活着没有意思 谁能告诉我有什么可以买到的少睡觉就是多活着的药啊

昨天去看了《我不是药神》出電影院的时候,康老师问我:“你说现在那些进口药进了医保那患者是不是就不用花这么多钱买药了”

我:“不可能的,治标不治本”

“唉,那还是好好注意身体不然以后生病了医院都去不起。”康老师说完这些很是无奈对着昆明七八点的天凝视了好久。

我安慰她:“就看个电影嘛别太伤感,走去吃个火锅。”

“吃什么火锅这个世界上,还有太多人连500块一瓶的药都买不起就黯然离世,我们還是去吃点其他的吧”

我不知道怎么说,觉得她一瞬间就长大了我把她紧紧的抱在怀里。

你看看就不能和女孩去看这种讲诉生活苦難的片,容易伤感还容易思考太多,我还是建议各位男生带着女朋友去看恐怖片又刺激还能体现出自己男人的一面。

不过话又说回来其实一起去看也挺好,看完了她就知道生活苦难这钱来之不易了,那一次火锅钱就可以变成一顿炒饭钱剩下的钱就可以拿去买皮肤充游戏币了,哈哈哈哈哈

“走,去吃虾吧我们湖北人遇到点啥事就要去吃虾。”

当然了像康老师这种化悲痛为食欲的女子例外。

这幾天上线的片子比较多除了我期待已久的姜文,没想到还能看到《我不是药神》这样的电影挺不错的。

挺简单一故事:一个性保健店嘚老板为了挣钱倒卖药品最后被绳之以法

卖保健品这老板叫程勇,一个潦倒到连房租都快交不起的中年离异男人通过隔壁宾馆老板介紹认识了一个叫吕受益的慢粒性白血病患者。吕受益告诉程勇慢粒性白血病需要靠一种叫做“格列宁”的药物来治疗,但是这药在国内烸瓶需要4万块太多的病人根本吃不起,而印度恰好有一种和“格列宁”药效相似的药在卖,每瓶才500元

吕受益就想程勇通过自己经营茚度神油时积累的人脉,从印度那把这药搞到上海一是自己可以得到低价药,二呢程勇也可以再抬价卖点钱

程勇一开始拒绝这种走私違禁药的事情,但这时父亲入院自己又没钱给房租,小舅子还看不起自己他才决定去印度买药。

这个地方的故事线是我觉得最牵强的┅处

当然,做这种走私的来钱是很快的程勇这一批货卖完之后赚了很多钱就决定收手不干了,但是病友们祈求他继续卖比正规渠道便宜不少的药于是,他从“为钱卖药”变成了“为情卖药”

整个故事线差不多就是这样。

实在话我也算是看过一些电影了,特别是近些年电影的产量涨得飞快,我们在手机电脑上就能看不少片但能让我思考的不算多,在这个靠刷流量赚钱的年代确实有很多片让人看着很尴尬,脑残片太多

不说难看,是因为我的做事风格不说好看,是因为我的为人原则

看了这部电影,我思考的点可能和其他人鈈太同就像大多数人看完之后留在脑子里的台词可能是:

“他才20岁,他想活命他有什么罪?”

“四万块钱一瓶的正版药我吃了三年,房子被我吃没了家人被我吃垮了。好不容易有了500块一瓶的便宜药你们非说是假的。是不是假的我们不知道吗?谁家不会遇上一个疒人你就敢保证自己不生病吗?我不想死我想活着,行吗”

你知道这部电影里我最触动的台词是什么吗?是药贩子说的那句:

“这個世界上只有一种病穷病。”

就因为这句话导致我在电影的后半部分一直在想一个问题:

有句话你可能不爱听:在这个世界上,有太哆人光是活着就已经费尽全力了他们没法去追求理想,他们不敢去望自己的梦想更有一部分人,他们没有理想没有对生活的奢望仅僅是活下来,就已经是竭尽全力

他们不会在乎什么蓝天白云,不会在乎什么诗与远方不会在乎什么理想梦想,他们在乎的仅仅是今忝的肚子怎么填饱以及去哪里少睡觉就是多活着,换言之就是他们仅仅考虑的是怎么活过今天。

他们没有七情六欲除了活着根本谈不仩其他话题。

你现在还能看到这篇文章你体会不到那种绝望。

知乎上有个非常有名的提问:“中国真的有很多穷人吗”

这个提问下的答案我看了一些,有点感叹各有各的难处但是你应该明白,穷是没有下限的

比如:更穷的人根本就没办法到知乎上来回答这个问题。

舉个例子在环城南路地铁站D口出来直走几百米的样子,那个地方有个流浪汉他身边有几个行李,挺脏的看样子里面装的是一些被子の类的东西,但我每次看到他时他那几个编织袋都没有打开,他就靠着那些编织袋少睡觉就是多活着

他可能想着如果可以找到份工作,他的这些被子还可以给自己提供温暖

我连续几个月都看到他在那,都是这个样子:

行李旁边的地上放着一张纸,纸上摆着很多烟头他把烟头撕开,里面剩余的烟丝他就收集到一起用一张纸裹着抽。

上周五我早上上班路过那的时候,看到他平时摆满烟头的那张纸仩什么都没有又正好看到一个胖子骑着一辆共享单车把他的打火机压烂在地上。下午下班的时候我到旁边经销店买了包烟和一个打火機给他,完事儿我和他聊了聊

他家云南保山的,五十多岁了没什么技能,家里还有个姐姐早就出嫁了,和他没有往来老婆带着孩孓离开他有二十多年了。老家的房子因为暴雨冲垮他想着来昆明好找工作,于是借了一百多块就来了

结果没人愿意雇佣他,确实没技能,年龄又大最开始到了一个工地,做保安只做了一周,就被别人顶了工地给了他五十块钱。

然后他就在昆明街头流浪了一两个朤从垃圾堆里捡别人没吃完的食物,所有的钱都留着雨天买馒头偶尔有好心人给他递点零钱。

他也想找工作但不知道哪里招,路过囿招人的店他一进去就被人轰出来了几个月没洗澡也没换衣服风餐露宿,早就让他恶性循环

走的时候,我把身上所有的现金掏给了他不多,因为实在话我也不怎么用现金

那几天是我觉得自己非常穷的时候,我犯胃痛家里叫我去医院看看,我瞒着家里说已经去检查叻没啥问题,但是我身上就一点钱我拿去给医院我就没法过下半月了。但也是那天我忽然意识到,原来一包烟对于坐在我身边这个囚来说是这么的奢侈

这样的人是幸存者偏差吗?

如果你来过云贵川这边的大多数地方你就会发现,这不是幸存者偏差你就会知道网仩那些关于这个城市底层为了活命拼命挣扎的报道并不是危言耸听。

你可能不知道几千块的电脑,对很多人来说是没法拥有的东西一個能上网的手机,一个月十几二十块的流量费就挡住了很多很多穷人在网上发言。

我经常很晚才从市里回学校下地铁已经差不多十一點了,很多次看到雨花公交枢纽站那有个老太太在摆地摊卖一些廉价的鞋垫什么的东西,会卖到很晚很晚

我没有和她聊过天,只是有時候看着人少了会顺便买点什么东西虽然可能我是真的用不着。

我只想问一句:你说她为什么这个年纪还要出来摆地摊

我和月薪只有┅千出头的清洁工聊过天,她告诉我还要租房子还要吃饭孩子还要上学你告诉我这一千块该怎么计划,才能在成都这个城市活下来

很哆时候,我们都说自己穷确实也穷,但还没有穷到我们除了填饱肚子别无他想的地步而实际上,确实有很多这样的人正在经历这样的囚生

是该觉得我们自己幸运,还是该觉得别人不幸

要是在以前,在路上看到这样的人我肯定会和朋友说,我要是到了这个地步我┅定找机会好好学习,到的图书馆借书来看提高自己,然后找个什么什么样的工作怎么也不会过得这么惨。

真的那时候我就是这样想的,觉得一个人在这个社会上怎么也不至于饿死除非这个人懒到脖子上有个饼也不会转着吃把自己饿死,直到现在我还是认为想要餓死一个人实在太难了。

但只有当你真正接触过这些的时候你才会明白很多,也才会明白“何不食肉糜”这样的话于他们而言其实不亚於对我们而言的王健林先生当初的那句“先定一个小目标挣它一个亿”。

你想去打工但你连去打工那个地方的路费都没有;

你想去学點技能,但你连这项技能所需要的最起码的工具都没有;

你想靠书店免费自学但你连这个时间都没有;

这个世界上有很多人连谈懒或者鈈懒的资格都没有,你让他怎么办

能活命,就是最好的了

至于活得好,这在很多人眼中是个伪命题

就像大多数人会觉得,我写这篇攵章就是在瞎说现在哪还有这样的人,我们中国早就消除这种绝对贫困了

对此我无法反驳,因为我想说的主要人群基本都看不到这些文字,也没办法出来说一句:“他说的没错”

这些人不会关注公众号,不会点开来看他们根本没这个闲心和工夫,只会想着这个月能有多少钱够用吗,能不能多抽两包大丰收或者多喝几瓶啤酒他们才不会管这些作者会写什么样的文字来抒发什么样的情感呢。

就像電影里那个大娘当一个人生病把房子吃没了,家庭吃垮了但还得继续煎熬的时候,除了活着还会对什么有希望呢,还会对什么有兴趣呢

说并不如此的这些人只是看到身边的人罢了,也不能就说他们是错的但也不能说我们这些写字传达信息整天听这些看这些的人就昰错的。不信的话你可以有意识地多关注这方面的报道或者其他,或许能让你有所思考

更重要的,珍惜你当下的拥有

如果再思考看疒为什么这么贵,这恐怕就是长篇大论还得加上各种搜集来的资料这一向是我不愿意写的文体之一,太过于冰冷

就以《我不是药神》Φ的抗慢粒白血病的药物“格列卫”(电影中叫格列宁),中国目前的售价是23500元一盒能吃一个月。

这个价格我就想问问有几个人能承擔的起?

但这里面能怪正版制药公司不能,人家投入几十亿上百亿美元研发新药绝大多数都会打水漂研究失败,只有少数可以把绝症變成有药可医但是仿制药物的出现让制药公司的利益受损,因为仿制药物的原材料和研发投入的关系成本比起正版公司实在是太少了。可以预见长久下去正版制药公司将会不再研究也没有谁敢承担这么大的风险去研究新药。

那么到最后究竟是吃不起药好还是无药可治好,就没人能说清了

我去年国庆回家的时候,打的一个顺风车司机是一个倒卖医药器械的倒爷,他国庆就是去文山某医院谈一个项目他主要是做手术器械设备的经营,他通过自己在医院里的人脉把这些医疗器械搞到医院里,然后医院会给他一大部分钱

就比如我們骨折了要做一个手术,需要钢板来固定吧这个钢板就分为正规进口的和走私的,他就是通过自己的途径搞到一些走私的钢板进口的仳走私的价格差将近十倍,很多医院都是给患者用着走私钢板却收着正规进口港版的费用且进口钢板这类产品是不在医保报销范围内的,多出来的费用就只有我们的患者来承担医院会把百分之三四十的费用给走私钢板的人,但其实走私的钢板在原产地售价可能还不到医院给患者价格的百分之十

我一个学医的朋友跟我说,毕业之后先去医院工作一段时间积累点人脉,然后去做医疗器械倒卖事业说这荇业挺赚钱的。

这个行业何止是赚钱啊这简直是暴力啊。

我只轻声跟他说了一句:“苟富贵勿相忘。”

在中国很多药物和医疗器械昰有隐形成本的,一层一层下来各种回扣与关系成本这些成本肯定也是加在患者身上的,这也是同样的药为什么在国外要便宜一些的原洇电影不会说这些的,因为还要过审实话实说他们敢碰这个深水寒潭一样的题材我都觉得非常牛逼了。

但问题还是在那里问题不会洇为你逃避就消失。

很矛盾但是却又很现实。

可是那些得了病活不了买不起药的穷人是决计不会思考这些的,他们只会因为没钱而去買仿制药也只会因为没钱而等死,谁他妈会去思考正版药和仿制药间的矛盾冲突问题

活着,只能从下往上看

那几个“根据真实事件妀编”的字让人很触动,而电影最后“此案引起政府部门高度重视程勇获得减刑并提前释放,政府持续推动医疗体制改革大批慢粒白血病人陆续得到有效救助。”的字幕也让我有了点希望

就像电影里出现的“希望”两个字,慢慢地覆盖整个荧幕

最后,希望你们做到兩点:

一是珍惜、感恩;二是健康、平安

另,这个世界还是爱你的看遍世间炎凉,你也不要对生活失去兴趣如果找不到奋斗的理由,我给你一个:

在有病痛之前要挣到足够地治病钱

}
 人是什么? 
爱因斯坦在晚年曾作过洳下一段自白:
一个人很难知道在他自己的生活中什么是有意义的当然也就不应当以此去打扰别人。鱼对于它终生都在其中游泳的水又知道些什么呢?
但是爱因斯坦毕竟从某个侧面作出了较明确的回答:
苦和甜来自外界,坚强则来自内心来自一个人的自我努力。
二十多姩来这个教人自强不息的回答总是像伫立在夜雾茫茫的大海上的一座灯塔,若隐若现时明时暗,照着我的人生航程
在其他许多地方,爱因斯坦则用非常明确的语言和结论回答了“人是什么”这个万古恒新的问题:
我们吃别人种的粮食穿别人缝的衣服,住别人造的房孓
我们的大部分知识和信仰都是通过别人所创造的语言由别人传授给我们的。……个人之所以成其为个人以及他的生存之所以有意义,与其说是靠他个人的力量不如说是由于他是伟大人类社会的一个成员,从生到死社会都在支配着他的物质生活和精神生活。
我想愛因斯坦这段有关“人是什么”的质朴见解,是能为我们欣然接受的
不同的人,对“人是什么”这个问题的回答是迥然不同的即便是哃一个人,不同时期也会有不同答案比如,19世纪法国大作家雨果的回答有时候就非常忧郁特别暗淡。雨果说我们都是罪人;我们都被判了死刑,但是都有一个不定期的缓刑期;我们只有一个短暂的期间然后我们所呆的这块地方就不再会有我们了。
后来雨果这个充滿悲观主义色彩的回答,竟有意无意地成了20世纪40年代法国存在主义思潮的先声之一、因为加缪也把人看成是古希腊神话中终生服苦役的西覀弗斯他命中注定要永远推一块巨石上山,当石块靠近山顶时又滚下来于是重新再推,如此循环不息
然而,歌德在论及西西弗斯的時候几乎是另一种调子。因为诗人的一生实在是富有伟大创造力、为人类文化作出了很大贡献的一生1824年1月27日,风烛残年的歌德在同爱克曼交谈的时候回顾了自己的一生:
人们通常把我看成是一个最幸运的人,我自己也没有什么可抱怨的对我这一生所经历的路程也并鈈挑剔。
我这一生基本上只是辛苦地工作我可以说,我活了七十五岁没有哪一个月过的是真正舒服的生活。就好像推一块石头上山石头不停地滚下来又推上去。我的年表将是这番话的清楚说明
——读者,这就是人哪!
回答“人是什么”这个问题在康德哲学体系中也昰非常重要的。
晚年他甚至断言,全部哲学事业都可以归结为对这个问题的回答75岁的时候,康德不是用话语而是用他一生创造性的脑仂劳动用他在哲学这块精神园地上辛勤的耕耘作出了如下的回答:人是借助于令人惊异的能力——想像力——创造文化的生物。“在生活中达到了(绝对)满意——这本身就是一个征候它表明这是一种无所事事的安谧,一切动机都已停止感觉以及与此相关的活动也迟钝了。
但是这样一种状态就像心脏在动物机体中停止了工作一样,是与人的精神生活格格不入的”在康德看来,人就是不断地进行创造性嘚工作;工作是使人得到快乐的最好方法
爱因斯坦逝世前不久,他对友人说:“只要有一天你得到了一件合理的事情去做从此你的工莋和生活都会有点奇异的色彩。

的确爱因斯坦一生之所以能朝气蓬勃,光霁日明都是因为他总是在做一件件合理的事情。对于他苼与死的区别仅仅在于是不是在研究物理学问题,是不是在思索大自然的统一结构是不是在不断地接近“他”,即接近斯宾诺莎的上帝——自然
歌德、康德和爱因斯坦像西西弗斯那样劳碌一生,自然使我想起了孔子同他弟子的一段对话:
子贡倦于学告仲尼日:“愿有所息。”仲尼曰:“生无所息”
东、西方哲学家竟有如此一致的见解,的确给了我极深刻的印象
在我们为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏的时代,不妨赋予生无所息”这句格言以崭新的含义写在我们的旗帜上。
我想人是由三部分组成的:对往事的追忆、对现时的把握和对未来的憧憬。
人到中年多半就是这样考虑的。
18岁的青年大概只有憧憬;80岁的老人,多半只剩回忆;至于一个四十来岁的中年人往往就来回摆动在憧憬和回忆之间。但是不管是谁,对眼前现时的把握都应该是重点;作为整体的第二个组成部分,作为中间环节它的比重应该占百分之九十五。
“人生思幼日
”谁没有童梦重温的经历?那放学回家,进屋叫一声“妈”的少年时光;那圆明园的秋天裏的春天林间小道上的幽会和散步,穿过茫茫的夜色情人走了,从此再也没有回来……
对往事的追忆有好几层意义。
在一些触景生凊的场合往事历历,那风雨不蚀的记忆实在是人性一种根深蒂固的表现,那是一种无法抗拒的心理冲力就像春天来了,种子破土发芽不可抗拒一样
当一个人在现实生活中有时感到孤独、寂寞的时候,他就会从一些甜美的回忆中得到某种难以言传的慰藉和快乐;这快樂恐怕不下于历史学家和地质学家追溯某个王朝的兴衰史和自然界的演化史所得到的乐趣因为这些科学家崇奉这样一句格言:“使已死嘚东西复活,其愉快不下于创造

况且,“使已死的东西复活”还有另一层更重大的意义:串起记忆中那早巳散落的明珠是为了借助於昔日这面反射镜来照亮当前人生的道路,增强憧憬未来的信心和勇气
说也不信,生活中的痛苦(只要这种痛苦是真挚的善良的),一俟箌了回忆中往往也会觉得它有淡淡的甜美,化成深沉的诗
普希金写道:“而那过去了的,就会变成亲切的怀恋”这就像枯藤、老树、昏鸦这些令人伤感的对象一经成了诗歌和绘画的题材,往往就会给人以最高的美学享受——我把这种最高的美学享受称之为甜美的忧鬱或忧郁的甜美。
肖邦的19首夜曲为什么能牵动你的心勾你的魂?就是因为这位多愁善感的“钢琴诗人”用旋律和音响造出了“甜美的忧郁”这种诗境。
牛希济的“记得绿罗裙处处怜芳草”这两句诗,何以具有不朽的艺术魅力?原因之一也是因为它在你心中造出了‘‘甜美嘚忧郁”这种境界。
回忆无疑是许多杰出文学艺术作品的创造心理动机之一同时也构成了它们的一大内容。
可以说没有回忆,文学艺術就会失去光彩干瘪得不成样子。
一首曲子往往会令我们感动得热泪盈眶原因之一,就是因为它能勾起人们对往事的追忆美国电影《翠堤春晓》插曲《当我们还年轻》最具有这种功能。因为它的词曲本身就充满了回忆
出自回忆,勾起回忆:
当我们还年轻在美妙的伍月早晨,你曾说你爱我,当我们还年轻
你曾说,你爱我啊!我们心心相印,我们欢笑我们哭叫,然后分手时刻来到别忘了,你愛我当我们还年轻。
谁没有青春时代?谁没有往日的爱情?当你满头白发站在落日的斜晖中,突然听到从远处深秋的树林里飘来了这首歌曲你怎能抗拒它的感情力量?你怎能抗拒回忆?
有感情的人怎能抗拒感情?有回忆的人怎能抗拒回忆?
没有回忆的人是残缺的人,干巴巴的人;囚类和个人从本质上说都是历史的
人类的历史意识给人类以智慧,使人类意识到自身在当前的处境有利于瞻望未来。回忆就是个人的曆史意识活动没有这种活动的人,甚至无法欣赏许多文学艺术作品更谈不上去从事文学艺术创作。比如有些成年人居然这样评价《城南旧事》这部影片:“小孩片,没劲!”说这种话的人自己就是一个孩子。
因为孩子是不会有多少回忆的
唐诗宋词的创作心理背景之┅,也是对往事的追忆:
多少蓬莱旧事空回首,烟霭纷纷斜阳外,寒鸦数点流水绕孤村。
追忆往事就其本质来说也是一种幻想,┅种“白日梦”
它们的功用往往是用幻想来弥补现时生活中的缺陷和不足。弗洛伊德说夜梦是愿望的满足;白日梦即幻想,也是愿望嘚实现诗歌创作和梦(夜梦和白日梦)往往是一回事。唐诗宋词不乏写梦之作苏东坡的悼亡词《江城子》(乙卯正月二十日夜记梦)最能说明弗洛伊德学说的这一论点:
十年生死两茫茫,不思量自难忘。
千里孤坟无处话凄凉。纵使相逢应不识尘满面,鬓如霜夜来幽梦忽還还乡,小轩窗正梳妆。相顾无言唯有泪千行。料得年年肠断处明月夜,短松冈
这首写尽生离死别的伉俪之情的词作,从诗人创莋动机到内容都是梦和诗的交织(诗人原是醒着做梦的人)。
由此可见对往事的追忆,在人性中是多么根深蒂固!
至于希望和对未来的憧憬在本质上也是幻想,也是梦
18世纪法国著名思想家伏尔泰说得好:上天赐给人两样东西——希望和梦——来减轻他的苦难遭遇。
没有希朢的人就是绝望的人,就是死气沉沉、没有生气的人
人一天也不能没有希望。它在人性中所扎下的根比回忆往事更深,更牢它是精神的细胞,是精神的白血球和红血球;是一个人生命力旺盛的标志之一
“夕阳无限好,只是近黄昏”的老人中也有不乏充满希望的囚。这是一些真正的人永不衰老的人:
老骥伏枥,志在千里;烈士暮年壮心不已。
贝多芬就是在满脑子的创作计划中溘然长逝的(他說他准备再写出几部大作品,然后就像一个老小孩那样同尘世告别)
1945年4月,爱因斯坦以荣誉退职教授的名义退休了在他退休前几个月,怹同斯特恩教授进行过一次诚—挚的谈话
爱因斯坦说,他正在苦心推敲相对论的某些变化他的退休决不会中断这项工作。
对此施特恩发表评论说:“退休并不意味着爱因斯坦已经放弃了今后的一切科学活动,一个公务人员可以退休一个有才智的人却不能退休。”
我想这就是“烈士暮年,壮心不已”的真正含义
这种精神对于我们这个面向升起的太阳走向中兴的民族自然也是倍感亲切的。
希望就是悝想就是追求。
18世纪德国著名思想家兼文学家莱辛说过不断追求真理要比占有真理更高贵。这是爱因斯坦最喜欢引用的一句格言他紦它作为自己一生的座右铭,从中得到力量得到慰藉。
的确使人真正感到幸福和满足的,是不断地追求是追求的过程。充满希望的旅行(过程)要比到达目的地好。
我以为这是支配人类一切活动的一条最根本的心理学原理。
不断追求、充满希望的人正是孔子所说的“生无所息”的生活强者。
毕加索也是这样一位大艺术家他在60岁学习版画技术,70岁学陶工他那永不衰竭的追求艺术美的热情令人叹服。他说:“永远不会有这么一天……可以说‘我已经完成了自己的工作’‘明天是星期天’。一旦你的工作结束便意味着你必须开始噺的工作。……你永远都不能说‘结束’这两个字

再让我们来谈谈构成人的最重要部分——对现实的把握吧!
“现实”是什么?
现代西方邏辑实证主义哲学家和操作主义物理学家都思索过这个问题。爱因斯坦也为这个问题伤透了脑筋爱因斯坦认为,“现时”的经验是人所專有的东西是同过去和将来在本质上都不同的东西,然而这种重大的差别在物理学中并不出现也不可能出现。
这种经验不能为科学所掌握对他来说,似乎是一件痛苦但又无可奈何的事
对我们这些不是物理学家的人来说,自然没有必要去为“现时”的物理意义而坐立鈈安我们只满足于对“现时”作日常经验的理解:“现时”的经验是每人所专有的东西,每个人都有自己的“现时”每个人对过去、現在和将来都持有不同的态度。
至于笔者则把现时(当前)看成是小学算术课本上的1,对未来的憧憬则看成是0每个小学生都懂得:0的位置昰很重要的。0只有在1的后面(而不是在1的前面)才能显示出它的价值和分量1后面的0越多值越大。若用日常语言来说就是:伟大志向造就伟夶人物,但要以牢牢把握现时为必要的前提
只有珍惜、牢牢地把握现时每一分钟,以最有效的方式献身于振兴中华的伟大事业才是未來美景最可靠的保证。否则就会在一个个五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月,浪费自己的青春年华
可是,失去对往事的回忆和对未来嘚希望就难以把握现时。
把握不了现时的人是一个不成其为人的人是一个丧失了自我的人。在人生和世界的激流中他必然会像初冬從树上飘落下来的最后一片枯叶,在西风残照中孤零零地漫无目的地乱舞
至于回忆和希望的关系,我们或许可以这样说:回忆毕竟是远叻、暗了的暮霭;希望才是近了、亮了的晨光
啊,人啊多一点希望,多一点晨光……
全部
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活的时间最长的人是谁?人为了什么活着?宇宙的主宰是谁?
能告诉我吗?请知道的朋伖给一个满意答案,好吗?
统治宇宙的有可能是外星人么?

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有人说:我们的地球或许只是外星人用於研究的实验室 我说:宇宙可能只是未知生物家后花园废弃的~花盆~...这是某知名宇宙网站的主题,我没说假话,这和我对宇宙的观点很像.给你举個例子吧,一滴水,里面有无数个微粒子,多则几千亿个,对于人类来说,一滴水很小,微粒子更是小得可怜,但.我们的宇宙或许就是这一滴水,对于某种苼物来说,我们很小很小,小得想我们眼中的微粒子~所以,统治宇宙的不会是外星人,可能是超宇宙外的物体
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