化 (三) 精神心理文化 三、 功能 (一) (二) (三) (四) (五) 义。 (六)

记录功能 认知功能 传播功能：言语、文字、实物等各种传播手段 教化功能 凝聚功能：中华民族文化的凝聚功能，主要表现为伟大的爱国主 调控功能：手段有——巫术图腾、道德宗法、法律暴力

第二节 中国传统文化与理想人格 一、 三元会通的中国文化 ? 由中国传统文化、马列主义文化、西方文化三元汇一 二、 中国传统文化的理想人格与人生境界

? 中国传统文化人生理想境界论的最重要的特征是对人生的热爱 ? 中国传统文化人生理想境界论的突出特点是重视人生并落实于人生。在 儒家看来，人生理想境界是“与天地合其德”，核心内容是仁。

中国传统社会和文化的总体概貌

中国传统社会的基本特征：自给自足的自然经济和血缘宗法伦理制度

第一节 中国传统社会特征之一：农业自然经济 ? 自然经济：以自给自足为生产目的的一种经济模式，与以交换为目 的，以营利为宗旨的商品经济相对立。 ? 自然经济的基础和特点：农业与家庭手工业相结合。 ? 是社会生产力水平低下和社会分工不发达的产物，占统治地位的是 使用价值，而不是交换价值。 ? 发展：母系氏族公社时期（原始农业的开端）-------夏末至商代 （由原始氏族公社变为奴隶主贵族庄园）------周代初期（土地分 封制）-------秦时期封建国家形成（自然经济起决定作用） ? 封建经济的基础：分散的个体生产。耕织结合构成了以家庭为主的 经济单位的主要的经济活动内容。 ? 小农经济占统治地位的原因： 1. 重农抑商政策 2. 由中国传统土地所有制和统治者残酷的经济剥削造成 3. 由孔孟儒学灌输的与统治者重农抑商政策一致的重农抑商思想所 致 ? 春秋战国时期就出现了“独立自由”的手工业者与商人 ? 历代官府手工业也属于自然经济的性质范畴。 第二节 中国传统社会特征之二：血缘宗法制度 一、 含义： ? 宗”：与祭祀之庙宇有关，有宗社之义，是中国文化祖先崇拜的代 码 ? “族”：在血统上相联系的人 ? 祖先崇拜与血缘关系成为中国传统社会存在的核心，形成血缘宗法 制 二、 形成 ? 宗法制度渊源可以追溯到原始父系氏族公社或家庭公社时期-----“家 天下”（形成于商，完善于周） ? 在国家最初形成过程中，血缘与国家政权紧密结合形成宗法世袭制。 ? 商朝仍是“家天下”，国家形式仍是以王为首的奴隶主贵族政体。 ? 西周完善和实行了以血缘关系为核心的分土封侯制度。土地分封制和血 缘宗法制构成周朝的社会制度和政权机构。 ? 春秋末期，孔孟要恢复周礼。 六经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》 ? 汉代独尊儒术，神化王权，把封建政权与族权、神权、夫权紧密结合起

来，代表了全部的宗法思想制度。 ? 魏晋隋唐时期是宗族、宗法制度盛行的时期 ? 隋唐五代之后，门阀大族逐渐解体 ? 与血缘宗法制度紧密结合的官职世袭制，在隋唐以后发展演变为任子制 和恩荫制（清代以后演变成恩生制） 三、 中国传统社会是重视血缘宗法关系的社会，是由自给自足的自然经济造 成的 四、 类型： ? 周代的“宗子法”，即嫡长子继承法 ? 东汉后兴起的门阀氏族制度 ? 宋代以后的家族或宗族制 五、 血缘宗法制度的三大特点： ? 父权系统和孝道观念是宗法社会的基础 ? 夫权 ? 军权 六、 血缘宗法制度始终延续不衰，孔儒学说起了重要作用 七、 中国传统社会结构以家庭为本位 八、 中国社会最重要、最基本、最普遍的社会组织制度：血缘宗法制度 第三节 中国传统文化的结构概观 一、 雅俗之分 (一) 雅文化（士大夫文化或精英文化） ? “雅”，是“正”的意思，从《诗经》的“雅诗”中套用过来 ? 《诗经》，中国第一部诗歌总集，雅诗分为大雅（31 篇）与小雅 （74 篇），大部分主要描写的是祭祀祖宗、社稷、土地，记叙历史、 征战等内容。 (二) 俗文化（通俗文化或大众文化） ? 包括农民文化和市井文化，可追溯到《诗经》中的“风诗” ? “风”是“声调”的意思，大都是民歌，产生于黄河中、下游及汉 水流域一带，共有十五国风（国风就是地方声调）。 代表作《七月》（豳风）、《硕鼠》（魏风） ? 中国传统俗文化以“富贵利达”为最高价值 ? 唐代传奇的出现使小说形成独立的文学形式。 代表作《昆仑奴》、《霍小玉传》、《李娃传》、《郭元振》（牛 僧儒）、《聂隐娘》（裴硎） ? 唐代变文是“俗讲”的底本，分为三种形式（1-3）： 1. 用一段散文、一段韵文相间写成。如《大目乾连冥间救母变文》 2. 全部用韵文写成，如《舜子至孝变文》 3. 全部用散文写成，如《刘家太子变文》 4. 另外，文图相配的变文有《看蜀女转昭君变文》（吉师老）、

王昭君故事卷子 (三) 在中国传统文化中，占主导地位的是雅文化。 唐代文化以唐诗为主，唐诗中又以律诗为宗 二、 显隐之分 （一）中国传统儒家显文化 ? 五个方面 1. “义以为上”的价值观 2. 重视现世 3. 天人合一 4. 刚健自强的人生思想 5. 修身为本、以德为政 ? 儒家显学体现在中国古典文学史上就是“经世致用”的文学观，如 《孟子—--滕文公下》 （二）法家隐文化 ? 在价值观上，法家重利轻义、尚力黜德 ? 法家是战国末期反映新兴地主阶级利益的学派 战国初，魏国李悝著《法经》 ? 法家集大成者是韩非。汲取了申不害的“术”、慎到的“势”和李 悝的“法” ? 法家把社会上人与人之间的关系理解成赤裸裸的利害关系 ? 法家隐文化认为：“法、术、势”三者，不可一无，皆“帝王之具” 提出“以法为教”、“以吏为师”，为推动改革和加强中央集权提 供了理论基础。 ? 法家又称“刑名家”，注重“参验”的认识理论，宣扬进化的历史 观。 三、 山林庙宇之分 （一）山林文化 ? 称为隐逸文化，以道家思想为核心，主张无为 ? 道家舍弃“从政”，如嵇康《与山巨源绝交书》《释私论》有所 体现 ? 山林文化代表人物-----陶渊明，作品现存 120 多首 代表作《归园田居》 （二）庙堂文化 ? 以儒家思想为核心，倾心于庙堂之内 ? 庙堂，指太庙的明堂 ? 儒家人生态度是积极进取、入世的 代表人物：王勃、宋代理学家张载、文天祥、范仲淹、苏轼、岳 飞

中国传统文化的发展与演变

中国传统文化最终形成了以儒家文化为主，同时又具有儒道互补特色的文化体 系。

第一节先秦：中国文化的萌芽与争鸣 ? 中华民族三个大的文化区 1. 黄河中下游的河洛文化区（中华文化主要起源），代表：龙山文 化、仰韶文化、裴李岗文化 2. 长江中下游的江汉文化区，以河姆渡文化为代表 3. 黄河下游和黄淮之间的河岱文化区，始祖为伏羲氏，以大汶口文 化为代表 ? 氏族是以血缘关系维系的基本经济单位和生活群体，分为母系氏族 和父系氏族两个连续的阶段。 ? 中国文明时代的开始：夏商周时期，即青铜文化时期 本时期最重要文化事件：文字的产生（人类进入文明社会的重要标 志） (a)甲骨文已经具备了汉字的六种形式：象形、指事、会意、形声、 转注、假借。 (b)世界上最早的三种文字符号：埃及的圣书体、苏美尔人和古巴 比伦人的楔形文字以及中国的汉文字。 本时期形成两个重要制度：宗法制度、礼乐制度。宗法制和分封制 相结合，奠定了中国古代族权和政权合一的家国同构的特点。 ? 《周易》，成书于殷周之际，我国早期的一部非常重要的文化元典， 周文王作 由卦象、卦辞、爻辞三部分组成 卦象有八卦，卦辞是对卦象的解说，爻辞是对爻象的阐释 卦象顺序：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑 运用阳爻和阴爻排列组合形成六十四卦、三百八十四爻 ? 春秋战国以诸子百家为文化标志，尤其是战国时期的百家争鸣 西汉司马谈将诸子划分为六家：阴阳、儒、墨、名、法、道德 西汉刘歆总结出十大流派：儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳 家、农家、纵横家、杂家和小说家 诸子之中，儒墨两家是显学，其次是道家、法家和阴阳家 ? 春秋战国杰出人物： 1. 史学家左丘明《春秋左氏传》 2. 军事家孙武《孙子兵法》 3. 诗人屈原《离骚》、《九歌》、《九章》 4. 政治家管仲、商鞅、晏婴 5. 外交家苏秦、张仪 6. 医学家扁鹊 7. 水利家李冰 ? 春秋战国时期诞生了中国文化两个重要思想： 1. 天人合一（中国传统文化最根本的特色和命题） 2. 民本思想（有重大实践意义） ? 春秋战国的地域文化：齐鲁文化、三晋文化、秦文化、楚文化、吴 越文化、巴蜀文化

第二节汉魏六朝：中国文化的一统与多元 ? 文化统一的基本政治条件：秦朝统一六国后建立的中央集权制 ? 董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术” ? “三纲”：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲 “五常”：仁、义、礼、智、信 ? “五经”：《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》 “今文经”：田何传的《易》、伏生传的《书》、申培传的《诗》、 高堂生传的《礼》、公羊和穀梁传的《春秋》 “古文经”：《尚书》、《礼》、《孝经》、《论语》、《春秋左 氏传》、《周官》 ? 董仲舒的新儒学与经学结合演变为谶纬学。“谶”是“诡为隐语， 预决吉凶” ? 秦汉大一统的文化格局到了魏晋时期，演变成儒、道、佛、玄思想 多元互动、并立丛生的局面 ? 魏晋玄学是儒佛道三家思想在中国文化中第一次发生碰撞的产物， 是三教相互排斥、相互融合的结果 “文学的自觉”、“人性的自觉”体现在魏晋玄学中 “三玄”：《老子》《庄子》《周易》 玄学从本体论出发，论证了名教与自然的关系 ? 官吏选拔制度是中国传统文化中制度文化的重要组成部分 汉朝正式产生比较完善的官吏选拔制度，主要实行察举制和征辟制 魏晋时期实行九品中正制 第三节唐宋：成熟与辉煌 ? 儒学的最高形式：宋代理学 ? 唐代经济文化繁荣的原因： 1. 它采取海纳百川式的开放政策 2. 完善的科举制 ? 唐代三教并行：儒佛道三教并举 衍生出中国文化特色的宗教派别：天台宗、法相宗、华严宗和禅宗， 其中禅宗流行最广 ? 唐代文化、中国文化最优秀的代表：唐诗 《全唐诗》（清），收录 2000 多位诗人的 48000 首作品 ? 宋代文学最大成就：词 ? 唐宋散文达到先秦之后又一个高峰。唐代的古文运动扭转了六朝以 来的形式主义文风，奠定了散文中古文的正宗地位。 ? 书法绘画 1. 唐代草书：怀素的狂草《自叙帖》、张旭 2. 唐代楷书：颜真卿、柳公权（使楷书真正成熟），颜筋柳骨 3. 唐代绘画：阎立本《步辇图》、“画圣”吴道子（誉为“吴带当 风”） 4. 宋代书法：赵孟頫、苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 5. 宋代绘画：开创了诗、书、画一体的格式 ? 科技发展

1. 唐代科技发展的特点：平稳而全面 2. 天文学：僧一行“恒星自动”现象、测量子午线、《开元历》 3. 医学：“药王”孙思邈《千金方》30 卷、《千金翼方》30 卷 4. 建筑史：都城长安 5. 四大发明：三个在宋代（火药、活字印刷、指南针） 6. 宋代大科学家沈括：《梦溪笔谈》（百科全书式的科技作品） ? 宋代建立的理学（中国古代最完整最严密的哲学理论系统） 1. 理学是儒学发展的最高形态 2. 又被称作宋学、道学或新儒学 3. 代表人物：周敦颐-------程颢、程颐兄弟---------朱熹、陆九 渊 4. 三个阶段：开创期------发展期------集大成期 第四节明清：继往与开来（P71） ? “继往”：对传统文化进行的总结运动 1. 考据学的兴起 创始者：顾炎武、阎若璩 形成潮流：“乾嘉学派”，该学派的两大支脉：以惠栋为代表的 吴学、以戴震为代表的皖学 2. 编纂类书 1） 《永乐大典》（明永乐年间明成祖），22877 卷，是大型 类书编纂的开始 2） 《古今图书集成》（康熙年间陈梦雷），1 万卷，目录 40 卷，记 6117 部 3） 《四库全书》（永瑢、纪昀），收书 3503 种，记 79337 卷 3. 编纂字书与辞书 1）《康熙字典》（封建社会字书顶峰） 2）《佩文韵府》（以字韵为纲目的文学词典） 4. 明代王守仁的“心学” 1）王守仁，自称“阳明子”，世人称为阳明先生 2）心学体系是对宋代理学的纠正补充，也是对禅宗心论的哲学 定位和提升，倡导知行合一。 ? “开来”之一：反传统倾向 代表人物：李贽（启蒙思想家），主张：男女平等，个性解放 明末清初三大思想家：黄宗羲、顾炎武、王夫之。思想中已经包含 民主意识、主体精神和平等观念。 ? “开来”之二明清小说创作 1、代表作： 1）《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》《金瓶梅》 2）明末冯梦龙“三言”：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒 言》（中国封建社会百科全书式的文学全景写实） 3）清初蒲松龄《聊斋志异》（中国文言短篇小说最高成就） ? 圣方济各由印度到达广东，是西方传教士第一次进入中国 ? 明代科学发展：宋应星《天工开物》，徐光启《农政全书》 ? 明代耶稣教士来华前，中华农耕文明两次与外部文明交汇：

1. 中原农耕文化 VS 西亚和中亚的游牧文化 2. 东汉、魏晋和隋唐时期的中国儒道文化 VS 南亚次大陆佛教文化

中国传统文化的基本精神和特征

第一节 中国传统文化的基本精神 一． 刚健有为、自强不息的精神 ? 可追溯到中国文化最早的代表《尚书》和《诗经》中 ? 与之相对的是主静尚柔、涵虚无为，即先秦时期的道家学派 ? 两宋时期，中国儒学最高形态――理学形成，“主静”因素加强 ? 该精神体现在两方面：民族的进步和发展，个人人格的独立和人 生价值的实现 二． 人本主义精神 （一）以民为本 （二）重人伦远鬼神 （三）肯定个体的心性向善 三． 天人合一精神 ? 一方面，强调天是万物的起源，另一方面，强调人事的作用 ? 天人合一思想有劝谏作用：劝谏皇帝、考核官员 ? 天人合一思想的三个根源（P91） ? 天人合一思想的积极性与消极意义（P91） 四． 礼治精神 ? 礼中最重要的是孝，其次是男女之别，最后是自觉精神。 ? 礼治精神对社会生产的作用（P93） 第二节 中国传统文化的基本特征（P94） 一． 重伦理、倡导道德至上 二． 中和谐与融合 三． 重实际、追求稳定 四． 重理性与人文教养 人文教养的核心是礼乐精神。

中国传统文化的思维方式及价值取向

第一节思维方式 一、 辩证思维 （一）对事物生成、发展和变化规律的探究 ? 古代思想家认为“气”是事物本原 ? 构成万物的基因：五行（水、火、木、金、土） （二）揭示了对立面的相互转化及其对立统一（P119） 老子——对立统一，班固——相反相成，物极必反、穷则思 变 （三）对主客体相互作用的认识（P120） （四）辩证思维对中国传统文化的影响（P122） 二、 直觉思维（P123） 三、

用中和思维来指导人生的认识和实践活动，把中庸看成是最高的 善，是中国传统文化的重要特点。 第二节 价值取向（P129） 一、积极进取：修身、齐家、治国、平天下 二、以伦理道德为人际关系和社会秩序的纽带 三、重义轻利 四、尚古倾向与平均主义

儒家文化精神与理想人格

中国传统文化的主干是儒、道、佛三家思想，其中儒家思想是核心 第一节 先秦儒家人伦 一、 孔子与先秦儒家学派的初创 ? 儒家思想产生于春秋战国之际，以孔孟之学为其学术代表 儒家经典：《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》《论语》 《孟子》 ? 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人 删修《春秋》（我国第一部编年体历史著作） 儒家学派创始人 中国第一个创办私学的教育家 ? 孔子死后，儒家分为八个派别，称为儒家八派 二、 孔子的天命观和仁、礼思想 ? 礼首先指社会制度，其次才是伦理道德规范 ? 孔子思想的核心是仁 ? 早期儒学被称为“人学” 三、 孟子的仁政说和性善论 ? 继承孔子儒学的两大派别：孟子之儒、荀子之儒 ? 孟子，名轲，字子舆，战国邹人，被尊为封建社会的“亚圣”， 主张性善 ? 孟子在经济关系方面主张“制民之产” ? 孟子的道德政治思想发展了古代的“民本”思想 ? 孟子继承孔子思想的主要贡献是把伦理范畴和性善说联系起来， 仁政学说的基础是性善论。 ? “四心”：恻隐、羞恶、恭敬、是非 “四端”：仁、义、礼、智 “五伦”：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友 ? 孟子提倡“尽心”“知性” 四、 荀子的隆礼重法和性恶论 ? 荀子主张“隆礼”，要求“重法”，主张“性恶”论 ? “性恶”“性善”区别： 1. “性恶”论强调“性伪之分”，以“天人相分”为基础； 2. “性善”论强调天赋“四端”，以“天人合一”思想为基础 ? 在社会思想方面，荀子提出“明分使群”的社会起源说 提出“礼法”并重的政治思想

第二节 汉代儒家观念 一、 汉代儒学对儒家思想的第一次改造 ? 中华名族思想文化的统一是在：秦汉时期 ? 董仲舒在政治上主张德刑并用、礼乐教化；思想上罢黜百家、独 尊儒术 ? 董仲舒（西汉）作品：《春秋繁露》《天人三策》《举贤良对策》 《春秋决事》 董仲舒对儒学的最大贡献：提出“罢黜百家，独尊儒术” 董仲舒学说特点：以儒家思想为中心，以奉天法古为旗号，以先 王之道为楷模，吸收阴阳五行和韩非思想。 二、 天人感应的神学思想和三纲五常的伦理观 ? “天人感应”这一命题由董仲舒推导出 ? 董仲舒“天人感应”思想的主旨是：恢复宗教化的神灵之天 ? “天人感应”说的主要内容:使阴阳五行伦理化 ? 董仲舒的“性三品”：“圣人之性”、“斗筲之性”、“中民之 性” 第三节 一、 ? ? ? ? 宋明理学：儒家文化新形态 宋明理学的起源 理学在两宋兴起，主要讨论“性与天道” 宋明理学是儒释道三教合流的产物，以儒家思想为主，也有佛学 与道教思想 宋明理学的口号：“穷理尽性” 周敦颐 1.理学开山师祖、濂溪学派奠基者 2.著作：《太极图说》《易通》（又名《通书》）《爱莲说》 《拙赋》 关中学派 1. 创始人：张载 著作：《正蒙》《易说》《经学理窟》《语录》《文集》 2. 关学主张：学以致用；把学术思想与现实社会的政治、经济、 军事等问题联系起来。 程朱理学对儒家思想的第二次改造 “二程”：程颢、程颐，开创洛阳学派（北宋影响最大的理学派 别） 1. 洛学主张：“存天理，去人欲” 七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 2. 洛学代表作：《伊川易传》 南宋福建学派（朱熹为代表） 朱熹著作：《四书集注》 在庐山建白鹿洞书院 提出穷理灭欲，格物致知。 陆王心学对程朱理学的发展

由南宋陆九渊、明代王守仁提出，主张“心外无物” 陆九渊，著《象山先生全集》，创立“心本论” 王守仁，世称“阳明先生”，著《王文成公全集》 朱学三部大书：《四书大全》《五经大全》《性理大全》

第四节 儒家文化的理想人格 一、 儒家文化基本特征（P168） 中国文化系统的共同特征：以伦理道德和儒家思想为核心，将天人 相应的世界观、君民相维的政治观、上下相依的伦理观融为一体。 二、 儒家的理想人格 ? 理想人格：圣贤 ? 理想世界：天下大同 ? 三纲：“明明德”（根本）、“亲民”（手段）、“止于至善” （界限） 八目：“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下” 三、 儒家文化的地位作用（P169）

道家文化精神与理想人格

第一节 先秦道家的文化精神 一、 老子 ? 道家学派创始人 ? 著作：《道德经》 ? 老子宇宙观的核心和最高范畴：道 ? 老子社会观的目标：入世进而治世；根本途径：法自然，以道立 天下。 二、 庄子 ? 《庄子》33 篇，内篇 7 篇 ? 庄子在道之下提出了“理”的范畴。 ? 庄子的社会观：治国以道 第二节 道家思想在封建社会的演变 ? 老子的道学同原始宗教有渊源关系 ? 有道家思想的著作：《尚书》《易经》《道德经》《庄子》《列 子》《老莱子》 ? 稷下黄老学派 1. 稷下先生包括：杨朱、田骈、慎到、彭蒙、宋钘、尹文、关 尹、列子 2. 黄老之学是汉初政治的主导思想 3. 《淮南子》（黄老之学的集大成之作，代表了汉代道学最高 成就） 4. 《老子指归》：后期黄老中严遵其逻辑形上推理，是魏晋玄 学的先河 ? 魏晋玄学

1. 由三国曹魏何晏、王弼开创 2. 经典理论支柱：三玄（《周易》《老子》《庄子》） 3. 前期：以道统儒 前期著作：何晏著《道论》，集解《论语》；王弼注《老子》， 解说《周易》 4. 中期人物：阮籍（《大人先生传》《释私论》），嵇康 5. 后期：向秀、郭象注《庄子》，把玄学推进到一个新阶段 ? 道教 1. 中国本土最重要的宗教，形成于东汉 2. 早期道教代表人物：张陵、张角、张鲁 3. 魏晋代表人物：葛洪、葛玄 4. 南北朝（成熟时期）人物：寇谦之（北魏）、陆修静（南朝）、 陶弘景（南朝） 5. 唐宋（更大发展）代表人物：孙思邈、成玄英、王玄览、马承 祯、吴筠、钟离权、陈抟、张君房、张伯端 6. 金元（道教活跃）：太一教（肖抱珍）、大道教（刘德仁）、 全真教（王重阳、马钰、刘处玄、丘处机）-----势力最大，成 为官方宗教、净明道（周真公） 7. 明清（停止发展）代表人物：张正常、张三丰、王常月 第三节 道家的理想人格 ? 道家理想人格总倾向：顺任自然、长生久视、修性养生、超迈逍遥 ? 实现方法：自足的生活态度；学会守气；注重内修 ? 庄子人生观的最高目标：“死而不亡”

第四节 道家与儒家的互补 一、 理论发展 ? 董仲舒“天人合一”，开始了儒道互补的尝试 ? 王弼提出：“名教出于自然”，扬道抑儒 ? 阮籍、嵇康认为：“越名教而任自然”是道非儒 ? 郭象提出：“名教即自然”，以儒解道，引道归儒 ? 周敦颐的《太极图说》：确立了理学行上思维的基本框架 二、 历史实践 ? 汉初，刘邦“文武并用” 人物：陆贾著《新语》 ? 汉武帝“罢黜百家、独尊儒术” ? 唐，把道教提升到首位 人物：魏征著《十思疏》、唐玄宗撰《御注道德真经》和《御制 道德真经疏》 ? 宋代：《混元圣纪》 净明派：儒道互补的代表，周真公、刘玉为代表 三、 人格精神的熔铸 ? 积极进取 VS 自然无为 ? 道德践履 VS 精神超越

? 尚刚主动 VS 贵柔主静

墨、法、兵家文化及其理想人格

第一节 墨家文化及其理想人格 ? 墨家风靡于战国时期的原因是：殚心当务之急，守城救弱，兼爱非 攻。 ? 墨子鼓动诸侯变革政治最为引人瞩望的内容：“尚贤之为政之本也” （即打破贵贱的界限，从各个阶层中选拔德才兼备的贤人） ? 墨家的十项命题：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、 名鬼、非乐、非命。 ? 墨家认为，天下大患有三：“饥者不择食，寒者不得衣，劳者不得 息” ? 墨子提出检验言论需靠“三表”法则的逻辑思想：有本之者，有原 之者，有用之者。 ? 墨子死后，其派分三：“有相里氏之墨，有相父氏之墨，有邓凌氏 之墨” ? 墨家最著名的书：《墨子闲诂》（清孙） 第二节 法家文化及其理想人格 ? 起源：春秋时的管仲、子产 发展：战国时的李悝、商鞅、申不害、慎到 集大成：战国末期的韩非 ? 《法经》（李悝）：中国古代第一部成文法 ? 商鞅最大的贡献：将《法经》传至秦国 商鞅著《商君书》 ? 申不害以“术”而闻达于诸侯，即为君主之权术。 ? 韩非提出了以法为主、法术相结合的政治思想体系，标志者法家的 文化内涵与人格理想的成熟。 ? 慎到提出“势”，即权势，从而构成了法家思想的法术势相结合的 思想体系。 第三节 兵家文化及其理想人格 ? “兵学圣典”《孙子兵法》：成书于春秋末期，作者是孙武 ? 其他兵书：《吴子兵法》（与《孙子兵法》齐名）、《司马法》、 《孙膑兵法》、《尉缭子》、《六韬》《唐李对问》《三十六计》 ? 《孙子兵法》概括（P220-224） 1. 智慧人生 “智慧”是兵家理想文化的核心内容 2. 道德人生 3. 求之于己的生活理念 求之于己就是把成功奠基于不断完善自我的基础上，是兵家 理想人格的灵魂。 4. 积极进取的心态

第一节 佛教文化的基本概念 （佛教起源于：南亚次大陆北部的古迦毗罗卫国） 一、 佛 ? 佛教创始人乔达摩?悉达多，又成释迦牟尼，意为释迦族的圣人。 ? 佛：“佛陀”的简称，意为“觉者”、“智者” ? 原始佛教两派：小乘、大乘 1、大乘佛教：汉传佛教、藏传佛教 2、小乘佛教：傣族的佛教（“泼水节”：清明后第十天） 二、 法 ? “三藏”：经、律、论 ? “三藏”汇编成为“大藏经” 对佛教影响最大的“大藏经”：汉文大藏经，代表有“乾隆版大 藏经”、《中华大藏经》 ? 佛教的基本教义： （一）四圣谛：苦、因（或集）、灭（或尽）、道 1. “六根本烦恼”：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见 2. “三业”：行为（身）、言语（口）、思想（意） （二）“缘起论”与“四法印” 1．“缘起论”主要内容：无造物主、无我、无常、因果 相续 2．“四法印”：“诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、涅 槃寂静” 3．“三毒”：贪、嗔、痴 4．人生八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、所求 不得、五取蕴 5．修行方法：“戒、定、慧” 第二节 佛教文化的演变和发展 一、 佛教在南亚次大陆的发展、衰亡与重建（P239） 二、 佛教在中国的传播发展 （一）佛教的传入 ? 传入时间：汉初（汉明帝） 中土第一座寺院：洛阳白马寺 中国佛教史第一批佛经：《四十二章经》 （二）佛教的发展概况 ? 西晋之前佛教的主要成就：佛经的翻译 ? 南北朝佛教的发展： 1. 译经事业（P241） 2. 皇帝笃信佛教 佛教徒禁食酒肉的戒条：梁武帝制定 3. 建佛寺佛窟

代表：敦煌莫高窟、山西云冈石窟、河南龙门石窟、山 东泰山经石峪石经、四川成都万佛寺石雕造像、南京栖 霞山窟 4. 佛教向民间普及 1）最有名的四名菩萨：观音、文殊、普贤、地藏 2）中国佛教史上最严重的“灭佛”运动发生在：唐朝 （唐武宗） 3）主要派别：天台宗、三论宗、慈恩宗、律宗、密宗、 净土宗、禅宗等 4）宋代，禅宗分裂为两支：北宗神秀、南宗慧能 5）净土宗因修行简易又称简易成佛法门。 6）历史上第一次刊印藏文《大藏经》发生在：元代初年 7）对《大藏经》编刻：辽代《契丹藏》、金代《赵城藏》 8）佛教三藏宝典：《龙藏》（清雍正、乾隆年间） 第三节 中国的佛教------禅宗 一、 禅宗在中国的形成和发展 ? 印度佛教变成中国佛教（印度佛教中国化）的显著标志：禅宗的 形成 ? 禅宗形成的分界是：“六祖”慧能的成名 ? 禅宗的精髓：《六祖坛经》（《坛经》） 二、 禅宗形成的原因（P246） 三、 禅宗的基本观点（P247） ? 见自性 ? 顿悟 ? 无念 ? 证实相 ? 自由 第四节佛家文化的理想人格（P248） 一、 面对大千世界，心如枯井 “苦”和“空”是佛教的两个基本核心 二、 面对生活挫折，处逆如顺

第一节中国诗文化（以意境为核心） 一、 中国诗歌发展历程 1. 先秦时代，诗歌、音乐、舞蹈三位一体。 2. 春秋《诗经》：分为风、雅、颂；善用赋比兴；句式以四言为主 3. 战国产生新诗体：楚辞，以六、七言为主 中国文学史上第一位伟大诗人：屈原 《离骚》：长篇抒情诗 中国诗歌发展的两大源头：《诗经》、楚辞 4. 汉末魏晋进入“诗的自觉”

1）抒情短诗成熟的标志：东汉末年“古诗十九首”（誉为“五 言之冠冕”） 2）邺下文人集团的组成：“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、 “建安七子” 3）第一部个人抒情五言组诗：阮籍的五言“咏怀诗”82 首 4）嵇康开拓了四言诗新境界 5. 西晋：“三张二陆两潘一左” 1）“三张”：张华、张载、张协 2）“二陆”：陆机、陆云 3）“两潘”：潘岳、潘尼 4）“一左”：左思 6. 晋宋：陶渊明，开创“田园诗” 7. 南北朝 南方代表诗人：鲍照（创制七言歌行、开边塞诗歌）、谢灵运、 谢朓 8. 初唐 “初唐四杰”：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 9. 盛唐 1) 两大诗歌流派：山水田园诗派（王维、孟浩然）；边塞诗派 （高适、岑参、王昌龄） 2) 李白（“诗仙”）、杜甫（杜诗被称为“诗史”） 10.中唐 1) 中唐后期崛起两大诗派： “韩孟诗派”：韩愈（代表），李贺、刘禹锡、柳宗元、孟 郊、贾岛、姚合、卢仝（辅翼） “元白诗派”：白居易（代表），元稹、张籍、王建、李申 （辅翼） 2) 韩愈：宋词的鼻祖之一 “诗鬼”：李贺 11.晚唐 “小李杜”：杜牧、李商隐 12.北宋 “苏黄”：苏轼、黄庭坚（“江西诗派”宗主） 王安石 13.南宋 1）代表：陆游、杨万里、范成大 南宋后期，诗坛上有“永嘉四灵”、“江湖诗派” 2）宋词 代表：苏轼、辛弃疾、柳永、李清照 宋代诗词：中国诗歌史上第二座高峰 14.清代 近代诗歌史的第一位大诗人：清代龚自珍 二、 东方意境 深邃高远 P258-265

第二节 中国古代散文（以泛文学为特征） 一.中国古代散文史迹回眸 ? 散文可追溯到殷商时期的甲骨卜辞 1. 《易经》和《尚书》可以看作中国散文的开端 2. 优秀历史散文：《左传》《国语》《战国策》 3. 中国散文史上第一个黄金时代：诸子散文《论语》《墨子》 《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》 ? 两汉 司马迁、班固——史传散文 《史记》：“史家之绝唱” 贾谊、晁错——政论散文 ? 两汉之后 1. 骈体文成为官方文章正体 2. 文坛两次革新运动：中唐韩愈、柳宗元领导的古文运动、北 宋欧阳修主盟的古文运动 3. 古文运动代表作：欧阳修的《五代史伶官传序》《醉翁亭记》 王安石的《答司马谏议书》《游褒禅山记》 苏洵的《六国论》 苏轼的《教战守策》《石钟山记》 4. 唐宋八大家：欧阳修、王安石、曾巩、“三苏”、韩愈、柳 宗元 ? 唐末作家：皮日休、陆龟蒙、杜荀鹤 ? 元明清代表作 刘基的《卖柑者说》、归有光《项脊轩志》、黄宗羲《原君》、 方苞《狱中杂记》、龚自珍《病梅馆记》、梁启超《中国少年说》 二.忧国思患的济世精神 ? 标志着散文形成初始的是：《尚书》 三、 针砭时弊的批判精神 ? 批判社会弊端的作品：《礼记》中的《苛政猛于虎》、柳宗元的 《捕蛇者说》、韩愈的《原毁》、欧阳修的《与高司谏书》《朋 党论》、苏舜钦的《答韩持国书》、方苞的《狱中杂记》 ? 讽刺庸俗世态的作品：张岱《西湖七月半》、柳宗元《蝜蝂传》 《三戒》 ? 其他作品：韩愈《进学解》、明代高启《游灵岩台》、清代铁保 《徕宁果木记》 四、 形象鲜明、委婉曲折的艺术特色 ? 叙事抒情类——写景状物、塑造人物形象 ? 议论说理类——托物言志、借古喻今、借预言故事说明深刻道理 第三节 俗文化与中国古典小说、戏曲 一、 宋元以降俗文化与俗文学的特点 ? 宋元以来市井文化组成部分：小说、戏曲 ? 宋元以降至鸦片战争之前我国古典文学传统后期演变一个显著特 征是：以小说、戏曲为代表的俗文学与诗文雅文学的分流与对峙

二、 话本小说的产生和发展 ? 话本：“说话”艺人依据的底本 ? “说话”的场所：瓦市 ? 北宋：三分、五代史、孟子书、讲史、小说 ? 南宋：小说（“银字儿”）、铁骑儿、说经、讲史 八类“小说话本”：烟粉、灵怪、传奇、公案、朴刀、杆棒、发 迹、踪参 ? “说话”团体：“雄辩社”、“书会” ? 话本小说的最早写定者：书会先生 ? 宋元小说话本：罗烨《醉翁谈录》、《清平山堂话本》《喻世明 言》《警世通言》《醒世恒言》 ? 中国第一部话本小说总集：洪楩《清平山堂话本》 ? 高峰时期的话本小说：冯梦龙《古今小说》；凌濛初《初刻拍案 惊奇》《二刻拍案惊奇》；陆人龙、陆云龙《型世言》；《西湖二 集》《欢喜冤家》《鼓掌绝尘》《石点头》《鸳鸯针》 ? 为通俗文学的话本小说奠定文学史地位的是：冯梦龙“三言” ? 清后代表作：李渔《无声戏》《十二楼》；杜纲《娱目醒心编》 三、 宋元话本、明人拟话本中所见市井心态 ? 以描写男女爱情的“传奇”居多，其次是“公案” ? 代表作：《闹樊楼多情周胜仙》、《崔待诏生死冤家》、《戒指 儿记》、《简帖和尚》、《红蜘蛛》、《赵伯升茶肆遇仁宗》、 《全相平话》《大宋宣和遗事》、《三国志平话》等（P275） ? 变泰发迹是市民人生价值的一个重要取向。随着明代城市经济的 繁荣，市民阶层务实功利的价值取向更多地表现为对财富的追逐。 四、 古代戏曲 ? 我国戏曲史上最早的戏曲形式 ? 标志我国戏曲正式形成的是：南戏 ? 标志戏曲真正成熟：元杂剧 1. 代表作家：关汉卿、王实甫、白朴、马致远、杨显之、康进 之、高文秀、纪君祥 2. 代表作品：《窦娥冤》、《西厢记》、《墙头马上》、《汉 宫秋》等（P276-277） ? “四大南戏”：《荆钗记》《刘知远白兔记》《杀狗记》《拜月 亭记》 ? 第一个昆曲剧本：；梁辰鱼《浣纱记》又名（《吴越春秋》） ? 明代后期传奇分为两派：“吴江派”（沈碌为代表）、“临川派” （汤显祖为代表） ? 明末清初，苏州派李玉《清忠谱》将市民阶层的抗暴斗争写入剧 本；李渔《笠翁十种曲》，丰富了喜剧艺术的表现手法。 ? 清代传奇的最后高峰：《长生殿》《桃花扇》 ? 鸦片战争后，中国近代戏曲的代表剧种：京剧 五、 长篇章回体小说

? 第一部成熟的章回体小说：《三国志通俗演义》 ? 长篇章回体小说的划分： 1. 广义六类：历史演义、英雄传奇、神魔、人情、讽刺、公案 2. 狭义三类：讲史、世情、神魔 ? “四大奇书”：《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》 （潘金莲、李瓶儿、庞春梅） ? 《红楼梦》宣告了中国古典小说高峰的到来。

第一节 文化背景与思想蕴涵 一、 中国古代艺术的历史沿革 ? 新石器时代，原始绘画、原始雕塑、原始歌舞齐头并进 ? 商周——青铜器、甲骨文、金文、篆刻、“四阿重屋”的中国建筑 的基本造型已经形成、以木建筑为特色。 ? 以编钟和建鼓为主的大型钟鼓乐队兴起于西周，大盛于春秋战国。 ? 被誉为“世界第八大奇迹”的是：兵马俑 ? 汉武帝设立专门的音乐机构——乐府 ? 唐代音乐的成就集中表现在：大曲的演奏 大曲代表作：《霓裳羽衣舞》 ? 五代至宋元，山水画一枝独秀。山水画的“六要”：气、韵、思、 景、笔、墨 宋代名家：范宽、米芾、马远、夏圭 元四家：黄公望、王蒙、吴镇、倪瓒 花鸟画：黄筌、黄居 文人画：赵孟頫 ? 戏曲到明清的两次高潮：昆曲大繁荣（明中叶至清初）、京戏兴起 （清末明初） 二、 文化背景 ? 空灵与充实 ? 支撑中国文化的两大思想体质：儒与道 三、 中国古代艺术思想的基本特征（P294） ? 美与善的统一 ? 情与理的统一 ? 认识与直觉的统一 ? 人与自然的统一

第二节 中国古代艺术的巨大成就与东方形态 一、 古代绘画与书法 ? 绘画按描绘内容分为：宗教画、风俗画、历史画 ? 汉隶碑刻代表：《礼器碑》、《曹全碑》、《华山碑》、《史晨 碑》、《兰亭序》

? 周代中期铭文：《毛公鼎》、《散氏碑》 ? 颠张醉素：张旭、怀素 ? 宋代书法四大家：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 二、 建筑、园林与雕塑（P298） ? 以木结构为主、建筑与自然环境统一、整体外形、群体布局、炫 彩装饰 ? 世界三大园林：中国古典园林、西亚园林、欧洲园林 ? 佛像雕塑起自于：魏晋南北朝时期 ? 三山五园：北京西郊的香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山圆明 园、畅春园、清漪园 ? 世界三大戏剧文化：中华戏曲、古希腊悲喜剧、印度梵剧。 ? 构成中国戏曲基本特征的三大要素：综合性、虚拟性、程式化 ? “八音”：金、石、土、革、丝、木、匏、竹 ? “正音”：宫、商、角、徵、羽 ? 三种七声音阶：古音阶（雅乐音阶）、新音阶（清乐音阶）、清 商音阶（燕乐音阶）

第十一章 中国古代史学与典籍

第一节 ? ? ? ? 史学与典籍 司马迁首创“纪传体”史书：《史记》 班固首创断代体史书：《汉书》 私修史书：谈迁的《国榷》 清代：浙东史学派《明史》

第二节 先秦-魏晋南北朝史学文化 一、 先秦史学文化概述 ? 我国史学的起源和初步发展时期：夏、商、周 ? 使史学成为“经世之学”的作品是：《春秋》 ? 学术史代表作：庄子《天下篇》、荀子《非十二子》、韩非子 《显学篇》 ? 韩非把历史分为上古、中古、近古，并详细写出了各段特点 ? 西周、春秋时期主要史籍：《尚书》《春秋》 ? 《春秋》是鲁国的编年史，后来解释春秋的有《左传》《公羊传》 《毂梁传》 ? 战国时期主要史籍：《左传》、《国语》（国别体） ? 重人事、轻鬼神已成了先秦时的社会思潮，体现了民本思想。 二、 秦汉史学文化 1、司马迁与《史记》 ? 我国第一部纪传体通史 ? 包括本纪 12 篇、世家 30 篇、列传 70 篇、表 10 篇、书 8 篇 2、班固和《汉书》 ? 我国第一部断代史 ? 改书为志，把世家并入列传 三、 魏晋南北朝史学文化

? 主要著作：晋代陈寿《三国志》 ? “前四史”：《三国志》《史记》《汉书》《后汉书》 ? 范晔《列女传》《文苑传》 第三节 唐宋史学文化 一、 唐代史学文化 ? 唐朝编修的八部正史（都是纪传体）：《晋书》《梁书》《陈书》 《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》 ? 本时期主要史学巨著：刘知几的《史通》、杜佑的《通典》（我 国第一部专门记述典章制度的史学专著） ? 《隋书》正式使用“经史子集”四部分类法。 二、 宋代史学文化 ? 本时期“纪传体”正史：薛居正《五代史》、欧阳修《新五代史》 与《新唐书》 ? “编年体”史书：司马光《资治通鉴》、李焘《续资治通鉴》、 朱熹《通鉴纲目》 ? 郑樵《通志》，新创了“年谱”这一史书体例，书中的“略”集 中了全书的精华。 ? “纪事本末体”：袁枢立《通鉴纪事本末》 第四节 元明清史学文化 一、 元代史学文化 ? 代表作：元初马端临《文献通考》、胡三省《读通鉴注》 二、 明代史学文化 ? 代表作：王世贞《弁州山人四部稿》《弁山堂别集》 何乔远《名山藏》 李贽《藏书》《续藏书》 沈德符《万历野获编》 ? 私修明史的代表：谈迁的《国榷》 三、 清代史学文化 ? 清代对史学的贡献：《明史》的修撰 ? 清代史学家对史书的考证、注释及对史学理论的贡献（P320-321） ? 以黄宗羲为代表的“浙东史学派”，经世致用，其《明儒学案》 是我国最早的学术史专著 ? 马肃《绎史》，对历史进行了比较研究

第十二章 中国古代审美教育

第一节 ? ? ? ? 第二节 人文美育与社会传播 “六艺”：礼、乐、射、御、书、数 采诗制度是中国封建社会文化传播的一项重要制度 汉武帝——诏举贤良 董仲舒推崇上古教育，大力倡导以社会为场所的乐教 学校人文美育的实施

学校在夏商周三代的称谓：校、序、庠 中国古代最早的人文教育，就是通过周代的学校来施行的 汉代设太学，主要实行政教 东汉鸿都门学中国古代具有艺术教育专科性质 唐代中央官学分为六学二馆：国子学、太学、四门学、律学、书学、 算学、弘文馆、崇文馆 ? 宋代在官学中开设了画学，学生的来源分士流、杂流两种。 第三节家庭人文美育的实施（P335）

第十三章 中国古代科技

第一节 中国古代对科学的巨大贡献 一、 天文、数学、中医 （一）天文 1．殷商时代，已经有了关于日食、月食的记录，出现了阴阳 历。 2．春秋战国：二十八宿体系已经建立；石式星表；二十四节 气；使用的历法：古四分历 3．秦汉时期记录了太阳黑子 4．汉代“论天三家”：盖天说（代表为《周髀算经》） 浑天说（代表是张衡） 宣夜说（代表是郄萌） 5．我国第一部完整历法：汉代三统历；东汉刘洪完成乾象历， 标志着古代立法体系趋于成熟；孙吴葛衡制成了圆形浑天 仪。 6．人类历史上第一次对子午线长度的测定：隋唐僧一行；他 还制成了水运浑天仪 7．宋元时代古天文学代表者：郭守敬——授时历 （二）数学 理论发展 1. 殷商时代已有四则运算 2. 三国时期，刘徽用割圆术求得圆周率，祖冲之进一步精确。 计算工具 3. 殷商时代，算筹 4. 算盘产生的年代：唐宋时期 数学著作 5. 我国最早的一部算学天文著作：《周髀算经》 6. 全面反映秦汉数学成就的作品是：《九章算术》 7. 《算经十书》的十部算学教科书（P348） （三）中医 1. 春秋战国扁鹊“望闻问切”，形成了中医的传统方法； 《黄帝内经》奠定了中医学的理论基础 2. 我国现存最早的医药学专著：《神农本草经》 3. 东汉末年华佗首创麻沸散和五禽戏

4. 魏晋王叔和的《脉经》是我国现存最早的脉学著作。 5. 我国历史上第一部国家颁布的药典：隋唐时期的《新修本 草》 6. 临床实用百科全书：《千金方》（孙思邈：被称为“药 王”） 7. 其他著作：明清李时珍《本草纲目》、明末吴有性《温疫 论》、北宋王惟一《铜人腧穴针灸图经》 二、 农学及陶瓷、造船、纺织、冶炼等 （一）农学 1. 五谷：稷、稻、麦、豆、黍 2. 工具：原始社会耒和锄，春秋辘轳，战国铁犁牛耕，东汉 龙骨水车 3. 水利工程：芍陂（最早）、都江堰 4. 农学著作：明代徐光启《农政全书》、北魏贾思勰《齐民 要术》 （二）陶瓷、造船、纺织、冶炼（P350） 1. 新石器时代出现了彩陶、黑陶 2. 商代烧以高岭土制成青瓷 3. 唐代越窑青瓷，刑窑白瓷，唐三彩多色釉陶器 4. 清代“江南三制造”：南京、苏州、杭州 三、 四大发明对世界及西方的影响 ? 四大发明：火药、造纸术、指南针、印刷术 ? 预告资产阶级社会到来的三大发明：火药、指南针、印刷术 第二节 中国古代科技的整体观和方法论 缺乏思辨——重实用和经验、轻理论和创新——重技术而轻科学

第十四章 中国传统文化在近代的变革

第一节 中国传统文化在近代的论争 1. 魏源在《海国图志》中提出“师夷长技以制夷” 2. 冯桂芬第一次提出“中体西用” 3. 康有为《新学伪经考》《孔子改制考》，以考据学为依据，试图寻 求维新变法的依据——托古改制 4. 章太炎提出在糅合中西的前提下，重新构建中国文化新体系 5. 新文化运动的主要目的是改造国民性 6. “打倒孔家店”，第一个点名批孔的是易白沙 7. 胡适和陈序经主张全盘西化 8. 新儒学开创者梁漱溟，第一阶段的领袖是熊十力，构建了心物、体 用、性量哲学体系、著有《新唯识论》。 第二节 中国传统文化在近代的变革

第二部分 《中国文化概论》名词解释

1. 文化 各色交错的纹理谓之文，事物动态的变化过程谓之化。 1）文化是涵盖人类所有文明成果的大文化观。 2）主要是指人类精神文化方面的创造性成果。 3）以文学、艺术、音乐、戏剧等为主的艺术文化。 2. 宗族 宗族就是同一父系，群聚而居，有着共同的土地财产，有共同的宗庙，祭祀着 同一祖宗，甚至还有共同的墓地等的一个血缘群体。 3. 风 是声调的意思，国风是地方声调，地方土乐，大都是民歌。 4. 周易 是我国早期非常重要的一部文化元典。相传为周文王所作。有卦象、卦辞和爻 辞三部分组成。卦象有八卦，卦辞是对卦象的解说，爻辞是对爻象的解说。 （八卦：是八种基本图形，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，代表天地雷风 水火山泽。）《周易》运用阴阳两种符号经过一系列排列组合，以此预测和解 释世界万象和人类社会的复杂变化。 5. 三纲五常 由董仲舒提出的政治伦理道德。三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常 指仁义礼智信（董仲舒是在孟子四德的基础上发展的，四德指：仁义理智。） 三纲出自《韩非子》，三纲五常第一次连用则在东汉《白虎通》中。 6. 道 老子提出的“道”是万物之始，万物之母，是先于天地而存在的世界万 物形成、变化、运动的总规律，是万物之间固有的本质的联系。 7. 玄学 魏晋玄学是儒佛道三家思想在中国第一次发生碰撞的产物。玄学因研究阐发 《老子》《周易》《庄子》三本书的玄理而得名，此三本书被称为三玄。玄学 提倡尚自然，笃名教。即，崇尚道家无为，笃信儒家三纲五常。从“无”与 “有”的本体论出发，论证了名教和自然的关系。 8. 理学 送明理学是儒学发展的最高形态，把“理”作为世界的最高本体，由周敦颐创 立，程颐程颢兄弟发展，朱熹完善。沟通了宇宙与伦理，成为影响千年的正统 思想，为封建统治充实了理论基础。 9. 五伦

指中国传统文化中人际关系网络：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友关系。各有 其典范与道德模式：君仁臣忠，父慈子孝，夫教妇从，兄友弟恭，朋亲友信。 孟子首先提出这一概念。 10. 天人合一 天人合一是中国传统文化中提出的一个重要思想。指天道与人道、自然与人为 相通、相类和统一，其实质是揭示了人类与自然在相互依存、相互联系、相互 作用中实现了有机统一。 天人合一思想不仅影响制约着政治，同时也影响了当 时的社会生活。它是中国古代文化思想的一个重要组成部分，也是中国传统文 化精神的主要内容之一。其兼具世界观和方法论意义。 11. 天人感应 由董仲舒直接提出这一命题，他认为，天和人类相通，天能干预人事，人的行 为也能感应上天。 12. 礼、礼治 礼起源于宗教仪式，用以表示对神灵和祖先的敬意。原本指人与人或国与国之 间交往的一种意识。所谓礼治，则是将此予以加工改造，升华为一种社会理想， 然后予以实施和推行，这就是礼制精神。其实质是强调社会有序，坚持社会的 秩序。礼治精神是人类社会的最高目标，是人区别与动物的本质特征。因此， 礼首先是指社会制度，其次才是伦理道德规范。 13. 仁 仁是春秋时期的新观念，指一种美好的品德。孔子的仁 是包括从德的 最高概念到一般的道德规范的范畴，仁几乎包含了一切优秀品质，全部 美德的总和构成仁。仁是礼的精神支柱；恭、宽、信、敏、惠是实行仁 的具体要求；孝悌是为仁之本；忠恕是为仁之道。 14. 内圣外王 内圣指内在修养，对善的领悟，对道德的把握；外王指把修养所得，推 广于社会，使天下道一风同。内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施 行王道和仁政。最早出自《庄子》，后成为儒家重要的治世修身原则。 15. 三纲八目 三纲八目是实现内圣外王的修养功夫。三纲指：“明明德”“亲民” “止于至善”，即明德、亲民、知止。八目即：格物、致知、正心、诚 意、修身、齐家、治国、平天下。（语出《大学》） 16. 中庸 不偏谓之中，不易谓之庸，不偏不易，谓之中庸。中庸，即中道、中行， 意为无“过”与“不及”，注重适度、恰当、不偏不倚，以此实现中和， 达到和谐的境界。中庸之道既是儒家的伦理思想和方法论，也是汉民族 的一种思维方式。 17. 三不朽

《左传》中记载叔孙豹把立德、立功、立言看作三不朽。 18. 四心、四端 孟子认为，人们生来具有四心：恻隐、羞恶、恭敬、是非。 四端指：仁、义、礼、智。又叫四德，是孟子伦理思想的主要范畴，是 处理五伦关系的典范。 19. 性三品 董仲舒在参考孟子性善论和荀子性恶论之后提出的，把人性分为天生能 善的“圣人之性”、贪欲难改的“斗筲之性”和可善可恶的“中民之 性”。 20. 濂溪学派 由理学开山之祖被称作濂溪先生的周敦颐开创的学派。其著作有《太极 图说》，描绘了一个庞大而精密的宇宙生成模式。世界根源于无极，无 极产生出宇宙的原始实体太极。 21. 关中学派 由横渠先生张载创立的理学开创阶段的重要派别。作为理学中涌现出的 独立派别，主张学以致用，把学术思想与现实社会的政治、经济、军事 等问题联系起来，力图为现实服务。 （理学诸学派中，还有二程的洛阳学派、朱熹的福建学派等，其学派思 想与代表人物几近相同，不再赘述。） 22. 致良知 是王守仁对朱熹“致知”命题的修正。他认为，良知就在人们心中，且 人人皆有、圣愚皆同，必须“求理于吾心”，心外无物，并把这种统一 叫做知行合一。 23. 王道、王道政治 王道政治，指夏商周三代圣人之治的代称。在王道时期，天理流行于社 会之中，人心至善至美，社会充满光明，呈现昌盛的局面。孟子“仁政” 学说在政治上就提倡王道之治。 （与此相对的是霸道政治，即三代以后以功利为目的的暴力政治，这一 时期人心不古，充满黑暗和混乱。） 24. 稷下学派 战国齐国陈氏在临淄稷下开创了一个高等学府，集中儒墨名法等众人。 研究学术、互相争鸣，有七十六人位列上大夫，史称稷下先生，居于主 导地位的是道家思想。 25. 智慧 “智慧”是兵家文化理想人格的核心内容。指的是人们对问题能够迅速 地、灵活地、正确地理解和解决的能力。

26. 佛教相关 1）佛教三宝：佛、法、僧。 2）大乘小乘。小乘佛教认为只有一人可以成佛，其它诸人只能成为超 生天界的阿罗汉。大乘佛教认为“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆 可成佛。 3）四圣谛：苦、集、灭、道 4）六根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。 5）三业：身（行为）、口（言语）、意（思想）。 6）四法印：诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、涅槃寂静。 7）八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴。 8）五蕴：色、爱、想、行、识。 9）三学：戒、定、慧。P237 10）妙悟 佛教把妙悟看作是对真理的透彻理解，是对事物本质的最真实的认识， 也是认识的最高境界。用于审美和艺术创造中，妙悟是指主体对客体审 美观照后所产生的感悟。 11）顿悟 顿悟本是佛教用语，是指顿了，与渐悟相对。从佛教含义来看，顿悟是 指无须经过繁琐仪式和长期修行，即可豁然觉悟，把握佛教真理。（渐 悟亦称渐了，是指必须经过长期修习，才能达到对佛教真理的觉悟。 “悟”既是中国哲学的精髓，也是中国美学的核心。） 27. 诗的自觉 魏晋时诗歌发展进入了自觉时代。所谓自觉，即诗人认识到诗歌具有自 身之价值，不必依附政治与伦理说教，是对儒家正统“诗言志”的突破。 28. 邺下文人 由曹操、曹丕、曹植三父子领导，聚集了孔融、陈琳、王粲、徐干、阮 瑀、应楊、刘桢建安七子的文人集团。作品多反映社会动乱及民间疾苦， 悲天悯人，表现乱世英雄建功立业，收拾金瓯的使命感。 29. 竹林七贤 指魏晋阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。共同的特点是任 情放达、发言玄远、藐视礼法、一腔孤愤，用曲折的方式表示对现实的 不满。 30. 意境 通常认为“情与景统一，意与象统一，形成意境”，即情景交融、形神 结合。或者将其概括为艺术作品中的形象化和典型化的社会环境或自然 环境和深情或深意的完美统一。 31. 佳人胆 随着时代发展，市井细民的婚姻观念中“父母之命，媒妁之言”已不再 是绝对恪守的。那些私定终身的爱情故事又往往突出了女子的大胆、主 动，即所谓佳人胆。 32. 四大南戏

由元末明初南方书会才人编撰成的《荆钗记》《刘知远白兔记》《杀狗 记》《拜月亭记》等所谓四大南戏。 33. 临川派 明代中后期戏剧发展后期的一个重要派别。以临川人汤显祖为代表，其 代表作是以海盐腔写就的《临川四梦》（又叫《玉茗唐四梦》），包括 《紫钗记》《牡丹亭》《邯郸记》《南柯记》。 34. 四大奇书 《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》并称四大奇书，题材内 容上分属历史演义、英雄传奇、神魔小说和世情小说。 35. 戏曲中的“虚拟” 中国戏曲以虚拟作为反映生活的基本手法。所谓虚拟，即利用舞台的假 定性，通过夸张的变形来保证生活，在舞台表演的有限时间和空间里， 创造出一种独特的意境，以对生活作出广泛而形象的概括。 36. 程式 程式是一种运用歌舞手段表现生活的独特表演艺术格式，是中国戏曲的 一个突出特点。各种程式动作，实际上就是生活动作的规范化，是在生 活形态基础上又经过一番选择、加工和美化功夫所形成的舞台动作。 37. 八音 指八种制作乐器的材料：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。 38. 七声音阶 指由“宫商角徴羽”五个正音加上随形式而变化位置的“二变”构成额 音阶系统。所用“二变”不同，形成三种七声音阶：古音阶、新音阶、 清商音阶。 39. 洋务运动 19 世纪下半叶由清政府发起的一场发展近代工业的社会改革，目的是维 护其封建统治。主要内容包括在沿海城市扩充和发展近代工业，尤其是 军事工业。 40. 新儒学 产生在新文化运动对儒家日甚一日的抨击背景下。博大精神的孔孟董朱 体系，根深蒂固的文化集体意识，借以安身立命的中华道德伦理，使一 群知识分子采取了与激进主义者完全不同的对待民族文化传统的态度， 他们坚信儒学不是中国走向现代化的障碍，应当也必须重新评价儒家思 想，发掘其中固有的积极精神，以促进儒学的新发展，再次复兴和光大 儒家文化。主要代表人物有：梁漱溟、熊十力等。 41. 摹古派 同指 16 世纪前后七子领导的文学复古运动，其复古理论主要有：1）在 文学发展观上，主张“文比秦汉，诗必盛唐”，以后的诗文一代不如一 代；2）在创作观上，主张一切为古人是尚，文学愈古愈好。他们的创 造就是把古诗文当作范本临摹。因此得名。 42. 公安派 晚明反复古运动的文学革新派，以三袁为代表，主张：1）在发展观上， 文学是随时代而发展的，不应厚古薄今；2）创作观上，反对摹古抄袭， 文学应充分表现个性；3）进一步认识到人的个性的多样性。 43. 西体中用

由学者李泽厚提出的观点。他认为，要进行现代化，首先要改变社会本 体，即小生产的经济基础、生产方式和生活方式。具体地说，要用现代 化的西体—从科技、生产力、经营管理制度到本体意识来努力改造中学， 转换中国传统的文化心里结构。“中用”既包括西体运用于中国，又包 括中国传统文化和中学应作为实现西体（现代化）的方式。 44. 主流意识形态文化 是与国家性质相联系的处于一定社会政治和经济制度之上的文化，它为 特定社会的特点政治、经济服务。 45. 精英文化或高雅文化 是指一定社会的知识分子所创造并在知识分子阶层中盛行的文化，既有 历史上所继承的精英文化，也有当代知识分子精心创造的精英文化。 46. 大众文化 大众文化是指被一个社会或一定地区内大多数人所欣赏、接受的文化。 相对于主流意识形态文化的国家特性而言，它是平民文化，相对于知识 分子阶层而言，它是通俗文化。大众文化是在市场经济的建设成为经济 生活中心的背景下，在大众传媒高速发展的高科技条件下兴起的一种新 的文化形态。 47. 国学 广义上指中国传统文化的总称，即关于中华民族在长期的历史发展中形 成的学问。狭义上指儒学，或以儒学为主体的中国传统思想文化。 48.“反身而诚”（P18） 指人通过对道德意识的自我认体，以及对实践经验的内心体验，以完成 从心理学到哲学、美学境界的超越；体验自我，发现本心把握本心，来 达到天人合一的极致人生理想境界，从而悟解宇宙万物生命的奥秘。 49.自然经济（P32） 是以自给自足为生产目的的一种经济模式，是与以交换为目的、以营利 为宗旨的商品经济相对的一种经济结构。 50.血缘宗法制度（P40） 以血缘关系的远近亲疏来区分高低贵贱的法规准则。是在一定的社会历 史条件下，以血缘关系为核心而形成的，要求家族成员，乃至广大社会 成员共同遵守的行为规范。 51.征辟制（P66） 由皇帝或官府直接聘请那些志行高洁、博学多才的杰出人士出任官职， 一般无需考核即可直接就职。 52.察举制（P66） 考察荐举，常常由皇帝亲自下令给中央和地方的高级官员，让他们按照 政府制定的选拔标准，把那些德才皆备的平民和下级官吏推荐给朝廷， 由朝廷直接任命，或经过一定形式的考核再择优录用。

53.“成钧之学”（P329） 其教育内容就是以乐教为主的学校教育。“钧字即韵字之古文。古代教 民，口耳相传，故重声教。而以声感人，莫善于乐”。 54.禅宗基本观点之“见自性”（P247） 禅宗讲究“禅悟”，所求由远而近，由外而内，“即心是佛，见性成 佛”。本心或叫自性，在佛家的心目中，清净无污，超离生灭，能认识 清净的自性，自然脱离了苦海，这种识自本心即可成佛的理论，把成佛 定位到主体对自我的认识上。 55.禅宗基本观点之“无念”（P248） 无念即排除自己心中的欲念，它是明白心性和顿悟的必然延伸。“无念” 是禅宗的最高法旨，与老子的“不争故天下不能与之争”有相同意思。 由“无念”出发，禅宗提出“无相”“无住”。 56.禅宗基本观点之“证实相”（P248） 禅宗的实相指空幻的万千事物背后实在的本体，那个没有污染的清净的 东西，但它隐于现象之后不生不灭，值得追求。这种看不见摸不着的东 西是禅宗的真正的真实，但一般愚钝者却不可见，要用般若的慧目，瞬 间的灵动方能洞见，这就是顿悟。 57.山林文化(P53) 山林文化亦可成为隐逸文化，它以道家思想为核心。先秦道家反对有为， 主张无为，他们不仅攻击现实的政治经济制度和道德观念，攻击儒、法、 墨、名诸家的思想学说和主张，而且从根本上否定整个文明，包括物质、 制度、精神的价值。道家舍弃“从政”。山林文化的代表是陶渊明。 58.庙堂文化（P54） 庙堂，指太庙的明堂，古代帝王祭祀、议事的地方，后来多用以指代朝 廷。儒家人生态度是积极进取的、入世的。孔子“博施于民，而能济 众”。为了实现人生理想，成为志士仁人，就须“无求生以害仁，有杀 身以成仁”。 59.谶纬学(P94) 经学与董仲舒的新儒学结合演变为谶纬学，以不断迎合统治者的需要。 谶是“诡为隐语，预决凶兆”的宗教预言，也叫“符”，意思是事后有 “徵信”，符合神意。纬是用宗教迷信思想对儒家经典的解释。谶和纬 的基本内容都是讲宗教迷信，宣扬神秘荒诞观点，为帝王服务。 60.鸿都门学（P333） 这是中国古代官学中具有艺术教育专科性质的学校。鸿都门学因设于东 汉首都洛阳而得名。鸿都门学不重经学，而是专门教授学习词赋与书法， 类似于今天的艺术专门院校。鸿都门学吸收有写作尺牍。辞赋能力以及 善于书写鸟篆文字的学生，学生都由州郡、三公举荐而来，共约一千人。

鸿都门学受宦官的操纵，在政治上为人所不齿，但是中国远在东汉末年 就有专门的艺术学校，这对中国的人文美育事业来说，产生的积极作用 也是不容忽视的。 61.名实 中国古代哲学范畴。名指名称、概念、形式，实指实际存在的事物即内 容，名实关系即时形式与内容的关系。形成于先秦时代的名实之辩，对 后世具有重要影响，推动了中国哲学的认识论、辩证法和逻辑学的发展。 先秦百家当中的名家就是以研究名实问题为中心的一个思想派别。 62.泰州学派 明中叶以后兴起的带有早期启蒙特征的学术派别，代表人物有王艮、李 贽等。主张人间之道存在于百姓日用之中，真正的学问是为了解决人民 生活问题，明确肯定饮食男女之性是天生的自然权利，强调独立人格。 贬损了程朱理学的社会价值，提高了实践活动的价值。 63.燕京八景 太液秋风（中南海）、琼岛春阴（北海）、金台夕照 、蓟门烟树 、西 山晴雪 、玉泉趵突 、卢沟晓月 、居庸叠翠（八达岭） 64.三山五园 北京西郊著名的的皇家园林：香山静宜园、玉泉山静明园，万寿山圆明 园，畅春园，清漪园

第三部分 《西方文化史》1-4 章考点+名词解释

第一章 西方文化的起源
? 最初的奴隶制文明、现代西方文化的源头：爱琴文化 ? 现代西方文化的“基石”：希腊—罗马古典文化 ? 西方文化的精神祖先：古代希伯来人、古代希腊人 一． 欧洲史前文化 （一）旧石器文化 1. 早期文化有三个：阿布维利文化、阿舍利文化、克拉克文化 2. 阿布维利—阿舍利文化代表工具：手斧 3. 克拉克文化代表工具：石片 4. 欧洲最早发现的早期智人化石：尼安德特人化石 5. 尼安德特人创造的文化：莫斯特文化 6. 欧洲晚期智人：克罗马农人（现代欧洲白种人的祖先） 7. 晚期智人阶段主要文化：奥瑞纳文化、梭鲁特文化、马德林文化 8. 克罗马农人最突出的文化成就：岩画艺术（多以动物为题材） 代表作：阿尔塔米拉洞穴岩画（西班牙） 拉斯科洞穴岩画（法） 最早的雕刻：“持角杯的少女”（也称“洛塞尔的维纳斯”） （二）新石器文化 1. 欧洲中石器文化的代表：阿齐尔文化（法）、马格尔莫斯文化 （北欧） 2. 阿齐尔文化主要工具：石镞、骨镞、骨质鱼叉 3. 马格尔莫斯文化：鱼叉、鱼钩------渔猎生活 4. 新石器文化主要特征：磨制石器和陶器的使用 家畜驯养和定居农业的出现 5. 欧洲最早的农业居民遗址在：南欧 6. 欧洲最早的奴隶制文明：克里特岛进入青铜时代 二． 爱琴文化—克里特-迈锡尼文化 （一）爱琴文化的发现 ? 发现者：亨利?谢里曼（德） 阿瑟?伊文斯（英）：发现米诺斯王宫 （二）克里特文化（前 2600---前 1250） 1. 早期爱琴海非希腊语居民（创造早期爱琴文化）：皮拉斯吉人、 卡里亚人或勒列吉人 2. 克里特岛最为强大的奴隶制小国：米诺斯王朝 3. 克里特重要雕刻品：石雕（“斗士杯”和“军官杯”）；克里特 人有斗牛的习俗 4. 米诺斯王朝书写形式：从图形符号发展为线形音节文字（线形文

字 A） 5. 克里特人是海上民族，航海业发达；克里特文化兼具海洋性和开 放性 （三）迈锡尼文化 1. 迈锡尼文化的创造者：阿该亚人 2. 阿该亚人创造了另一种泥板文书：线形文字 B 3. 表明迈锡尼社会进入奴隶制阶段的是：线形文字 B 里有关奴隶的 字样 4. 特洛伊战争时间：前 12 世纪初 5. 以爱琴社会为题材的著作：《荷马史诗》，对于希腊精神的塑造 产生了巨大的影响 三． 古代近东文化 ? 古代近东居民：美索不达米亚各族、埃及人、腓尼基人、希伯来 人 （一）自然环境与古代近东文化 1. 底格里斯河与幼发拉底河造就美索不达米亚 尼罗河孕育埃及 2. “尼罗河的赠礼”：埃及 “肥沃的新月地带”：两河流域包括巴勒斯坦 3. 古代埃及与美索布达米亚地区都经历了由城邦走向统一的过程， 形成了奴隶制神权统治，王权与法律均来自神授 4. 埃及文化：单一发展进程 5. 两河流域最早奴隶制文明创造者：苏美尔人 6. 古代埃及人发明了：太阳历 （二）古代美索不达米亚文化（以苏美尔文化为基础，由阿卡德人、巴比 伦人、亚述人等发展而来） 1. 阿摩利人的古巴比伦王国，亚述人的亚述帝国以及迦勒底人的新 巴比伦王国先后统治美索不达米亚地区 2. 前 3000 年：苏美尔人开始使用楔形文字 3. 最初的学校出现在：苏美尔 4. 亚述学：通过楔形文字来研究两河流域历史文化 5. 美索不达米亚最著名的史诗：《吉尔伽美什史诗》 6. 美索不达米亚人的宗教观：多神信仰、神的人格化、灵魂不死观 7. 古巴比伦珍贵遗产：《汉谟拉比法典》（共 282 条），保留了原 始的“同态复仇”习惯法 8. 《汉谟拉比法典》实质是：维护奴隶主阶级统治 其进步意义：1）以成文法的形式使古巴比伦社会人人有法可依 2）规定了明确的诉讼程序 9. 美索不达米亚建筑杰出代表：“空中花园”（世界七大奇观之一） “七级大庙塔” 10.几何学：巴比伦人运用勾股定理 11.代数学：巴比伦人使用十进位与六十进位制 12.古巴比伦人制定太阴历

13.今天历法中星期制度的来历：每周七天，即日、月、水、火、木、 金、土 （三）古代埃及文化 1. 象形文字的发明者：古代埃及人 2. 使文字开始具有抽象含义的是：表意符号的出现 3. 埃及的象形文字由三个部分构成：表形、表意、表音 4. 字母文字的创造者：腓尼基人 5. 埃及学诞生的标志：1882 年商博良（法）释读象形文字 6. 古代埃及人最初的宗教信仰：图腾崇拜 7. 埃及法老被视为太阳神的化身，又被称为太阳神之子，其权力来 自神授 8. 法老阿蒙霍特普四世创作：《阿顿颂诗》 9. 古代埃及著名诗歌：《打谷歌》《阿顿颂诗》 10.古代埃及最著名的箴言《伊浦味箴言》 11.古代埃及著名建筑：金字塔、“迷宫”、底比斯的阿蒙神庙 12.古代埃及雕塑代表：狮身人面像、涅菲尔提提王后像（阿玛尔纳 艺术） 13.数学成就：埃及人应用十进位法、求出圆周率 3.16 14.天文成就：世界上最早的太阳历 （四）古代近东文化对西方文化的影响 1. 古代近东文化包括：美索不达米亚文化、埃及文化 2. 西方文化的两大精神祖先：希腊人、希伯来人 3. 《旧约圣经》中“通天塔”的原型：巴比伦城的七级大庙塔 4. 古代希腊字母：由腓尼基字母发展而来，腓尼基字母（22 个）是 世界上第一套拼音字母；希腊字母后来发展成拉丁字母和斯拉夫 字母 5. 希腊雕像考罗斯：具有埃及人的气质 6. 埃及的《阿顿颂诗》影响了《旧约圣经》的《诗篇》 7. 前 45 年，朱里亚.凯撒在埃及立法的基础上制定“朱里亚历” （“儒略历”），在罗马推行 8. 16C 末，教皇格里高利十三世制定“格里高利历”（今天通行世 界的“公历”） 9. 数学方面，希腊数学家欧几里德继承古代埃及几何学 四． 希伯来文化 希伯来宗教伦理思想成为现代西方宗教和伦理思想的主要源泉，希伯 来人是西方文化的精神始祖之一 （一）希伯来人与犹太教 1. 希伯来人宗教思想的核心内容之一：“摩西十诫” 2. 所罗门死后，希伯来人国家分裂为：以撒玛利亚为都城的以色列 （北部） 以耶路撒冷为都城的犹太 （南部）

著名先知以西结极大发展了犹太教，增加了救世主（弥赛亚） 犹太人宗教与社会生活的中心：犹太会堂 犹太教分裂出的教派：法利赛派、撒都该派、艾塞尼派 研究古代希伯来人宗教与历史的珍贵资料：《死海古卷》 犹太教思想成为基督教主体思想，其经典构成了基督教的《旧约 圣经》 8. 以色列及散居各地的犹太人的名族语言：希伯来语 （二）《旧约圣经》（犹太教的经典） 1. 《旧约圣经》共 39 卷，由法律书、先知书、圣录三部分组成 2. 旧约的主题和核心：“法律书”，在旧约中地位最高，包括《创 世纪》《出埃及记》《利未记》《名数记》《申命记》（为摩西 所传，又称《摩西五经》） 3. “先知书”地位次于“法律书”，从希伯来人建国至新巴比伦征 服犹太王国这段时间的历史记载和先知言行录 4. “圣录”的地位次于“先知书”，内容包括“巴比伦囚徒”至波 斯统治时期的犹太历史和诗篇 5. 《七十子希腊译本》：被翻译成希腊文的旧约，比希伯来文经典 多出一部分经卷，人们把没有争议的经卷称为“正典”，有争议 的称为“后典” （三）希伯来人的宗教---伦理思想 1. 犹太教宗教思想的特点：1）坚持一神论，只有雅赫维才是唯一 真神 2）契约观念 3）注重戒律，如摩西十戒 4）弥赛亚和天国观念

第二章 西方古典文化的繁荣

理性主义与人文主义，民主与科学的精神，是希腊古典文化的精髓，造就了西 方文化中的古典传统。古代罗马文化把法制精神灌注到古典传统之中，使古典 传统得到发扬光大。 一． 早期希腊文化 ? 希腊半岛上讲希腊语的名族创造的最早的文明：迈锡尼文明 ? “黑暗时代”与“古风时代”（见名词解释）的发展，为古典文 化时代的繁荣奠定了基础 （一）荷马史诗 1. 包括两部史诗：《伊利亚特》《奥德赛》 2. 研究“黑暗时代”希腊社会的唯一文字史料：“荷马史诗” （“黑暗时代”又称为“荷马时代”） 3. “荷马史诗”的题材：迈锡尼时代晚期的特洛伊战争 4. 《伊利亚特》：原意为“伊利翁之歌”，全诗共 15693 行，描写 了特洛伊战争第十年最后 51 天的故事 5. 《奥德赛》：全诗共 12110 行，描述了特洛伊战争结束之后，希 腊联军一位足智多谋的将领奥德修斯历尽艰辛返回故里的故事 6. 欧洲最早的文学巨著、欧洲文学的渊源：“荷马史诗”

7. “荷马史诗”用何种语言写成：古希腊语的爱奥尼亚方言 8. 被但丁称为“诗人之王”的是：荷马 9. 明显受到“荷马史诗”影响的作品：罗马诗人维吉尔的《伊尼特》 10.“荷马史诗”的重要题材是：神话传说 11.“荷马史诗”的作用：为奥林帕斯教的建立奠定了基础 12.“荷马史诗”反映了：希腊宗教处于从自然崇拜、祖先崇拜和氏 族崇拜向人格神崇拜的过渡阶段 13.被尊为“希腊的名族诗人”的是：荷马 （二）赫西俄德（黑暗时代晚期的另一位伟大诗人） 1. 代表作：长诗《工作与时日》（又译《田功农时》）、《神谱》 2. 《工作与时日》：共 828 行，主要内容是生产技术的指导和伦理 道德的训诫，规劝人们公正、勤劳和谨慎。 反映了古希腊黑暗时代晚期氏族社会解体和奴隶制逐渐形成过程 中的农村经济生活 3. 《神谱》：是一部描述当时希腊人想象开天辟地以来的诸神世系 的系谱；分为序曲、主题和尾声三部分。 它是以后哲学的、思辨的宇宙生成论的范本 （三）抒情诗 1. 古风时代抒情诗颇为繁荣，因此古风时代又被称为“抒情时代” 2. 抒情诗源于：配乐吟唱的民歌 3. 分为三类：哀歌、琴歌、讽刺诗 4. 抒情时代著名诗人：阿喀罗科斯、梭伦、萨福 5. 阿喀罗科斯：希腊第一个抒情诗人 他诗歌中表现出来的个人主义开创了希腊文学中的 一种新格调 6. 梭伦：希腊著名政治家、改革家、卓越的哀歌诗人 7. 萨福：抒情时代著名女诗人，以独唱琴歌著称。共写了九卷诗， 大部分为恋爱情歌，如《相思》 8. 品达：古典时代早期著名诗人，以合唱琴歌著称。作品共 317 卷。 品达的诗成为罗马时代抒情诗的典范 9. 古风时代民间流传最著名的寓言故事：《伊索寓言》；反映了下 层劳动人民的思想感情 （四）宗教与神话 1. “荷马史诗”和《神谱》是对希腊神话的系统化整理，最终形成 了希腊大多数城邦信奉的奥林帕斯教，信奉居住在奥林帕斯山的 12 位主神 2. 奥林帕斯教在希腊古典时代成为大多数城邦官方信奉的宗教，一 直居于正统地位 3. 奥林帕斯教形成过程中的一个重要里程碑：“荷马史诗”（奥林 帕斯教又称为荷马宗教） 4. 最终完成对奥林帕斯教诸神谱系的整理，为该教提供系统教义的 是：《神谱》 5. 除奥林帕斯教，希腊民间还流行对酒神狄奥尼索斯的崇拜，特点： 无节制狂欢

6. 公元前 6 世纪希腊宗教出现新变化的表现是：俄耳甫斯教的形成 7. 希腊宗教礼仪的核心是：用动物献祭 8. 第一次载入史册的奥运会：公元前 776 年（第一次宙斯大祭） 9. 为祭献阿波罗神而举行的是：比提亚赛会 （五）早期自然哲学 1. 希腊最早的哲学：早期自然哲学 2. 希腊早期自然哲学产生的思想渊源：希腊神话和古代近东文化的 影响 3. 希腊最早的一个哲学流派：米利都学派（代表人物：泰勒斯、阿 那克西曼德、阿那克西美尼，三者都具有朴素唯物主义思想） 4. 泰勒斯：古希腊第一个哲学家 其哲学的基本命题：水是万物的本原 5. 阿那克西曼德：提出万物的本原是“无限者” 6. 阿那克西美尼：万物的本原是“气” 7. 爱菲索学派（提倡唯物主义哲学思想），代表人物:赫拉克利特 8. 赫拉克利特：认为世界的本原是物质性的“火” 提出“一切皆流”和对立统一的辩证法思想 名言“我们不能两次踏进同一条河” 9. 具有唯心主义倾向的哲学派别：毕达哥拉斯学派、爱利亚学派 10.毕达哥拉斯学派：创始人为毕达哥拉斯 哲学思想是把抽象的“数”作为万物的本原，相信灵魂转世说 11.爱利亚学派代表人物：赛诺芬尼（其哲学的中心是关于神的思想） 巴门尼德（著《自然论》，提出“存在” 是宇宙的本源） 二． 希腊古典时代文化的繁荣 （一）城邦民主政治（西方民主政治的渊源） 1. 以雅典为代表的希腊城邦民主政治，是希腊奴隶制文化的一大政 治特色 2. 古希腊城邦政治制度演进阶段：君主政治、贵族政治、僭主政治、 民主政治 3. 雅典民主政治的起点：梭伦改革 最终确立：克利斯提尼改革（这次改革使民主政治最终确立） 4. 雅典民主政治空前繁荣的时代：“伯里克利时代” 本时期雅典国家最高权力机构：公民大会 公民大会的常设机构：五百人会议（国家最高行政机关） 最高司法、监察机关：陪审法庭 最高军事机关：十将军委员会 5. 少数贵族共和制城邦的典型代表：斯巴达 6. 希腊城邦的本质：公民的自治团体，城邦属于全体公民 （二）雅典的日常生活与习俗 1. 雅典习俗中的特殊现象：对同性恋的认可 男子在宗教仪式、体育竞技、格斗中要 赤身裸体

2. 雅典群众性文艺生活的重要形式：戏剧 （三）古典时代的哲学 1. 总特征：1）对爱奥尼亚的唯物主义传统的继承，创立原子论唯 物主义，把古希腊朴素唯物主义发展到更高形式，代表人物为留 基波和德谟克里特 2）探讨的重心从研究自然转向研究人与社会，即从自 然哲学转向人本主义哲学，代表人物：智者派、苏格拉底、柏拉 图、亚里士多德 2. 原子论学派创始人：留基波 3. 德谟克里特：“希腊人中第一个百科全书式的学者”、原子论的 主要贡献者 他认为一切事物的本原是“原子”和“虚空” 他的认识论是：影响说 早期自然哲学发展的最高成果是：德谟克里特的原子论 4. 智者学派（诡辩论者）的代表人物：普罗塔哥拉（提出“人是万 物的尺度”） 智者学派出现的意义：1）标志古希腊早期自然哲学的终结 2） 为苏格拉底哲学铺平道路 3）为希腊哲学的发展开辟新方向 4） 促进个人主义的发展 5. 苏格拉底：雅典著名的唯心主义哲学家 批判以往的神学目的论、提出“善“的原则，“美德即知识” 6. 柏拉图：古希腊这哲学家中留下著作最多的人，代表作主要为对 话，如《辩诉篇》《裴多篇》《理想国》《巴门尼德篇》《智者 篇》 7. 柏拉图建立起了以客观唯心主义理念论为核心的庞大的唯心主义 体系；柏拉图哲学的最基本的概念：理念；他的认识论是唯心主 义的先验论 8. 亚里士多德：名言“吾爱吾师，但吾更爱真理” 主要哲学著作：《形而上学》 提出了实体论 百科全书式的学者，大量著作如《工具篇》《物理学》《论灵魂》 《伦理学》《政治学》《雅典政制》《诗学》《修辞学》 他是逻辑学的创始人 他是古典时代哲学的集大成者，对古希腊哲学进行了比较系统的 批判性总结 （四）政治学说 1. 代表人物：柏拉图、亚里士多德 2. 柏拉图主要著作：《理想国》《政治家篇》《法律篇》；在《理想 国》中提出了“正义“的国家观和贤人政治的主张，把全体自由民 分为统治者、保卫者和生产者三个等级；贤人政治（哲学为王）是 柏拉图理想国的支柱 3. 亚里士多德（西方政治学的奠基人）主要著作：《政治学》《雅典 政制》；开创了西方传统政治学体系，被誉为政治学的创始人。 （五）戏剧

1. 古希腊戏剧起源：酒神崇拜中的民间歌舞 2. 从文学上来说，戏剧的产生是抒情诗发展的结果 3. 戏剧中歌队的合唱来自于合唱琴歌，对话的短长格节奏来自于讽刺 诗 4. 古希腊悲剧主要由酒神颂发展而来，“悲剧”一词的希腊文原意为 “山羊之歌”，悲剧的含义不在“悲”，而在“严肃，情节严肃并 非结局悲惨的戏剧也属于悲剧 5. 古希腊三大悲剧作家：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯 6. 埃斯库罗斯（“悲剧之父”）代表作：《乞援人》《波斯人》《七 将攻忒拜》《被缚的普罗米修斯》《俄瑞斯忒斯三部曲》等七部 7. 索福克勒斯代表作：《俄狄浦斯王》《安提戈涅》 8. 欧里庇得斯代表作：《美狄亚》《特洛伊妇女》《希波吕托斯》 《腓尼基少女》《伊菲革涅亚在俄利斯》 9. 古希腊喜剧主要渊源于酒神祭典中的“狂欢舞” 10.希腊喜剧三个时期：旧喜剧（古典时代前期）、中期喜剧（古典时 代后期）、新喜剧（希腊化时代） 11.阿里斯托芬（最著名的旧喜剧作家、被恩格斯称为“喜剧之父”） 代表作：《阿卡奈人》 其他作品：《和平》《鸟》（现存的惟一以神话幻想为题材的喜剧） 《吕西斯特刺忒》《骑士》《女公民大会》《财神》 （六）历史学 1. 西方史学源于古希腊 2. 希腊古典时代的三大历史学家：希罗多德、修昔底德、色诺芬 3. 希罗多德：欧洲第一个伟大的历史学家、被西方学者誉为“历史之 父” 代表作《历史》（即《希腊波斯战争史》）：人类历史上第一部具 有世界性的通史著作，创立了历史叙述体，发展成为西方史学编纂 中的正宗体裁 4. 修昔底德：被称为“世界上第一位具有批判精神和求实态度的历史 学家” 代表作：《伯罗奔尼撒战争史》 5. 色诺芬代表作：《希腊史》《远征记》《拉西第梦人的政制》《经 济论》《雅典的收入》 （七）建筑与雕刻 1. 古代希腊的建筑艺术表现在：庙宇和公共建筑物上 2. 建筑物的特点：大量采用柱廊 3. 根据柱子不同，古希腊建筑分为三种形式：多利亚式、爱奥尼亚式、 科林斯式 4. 多利亚式特点：形态厚重朴实，石柱无柱基，柱头无装饰。 最高成就：帕特浓神庙 5. 爱奥尼亚式特点：典雅秀逸，石柱有柱基，柱头刻有涡卷形装饰； 代表建筑：伊累克西阿姆 6. 科林斯式盛行于希腊化时代，风格趋于华丽，柱头刻有精美的叶状 装饰

7. 公元前 5 世纪雕塑的主要题材：竞技中的优胜者 8. 著名雕刻家：1）米隆，代表作：“掷铁饼者” 2）菲狄亚斯，代表作：雅典娜雕像、宙斯神像 3）波里克里特斯，代表作“持矛运动员” （八）自然科学 1. 著名的数学家兼天文学家：泰勒斯、毕达哥拉斯 2. 泰勒斯：提出“直径平分圆周”、“直线相交对顶角相等”及圆锥 体。球体等体积的计算方法 3. 毕达哥拉斯：西方最早证明勾股定理的人 4. 欧多克斯：提出两个量之比等于另两个量之比的比例关系，完成计 算曲变形面积和曲面体体积的方法 5. 天文方面： 1）泰勒斯预言了前 585 年 5 月 28 日的全日食 2）毕达哥拉斯提出宇宙是球形的，其中心是“中心火” 3）欧多克斯提出地球中心说，建立了世界上第一个宇宙几何模型 6. 亚里士多德：百科全书式的学者 代表作：《动物的生殖》《动物的构成》《动物志》《植物学》 西方“物理学”一词源于：亚里士多德的《物理学》 7. 医学方面贡献最大的是：希波克拉底（被尊为“医学之父”） 作品：《希波克拉底文集》（他人所编） 提出“四体液说”，重视医德 影响今天国际医学组织医德规范的是：希波克拉底誓词 （九）希腊古典时代文化繁荣的条件 1. 希腊古典文化繁荣的物质基础：奴隶制经济的发展 2. 希腊城邦制度及其民主政治与公共生活，激发公民文化创造力，为 文化发展提供宽松政治环境 3. 上古希腊的文化成就，为文化繁荣铺垫了浓厚的文化背景 希腊文学的渊源：“荷马史诗” 希腊自然哲学的思想渊源：《神谱》 4. 古代近东的文化遗产，被希腊人借鉴和吸取 三． 希腊化时代的东西文化融合 （一）希腊化时代与东西文化融合 1. 三个希腊化国家：1）以马其顿本土为中心的马其顿王国 2）以叙利亚为中心的塞琉古王国 3）以埃及为中心的托勒密王国 2. 希腊化时代（名词解释）在文化方面的最大特点：出现了东西方 文化之间的融合 3. 希腊化时代东方文化渗透到西方最突出的方面：宗教 4. 希腊化城市的典型：埃及的亚历山大里亚城（东西方文化交汇的 中心，取代雅典成为当时的学术研究中心） 5. 希腊化时代出现了近东地区市场一体化的趋势 （二）自然科学成就 1. 古希腊科学成就的最高峰发生在：希腊化时代

2. 数学方面，欧几里得著《几何原本》13 卷，使几何学成为一门具 有完整体系的学科 阿基米德： 1）数学方面，用“穷竭法”推算出了计算球体、圆柱体的体积、 表面积和周长公式，奠定了现代微积分的基础 2）流体力学的奠基人 3）发现比重原理（“阿基米德原理”） 4）论证了杠杆原理，名言“给我一个支点，我将翻转地球” 3. 希腊化时代的著名天文学家：阿里斯塔克、希帕卡斯 4. 阿里斯塔克：提出太阳中心论 5. 希帕卡斯：主张地球中心说 6. 地理学家埃拉托斯特尼：著《地理学概论》 （三）希腊化时代的哲学 1. 希腊化时代四大哲学派别：伊壁鸠鲁学派、斯多葛学派、怀疑主 义学派和犬儒学派 2. 三大学园：柏拉图学园、吕克昂学园，伊壁鸠鲁学园 3. 伊壁鸠鲁哲学的中心：快乐主义伦理学 伊壁鸠鲁快乐主义伦理学的理论基础：唯物主义原子论 4. 斯多葛学派创始人为芝诺，认为理性支配着宇宙万物，倡导自然 法思想和人类同一思想，主张苦行和禁欲，对罗马法学和基督教 思想都产生了影响 5. 怀疑主义学派创始人是皮浪，认为事物是不可认识的 6. 犬儒学派是一些极端个人主义者，提倡“返归自然”，过着禁欲 和行乞的简朴生活。代表人物是狄奥根尼 （四）文学与雕刻艺术 1. 被称为“牧歌之父”的是西西里诗人提奥克里图斯 2. 新喜剧的代表人物：雅典的米南德，代表作《恨世者》《萨摩斯 女子》 3. 希腊化时代雕刻主题：搏斗和挣扎中的悲壮人物，如“拉奥孔群 像”、罗德斯岛的太阳神（古代世界七大奇观之一） 四． 罗马古典文化 （一）罗马政体与政治思想 1. 罗马政体发展经历的三个阶段：王政时代、共和时代、帝国时代 2. 王政时代（前 753-前 509）：罗马由氏族社会向国家政权过渡 3. 罗马共和国的一切官吏都由大会选举产生；保民官负责保护平民 利益；国家政权实际落入元老院之手 4. 波里比阿撰写巨著 40 卷《通史》；认为罗马称霸地中海的原因 是执政官、元老院和人民大会三权制衡的结果；其混合政体论已 经包含了分权学说的萌芽，对西塞罗及近代西方资产阶级的分权 学说都有影响 5. 维护共和制的杰出代表：西塞罗，主要政治学和法学著作是《论 共和国》《论法律》，其分权思想和法制原则对西方近现代政治

思想影响很大 6. 公元前 27 年，屋大维建立元首制，罗马共和国为帝国取代 7. 公元 3 世纪，戴克里先将元首称号正式改为君主，实现了元首制 到君主制的转变 （二）罗马社会生活与习俗（P66） 鹅拯救了罗马 流血决斗、洗澡 （三）早期宗教与深化 1. 被尊为众神之首的是：朱彼特即宙斯 2. 祭司集团具有很大的宗教影响 3. 罗马帝国后期，多神教被基督教取代 （四）罗马法与法学 1. 罗马第一部成文法：《十二表法》，为罗马法的发展奠定了基础 2. 罗马私法中的两个体系：市民法、万民法 3. 西塞罗发展了斯多葛派的自然法理论，将哲学的自然法发展为法 学的自然法 4. 罗马“法学五杰”：盖约、巴比尼安、包鲁斯、乌尔比安、莫迪 斯蒂努斯 5. 盖约编写《法学阶梯》 （五）文学 1. 古代罗马人在借鉴希腊字母的基础上创造自己的拼音字母：拉丁 字母 2. 罗马第一位诗人和剧作家：李维?安德罗尼库，首次把《奥德赛》 译成拉丁文，为罗马是个和戏剧的发展奠定了基础 3. 罗马共和国时代最著名的戏剧家：普劳图斯，主要作品为喜剧。 代表作《商人》《一坛金子》《孪生兄弟》《吹牛的军官》等 20 部 4. 另一喜剧作家泰伦斯，代表作《婆母》《两兄弟》等 6 部 5. 散文方面影响较大的是西塞罗，57 篇演说辞和 800 多篇书信 6. 罗马文学的黄金时代：屋大维统治时期 7. 黄金时代三大诗人：维吉尔、贺拉斯、奥维德 8. 维吉尔主要作品：《牧歌》《农事诗》《伊尼特》（又译为《埃 涅阿斯记》，是“文人史诗”的开端） 9. 贺拉斯代表作《颂歌》 10.奥维德代表作《变形记》 （六）哲学 1. 卢克莱修继承了伊壁鸠鲁的原子论，其著作《物性论》是流传至 今的惟一一部比较系统阐明古代原子论的著作 2. 新斯多噶派代表人物是辛尼加，宣扬宿命论思想 3. 西塞罗是罗马折衷主义哲学的代表，其主要哲学著作有《论善于 恶之定义》《论神之本性》 4. 新柏拉图主义代表人物是普罗提诺 （七）历史学 1. 罗马共和国时期最著名的历史学家：希腊籍的波里比阿，其巨著

《通史》有 40 卷 2. 第一位用拉丁文}

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