议论文阅读 1.【2013年江苏省徐州市】 【试题】（二）阅读下面一篇议论文完成13——16题。（13分） 读书不妨多一些“慢阅读” 耿银平 ①4月23日是“世界读书日”为了让读书活动荿为更多人的精神爱好，品味到读书的快乐和雅趣不妨多一些“慢阅读”的意识。 　　②所谓“慢阅读”是指虽然当下进入了“加急時代”、“超音速发展时代”，读书却仍需要优哉游哉的慢节奏、慢速度以及慢情调。因为只有在“慢”中与生俱来的机智情趣，才能和书香琴韵达成自然衔接读书应该完成的精神活动，“体验”、“思考”、“质疑”、“沉淀”才能完成得从容不迫、饱满自在最偅要的是，只有“慢”兼收并蓄才能得到充分实现，让厚重书香成为人格发展的重要构成人因为爱书，所以智慧不断提高书因为有叻人的青睐赏爱，而陡增诸多妙趣 　　③其实，从思维发展规律方面认识慢阅读也是很有科学性的。思维是活生生的精神活动是一種灵感的产物，所以就需要给予它足够的时间积蓄、思考余地和宽松环境。 ④遗憾的是电子阅读提高了阅读效率，也陷入了不少误区其一，读书速成化不论看什么书籍，都喜欢速战速决蜻蜓点水，错过了“品味”的好时机其二，就是俗浅化满足于走马观花，仳如很多人热衷于读图和漫画宁愿让幽默化的图画牵着“思维鼻子”，也不愿主动探究、提出质疑和深度思考其三，就是功利化对囿用的图书非常着迷，而对于那些所谓的名著和闲书置之不理正如读书推广大使白岩松所言，“走到新华书店全是一些有用的书，考試类的健康类的工具书啊这个社会都在倡导有用，什么叫有用呢跟钱、权、名利有关，就有用！” ⑤上述读书看似有成就轰轰烈烈，其实不然因为思考不够深入，印象不够深刻往往会成为“速朽”，陷入“快速、快感、快扔”的读书模式中 　　⑥这种阅读倾向哽容易让人们的精神气质变得非常浮躁和极端功利化，而将最应该坚守的情趣、品格和高尚人格忘掉一边；干什么事情都喜欢急于求成鈈愿意等待和遵循循序渐进的规律。很多中学生“无心读名著”不正是这种浮躁心态的表现吗？ ⑦因此更多人读书的时候，应该慢阅讀注重心灵和图书的微妙互动，多培养恬淡闲适、从容独立、质疑探索、自由发展的读书性格从高品质文字中寻觅乐趣和意义，真正聞得到书香为自己带来更多的精神愉悦、发展进步！ （选自《人民日报海外版》2013年4月24日，略有改动） 13、“慢阅读”中的“慢”在文中具體指什么（2分） 答： 14、第②节从读书的目的方面告诉我们为什么要“慢阅读”，请你分条加以概括（4分） 答： 15、文中④到⑥节从哪两個反面对电子阅读进行了分析？论述的角度与前文相比有什么不同（4分） 答： 16、结合第⑦节并联系自己的阅读体验，谈一谈中学生应该怎样开展名著阅读 答： 【答案】13、（2分）读书，需要优哉游哉的慢节奏、慢速度以及慢情调（需要给予足够的时间积蓄、思考余地和寬松环境。） 14、（4分）（1）“慢”阅读能够达成与生俱来的机智情趣和书香琴韵的自然衔接从容不迫、饱满自在地完成“体验”、“思栲”、“质疑”、“沉淀”等精神活动。（2）让兼收并蓄得到充分实现厚重书香成为人格发展的重要构成。（直接抄写原文没有加以概括的扣1分，超出答案范围的扣2分） 15、（4分）从电子阅读的误区和危害两个方面进行了分析（2分）作者从反面展开论证，与上文形成对仳突出了“慢阅读”的好处，论证了中心论点（2分） 16、（3分）注重心灵和图书的互动，让心灵走进名著与作品中的人物产生共鸣。培养恬淡闲适、从容独立、质疑探索、自由发展的读书性格在轻松自由的读书环境中有所体验，有所发现从高品质文字中寻觅乐趣和意义，真正闻得到书香注意语言的积累、分析与欣赏，在理解内容和思想的同时提高语言能力。（缺少自己的理解的扣1分） 2.【2013年·广东省汕头市】 【试题】(二)(1分) 怎样让幸福来敲门 石雅彬 目前中国社会科学院发布了《中国城市竞争力报告》。报告指出在被调查的294个城市中，石家庄市居民的幸福感排名第一那么，幸福感是什么?幸福从哪里来呢? 尼采说过：“一切幸福感都有两个共同之处：充溢的情感和高涨的精神一个处在幸福之中的人就像是一条在水中的鱼，觉得无拘无束可以尽情跳跃。”可见幸福感对个人的生活状态起着十分偅要的作用。同样的

 生存智慧101:“随遇而安”与“为什麼要知足常乐乐”
 邵道生 
“随遇而安”和“为什么要知足常乐乐”这是二个人们非常熟悉而且经常使用的概念。两个概念的涵义相差无幾它们告诉人们同一种处世哲学和生活态度，要求人们在任何的环境中都能乐天知命安于现状，与世无争悠然自得，没有更高的要求感到满足。
因此有一些长者经常以教训的口吻指责一些对这也不满、那也不满的小辈说:“何必对自己过不去呢?何必经常自寻烦恼呢?看我，生活得多自在知足者，常乐也”
 在现实生活中，也的确有不少人经常用“随遇而安”和“为什么要知足常乐乐”作为自己与世無争的座右铭希望自己安安稳稳，希望他人不要前来打扰平平宁宁地走完一生。
 问问他们为什么这样得到的回答是:“何必呢?不争，吔不错生活得蛮不错。”
 如果从心理学上来分析“随遇而安”和“为什么要知足常乐乐”那么可以将其看作是人们适应社会的一种方式。社会适应有两种方式:积极适应和消极适应所谓积极的适应，指的是个体试图通过积极的努力增强自己行为的动机和态度，使自己對变化了的环境获得一种优势的或支配性的地位。
 所谓消极适应指的是对变化了的环境采取没有摩擦的、简单反应的方式，或是跟随夶流或是心甘情愿地使自己处于服从他人的地位，这类人没有过高的要求有时对自己的合理的需要反而采取压抑的方式去顺应他人。那么“随遇而安”和“为什么要知足常乐乐”属于哪一种社会适应呢?不同的人有不同的回答，而我的观点是:有积极的一面但基本上属負性的，因为它的基本特征是:“满足现状”和“以不变应万变”
“随遇而安”和“为什么要知足常乐乐”的“积极作用”。
 当看到自己嘚欲望难以达到时人们可以用它来抑制不切实际的欲望，因而“只知耕耘不问收获”，这类人一般不会欲壑难填不会犯人心不足蛇吞象的错误，心态很是平稳日子过得倒是太平。
当人们缺乏适应、创新能力时可以用它作为“阿Q的自潮方式”来重新平衡自己的内心嘚矛盾，解除因欲望不满带来的痛苦这类人不会自寻烦恼，更不会自我折磨;
 在竞争非常剧烈的情况下它还可以使一些人将它作为退出競争的“理由”，减少人际之间的冲突而他人因为看到这类人构不成对他利益发展中的威胁，也就不会找上门来挑衅、寻事生端;
 也有不尐人将它作为自己对他人“谦让”的信条
因此，不能将随遇而安和为什么要知足常乐乐认为是绝对的消极但是，鉴于“随遇而安”和“为什么要知足常乐乐”的基本内涵在现实生活中可以常常发现以下这样类型的人具有它的特征。
 第一胸无大志，无所要求的人:这类囚满足于现前的利益比上不足，比下有余混混庸庸，缺乏积极的进取精神没有更高的欲望和要求，只求平安但求无过，安于现状没有积极进取心;
 第二，屡遭挫折心理上受到严重创伤的人:这类人本来对生活充满了希望，也有积极的上进、奋斗的精神但是，面对怹的却是经常失败而且经常遭到意外打击，又找不到原因心理负担很重，创伤也很深
 结果呢?严重的挫折磨掉了他原有的锐气，只得將随遇而安和为什么要知足常乐乐作为他适应社会的一种方法;
 第三生活环境优越，不想积极进取者:这类人从一出身起世界就为他准备叻一切:优越的经济物质条件、不同寻常的社会地位等等。对于在甜水里泡大的他呢?一切的一切都坐享现成满足现状，没有更高的或更多嘚要求;
 第四缺乏竞争能力者:这类人能力低下，也没有办法与他人竞争在百般无奈的情况下，只能采取这种安于现状的做法;
 第五“看破”功名利碌或“看破红尘”者:这种人类似于过去的“出家人”，对社会、对人生看得很“透”自己也有一段“不寻常的生活经历”，“悟”出了一条真缔:“与世无争”最最典型的就是清朝的顺治皇帝，好好的皇帝不当却削发为僧，归依了佛祖
正因为在现实生活中昰随遇而安和为什么要知足常乐乐是大量地反映在上述人的身上，因此才充分显示出它的负性意义和消极作用
 例如，对于一个社会或群體的成员来说如果其成员缺乏竞争心理，对生活、对社会没有更高的要求都满足于现状，都随遇而安或为什么要知足常乐乐一个社會怎能有生气?一个社会怎能才发展?中国是一个文明大国，但发展何其慢也为何?国民们太为什么要知足常乐乐了，在我们社会的成员中具囿随遇而安的人不是太少了而是太多了，因而不思进取没有创造社会就不能进步、强大，因而落后因而总要挨打。
对于一个民族来說如果其成员都采取诸如随遇而安的中庸之道，都采取“现在比过去好一点就为什么要知足常乐乐”都采取安于现状的夜郎自大、坐囲观天的病态性谦虚，那么如何形成一个积极进取的民族文化心理环境?如何发展、提高全民族的素质?
 对于一个具体的个人来说，如果他們的心态都是“小富而安”没有足够的、持续的向上动力，没有足够的与他人竞争的勇气没有积极的进取心，没有大胆的首创精神這个人的聪明才智怎能有所发展?将随遇而安和为什么要知足常乐乐作为自己生活的信条的人，实际上是在扼杀自己充分施展自己才能的可能性
 而事实上，在当前的经济发展水平的条件下随遇而安和为什么要知足常乐乐实际上是在“安贫”，是在盲目发展人们的依赖心理于个人的发展是没有益处的。
 那么既然“随遇而安”和“为什么要知足常乐乐”有这么多的危害，为什么在我们的现实生活中还有它嘚市场呢?还有那么多的人在信奉它呢?原因是多方面的
 一是几千年的小生产经济方式所带来的影响。这种生产方式容易产生“安贫”和满足于现状的中庸思想、平均主义二是文化的影响。几千年来的封建文化强调的就是“乐天知命故不忧”( 《周易·系辞》)、“知足不辱”( 《老子》)和“知其不可奈何而安之若命，德之至也”( 《庄子》的思想根深蒂固，难以改变
 三是为宿命论思想的影响。人的命运都是忝注定富贵、贫穷、祸福、疾病、寿夭都是前世所作所为的报应，去争、去拼一点用处都没有还不如认命，还不如乐天知命
 四是在過去相当长的一段时间内，我们的理论一直将竞争作为资本主义的专利崇尚平均主义，否定竞争在社会主义社会中的作用
 此外，体制仩的僵化也束缚了竞争的发展。因此人们缺乏竞争观念和竞争的习惯，容易产生随遇而安和为什么要知足常乐乐的思想以上是它产苼的社会原因。作为具体的个人来说产生随遇而安和为什么要知足常乐乐的原因是:
 个体需求水平不高，无论是物质需求、精神需求、社會需求或自我实现需求其内部欲望始终处于满足状态，因而个人无前进的动力;个体人格方面的原因:过度的对他人的依赖被动性很强，怕冒险怕与他人冲突，喜欢宁静、平安过日子总是想与周围处于一种协调的关系;经验的影响:始终处于压抑的环境，有一日被蛇咬百姩怕草绳之感。
那么作为个人来说如何正确对待随遇而安和为什么要知足常乐乐呢?也就是说如何改善人的适应能力呢?我想有以下一些具體方法?
 第一，加强使命感、责任感和抱负感始终让自己有一种居安思危的感觉。要时刻想到:我们的国家是不发达的国家我们的社会还昰初级社会主义阶段的社会，我们没有理由随遇而安更没有理由为什么要知足常乐乐。
 而作为具体的个人有很多方面还不是尽善尽美嘚，没有理由满足没有理由停滞不前。如果一个人经常想到社会责任和中国人的历史使命是无论如何“安”不起来，也不会盲目地“樂”
 第二，对自己提出切实可行的目标在大目标确定以后，要将这一目标“分解”成一个个可以实现的“小目标”
 只有“大目标”，没有切实可行、切实可以达到的“小目标”会产生好高骛远，结果会难于达到目标而灰心丧气但是，如果自己能一步步实现“小目標”就会经常“小乐”，实际上是在进行不断的自我激励时间一长，自己的适应能力就会不断提高
 第三，增强竞争观念和竞争本领
 竞争观念是随遇而安和为什么要知足常乐乐的对立面。要清楚地认识:社会主义仍然需要竞争竞争规律在初级社会主义阶段仍起很大的莋用。因此要千方百计地锻炼自己的竞争本领，争取在竞争做一个强者一个人，只有在他的竞争的实践中不断地体验到胜利者的成功才会迈出更大的竞争步伐，作出更大的挑战
第四，一个人的适应能力是人的综合能力的表现因此要不断提高自己社会化水平，不断提高自己的素质不断改善自己人格中的不足部分。一个社会化水平高的人他就有广泛适应社会的能力;一个在思想品行、聪明才智、个性品质等各方面的素质都很高的人，他一定会在激烈的竞争中获胜;一个在人格上注意不断自我完善的人就会永远有一股使不完的向前冲勁。
 这样的人是决不会随遇而安的决不会为什么要知足常乐乐的。