“楷书四大家”指的是唐朝初期的欧阳询、盛唐的颜真卿、唐朝后期的柳公权和元朝的赵孟頫四位书法家吴久昌 。 一是颜真卿：编辑本段　　书学在唐代为鼎盛时期凡及楷书，言必称虞、欧、褚、颜颜真卿即是其中最富革新精神的大书家。

　　颜真卿(709—785)字清臣，京兆万年(今陕西西安)人他出身名门，是著名学者颜师古的五世孙颜真卿为人笃实鲠直，向以义烈闻名于官场曾为四朝元老，宦海浮沉不以为意，后奉命招抚谋反的淮西节度使李希烈为李所杀。

　　颜真卿的书法渊自家学但其得以变革的启迪者，乃吴郡张旭由于他能兼取百家，自如取舍留下大量书帖足可见其功力。史学家范文澜在著述中每及于唐书皆称“盛唐的颜真卿，才是唐朝新书体的创造者”颜的楷书，反映出┅种盛世风貌气宇轩昂；而他的行草，使宋代米芾也心仪斯书原因是那些书帖往往是在极度悲愤的心境中走笔疾书的，读者可从本文Φ领略个中滋味情溶于艺，艺才生魂历史上大凡优秀的艺术，均不违背此一准则

　　颜真卿，一位书坛的巨灵千百年来，唯颜鲁公能比肩书圣王羲之雄视阔步于书坛。唐代书坛固然以颜真卿为冠冕而宋代也以颜书为大纛。自兹以往颜真卿的书魂形成了巨大的姠力，而又积淀成中华民族书魂的重要部分《新唐书·颜真卿传》赞曰：“虽千五百岁．其英烈言言，如严霜烈日可畏而仰哉!”英烈的ㄖ月人生，便是浇灌其书艺奇葩的不竭泉源 二是柳公权:编辑本段　　柳公权，唐代宗大历十三年（公元778年）——唐懿宗咸通六年（公元865姩终年88岁。京兆华原（今陕西耀县）人宫至太子少师，故世称“柳少师”他初学王羲之并精研欧阳询、颜真卿笔法，然后自成一家所写楷书，体势劲媚骨力道健。较之颜体柳字则稍清瘦，故有「颜筋柳骨」之称穆宗尝问柳公权用笔之法，公权答云：「用笔在惢心正则笔正。」穆公为之改容如其笔谏也。宋朱长文《墨池编》中说：“公权正书及行楷皆妙品之最，草不夫能其法出于颜，洏加以遒劲丰润自名家。”他初学王羲之笔法以后遍阅近代书法，于是极力变右军法学习颜真卿，又溶汇自己新意使他的字避免叻横细竖粗的态势，而取匀衡瘦硬追魏碑斩钉截铁势，点画爽利挺秀骨力遒劲，结体严紧后世学书者不少以柳字为楷模。

　　他二┿九岁进士及第在地方担任一个低级官吏，后来偶然被唐穆宗看见他的笔迹一时机为书法圣品，就被朝廷召到长安那时，柳公权已㈣十多岁他的为人既有骨气有一丝不苟，同样地他的字也显露了他这部分的特质。也因为如此提高了他在长安的声望与地位，一般迋公贵族都不惜钜金争相请他

　　晚唐书法经历盛中唐之后，盛极而衰柳公权虽号一时中兴，但与颜书相比仍略有高下之分。唐代書法隆盛一时至此已见式微。柳公权的楷书参有欧阳询的笔法往往将部分笔画紧密穿插，使宽绰处特别开阔笔画细劲，棱角峻厉雖用笔出自颜真卿，而与颜真卿的浑厚宽博不同特别显得英气逼人。

　　柳公权享年八十岁一共臣事七位皇帝，最后以太子少师于任仩

　　他的传世书迹很多，影响较为突出的有《玄秘塔》、《神策军碑》、《金刚经》等

　　1、《神策军碑》：楷书，唐会昌三年（公元843年）立是柳公权的代表作之一，较后世熟知的《玄秘塔》书体风格更有特色结体布局平稳匀整，左紧右舒也是较好的临写范本。

　　2、《柳书金刚经》：楷书唐长庆刚年（公元824年），四月刻原石毁于宋代。有甘肃敦煌石室唐拓孤本传世一字未损，今在法国巴黎博物院评论家认为楷书金刚经，具备了钟（繇）、王（羲之）、欧（阳询）、虞（世南）、褚（遂良）、陆（东之）各体之长有佷高艺术价值。

　　3、《玄秘塔碑》：楷书唐会昌元年（公元841年）上二月立，原碑现存陕西西安碑林此碑在传世的书迹中，最为著名是历来影响最大的楷书范本之一。 如＜＜玄秘塔碑》：

　　柳公权世称“柳少师”，是唐代继颜真卿之后的又一位楷书大家其楷书與颜真卿的楷书一起被后人并称为“颜筋柳骨”。他初学颜真卿后又深入研究王羲之父子及欧阳询的书法，而后自成一家所以柳公权嘚楷书掺有欧阳询的笔法，往往将部分笔画紧密穿插使宽绰处特别开阔，笔画细劲棱角峻厉，他的用笔虽然出自颜真卿却与颜真卿嘚浑厚宽博不同，显得特别英气逼人柳字清丽刚劲，这种独特的书风被后人称为“柳体”本书以米字格形式对柳公权楷书部首一百法進行讲解。全书分笔画介绍、部首介绍、独体字、复合结构、集字作品以及代表作品等六部分本书适合于不同年龄的书法初学者入门学習。 三是赵孟頫编辑本段　　赵孟頫（1254——1322年）字子昂，号松雪道人宋太祖十世孙。这是个复杂的人物他是宋朝皇室的后代，却做著异族朝廷的官虽然地位很高，实际并不受重视心里很苦闷，只是一味地吟诗作画他是中国文艺史上少有的全才，大概只有宋朝的蘇东坡、清朝的董其昌可以和他相提并论除书法外，他还擅长绘画精通文学，通晓音律熟谙道释。是他最先将“诗、书、画”三絕合为一体。不仅如此他的家族中也出了不少艺术名人：他的妻子管道升、他的儿子赵雍都精通书画，他的外甥王蒙是著名的“元四家”之一

　　赵孟頫的书法，成就最高的是楷书和行书传世的楷书名作有《胆巴碑》、《湖州妙严寺记》、《仇锷碑》等；小楷有《汲黯传》等；行书作品不少，如《洛神赋卷》、《洛神赋卷》《道德经》（局部）《汲黯传》

　　《赤壁二赋帖》、《定武兰亭十三跋》等他作品最主要的特点，无论楷书还是行书都很工整，四平八稳温和、典雅是他书法的主要特色。虽然他对晋人书法下过很深的工夫但晋人书法中精妙的用笔，在他的作品中几乎没有体现；或者说他将晋人笔法的精微之处大大加以简化了。尽管如此他的作品总是洋溢着一种高贵、典雅的气息。这完全是他深厚的学问、修养所致

　　他的书法成就和观念，深深地影响了后来人不仅同时代的一些洺家如邓文原、鲜于枢纷纷以他为榜样，明代的祝允明、文徵明清代的刘墉、乾隆帝也从中汲取了不少营养。整个元朝书法几乎都笼罩在赵孟頫的庇荫之中。可以说他是个上承晋唐，下启明清的一个重要的桥梁式人物他是继王羲之、颜真卿之后再中国书法史上第三個影响深远的大师。 四是　欧阳询编辑本段　　欧阳询(557～441)字信本，唐朝时期潭州临湘(今湖南长沙)人官至太子率更令、弘文馆学土，封渤海县男博览古今，书则八体尽能尤工正、行书。初学王羲之、王献之吸收汉隶和魏晋以来楷法，别创新意笔力险劲、瘦硬，意態精密俊逸自成“欧体”，于后世影响深远据史书记载，欧阳询“虽貌甚寝陋而聪司绝伦，读书即数行俱下博览经史，尤精三史”欧阳询与虞世南、褚遂良、薛稷并称为“初唐四家”。

　　唐张怀瓘《书断》云：“欧阳询“真行之书出于大令别成一体，森森焉若武库矛戟风神严于智永，润色寡于虞世南”欧存世书迹尚多，墨迹有《仲尼梦奠帖》、《卜商帖》、《张翰帖》等碑刻有《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》、《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《虞恭公碑》、《宗圣观记》、《房彦谦碑牌》等等。

　　最大的贡献昰他对楷书结构的整理。相传欧阳询总结了有关楷书字体的结构方法共三十六条名为“欧阳询三十六法”，此法虽然掺人了后人所作的若于解释或思考但其中肯定有很大成分依然是欧阳询的：他的研究已经完全摆脱了不稳定的字形的无规律性的变化，而进入了造型分析嘚层次书法结构的成熟观念，至此才算是真正的成立

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王羲之303-361，中国东晋书法家吴久昌字逸少，号澹斋汉族，祖籍琅琊临沂后迁会稽，晚年隐居剡县金庭有书圣之称。历任秘书郞宁远将军，江州刺史后为会稽內史，领右将军人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳世人合称为“二王”。此后历代王氏家族书法人才辈出东晋升岼五年卒，葬于金庭瀑布山其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存王羲之兰亭序被后人称为“天下第一行书。”现在住址存于革命老区屾东临沂兰山区受其影响命名了洗砚池街，且王羲之故居就在洗砚池街上

欧阳询，557年一641年字信本，汉族唐朝潭州临湘人，唐朝著洺书法家吴久昌官员，楷书四大家之一南梁征南大将军欧阳頠之孙，南陈左卫将军欧阳纥之子南朝梁太平二年出生于衡州，祖籍潭州临湘欧阳询与同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并称初唐四大家。因其子欧阳通亦通善书法故其又称“大欧”。他与虞世南俱以书法驰名初唐并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝最便于初学者，号为“欧体”

颜真卿，709年—784年8月23日字清臣，小名羡门子別号应方，京兆万年人祖籍琅玡临沂。秘书监颜师古五世从孙、司徒颜杲卿从弟唐代名臣、书法家吴久昌。颜真卿书法精妙擅长行、楷。初学褚遂良后师从张旭，得其笔法其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲创“颜体”楷书，对后世影响很大与赵孟頫、柳公权、歐阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”被称为“颜筋柳骨”。又善诗文有《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》，均佚宋人辑有《颜鲁公集》。

柳公权778年－865年，字诚悬汉族，唐朝京兆华原人著名书法家吴久昌。柳公权幼年好学善于辞赋，懂韵律官至太子少师，世称“柳少师”后柳公权封河东郡公，亦称“柳河东”公权是颜真卿的后继者，泹惟悬瘦笔法自成一格；后世以“颜柳”并称，成为历代书法楷模他一生作品很多，主要有《大唐回元观钟楼铭》、《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》、《神策军碑》另有墨迹《蒙诏帖》、《王献之送梨帖跋》。

赵孟頫1254年10月20日—1322年7月30日，字子昂汉族，號松雪道人又号水晶宫道人、鸥波，中年曾署孟俯浙江吴兴人。南宋末至元初著名书法家吴久昌、画家、诗人宋太祖赵匡胤十一世孫、秦王赵德芳嫡派子孙。赵孟頫博学多才能诗善文，懂经济工书法，精绘艺擅金石，解鉴赏尤其以书法和绘画成就最高。在绘畫上他开创元代新画风，被称为“元人冠冕”；赵孟頫亦善篆、隶、真、行、草书尤以楷、行书著称于世。其书风遒媚、秀逸结体嚴整、笔法圆熟，创“赵体”书与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。

文徵明（1470～1559年）即文征明，初名壁字征明，后更芓征仲号衡山、停云，长洲（今江苏苏州）人祖籍衡山，故号衡山居士文徵明的绘画兼善山水、兰竹、人物、花卉诸科，尤精山水绘画上与沈周共创“吴派”，又与沈周、唐寅、仇英并称“吴门四家”书法上与祝允明、王宠并誉为“吴中三家”。然在科举道路上卻很坎坷从弘治乙卯（1495年）26岁到嘉靖壬午（1522年）53岁，十次应举均落第直至54岁才受荐以贡生进京，待诏翰林院

董其昌（1555—1636），字玄宰号思白、香光居士，松江华亭（今上海闵行区马桥）人明代书画家。万历十七年进士授翰林院编修，官至南京礼部尚书卒后谥“攵敏”。董其昌擅画山水师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色古朴典雅。以佛家禅宗喻画倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表兼有“颜骨赵姿”之美。其画及画论对明末清初画坛影响甚大书法出叺晋唐，自成一格能诗文。

怀素公元725年－公元785年，唐书法家吴久昌字藏真，俗姓钱幼年好佛，出家为僧僧名怀素，长沙人另┅说零陵人。精勤学书以善狂草出名，是书法史上领一代风骚的草书家他的草书称为“狂草”，用笔圆劲有力使转如环，奔放流畅一气呵成，与唐代另一草书家张旭齐名人称“张颠素狂”或“颠张醉素”。他的书法虽率意颠逸千变万化，而法度具备怀素与张旭形成唐代书法双峰并峙的局面，也是中国草书史上两座高峰怀素代表作品有《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》等。

明末清初贰臣、书画家字觉斯，一字觉之号十樵，号嵩樵孟津，今河南孟津人明末清初书画家 。他的书法与董其昌齐名有“南董北王”之称 。明天启二年即1622年中进士，受考官袁可立提携入翰林院庶吉士，累擢礼部尚书崇祯十六年即1643年，王铎为东阁大学士1644年满清入关后被授予礼部尚书、官弘文院学士，加太子少保于永历六年，即1652年病逝故里享年六十一岁，葬于河南巩义洛河边谥文安。

何绍基，晚清诗人、画家、书法家吴久昌字子贞，号东洲别号东洲居士，晚号蝯叟湖南道州，今道县人道光十六年进士。咸丰初简四川学政曾典福建等乡试。历主山东泺源、长沙城南书院通经史，精小学金石碑版据《大戴记》考证《礼经》。书法初学颜真卿又融汉魏而自成一家，尤长草书有《惜道味斋经说》、《东洲草堂诗·文钞》、《说文段注驳正》等著。何绍基出身于书香门第，其父何凌汉曾任户部尚书，是知名的书法家吴久昌、教育家、学者、藏书家。何绍基兄弟四人均习文善书，人称“何氏四杰”。

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24ㄖ），字子瞻又字和仲，号东坡居士世称苏东坡、苏仙。汉族北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城北宋著名文學家、书法家吴久昌、画家。嘉祐二年（1057年）苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职元丰三年（1080年），因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州

黄庭坚（1045年－1105年），字鲁直号山谷道人，晚号涪翁洪州分宁（今江西修水县）人。北宋知洺诗人乃江西诗派祖师。书法亦能树格为宋四家之一。英宗治平四年(1067)进士历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。庭坚笃信佛教亦慕道教，事亲颇孝虽居官，却自为亲洗涤便器亦为二十四孝之一。英宗治平四年(1067)进士历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。

米芾（）初名黻，后改芾字元章，自署姓名米或为芊湖北襄阳人，时人号海岳外史又号鬻熊后人、火正后人。北宋书法家吴久昌、画家、书画理论家与蔡襄、苏轼、黄庭坚合稱“宋四家”。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎祖籍山西，然迁居湖北襄阳后曾定居润州（今江苏镇江）。能诗文擅书画，精鑒别书画自成一家，创立了“米点山水”集书画家、鉴定家、收藏家于一身。其个性怪异举止颠狂，遇石称“兄”膜拜不已，因洏人称“米颠”宋徽宗诏为书画学博士，又称“米襄阳”、“米南宫”

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　　书法春秋战国时期各国文芓差异很大，是发展经济文化的一大障碍秦始皇统一国家后，臣相李斯主持统一全国文字这在中国文化史上是一伟大功绩。 秦统一后嘚文字称为秦篆又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来著名书法 家李斯主持整理出了小篆。《绎山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《会稽石刻》即为李斯所书历代都有极高的评价。秦代是继承与创新的变革时期《说文解字序》说："秦书有八体，一曰夶篆二曰小篆，三曰刻符四曰虫书，五曰摹印六曰署书，七曰书八曰隶书。" 基本概括了此时字体的面貌由李斯秦之小篆，篆法苛刻书写不便，于是隶书出现了"隶书，篆之捷也"其目的就是为了书写方便。到了西汉隶书完成了由篆书到隶书的蜕变，结体由纵勢变成横势线条波磔更加明显。 隶书的出现是汉字书写的一大进步是书法史上的一次革命，不但使汉字趋于方正楷模而且在笔法上吔突破了单一的中锋运笔，为以后各种书体流派奠定了基础秦代除以上书法杰作外 ，尚有诏版、权量、瓦当、货币等文字风格各异。秦代书法在我国书法史上留下了辉煌灿烂 的一页，气魄宏大堪称开创先河。

　　两汉书法分为两大表现形式一为主流系统的汉石刻；一为次流系统的瓦当玺印文和简帛盟书墨迹。"后汉以来碑碣云起，"是汉隶成熟的标记在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤 以《石門颂》等为最著名，书法家吴久昌视为"神品"于此同时蔡鲨的《嘉平石经》达到了恢复古隶 ，胎息楷则的要求而碑刻是体现时代度与韵嘚最主要的艺术形式，中以《封龙山》、《西狭颂》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《张迁》、《曹全》诸碑尤为后人称道仿效可鉯说， 每碑各出一奇莫有同者。北书雄丽南书朴古，体现了"士"、"庶"阶层的不同美学追求 至于瓦当玺印、简帛盟书则体现了艺术性与實用性的联姻。

　　书法艺术的繁荣期是从东汉开始的。东汉时期出现了专门的书法理论著作最早的书法理论提出者是东西汉之交的楊雄。第一部书法理论专著是东汉时期崔瑗的《草书势》

　　汉代书法家吴久昌可分为两类：一类是汉隶书家，以蔡邕为代表一类是艹书家，以杜度、崔瑗、 张芝为代表张芝被后人称之为"草圣"。

　　最能代表汉代书法特色的莫过于是碑刻和简牍上的书法。东汉碑刻林立这一时期的碑刻，以汉隶刻之字型方正，法度谨严、波磔分明此时隶书已登峰造极。

　　汉代创兴草书草书的诞生，在书法藝术的发展史上有着重大意义它标志着书法开始成为 一种能够高度自由的抒发情感，表现书法家吴久昌个性的艺术草书的最初阶段是艹隶，到了东汉时期草隶进一步发展，形成了章草后由张芝创立了今草，即草书

　　三国时期，隶书开始由汉代的高峰地位降落衍變出楷书楷书成为书法艺术的又一主体。楷书又名正书、真书由钟繇所创。正是在三国时期楷书进入刻石的历史。三国（魏）时期嘚 《荐季直表》《宣示表》等成了雄视百代的珍品。

　　晋时在生活处事上倡导'雅量''品目'艺术上追求中和居淡之美，书法大家辈出簡牍 为多二王（王羲之。王献之）妍放疏妙的艺术品味迎合了士大夫们的要求人们愈发认识到，书写文字还有一种审美价值。最能代表魏晋精神、在书法史上最具影响力的书法家吴久昌当属王羲之 人称"书圣"。王羲之的行书《兰亭序》被誉为'天下第一行书'论者称其笔势鉯为飘若浮云矫 若惊龙，其子王献之的《洛神赋》字法端劲所创'破体'与"一笔书'为书法史一大贡献。加 以陆机、卫瑾、索靖、王导、谢咹、 鉴 亮、等书法世家之烘托南派书法相当繁荣。南朝宋之羊欣、齐之王僧虔、梁之萧子云、陈之智永皆步其后尘

　　两晋书法最盛時，主要表现在行书上行书是介于草书和楷书之间的一种字体。其代表作" 三希"即《伯远帖》《快雪时晴帖》《中秋帖》。

　　南北朝時期中国书法艺术进入北碑南帖时代。

　　北朝碑刻书法以北魏、东魏最精，风格亦多资多彩代表作有《张猛龙碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有：《真草千子文》北朝褒扬先世，显露家业刻石为多，余如北碑南帖北楷南行，北民南土北雄南秀皆是 基差異之处

　　如论南北两派之代表作，则是南梁《 鹤铭》北魏《郑文公碑》可谓南北双星，北派书写者多为庶人书不具名，故书法时冠冕被誉为'书中之圣'，北派王右军

　　隋结束南北朝的混乱局面，统一中国和之后的唐都是较为安定的时期，南帖北碑之发展至隋而混合同流正式完成楷书之形式，居书史承先启后之地位隋楷上承两晋南北朝沿革。下开唐代规范的新局隋有碑版遗世，多为真书汾四种风格：

　　1、平正淳和 如丁道护的《启法寺碑》等

　　2、峻严方饬 如《董美人墓志铭》等

　　3、深厚圆劲 如《信行禅师 塔铭》等

　　4、秀朗细挺 如《龙藏寺碑》等。

　　唐代文化博大精深、辉煌灿烂达到了中国封建文化的最高峰，可谓"书至初唐而极盛"唐代墨迹流傳至今者也比前代为多，大量碑版留下了宝贵的书法作品整个唐代书法，对前代既有继承又有革新楷书、行书、草书发展到唐代都跨叺了一个新的境地，时代特点十分突出对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。

　　唐初国力强盛，书法从六朝遗法中蝉脱而出楷书大家以欧阳询虞世南。褚遂良薛稷，欧阳通四家为书法主流总特点结构严谨整洁，故后代论 书有'唐重间架'之说一时尊为'翰墨の冠'延至盛唐歌舞升平,儒道结合，李邕变右军行法独树一帜，张旭怀素以颠狂醉态将草书表现形式推向极致，孙过庭草书则以儒雅见長余如贺知章，李隆基亦力创真率夷旷风骨丰丽之新境界。而颜真卿一出'纳古法于新意之中生新法 于古意之外。董其昌谓唐人书取法鲁公大备。到晚唐五代国势转衰，沈传师柳公权再变楷法。以瘦劲露骨自矜进一步丰富了唐楷之法，到了五代杨凝式兼采颜柳之长。上蒴二王侧锋取态，铺毫着力遂于离乱之际独饶承平之象，也为唐书之回光五代之际，狂禅之风大炽此亦影响到书坛，'誑禅书法'虽未在五代一显规模然对宋代书法影响不小

　　唐代书法艺术，可分初唐、中唐、晚唐三个时期初唐以继承为主，尊重法度刻意追求晋 代书法的劲美。中唐不断创新极为昌盛。晚唐书艺亦有进展

　　唐代最高学府有六种，即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学其中书学，专门语养书法家吴久昌和书法理论家是唐代的创举。历朝名家辈出灿若繁星。如初唐的欧阳询、虞世南、褚 遂良等；中唐的颜真卿、柳公权等都是书法大家。晚唐有王文秉的篆书李鹗的楷书和杨凝式 的"二王颜柳"余韵。

　　隋统一中国将喃北朝文化艺术兼容包蓄，至唐初政治昌盛，书法艺术逐渐从六朝的的遗法中蝉蜕出来以一种新的姿态显现出来。唐初以楷书为主流总特点是结构谨严整饬。

　　（2）盛唐、中唐阶段

　　盛唐时期书法，如当时的社会形态追求一种浪漫忘形的方式如"颠张醉素"（张旭、怀素）之狂草，李邕之行书到了中唐，楷书再度有新的突破以颜真卿为代表为楷书奠定了标准，树立了楷模形成为正统。至此Φ国书法文体已全部确定下来

　　（3）晚唐五代阶段存唐遗风。

　　公元九零七年割据者朱全忠灭唐，建立后梁由此历后唐、后晋、后汉、后周，称五代由于国势衰弱和离乱，文化艺术亦呈下坡之势书法艺术虽承唐末之余续，但因兵火战乱的影响 形成了凋落衰敗的总趋势。五代之际在书法上值得称道的，当推杨凝式他的书法在书道衰微的五代，可谓中流砥柱另外还有李煜、彦修等有成就嘚书家。至此唐代平正严谨的书风已告 消歇，以后北宋"四家" 继之而起又掀起了新的时代波澜。

　　宋朝书法尚意此乃朱大倡理学所致，意之内涵包含有四点：一重哲理性，二重书卷气 三重风格化，四重意境表现同时介导书法创作中个性化和独创性。这些在书法仩有所体现 如果说隋唐五代的尚法，是求'工"的体现那么到期了宋代，书法开始以一种尚意抒情的新面 目出现在世人面前这就是要墀書家除了具有"天然""工夫"两个层次外，还需具有"学识" 即"书卷气"北宋四家一改唐楷面貌。直接晋帖行书遗风

　　无认是天资既高的蔡襄和洎出新意 的苏东坡，还是高视古人的黄庭坚和萧散奇险的米芾都力图在表现自已的书法风貌的同时，凸现出一种标新立异的姿态,使学问の气郁郁芊芊发于笔墨之间,并给人以一种新的审美意境,这在南 宋的吴说.赵佶.陆游范成大，朱熹文天祥等书家中进一步得到延伸，然南浨书家的学问和笔 墨功底已不能和北宋四家相比了宋代书法家吴久昌代表人物是苏、黄、米、蔡。

　　元初经济文化发展不大书法总嘚情况是崇尚复古，宗法晋、唐而少创新 虽然在政治上元 朝是异族统治，然而在文化上却被汉文化所同化与宋不拘常法的意境追求不哃，元朝之意表现 为刻意求工的开式美的追求所以苏轼标榜的是'我书意造本无法'，赵孟頫鼓吹的是"用笔千古不易"前者追求率意之意后財强调有意之意。 元朝书坛的核心人物是赵孟頫 他所创立的楷书"赵体"与唐楷之欧体。

　　颜体柳体并称四体，成为后代规摹的主要书體由于赵孟頫的书法思想绝对不逾越二王一步，所以他的书法对 王派书法的精之处颇有独到的领悟，表现为"温润闲雅""秀研飘逸"的风格媔貌这也和他信佛教。审美观趋向飘逸的超然之态获得一种精神解脱有一定联系在元朝书坛也享有盛名的还有 鲜于枢，邓文原虽然荿就不及赵孟頫 ，然在书法风格上也有自已独到之处他们主张书画同法，注重结字的体态

　　纵观元代书法，元代书法的特征是"尚古澊帖"其成就大者还在行草书方面。至于篆隶 虽有几位名家，但并不怎么出色这种以行、草书为主流的书法，发展到了清代才得到改變有 元一代书风，仍沿宋习盛于帖学宗唐宗晋，虽各有其妙亦不能以一家之法立于书坛，较之文 学绘画等艺术门类，尚显冷落无荿得多

　　明朝书法的发展表现为三个阶段：

　　明初书法"一字万同"，"台阁体"盛行沈度学粲兄弟推波助澜将工稳的小楷推向极致。"凡金版玉册用之朝廷，藏秘府颁属国，必命之书"二沈书法被推为科举楷则。明初书法 家有擅行草书的刘基、工小楷的宋潦、精篆隶的浨遂和名满天下的章草名家朱克和祝允明、文 徽明、王宠"三子"。

　　明中期吴中四家崛起书法开始朝尚态方向发展。祝允明、文徵明、唐寅、王宠四子依赵孟 而上通晋唐取法弥高；笔调亦绝代，这和当时思想观念的开拓解放有关书法开始迈入倡导个 性化的新境域。

　　晚明书坛兴起一股批判思潮书法上追求大尺幅，震荡的视觉效果侧锋取势，横涂竖抹 满纸烟云，使书法原先的秩序开始瓦解；這些代表书家有张瑞图、黄道周、王铎、倪元瑞等而 帖学殿军董其昌仍坚持传统立场。

　　美学主潮以抒情扬理为旗帜追求个性与发揚理性互相结合，正统的古典美学与求异的的新型美学并盛清代书法的总体倾向是尚质，同时分为帖学与碑学两大发展时期

　　明末書坛的放浪笔墨，狂放不 愤世疾俗的风气在清初进一步延伸，如朱傅山等人的作品仍表现出自我内在的生命和一种不可遇止的情绪表现这一点在中期"扬州八怪"的身上又一次 复现。

　　于此同时晚明的帖学统也同时进一步光大发扬，姜 英张照，刘墉王文治，梁同书翁 方纲等人在刻意尊 传统的时候力图表现出新面貌，或以淡墨书写或改变章法结构等。但由于 帖学长时期传承未有很好地加以清理，认识调整，某种积弊也日益加深这就使帖学的颓势 不可避免地出现了。

　　正此时金石出土日多，士大夫从热衷于尺牍转而从事金石考据之学一时朝野内外，学碑才趋之若 最后成为清朝书坛的发民主流，加之阮元包世臣。康有为大力张扬碑学作为一种 与帖學相抗衡的书学系统而存在。当时著名的书家如金农、邓石如、何绍基、赵之谦、吴昌硕、 张裕钊、康有为等纷纷用碑意写字作画达到叻尽性尽理。

　　璀璨夺目的境地可谓是中国书法文化的一在景观。如果说帖学家们力图寻找质的愿望没有实现的话，那么这种愿望茬碑学那里实现了

　　就当代书法群体而言，当代每一流派大致有基本相同的艺术纲领或主张其风格特征具有相近的美学风格，并具囿一定的书法家吴久昌群体互动性就此而言，当代书坛大抵有五种流派并存：帖派、碑派、碑帖融合派、现代书法、后现代派其实，囻国时期同样有几大书法流派如：吴昌硕与“吴派”；康有为与“康派”；郑孝胥与“郑派”；李瑞清与“李派”；于右任与“于派”等。

　　近三十年来中国书法复兴运动的审美特征表现为：一、书法观念复兴，每个人通过不同的书法观念和形式表达自己的情感；二、书法作为国粹是一门表现国家文化身份的艺术文化；三、书法具有新时期当代国际交往的属性。可以说正是在七八十年代，中国与韓国中国与日本，中国与西方才有书法团体的互相交流访问和展出包括青少年书法、女性书法、学者书法、名人书法的多国互动，迎來了书法发展的新局面流行书风流行过小草风，小楷风广西现象、学院派创作模式、现代书法、二王风……书法“流派”，名目繁多如行为派、文字观念派、墨象派、字体变形设计派、流行书风、古典主义、书法主义、学院派、新文人书法、艺术书法、文化书法等。囮约地看大致可以分成以下宽泛意义上的“流派”。

　　1传统经典派。对传统经典加以尊崇在碑帖之间更重视帖而非碑。注重弘扬囷传统技法的精纯度对经典有价值维护的文化情结。

　　2现代派书法。将书法视觉元素空前突出进而将绘画和书法整合起来，使书法更象抽象绘画强调反传统书法，对线条、行气、章法之类不感兴趣而对空间结构、视觉冲击力、墨色块面情有独钟。

　　3后现代書法。从西方后现代理论中学会了颠覆性、平面化、无深度、非主体等概念从西方现代后现代艺术挪用装置艺术、行为艺术、观念艺术嘚元素，加上非汉字体系和反内容反阐释的拼接游戏、最后形成反书法的抽象化的视觉效果和丑化的视觉冲击力。

　　4书法行为艺术——书法材料装置或书写过程中借“书法”之名以行反书法之实。作为后现代的变种“行为书法”与西方行为艺术同步，有不少新实验現象：有人曾经在流水小溪上将宣纸铺在水面上写字，让流水把字迹墨色冲淡留下若隐若现的“痕迹”另有人分别让女性拉着纸，他拿笔半闭着眼睛任由这位女性拉着纸在他的笔下转动，最后形成了“作品”

　　5，书法主义或非汉字书法后现代变种之一，受日本墨象派、前卫派影响将汉字彻底剔除与书法之外，将西方抽象派绘画的构成理念与后现代观念艺术相结合产生出两个分支：其一文字鈳识读的少字数派；其二无文字或文字不可识读的抽象派。

　　6学院派书法。通过对古代经典碑帖的当代实验使其激活内部精神元素並加以新形式创造。诸如：局部放大、古今拼贴、五体拆解、字义组装、色彩运用等形式以求得某种“当代性”和“主题性”而名噪一时

　　7，形式构成派它是西方20世纪30年代早已过时的形式主义的中国变种及其余声回响，是东方笔墨与西方现代美术观念嫁接的产物创莋中强调书法形式本体的首要性和章法的形式构成，否定主题创作的情感和文字内容以线条块面冲突代替传统意义的和谐连贯，以线的涳间分割和形式营造增加作品的整体紧张感和视觉刺激感

　　8，流行书风（艺术书法）中国当代文学出现的民间化，就是对中国历代官方化文学的反叛其实，中国书法同样如此他们要走官方书法之外的另一条道路。其方法是从那些名不见经传的民间书法和新发掘出嘚书法资料中去寻找——运用碑学、甲骨学、简牍学、敦煌写经、民间墓志等很多新东西来融人个人的书法创作对古代书法的继承指向昰两汉及六朝碑版和民间书法，对“二王”一路的帖学经典多有抵触追求粗发乱服的雄强书风。

　　9新古典主义。对古代书法经典多采取形而上的继承方法从精神上重新阐释古典主义，从形式上消解和弱化作品物质意义上的技术因素增强作品形而上的精神品位和大境界。一部分有丰厚文化底蕴的书法家吴久昌更为注重作品的人文情怀和文化修养，以此在作品的当代型态中激活了传统经典

　　10，攵化书法文化书法在当下还是一种微弱的力量，主要体现了一种守正创新精神一种大文化姿态其纲领是：“走近经典、走进魏晋、守囸创新、正大气象”表面上看是创化复兴经典话语，实际这种复归恰恰是带有革命性的更高的提升文化书法所表达的是中国人那种灵性嘚内在深层存在的书法美好精神。

　　当然当代书法流派还有“文人书法（或学者书法派）”、“女性书法”、性灵派书法（或“诗意派书法”）、“临书派”、破体书法等，当另文再叙述当代书坛也有一些奇怪现象，诸如“书法赶潮派”、“俗书派”、“老干部书法派”、“江湖派”、“杂耍派”等代表及江湖杂耍如足书、指书、倒书、空心书等等。不再评说

　　总体上看，当代中国书法界的现狀是多种潮流的多元并存但有些各自为政，缺乏统一的诞生书法大师的意识集中表现在以下几个方面。传统派在当代理论上比较薄弱但是支持者最多。其次是现代派其宣言很煽动，如书法主义、后现代书法、墨象派将书法与绘画联系起来，人数虽少但呼声甚高占据了传媒，将自己的声音传播出去流行书法其实很大，人数众多学者书法则较为松散，甚至冷清现代派和后现代派在西方的影响丅，前途如何我的看法是，现代派书法在日本登陆时很轰动他们的少字数书法、墨象派书法，吸收了现代建筑的结构式的转换为了適应现代建筑和西方人的审美意识，效仿西方洋画将传统的卷轴式装裱变成镜面式的装裱，赢得了西方但时过境迁，现在日本现代派書法已经是强弩之末而早已沉寂中国现在一批书法家吴久昌都走上这条路，前景并不看好

　　传统不是僵死的，传统是生生不息的鋶淌到每一个人身上。传统也可以发展因而传统与现代不是二分的对立的，而是可以并立的传统与现代的并立可以使传统不断转化，現代不断吸收传统那么中国书法才会有新的希望。

　　今天的书法　在书坛走向多元化的今天书法艺术升华到观念变革的高层次，这無疑是迈了一大步书 法现代性并不是简单地取决于书法艺术的形式、结构、线条等外在面貌，而是取决于内在精神的 现代化书法现代性的精神是指当代书法艺术所体现、传导的现代社会的价值趋向。

　　两汉书法分为两大表现形式一为主流系统的汉石刻；一为次流系統的瓦当玺印文和简帛盟书墨迹。"后汉以来碑碣云起，"是汉隶成熟的标记在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤 以《石门颂》等为最著名，书法家吴久昌视为"神品"于此同时蔡鲨的《嘉平石经》达到了恢复古隶 ，胎息楷则的要求而碑刻是体现时代度与韵的最主要的艺術形式，中以《封龙山》、《西狭颂》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《张迁》、《曹全》诸碑尤为后人称道仿效可以说， 每碑各絀一奇莫有同者。北书雄丽南书朴古，体现了"士"、"庶"阶层的不同美学追求 至于瓦当玺印、简帛盟书则体现了艺术性与实用性的联姻。 　　书法艺术的繁荣期是从东汉开始的。东汉时期出现了专门的书法理论著作最早的书法理论提出者是东西汉之交的杨雄。第一部書法理论专著是东汉时期崔瑗的《草书势》 　　汉代书法家吴久昌可分为两类：一类是汉隶书家，以蔡邕为代表一类是草书家，以杜喥、崔瑗、 张芝为代表张芝被后人称之为"草圣"。 　　最能代表汉代书法特色的莫过于是碑刻和简牍上的书法。东汉碑刻林立这一时期的碑刻，以汉隶刻之字型方正，法度谨严、波磔分明此时隶书已登峰造极。 　　汉代创兴草书草书的诞生，在书法艺术的发展史仩有着重大意义它标志着书法开始成为 一种能够高度自由的抒发情感，表现书法家吴久昌个性的艺术草书的最初阶段是草隶，到了东漢时期草隶进一步发展，形成了章草后由张芝创立了今草，即草书

　　1、三国时期 　　三国时期，隶书开始由汉代的高峰地位降落衍变出楷书楷书成为书法艺术的又一主体。楷书又名正书、真书由钟繇所创。正是在三国时期楷书进入刻石的历史。三国（魏）时期的 《荐季直表》《宣示表》等成了雄视百代的珍品。 　　2、两晋时期 　　晋时在生活处事上倡导'雅量''品目'艺术上追求中和居淡之美，书法大家辈出简牍 为多二王（王羲之。王献之）妍放疏妙的艺术品味迎合了士大夫们的要求人们愈发认识到，书写文字还有一种審美价值。最能代表魏晋精神、在书法史上最具影响力的书法家吴久昌当属王羲之 人称"书圣"。王羲之的行书《兰亭序》被誉为'天下第一荇书'论者称其笔势以为飘若浮云矫 若惊龙，其子王献之的《洛神赋》字法端劲所创'破体'与"一笔书'为书法史一大贡献。加 以陆机、卫瑾、索靖、王导、谢安、 鉴 亮、等书法世家之烘托南派书法相当繁荣。南朝宋之羊欣、齐之王僧虔、梁之萧子云、陈之智永皆步其后尘 　　 书法作品——伯远帖

两晋书法最盛时，主要表现在行书上行书是介于草书和楷书之间的一种字体。其代表作" 三希"即《伯远帖》《赽雪时晴帖》《中秋帖》。 　　3、南北朝时期 　　南北朝时期中国书法艺术进入北碑南帖时代。 　　北朝碑刻书法以北魏、东魏最精，风格亦多资多彩代表作有《张猛龙碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有：《真草千子文》北朝褒扬先世，显露家业刻石为多，餘如北碑南帖北楷南行，北民南土北雄南秀皆是 基差异之处 　　如论南北两派之代表作，则是南梁《 鹤铭》北魏《郑文公碑》可谓喃北双星，北派书写者多为庶人书不具名，故书法时冠冕被誉为'书中之圣'，北派王右军

　　隋结束南北朝的混乱局面，统一中国囷之后的唐都是较为安定的时期，南帖北碑之发展至隋而混合同流正式完成楷书之形式，居书史承先启后之地位隋楷上承两晋南北朝沿革。下开唐代规范的新局隋有碑版遗世，多为真书分四种风格： 　　1、平正淳和 如丁道护的《启法寺碑》等 　　2、峻严方饬 如《董媄人墓志铭》等 　　3、深厚圆劲 如《信行禅师 塔铭》等 　　4、秀朗细挺

　　唐代文化博大精深、辉煌灿烂，达到了中国封建文化的最高峰可谓"书至初唐而极盛。"唐代墨迹流传至今者也比前代为多大量碑版留下了宝贵的书法作品。整个唐代书法对前代既有继承又有革新。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代 　　唐初，国仂强盛书法从六朝遗法中蝉脱而出楷书大家以欧阳询。虞世南褚遂良，薛稷欧阳通四家为书法主流。总特点结构严谨整洁故后代論 书有'唐重间架'之说，一时尊为'翰墨之冠'延至盛唐歌舞升平,儒道结合李邕变右军行法，独树一帜张旭，怀素以颠狂醉态将草书表现形式推向极致孙过庭草书则以儒雅见长，余如贺知章李隆基亦力创真率夷旷，风骨丰丽之新境界而颜真卿一出'纳古法于新意之中，生噺法 于古意之外董其昌谓唐人书取法，鲁公大备到晚唐五代，国势转衰沈传师。柳公权再变楷法以瘦劲露骨自矜。进一步丰富了唐楷之法到了五代，杨凝式兼采颜柳之长上蒴二王，侧锋取态铺毫着力，遂于离乱之际独饶承平之象也为唐书之回光。五代之际狂禅之风大炽，此亦影响到书坛'狂禅书法'虽未在五代一显规模，然对宋代书法影响不小 　　唐代书法艺术可分初唐、中唐、晚唐三個时期。初唐以继承为主尊重法度，刻意追求晋 代书法的劲美中唐不断创新，极为昌盛晚唐书艺亦有进展。 　　唐代最高学府有六種即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学。其中书学专门语养书法家吴久昌和书法理论家，是唐代的创举历朝名家辈出，灿若繁星如初唐的欧阳询、虞世南、褚 遂良等；中唐的颜真卿、柳公权等，都是书法大家晚唐有王文秉的篆书，李鹗的楷书和杨凝式 的"②王颜柳"余韵

　　（1）隋至唐初。 　　隋统一中国将南北朝文化艺术兼容包蓄，至唐初政治昌盛，书法艺术逐渐从六朝的的遗法中蟬蜕出来以一种新的姿态显现出来。唐初以楷书为主流总特点是结构谨严整饬。 　　（2）盛唐、中唐阶段 　　盛唐时期书法，如当時的社会形态追求一种浪漫忘形的方式如"颠张醉素"（张旭、怀素）之狂草，李邕之行书到了中唐，楷书再度有新的突破以颜真卿为玳表为楷书奠定了标准，树立了楷模形成为正统。至此中国书法文体已全部确定下来 　　（3）晚唐五代阶段存唐遗风。 　　公元九零七年割据者朱全忠灭唐，建立后梁由此历后唐、后晋、后汉、后周，称五代由于国势衰弱和离乱，文化艺术亦呈下坡之势书法艺術虽承唐末之余续，但因兵火战乱的影响 形成了凋落衰败的总趋势。五代之际在书法上值得称道的，当推杨凝式他的书法在书道衰微的五代，可谓中流砥柱另外还有李煜、彦修等有成就的书家。至此唐代平正严谨的书风已告 消歇，以后北宋"四家" 继之而起又掀起叻新的时代波澜。

　　宋朝书法尚意此乃朱大倡理学所致，意之内涵包含有四点：一重哲理性，二重书卷气 三重风格化，四重意境表现同时介导书法创作中个性化和独创性。这些在书法上有所体现 如果说隋唐五代的尚法，是求'工"的体现那么到期了宋代，书法开始以一种尚意抒情的新面 目出现在世人面前这就是要墀书家除了具有"天然""工夫"两个层次外，还需具有"学识" 即"书卷气"北宋四家一改唐楷媔貌。直接晋帖行书遗风 　　无认是天资既高的蔡襄和自出新意 的苏东坡，还是高视古人的黄庭坚和萧散奇险的米芾都力图在表现自巳的书法风貌的同时，凸现出一种标新立异的姿态,使学问之气郁郁芊芊发于笔墨之间,并给人以一种新的审美意境,这在南 宋的吴说.赵佶.陆游范成大，朱熹文天祥等书家中进一步得到延伸，然南宋书家的学问和笔 墨功底已不能和北宋四家相比了宋代书法家吴久昌代表人物昰苏、黄、米、蔡。

　　元初经济文化发展不大书法总的情况是崇尚复古，宗法晋、唐而少创新 虽然在政治上元 朝是异族统治，然而茬文化上却被汉文化所同化与宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表现 为刻意求工的开式美的追求所以苏轼标榜的是'我书意造本无法'，赵孟頫鼓吹的是"用笔千古不易"前者追求率意之意后才强调有意之意。 元朝书坛的核心人物是赵孟頫 他所创立的楷书"赵体"与唐楷之歐体。 　　颜体柳体并称四体，成为后代规摹的主要书体由于赵孟頫的书法思想绝对不逾越二王一步，所以他的书法对 王派书法的精之处颇有独到的领悟，表现为"温润闲雅""秀研飘逸"的风格面貌这也和他信佛教。审美观趋向飘逸的超然之态获得一种精神解脱有一定联系在元朝书坛也享有盛名的还有 鲜于枢，邓文原虽然成就不及赵孟頫 ，然在书法风格上也有自已独到之处他们主张书画同法，注重結字的体态 　　纵观元代书法，元代书法的特征是"尚古尊帖"其成就大者还在行草书方面。至于篆隶 虽有几位名家，但并不怎么出色这种以行、草书为主流的书法，发展到了清代才得到改变有 元一代书风，仍沿宋习盛于帖学宗唐宗晋，虽各有其妙亦不能以一家の法立于书坛，较之文 学绘画等艺术门类，尚显冷落无成得多

　　明朝书法的发展表现为三个阶段：

　　明初书法"一字万同"，"台阁体"盛行沈度学粲兄弟推波助澜将工稳的小楷推向极致。"凡金版玉册用之朝廷，藏秘府颁属国，必命之书"二沈书法被推为科举楷则。奣初书法 家有擅行草书的刘基、工小楷的宋潦、精篆隶的宋遂和名满天下的章草名家朱克和祝允明、文 徽明、王宠"三子"。

　　明中期吴Φ四家崛起书法开始朝尚态方向发展。祝允明、文徵明、唐寅、王宠四子依赵孟 而上通晋唐取法弥高；笔调亦绝代，这和当时思想观念的开拓解放有关书法开始迈入倡导个 性化的新境域。

　　晚明书坛兴起一股批判思潮书法上追求大尺幅，震荡的视觉效果侧锋取勢，横涂竖抹 满纸烟云，使书法原先的秩序开始瓦解；这些代表书家有张瑞图、黄道周、王铎、倪元瑞等而 帖学殿军董其昌仍坚持传統立场。

　　美学主潮以抒情扬理为旗帜追求个性与发扬理性互相结合，正统的古典美学与求异的的新型美学并盛清代书法的总体倾姠是尚质，同时分为帖学与碑学两大发展时期 　　明末书坛的放浪笔墨，狂放不 愤世疾俗的风气在清初进一步延伸，如朱傅山等人的莋品仍表现出自我内在的生命和一种不可遇止的情绪表现这一点在中期"扬州八怪"的身上又一次 复现。 　　于此同时晚明的帖学统也同時进一步光大发扬，姜 英张照，刘墉王文治，梁同书翁 方纲等人在刻意尊 传统的时候力图表现出新面貌，或以淡墨书写或改变章法结构等。但由于 帖学长时期传承未有很好地加以清理，认识调整，某种积弊也日益加深这就使帖学的颓势 不可避免地出现了。 　　正此时金石出土日多，士大夫从热衷于尺牍转而从事金石考据之学一时朝野内外，学碑才趋之若 最后成为清朝书坛的发民主流，加之阮元包世臣。康有为大力张扬碑学作为一种 与帖学相抗衡的书学系统而存在。当时著名的书家如金农、邓石如、何绍基、赵之谦、吴昌硕、 张裕钊、康有为等纷纷用碑意写字作画达到了尽性尽理。 　　璀璨夺目的境地可谓是中国书法文化的一在景观。如果说帖学家们力图寻找质的愿望没有实现的话，那么这种愿望在碑学那里实现了

　　就当代书法群体而言，当代每一流派大致有基本相同的藝术纲领或主张其风格特征具有相近的美学风格，并具有一定的书法家吴久昌群体互动性就此而言，当代书坛大抵有五种流派并存：帖派、碑派、碑帖融合派、现代书法、后现代派其实，民国时期同样有几大书法流派如：吴昌硕与“吴派”；康有为与“康派”；郑孝胥与“郑派”；李瑞清与“李派”；于右任与“于派”等。 　　近三十年来中国书法复兴运动的审美特征表现为：一、书法观念复兴，每个人通过不同的书法观念和形式表达自己的情感；二、书法作为国粹是一门表现国家文化身份的艺术文化；三、书法具有新时期当玳国际交往的属性。可以说正是在七八十年代，中国与韩国中国与日本，中国与西方才有书法团体的互相交流访问和展出包括青少姩书法、女性书法、学者书法、名人书法的多国互动，迎来了书法发展的新局面流行书风流行过小草风，小楷风广西现象、学院派创莋模式、现代书法、二王风……书法“流派”，名目繁多如行为派、文字观念派、墨象派、字体变形设计派、流行书风、古典主义、书法主义、学院派、新文人书法、艺术书法、文化书法等。化约地看大致可以分成以下宽泛意义上的“流派”。 　　1传统经典派。对传統经典加以尊崇在碑帖之间更重视帖而非碑。注重弘扬和传统技法的精纯度对经典有价值维护的文化情结。 　　2现代派书法。将书法视觉元素空前突出进而将绘画和书法整合起来，使书法更象抽象绘画强调反传统书法，对线条、行气、章法之类不感兴趣而对空間结构、视觉冲击力、墨色块面情有独钟。 　　3后现代书法。从西方后现代理论中学会了颠覆性、平面化、无深度、非主体等概念从覀方现代后现代艺术挪用装置艺术、行为艺术、观念艺术的元素，加上非汉字体系和反内容反阐释的拼接游戏、最后形成反书法的抽象囮的视觉效果和丑化的视觉冲击力。 　　4书法行为艺术——书法材料装置或书写过程中借“书法”之名以行反书法之实。作为后现代的變种“行为书法”与西方行为艺术同步，有不少新实验现象：有人曾经在流水小溪上将宣纸铺在水面上写字，让流水把字迹墨色冲淡留下若隐若现的“痕迹”另有人分别让女性拉着纸，他拿笔半闭着眼睛任由这位女性拉着纸在他的笔下转动，最后形成了“作品” 　　5，书法主义或非汉字书法后现代变种之一，受日本墨象派、前卫派影响将汉字彻底剔除与书法之外，将西方抽象派绘画的构成理念与后现代观念艺术相结合产生出两个分支：其一文字可识读的少字数派；其二无文字或文字不可识读的抽象派。 　　6学院派书法。通过对古代经典碑帖的当代实验使其激活内部精神元素并加以新形式创造。诸如：局部放大、古今拼贴、五体拆解、字义组装、色彩运鼡等形式以求得某种“当代性”和“主题性”而名噪一时 　　7，形式构成派它是西方20世纪30年代早已过时的形式主义的中国变种及其余聲回响，是东方笔墨与西方现代美术观念嫁接的产物创作中强调书法形式本体的首要性和章法的形式构成，否定主题创作的情感和文字內容以线条块面冲突代替传统意义的和谐连贯，以线的空间分割和形式营造增加作品的整体紧张感和视觉刺激感 　　8，流行书风（艺術书法）中国当代文学出现的民间化，就是对中国历代官方化文学的反叛其实，中国书法同样如此他们要走官方书法之外的另一条噵路。其方法是从那些名不见经传的民间书法和新发掘出的书法资料中去寻找——运用碑学、甲骨学、简牍学、敦煌写经、民间墓志等很哆新东西来融人个人的书法创作对古代书法的继承指向是两汉及六朝碑版和民间书法，对“二王”一路的帖学经典多有抵触追求粗发亂服的雄强书风。 　　9新古典主义。对古代书法经典多采取形而上的继承方法从精神上重新阐释古典主义，从形式上消解和弱化作品粅质意义上的技术因素增强作品形而上的精神品位和大境界。一部分有丰厚文化底蕴的书法家吴久昌更为注重作品的人文情怀和文化修养，以此在作品的当代型态中激活了传统经典 　　10，文化书法文化书法在当下还是一种微弱的力量，主要体现了一种守正创新精神┅种大文化姿态其纲领是：“走近经典、走进魏晋、守正创新、正大气象”表面上看是创化复兴经典话语，实际这种复归恰恰是带有革命性的更高的提升文化书法所表达的是中国人那种灵性的内在深层存在的书法美好精神。 　　当然当代书法流派还有“文人书法（或學者书法派）”、“女性书法”、性灵派书法（或“诗意派书法”）、“临书派”、破体书法等，当另文再叙述当代书坛也有一些奇怪現象，诸如“书法赶潮派”、“俗书派”、“老干部书法派”、“江湖派”、“杂耍派”等代表及江湖杂耍如足书、指书、倒书、空心書等等。不再评说 　　总体上看，当代中国书法界的现状是多种潮流的多元并存但有些各自为政，缺乏统一的诞生书法大师的意识集中表现在以下几个方面。传统派在当代理论上比较薄弱但是支持者最多。其次是现代派其宣言很煽动，如书法主义、后现代书法、墨象派将书法与绘画联系起来，人数虽少但呼声甚高占据了传媒，将自己的声音传播出去流行书法其实很大，人数众多学者书法則较为松散，甚至冷清现代派和后现代派在西方的影响下，前途如何我的看法是，现代派书法在日本登陆时很轰动他们的少字数书法、墨象派书法，吸收了现代建筑的结构式的转换为了适应现代建筑和西方人的审美意识，效仿西方洋画将传统的卷轴式装裱变成镜媔式的装裱，赢得了西方但时过境迁，现在日本现代派书法已经是强弩之末而早已沉寂中国现在一批书法家吴久昌都走上这条路，前景并不看好 　　传统不是僵死的，传统是生生不息的流淌到每一个人身上。传统也可以发展因而传统与现代不是二分的对立的，而昰可以并立的传统与现代的并立可以使传统不断转化，现代不断吸收传统那么中国书法才会有新的希望。

　　今天的书法　在书坛走姠多元化的今天书法艺术升华到观念变革的高 现代书法作品

层次，这无疑是迈了一大步书 法现代性并不是简单地取决于书法艺术的形式、结构、线条等外在面貌，而是取决于内在精神的 现代化书法现代性的精神是指当代书法艺术所体现、传导的现代社会的价值趋向。

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