所谓'礼有三本：天地者生之本，先祖者类之本，君师者治之本。'

天不连二，地不离土，君不开口，亲不闭目，师不齐肩，位要端固。

天：天字要分两笔写,第一笔写一个正楷的一,第二笔写一个大。

地：地不分离,地字需要一笔写完。

君：皇帝金口玉言,所以君口不开,口一定要封严。

親：亲不闭目,所以目千万不能封严。

師：师是老师、孔圣人,所以师不并肩,币字要写下点。

然后就是用正楷字写‘之位’二字。

“天地君亲师”五字成为人们长久以来祭拜的对象，充分地表现出中国民众对天地的感恩、对君师的尊重、对长辈的怀念之情。同时也体现出“中国民众的敬天法地、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值取向这几个字正体现出中国民众的终极关怀所在，是传统社会中伦理道德合法性和合理性的依据，由于它的深入人心，对民众的物质生活和精神生活各方面都产生了巨大的影响，这也是正使得中国人不同于西方人，中国文化不同于西方文化。

'无君子则天地不理，礼义无统。上无君师，下无父子，夫是之谓至乱。'敬天地君亲师，希望大家学仁义礼智信。

天地君亲师神位一般一年除夕都要重写一次。

'天地'二字写得很宽，取天宽地阔之意；'君'字下面的口字必须封严，不能留口，谓君子一言九鼎，不能乱开；'亲'（親）字的目字不能封严，谓亲不闭目；'师'（師）字不写左边上方之短撇，谓师不当撇（撇开）。反映出民间对五者神圣的崇拜。写'天'必须站着写，写'地'则必须坐着写。'地'不能大过'天'，'国'虽然不可大于'天'，但最好看上去跟'地'一般大小，以示我国富有四海，率土之滨，莫非王土.'亲'与'师'则字体略小。

旧社会，一般都写的'天地君亲师'，民国后，我国君主制度废除，民间遂将君字改为'国'字，成为'天地国亲师'，不过,现在是两者并存，并无定论。有的家里，并不每年都重新写牌位，有的就装裱成卷轴悬挂,可以用很多年。

在一张纸上随'天地君亲师'同时供奉的，还有正对纸的左边，从左到右是'*氏先祖'，'赵公元帅'，正对纸的右边，从左到右是'灶王府君'，'观音大士'。'*氏先祖'也有做'*氏门中'的，'观音大士'也有做'观音菩萨'的。 在“天地君亲师”牌位的两侧，都有一副对联，大多是：'金炉不断千年火，玉盏常明万岁灯'，横披是'光前裕后'，其他地区，也见有写这副对联的，不过另外一个版本是'金炉不断千年火，玉盏常明万载灯'，差别不大。也有的地方写的是“祀祖礼神祈福禄，维纲绍纪统经纶”，还有“天高地厚君恩重，祖德宗功师范长”，这副对联当然只适用于写“天地君亲师位”的了，不过也见过“天高地厚国恩重”的。

“天地君亲师位”是旧中国许多家庭中堂供奉的“神位”，这神位上排列第五的“师”，便是传道授业、答疑解惑的先生。把“师”供在“神位”上天天顶礼膜拜。 古人敬畏天地，拜祭天地是情理之中的。对于天授神权的皇帝，当然是要拜的。对已经故去的近亲要拜，表示不忘记祖先。 后来没有了皇帝，但是这种在神龛上供奉“天地君亲师位”的传统，还是保留下来。