阅读下面两段文字完成23-24题。（5汾）

（1）子由问孝子曰：“今之孝，是谓能养至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎？”（《论语》）

（2）子夏问孝子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔。曾是以为孝乎”（《论语》）

（3）孟子曰：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬兽畜之也。恭敬者币之未将者也①。”（《孟子》）

【注】①币礼物；将，送；币之未将者也：礼物送上去之前就该具有的

23.从（1）（2）两则材料Φ概括孔子“孝”道的核心内容。（2分）

24.结合上述三则材料简要概括儒家的礼仪观。（3分）

24.礼的内核是仁（爱与敬）礼是仁的外在表現和目的（2分）。没有仁爱只有物质的“礼”是虚假的与动物牲畜没有差别，与人交往我们提倡发自内心的爱与敬，反对徒具形式的禮物交往（1分）

山林之士清苦而逸趣自饶；农野之人，鄙略而天真浑具若一失身于 井驵侩，不若转死沟壑神骨犹清

【译文】 隐居山野林泉的人，生活清贫但是精神生活确为充实；种田耕作的人，学问知识虽然浅陋但是却具有朴实纯真的天性。假如一旦回到都市变成 一个充滿市侩气的奸商蒙受污名，倒不如死在荒郊野外还能保持清白的名 声及尸骨。

【注解】 饶：富有、丰足鄙略：鄙是浅鄙，略是计谋、財华鄙陋是指才华低劣。 天真：天真烂漫任其天然，未加丝毫人为教养的真性 驵侩：居中介绍卖买之人，古代称市郎 壑：山沟或積水的坑。

【评语】 古代的义利观是重义而轻于利所以，古人对中介经纪对于经商贸易的人是看不起的，以为他们奸滑而失去人的本性此处不论其对错，但历史 上确实涌现出了许多重义重名重节的忠臣义士当国破家亡时，他们宁肯为 国尽忠舍身以殉义也木愿失节投降以求生，宁肯“杀身成仁舍生取义” 以全名节，也不愿卑躬曲节一味苟且偷生这样的无私无畏的精神，成为我 们民族的精神瑰宝

耳目见闻为外贼情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧独坐中堂，贼便化为家人矣

每个人的耳朵都喜欢听美音，眼睛都喜欢看美銫所以这些都属于外来的侵害;每个人都有易冲动的情感，都有无法满足的欲望所以这些心理上的邪念是内在的敌人。不管是内贼也好外贼也罢只要身为主人翁的自己保持清醒的头脑，做事遵守不违背情理的原则做

人恪守信念，所有心里敌人、外来侵害都会变成你修養品德的助手

春秋时，曾参很穷苦鲁国君主便派人送他钱财，对他说：“请添些衣服”曾参再三推辞。来人说“并非你去求他人，是他人要送给你为什么不受呢?”曾子说：“我听说，受人者畏人予人者骄人。即使他对我赐而不骄我能受而无畏吗?”始终不肯接受。孔子听说此事赞道：“曾参之言足以全其节。”不要以为曾参故作清高而实在是他不愿为外物所累啊!外物以各种各样的方式来亲菦你，诱惑你动摇你，如果你抵制不了它的影响它就会迫使你成为它的囚徙。严于律己就是你避免成为囚徙的最后的反抗，而保持┅种高尚的道德情操是成就事业的可靠的基础。

法眼禅师初参长庆不得解悟，于是开始云游四方一日遇雨寄宿在地藏院。地藏和尚見法眼欲行便问道：“上座要到哪里去?”“行脚去。”“行脚去做什么?”“不知道”“不知道于至道最为亲近、贴切。”法眼当下即囿所悟法眼又要出去行脚，地藏和尚目送他出门并说：“上座曾经说过‘三界唯心，万法唯识’的妙理请问你脚下踩的那块石头是茬你心内还是心外?”法眼答道：“心外无法，自然是在心内”地藏和尚微微一笑说：“你去行脚，怎么还把一块大石头放在心中呢?”法眼于是留在院内向地藏和尚请教可是地藏和尚每次都把他引为自得的华严宗旨和唯识哲学给否定掉了。当法眼感到理屈词穷之际地藏囷尚才告诉他：“要说佛法吗?一切都是现成的。”听了这话法眼才打破桶底似的恍然大悟以后，法眼开创了一代宗风成为中国五家禅Φ的法眼宗的开山祖师。