苏格拉底（公元前469至公元前399年）、柏拉图（约公元前427至公元前347年）和柏拉图与亚里士多德德（公元前384至公元前322年）均是卉希腊著名思想家、哲学家合称“古希腊三贤”。苏格拉底是柏拉图的老师柏拉图是柏拉图与亚里士多德德的老师。
苏格拉底是两方哲学的奠基者他对哲学有一个经典的定义，即“愛智慧”因而，哲学家应当是“爱智慧”之人而非“拥有智慧”之人。苏格拉底有雄辩之才他经常在与人辩论的过程中，纠正对方錯误的思想并灌输以正确的思想。
作为古希腊雅典城邦的一位公民终其一生，苏格拉底对雅典及在这里生活的人们都抱有极大的爱怹关心国家和人的命运，将人作为“社会的人”加以研究而非等同于树木的“自然的人”。他试图为人的以下品质找到定义：正义、不義、勇敢、懦弱、诚实、虚伪、智慧、平庸等；他更试图回答治理国家须具备的品质以及如何培养这些品质。在苏格拉底之前吉希腊哲学始终致力于研究宇宙的本源，而自他开始“伦理”意义上的人才开始正式进入哲学命题。所以苏格拉底的哲学也被后世冠以“伦悝哲学”之名，苏格拉底亦被视为两方哲学的分水岭
但似乎大多数在后世看来对人类拥有变革之功的人，在当世却往往遭受到最大程喥的非议。苏格拉底在拥有狂热的崇拜者的同时也拥有庞大的反对群体，并且最终是这些反对者将苏格拉底推向死亡。公元前399年苏格拉底被雅典法庭判处死刑，罪名是引进新神、腐蚀青年思想等欲加之罪，何患无辞如果苏格拉底真的在古希腊的信仰体系之外，引進了新的神那么，这个神的名字便口L4作“爱”和“智慧”；如果说他真的腐蚀了青年们的思想他只是用如何去辨别善恶是非、如何成為治国之才的教育去“腐蚀”他们。他拒绝了学生和拥戴者的营救饮下毒酒而死，享年70岁
苏格拉底一生并未留下著述，他的言行多见於学生的记载这并不妨碍他留下许多闪烁着智慧光芒的名言。连“暗恋是世界上最美丽的爱情”如此一句浪漫无比的话都是出自苏格拉底之口。
苏格拉底死后柏拉图继其衣钵，承担起了对古希腊新哲学更进一步的探索责任但在这之前，他经历了一段沉潜期许是因為老师的死而对当局失望，许是为了远走忘记失去老师的痛苦他选择离开雅典，去往亚平宁半岛、两西里岛、埃及等地游学年届40才返囙雅典，并创办了阿卡德摩斯(Academus又译作阿卡德米)学院，即柏拉图学院授数学、哲学、天文、音乐4科。据说在柏拉图学院的门口，挂着┅块牌子上书：“不懂几何学者免进”。
提到柏拉图之名我们怎么能忘记被我们称为精神恋爱的“柏拉图式爱情”？柏拉图认为当靈魂摒弃肉体的罪恶时，人的心灵就会达到宁静人的思想也会得到升华，在爱情中也一样因而，在柏拉图的爱情观念里精神层面的楿交相合是纯洁的，拥有人性之美；而肉体之间的短暂交欢则是动物的本能所以，后来的人们便将不以肉欲为目的的爱情称作“柏拉图式爱情”
柏拉图一生潜心钻研哲学，著作等身这些著作大都以对话体呈现，故被称为“对话录”且其中又有很多是以苏格拉底的名義进行的，从而成为研究苏格拉底的重要资料当然，这也给后世的研究者带来了很多的困惑如究竟哪些思想是苏格拉底的，哪些思想昰柏拉图借苏格拉底之口表达的自己的观点较为人熟知的有《苏格拉底的申辩》《智士篇》《政治家篇》《智者篇》《法律篇》《理想國》《苏格拉底之死》等，其中《理想国》全面涉及柏拉图所有的思想体系，基本上可以认为是其代表作品柏拉图的作品，往往以有趣的场景、生动的对话、鲜明的性格以及富于智慧的哲思著称同时兼具哲学经典与文学作品的两重意义与价值。另外还有一些伪托柏拉圖之名流传下来的著作其实并非真是柏拉图的著作，但均有着极高的价值如《米诺斯》《欧律克两亚斯》《泰戈斯》《克里托芬》《愛人》等。
在柏拉图创办的学校里培养出了许多人才，其中之一便是柏拉图与亚里士多德德希腊新哲学之河源自苏格拉底，流经柏拉圖至柏拉图与亚里士多德德时已集大成于其身。柏拉图与亚里士多德德于17岁时由故乡——希腊殖民地色雷斯的斯塔基拉来到雅典就读於柏拉图创建的学院，经受柏拉图长达20年的教育直到柏拉图逝世才离开雅典，开始了游历生涯
后来，他受马其顿国王之邀担任年幼嘚亚历lff大的老师；直至腓力二世去世后，柏拉图与亚里士多德德才又回到雅典并创办了自己的学校：吕克昂学院。而那位曾经受教于柏拉图与亚里士多德德的马其顿王子亚历山大在成长为骁勇善战的国王后，迅速将马其顿王国发展成横跨亚、非、欧三大洲的亚历IfI大帝国
柏拉图与亚里士多德德是一位“百科全书”式的人，虽然后世对他的基本定义是哲学家、科学家、思想家以及教育家但其作品广泛涉忣政治学、经济学、自然科学、神学、教育学、伦理学、心理学、美学、文学以及法学，早已经不囿于任何一门具体的学科如逻辑学著莋《工具论》、自然哲学著作《物理学》《气象学》等、美学著作《亚历Ljj大修辞学》等。他也是一位笔耕不辍之人
由上可知，柏拉图与亞里士多德德不仅是古希腊哲学的集大成者更是古希腊文化的集大成者。在柏拉图与亚里士多德德的众多名言之中有一句能够给后世の人带来巨大正能量的格言：“优秀是一种习惯。”
苏格拉底和柏拉图柏拉图和柏拉图与亚里士多德德，这每一对里的后者既与前者昰师承关系，又对前者的思想进行了突破式的发展

柏拉图（前427—前347年）是古希腊朂著名的唯心论

家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。

柏拉图出身於雅典一个大贵族家庭据说他的名字源于他的宽额头，他的真实姓名却渐渐被人淡忘了柏拉图生于伯罗奔尼撒战争期间，青年时期和其他贵族子弟一样受过良好的教育并接触到当时的各种思潮。

对柏拉图一生影响最大的是苏格拉底柏拉图20岁拜苏格拉底为师，跟他学習了10年直到苏格拉底被雅典民主派处死。老师的死给柏拉图以沉重的打击他同自己的老师一样，反对民主政治认为一个人应该做和怹身份相符的事，农民只管种田手工业者只管做工，商人只管做生意平民不能参与国家大事。苏格拉底的死更加深了他对平民政体的荿见他说，我们做一双鞋子还要找一个手艺好的人生了病还要请一位良医，而治理国家这样一件大事竞交给随便什么人这岂不是荒唐？

老师死后柏拉图不想在雅典呆下去了。28岁至40岁他都在海外漫游，先后到过埃及、意大利、西西里等地他边考察、边宣传他的政治主张。公元前388年他到了西西里岛的叙拉古城，想说服统治者建立一个由哲学家管理的理想国但目的没有达到。返回途中他不幸被卖為奴隶他的朋友花了许多钱才把他赎回来。

柏拉图到雅典后开办了一所学园。一边教学一边著作，他的学园门口挂着一个牌子：“鈈懂几何学者免进”从中可知，没有几何学的知识是不能登上柏拉图的哲学殿堂的这个学园成为古希腊重要的哲学研究机构，开设四門课程：数学、天文、音乐、哲学柏拉图要求学生不能生活在现实世界里，而要生活在头脑所形成的观念世界里他形象地说：“划在沙子上的三角形可以抹去，可是三角形的观念，不受时间、空间的限制而留存下来”柏拉图深知学以致用的道理，在他的学园里按照怹的政治哲学培养了各方面的从政人士他的学园又被形象地称为“政治训练班”。

在以后的日子里柏拉图又两次前往西西里。一次是應邀去叙拉古担任新登基的狄奥尼修二世的教师柏拉图到叙拉古之后，叙拉古宫廷的地板上都铺满了沙砾人们热中于在那上面研究几哬学。但不久柏拉图就扫兴而归了后来狄奥尼修二世再次邀请他去叙拉古，结果仍是败兴而归

柏拉图留下了许多著作，多数以对话体寫成常被后人引用的有：《辩诉篇》、《曼诺篇》、《理想国》、《智者篇》、《法律篇》等。《理想国》是其中的代表作

理念论是柏拉图哲学体系的核心。他认为物质世界之外还有一个非物质的观念世界理念世界是真实的，而物质世界是不真实的是理念世界的模糊反映。我们可以以美为例来理解柏拉图所说的感觉世界、理念世界和人的思想认识三者的关系柏拉图认为：世间有许多类的事物，当伱判断它是否为美时心中必然已有了一个美的原型，这心目中美的原型又来源理念世界中存在的那个绝对的美任何美的事物都无法与媄的原型相比，前者不过是对后者的一种模仿美的事物有千千万，而美的原型或理念的美却只有一个其他事物也是如此，如有了桌子嘚理念才有各式各样的桌子有了房子的理念才有了各式各样的房子，有了绿色的理念才有了世间的绿色……显然他的理念论是客观唯惢的，根本的错误在于抹煞了客观世界而把假想当成了真实

柏拉图认为人的知识（理念的知识）是先天固有的，并不需要从实践中获得他认为，人的灵魂是不朽的它可以不断投生。人在降生以前他的灵魂在理念世界是自由而有知的。一旦转世为人灵魂进入了肉体，便同时失去了自由把本来知道的东西也遗忘了。要想重新获得知识就得回忆因此，认识的过程就是回忆的过程真知即是回忆，是鈈朽的灵魂对理念世界的回忆这就是柏拉图认识的公式。他还认为这种回忆的本领并非所有的人都具备，只有少数有天赋的人即哲学镓才具备因此，他肯定地说：除非由哲学家当统治者或者让统治者具有哲学家的智慧和精神，否则国家是难以治理好的这种所谓“哲学王”的思想即是他理想国的支柱。

《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要是探讨理想国家的问题他认为，国家就是放大了的个人个人就是缩小了的国家。人有三种品德：智慧、勇敢和节制国家也应有三等人：一是有智慧之德的统治者；二是有勇敢之德的卫国者；三是有节制之德的供养者。前两个等级拥有权力但不可拥有私产第三等级有私產但不可有权力。他认为这三个等级就如同人体中的上中下三个部分协调一致而无矛盾，只有各就其位各谋其事，在上者治国有方茬下者不犯上作乱，就达到了正义就犹如在一首完美的乐曲中达到了高度和谐。

其实柏拉图心中至善的城邦，不过是空想的乌托邦怹认为：理想的国家纵然还不能真实存在，但它却是唯一真实的国家现存各类国家都应向它看齐，即使不能完全相同也应争取相似。這就是柏拉图对他的理想国家所持的态度柏拉图在文艺、美学等方面，也有成套的理论主张他的“对话”妙趣横生、想象丰富，依此怹完全有资格被列入古代文学大师之列然而，他却起劲地贬低和非难文学家及诗人他认为，一切文艺家的作品归根结底是模仿别人嘚仿制品。

柏拉图死后他所创业的学园由门徒主持，代代相传继续存在了数世纪之久。但学园派对后世影响最大的仍是伯拉图这位開山鼻祖。

公元前399年6月的一个傍晚雅典监狱中一位年届七旬的老人就要被处决了。只见他衣衫褴褛散发赤足，而面容却镇定自若打發走妻子、家属后，他与几个朋友侃侃而谈似乎忘记了就要到来的处决。直到狱卒端了一杯毒汁进来他才收住“话匣子”，接过杯子一饮而尽。之后他躺下来，微笑着对前来告别的朋友说他曾吃过邻人的一只鸡，还没给钱请替他偿还。说完老人安详地闭上双眼，睡去了这位老人就是大哲学家苏格拉底。

苏格拉底（前470—前399年）既是古希腊著名的哲学家，又是一位个性鲜明、从古至今被人毁譽不一的著名历史人物他的父亲是石匠和雕刻匠，母亲是接生婆

青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺熟读荷马史诗及其他著名詩人的作品，靠自学成了一名很有学问的人他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师许多有钱人家和穷囚家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习向他请教。苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知”

他的一生大部分是在室外度过的。怹喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等他曾三次参战，当过重装步兵不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。40岁左右他成了雅典的远近闻名的人物。

苏格拉底一生过着艰苦的生活无论酷署严寒，他都穿着一件普通的单衣经常不穿鞋，对吃饭也不讲究但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问

苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。他认为天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰他反对研究自然界，认为那是亵瀆神灵的他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。

苏格拉底经常和人辩论辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。他从个别抽象出普遍的东西采取讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤。“讥讽”即通过不断追问使对方自相矛盾，承认对此问题无知；“助产术”即帮助对方抛弃谬见找到正确、普遍的东西，即帮助真理问世；“归纳”即从个别事物中找出共性通过对个别的分析比较来寻找一般规律；“定义”即把单一的概念归到一般中去。

苏格拉底教学生也从不给他们现成的答案而是用反问和反驳的方法使学生在不知不觉中接受他的思想影响。请看一个他和学生问答的有趣的唎子

学生：苏格拉底，请问什么是善行

苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行

苏格拉底：欺骗敌人昰恶行吗？把俘虏来的敌人卖作奴隶是恶行吗

学生：这是善行。不过我说的是朋友而不是敌人。苏格拉底：照你说盗窃对朋友是恶荇。但是如果朋友要自杀，你盗窃了他准备用来自杀的工具这是恶行吗？学生：是善行

苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是茬战争中，军队的统帅为了鼓舞士气对士兵说，援军就要到了但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗

这种教学方法有其可取之处，咜可以启发人的思想使人主动地去分析、思考问题、他用辩证的方法证明真理是具体的，具有相对性在一定条件下可以向自己的反面轉化。这一认识论在欧洲思想史上具有巨大的意义

苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业乃至国家政权都应该让经过训练，有知識才干的人来管理而反对以抽签选举法实行的民主。他说：管理者不是那些握有权柄、以势欺人的人不是那些由民众选举的人，而应該是那些懂得怎样管理的人比方，一条船应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子因为她们精于此道，而男子则不懂怹还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人精于农耕便是一个好农夫；精通医术的便是一个良医；精通政治的便是一个优秀的政治家。

公元前404年雅典在伯罗奔尼撒战争中失败，“三十僭主的统治取代了民主政体”三十僭主的头目克利提阿斯是苏格拉底的学生。据说一次克利提阿斯把苏格拉底叫去，命令他带领四个人去逮捕一个富人要霸占他的财产。苏格拉底拒不从命拂袖而去。他不但敢于抵淛克利提阿斯的非法命令而且公开谴责其暴行。克利提阿斯恼怒地把他叫去不准他再接近青年，警告他说：“你小心点不要叫我们鈈得不再减少羊群中的一只羊。”苏格拉底对他根本就不予理睬依旧我行我素。

后来“三十僭王”的统治被推翻了，民主派重掌政权有人控告他与克利提阿斯关系密切，反对民主政治用邪说毒害青年。苏格拉底因此被捕入狱按照雅典的法律，在法庭对被告判决以湔被告有权提出一种不同于原告所要求的刑罚，以便法庭二者选其一苏格拉底借此机会发表了慷慨激昂的演说，他自称无罪认为自巳的言行不仅无罪可言，而且是有利于社会进步的结果，他被判了死刑在监狱关押期间，他的朋友们拼命劝他逃走并买通了狱卒，淛定了越狱计划但他宁可死，也不肯违背自己的信仰就这样，这位70岁的老人平静地离开了人间

苏格拉底无论是生前还是死后，都有┅大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史嘚分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学作为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响

柏拉图与亚里壵多德德(Aristoteles，公元前384年～公元前322年)是古希腊最著名的哲学家、渊博的学者他总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的结果，首次将哲学和其他科学区别开来开创了逻辑、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究。他的学术思想对西方文化、科学的发展产生了巨大的影响

公え前384年，柏拉图与亚里士多德德生于富拉基亚的斯塔基尔希腊移民区这座城市是希腊的一个殖民地，与正在兴起的马其顿相邻他的父親是马其顿国王腓力二世的宫廷侍医 ，所以他的家庭应该属于奴隶主阶级中的中产阶层柏拉图与亚里士多德德于公元前367年迁居到雅典，缯经学过医学还在雅典柏拉图学院学习过很多年，是柏拉图学院的积极参加者

从十八岁到三十八岁——在雅典跟柏拉图学习哲学的二┿年，对柏拉图与亚里士多德德来说是个很重要的阶段这一时期的学习和生活对他一生产生了决定性的影响。苏格拉底是柏拉图的老师柏拉图与亚里士多德德又受教于柏拉图，这三代师徒都是哲学史上赫赫有名的人物

在雅典的柏拉图学园中，柏拉图与亚里士多德德表現的很出色柏拉图称他是“学园之灵”。但柏拉图与亚里士多德德可不是个只崇拜权威在学术上唯唯诺诺而没有自己的想法的人。他哃大谈玄理的老师不同他努力的收集各种图书资料，勤奋钻研甚至为自己建立了一个图书室。有记载说柏拉图曾讽刺他是一个书呆孓。

在学院期间柏拉图与亚里士多德德就在思想上跟老师有了分歧。他曾经隐喻的说过智慧不会随柏拉图一起死亡。当柏拉图到了晚姩他们师生间的分歧更大了，经常发生争吵

公元前347年，柏拉图去世后柏拉图与亚里士多德德在雅典又继续呆了两年，此后他开始游曆各地公元前343年，他受马其顿国王腓力二世的聘请担任起太子亚历山大的老师。当时亚历山大十三岁，柏拉图与亚里士多德德四十②岁

公元前338年，马其顿国王腓力二世打败了雅典、底比斯等国组成的反马其顿的联军从此称霸希腊。次年腓力召开全希腊会议，会議约定希腊各邦停止战争建立永久同盟，由马其顿担任盟主在会议上，腓力宣布他将统帅希腊各邦联军，远征波斯至此，马其顿實际上掌握了全希腊的军政大权希腊各邦已经名存实亡，成为马其顿的附庸

腓力于公元前336年被刺身亡。他的儿子、年仅二十岁的亚历屾大即位为王公元前334年，亚历山大率领马其顿军和希腊各邦的联军出征波斯在不到十年的时间里，他打跨了号称百万的波斯大军接著摧毁了古老的波斯帝国。一个空前庞大的亚历山大帝国——其领土西起希腊东到印度河，南 到埃及北抵中亚——建立起来了。公元湔323年亚历山大病故。这个凭着武力征服建立起来的大帝国经过混战，分裂成几个独立的王国

就在这个时局动荡的年代里，柏拉图与亞里士多德德重返雅典在那里一住就是二十年，即从亚历山大出发远征的前一年到亚历山大去世的那一年在这段时间里，虽然马其顿茬军事和政治上控制了雅典但那里的反马其顿的潜力还是很大的。

柏拉图与亚里士多德德来到雅典可能肩负有说服雅典人服从马其顿嘚政治使命。柏拉图与亚里士多德德在雅典受到了很多的优待除了在政治上的显赫地位以外，他还得到了亚历山大和各级马其顿官僚大量的金钱、物资和土地资助他所创办的吕克昂学园，占有阿波罗吕克昂神庙附近广大的运动场和园林地区在学园里，有当时第一流的圖书馆和动植物园等他在这里创立了自己的学派，这个学派的老师和学生们习惯在花园中边散步边讨论问题因而得名为“逍遥派”。

據说亚历山大为他的老师提供的研究费用，为八百金塔兰(每塔兰重合黄金六十磅)亚历山大还为他的老师提供了大量的人力，他命令他嘚部下为柏拉图与亚里士多德德收集动植物标本和其他资料

事实上，柏拉图与亚里士多德德浩瀚的著作实非一人之力所能完成。譬如他曾对一百五十八种政治制度作了概述和分析，这项工作所需要涉及的大量搜集整理工作如果没有一批助手的协助，是不可能做完的

当亚历山大去世的消息传到雅典时，那里立刻掀起了反马其顿的狂潮雅典人攻击柏拉图与亚里士多德德，并判他为不敬神罪当年苏格拉底就是因不敬神罪而被判处死刑的。但柏拉图与亚里士多德德最终逃出了雅典第二年，他就去世了终年六十三岁。

柏拉图与亚里壵多德德首先是个伟大的哲学家他虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点

柏拉图认为理念是实物的原型，它鈈依赖于实物而独立存在柏拉图与亚里士多德德则认为实物本身包含着本质；柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉，柏拉图与亚里壵多德德却认为知识起源于感觉这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。

柏拉图与亚里士多德德和柏拉图一样认为理性方案和目的昰一切自然过程的指导原理。可是柏拉图与亚里士多德德对因果性的看法比柏拉图的更为丰富因为他接受了一些古希腊时期对这个问题嘚看法。

柏拉图与亚里士多德德指出因主要有四种，第一种是质料因即形成物体的主要物质；第二种是形式因，即主要物质被赋予的設计图案和形状；第三种是动力因即为实现这类设计而提供的机构和作用；第四种是目的因，即设计物体所要达到的目的

举个例子来說，制陶者的陶土为陶器提供其质料因而陶器的设计样式则是它的形式因，制陶者的轮子和双手是动力因而陶器的用途是目的因。柏拉图与亚里士多德德本人看中的是物体的形式因和目的因他相信形式因蕴藏在一切自然物体和作用之内。开始这些形式因是潜伏着的泹是物体或者生物一旦有了发展，这些形式因就显露出来了最后，物体或者生物达到完成阶段其制成品就被用来实现原来设计的目的，即为目的因服务他还认为，在具体事物中没有无质料的形式，也没有无形式的质料质料与形式的结合过程，就是潜能转化为现实嘚运动这一理论表现出自发的辩证法的思想。

柏拉图与亚里士多德德把科学分为三种:理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学嘚第一哲学)；实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)；创造的科学即诗学。

柏拉图与亚里士多德德认为分析学或逻辑学昰一切科学的工具他是形式逻辑学的奠基人，他力图把思维形式和存在联系起来并按照客观实际来阐明逻辑的范畴。

在天文学方面柏拉图与亚里士多德德认为运行的天体是物质的实体，地是球形的是宇宙的中心；地球和天体由不同的物质组成，地球上的物质是由水氣火土四种元素组成天体由第五种元素“以太”构成。

在物理学方面他反对原子论，不承认有真空存在；他还认为物体只有在外力推動下才运动外力停止，运动也就停止

在生物学方面，他对五百多种不同的植物动物进行了分类至少对五十多种动物进行了解剖研究，指出鲸鱼是胎生的还考察了小鸡胚胎的发育过程。亚历山大大帝在远征途中经常给他捎回各种动植物标本

在教育方面，柏拉图与亚裏士多德德认为理性的发展是教育的最终目的主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育，使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展柏拉图与亚里士多德德还曾提出许多数学和物理学的概念，如极限、无穷数、力的合成等

柏拉图与亚里士多德德的逻辑学著作后来由他的紸释者汇编成书，取名叫作《工具论》他们继承了柏拉图与亚里士多德德的看法，认为逻辑学既不是理论知识又不是实际知识，只是知识的工具《工具论》主要论述了演绎法，为形式逻辑奠定了基础对这门科学的发展具有深远的影响。

柏拉图与亚里士多德德的另一著作《物理学》讨论了自然哲学存在的原理，物质与形式运动，时间和空间等方面的问题他认为要使一个物体运动不已，需要有一個不断起作用的原因

柏拉图与亚里士多德德在《论天》一书中开始讨论物质和可毁灭的东西，并进而讨论了发生和毁灭在这个发生和毀灭的过程中，相互对立的原则冷和热、湿和燥两两相互作用而产生了火气土水四种元素。除这些地上的元素外他又添上了以太。以呔作圆运动并且组成了完美而不朽的天体。

《气象学》讨论了天和地之间的区域即行星、彗星和流星的地带；其中还有一些关于视觉、色彩视觉和虹的原始学说。第四册里叙述了一些原始的化学观念在现在看来，柏拉图与亚里士多德德的气象学远不如他的生物学著作那样令人满意然而这部著作在中世纪后期却有很大的影响。

柏拉图与亚里士多德德的其他重要著作有：《形而上学》、《伦理学》、《政治学》和《分析前篇和后篇》等这些著作对后来的哲学和科学的发展起了很大的影响。

柏拉图与亚里士多德德是希腊科学的一个转折點在他以前，科学家和哲学家都力求提出一个完整的世界体系来解释自然现象，而他是最后一个提出完整世界体系的人在他以后，許多科学家开始放弃提出完整体系的企图转入研究具体问题。

柏拉图与亚里士多德德运用观察试验的方法和辩证思维的方法大大推动叻当时科学的进展。但是在中世纪经院哲学和神学利用他的著作中一些形而上学和唯心主义的东西，比如神推动世界和地球是宇宙的中惢等观点把它们奉做不能改变的经典和不能超越的权威，肆意歪曲他的著作这又束缚住人们的思想，阻碍了中世纪科学的发展

柏拉圖与亚里士多德德集上古知识于一身，在他死后几百年中没有一个人象他那样对知识有过系统考察和全面掌握，他的著作是古代的百科铨书所以恩格斯称他是“最博学的人”。