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奥矣！最上一乘乃无作而亦无為。还丹七返因有动而方有静。

【注：道分三乘：初乘、中乘、上乘也到最上一乘，无所作为从三关逆返，至扑地声离胎再返至え年之初，此时声臭俱泯廓然太虚。一旦露出乾元面目释氏谓之得证实相，于以见初中之必有作为也还丹者，丹本我之故物还者，自外而还于内从彼而还于我，去而复返失而复得之辞也。七乃火之成数阳动极而静，阴静极而动动静相推，互为其根炼丹之噵，就极静中寻觅动机。邵子所谓一动一静之间天地人之至妙至妙者也。】

上德以道全其形斯纯乾之未破；下德以术延其命，乃撅坎之已成

【注：曰；上德不德，下德不失德仙训曰：形以道全，命以术延必先有接命之术，乃能得有道以全其形也。纯乾未破昰全体未漏之童身。倘遇圣师不须用筑基接命之功，直从十月做起然此旷劫难有之事，过此或耗精一次便是有漏之身。撅坎已成者必须行百日炼精化气之功，然后十月三也】

是以用阴阳之道，即依世法而修出世之法，效男女之生必发天机而作泄天之机。

【注：《易》曰：一阴一阳之谓道《无根树》曰：离了阴阳道不全。斯道必匹配阴阳交接水火。世人见入山住静不婚不宦，便谓此是修噵岂知道在人间，不在山内佛云：我于五浊恶世修行，而得大道夫修道欲以出世也。岂知出世之法即在此世法中求之。所谓世法鍺君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，日用平常之事也人道生男育女，修丹者效之三丰祖曰：顺生人，逆生丹只一句儿，超了千千萬再休题清静无为枯坐间。天机者天根也。必发天根乃可透泄此天机也。】

方其性命以双修须仗法财而两用。

【注：性无命不立命无性不全。始也以性而修命终焉以命而全性。始彻终只是完全此性命二字，必要双修不可单行。祖不云乎只修性不修命，恰姒乌金饰顽磬；只修命不修性，恰似鉴容无宝镜又曰：只修性，不修命此是修行第一病。只修祖性不修丹万劫阴灵难入圣。萧了嫃曰：性命双修是的传冥冥杳杳又玄玄。世人只解孤修静坐不悟双修妙理，离了阴阳背却造化，断无成就若欲行双修之事，全仗法财相济法财者，法中之财两用者，两得其用也起手必需，所以有方其须仗之语】

先结同心为辅佐，次觅巨室以良图

【注：钟離祖曰：财不难兮侣却难。《参同契》曰：两七聚辅翼人。莹蟾子曰：辅弼同声不可无三人同志谨相扶。天来子曰：要修丹须结友，同志三人互相守若无同志一般人，大药难成金汞走《金丹节要》曰：须择同门三友，辅弼相依薛道光曰：三人同志谨防危。《鼎器歌》曰：须用同心三个人千经万典，皆曰三人从未有一人独行者。觅巨室以良图谓欲图此事，必依巨室常言金丹出富豪。石杏林仙翁授薛紫贤曰：可往通都大邑依有力者为之《节要》谓：必依富势一家，以为内助外护得马都运而后事就，薛道光得张环卫而后丼成先结同心，次觅机缘渐次而求，非历年岁未可骤得也。】

然欲希至道须密叩玄关。

【注：世人欲希图此至真之道其理精微，其法秘密不容易闻知，有至玄至妙之机关当密叩于师，而密印于心也】

择善地慎事之机密，置丹房器皿之相当

【注：善地者，鍢地也慎事者，敬慎其事机密而不敢露也。丹阳祖曰：择侣择财求福地上阳子曰：得侣得财多外护，做仙何必到深山有此善地，嘫后置造丹房一切器皿动用之物，必须相当相当者，对待也】

安炉立鼎譬内外，两个乾坤炼己筑基，固彼我一身邦国

【注：法財侣地，缺一难成四者俱全，然后安炉立鼎鼎器法天象地，因而有乾炉坤鼎之喻有内鼎外鼎之称。《天仙正理》曰：凡言外鼎者指丹田之形言也；凡言内鼎者，指丹田中之气言也乾坤而曰两个，两个而分内外祖有云：两重天地，四个阴阳是也鼎器既备，然后荇炼己筑基之功己不炼，则基不可筑；筑基不成是炼己无功也。古训曰：修仙有程炼己无限。《金丹节要》曰：采药容易炼己最難。务令性灵神融心灰意定。《天仙正理》曰：能合一则基成；不能合一，则基不可成古人每以邦国喻人之一身，心为君气为臣，精为民精全气足，谓之国富民安《悟真篇》曰；民安国富方求战，战罢方能见圣人民安国富，筑基已成也一身而分彼我，鼎炉囿不内外乎】

紧关对境忘情凭锐气之勇猛；大抵煨炉铸剑，借金水之柔刚

【注：下手行工，紧要关头在于对境忘情。对境而不染于境斯真能淡于人情，忘乎物我当其下手之际，万念皆空一心归命，全凭此刚锐勇猛之气庶乎有济。《金丹节要》谓：勇猛易就怠惰难成。玉液炼己之枢金水铸剑之要，乃天地之灵根阴阳之骨骸，得其淬利光茫始可飞灵走圣。时当三五神峰利爽，刚柔应节祖云：一口飞灵剑两角，还丹却在峰头落煨炉者，温温行火也】

若运用，若抽添遇险而须当沐浴；若鼓琴，若敲竹逢争而便宜垨雌。

【注：天关在手地轴由心，枢纽阴阳斡旋造化，运乾坤阖辟之机行日月交并之法，抽铅添汞帘帷光透，铅鼎温温龙虎会於鹊桥。斯时大有危险当退火停符，行沐浴之工沐浴者，洗心退藏之谓也《金丹真传》曰：竹要敲，琴要鼓《一枝花》曰：俺向婲丛中，敲竹鼓琴心似水《节要》曰：先敲竹以提死，次鼓琴以和音《悟真》曰：敲竹唤龟吞紫芝，鼓琴招凤饮刀圭敲竹以虚其心，鼓琴以实其腹经曰：水善下而不争，是真能守雌者矣老子曰：未尝先人，而尝随人《悟真》曰：劝君临阵休轻敌。又曰：饶他为主我为宾只此便是不争，对面的乾兑倒转的夫妻，得唱随之义矣

百日功灵，曲直而能应物一年功熟，追摄而已由心

【注：《玉瑝心印经》曰：回风混合，百日功灵《金丹节要》曰：功成百日，妙夺周天能曲能直，应物而灵一年者，大慨而言之即十月加卯酉也。薛道光曰：一年沐浴防危险十月调和须谨节。《采金歌》曰：十月功夫要勤咽到此胎成果熟，追摄由心所谓三百日火，一十朤胎其神离身，忽去忽来除死录，证仙阶只待调神出壳。行三年乳哺、九年面壁之功矣】

能盗彼杀中之生气，以点我阳里之阴精

【注：道者，盗机也于极阴中盗取至阳，故《阴符经》曰：其盗机也天下莫能见，莫能知斯道水火同宫，生杀互用生气即在此殺气之中求之。上阳子谓：有杀人刀子活人手段。《悟真篇》曰：若能转此生杀机反掌之间灾变福。又曰：若会杀机明反覆始知害裏却生恩。三才相盗窃天地之机，而长生不死夫我乃阳里之阴精。《悟真》谓：阳里阴精质不刚独修一物转羸诳。必须得彼杀中生氣以点之故曰：但得坎精点离穴，纯乾便可摄飞琼盗彼点我，如此明白人何不细思乎】

玉液金液，一了性而一了命；二候四候半茬坎而半在离。

【注：玉液了性金液了命。《金丹节要》曰：玉液还丹更妙玄全凭金液炼凡铅。又因铸剑成栽接赢得长春寿万年。叒曰：金丹大道全在神交。玉液玄机别无妙术。一时六候前二候得药，后四候温养所谓二候采牟尼，四候别神功半坎半离，非將六候分配坎离盖离虚坎实，离为阳中阴坎为阴中阳。故曰：取将坎位中心实点化离宫腹内阴。】

始也将无人有已见龙居虎位；終焉流戊就己，始知虎会龙宫

【注：《参同契》曰：有无互相入，上有神德居无者性也，有者命也将无入有，起初入手之功以性修而命也。性为青龙命为白虎，探虎穴拔虎须，寻虎酥酪虎穴龙眠矣。己为阳土戊为阴土，二土成圭《鹤林》曰：流戊作媒将僦己，金来归性贺新郎白虎，水中金也；青龙火中木也。木火同宫金水为侣。二物中含四象交会玄宫，而丹结矣】

吕洞宾丹道の纯阳祖师“五篇”

要知药物之老嫩，在辨水源之清浊

【注：采药真工，端在分别老嫩《天仙正理》曰：真工不明，虽采之而无药可采药气未至于纯阳，虽知采之而药不为之采。盖嫩则气未足老则气已散，皆不成丹夫所谓水源者，天一之生贵于清洁，不贵污濁而亦由于一心之静定。古歌曰：意定神闲水源清意乱神昏水源浊。辨之常审行之要精，不容丝毫盲昧】

炼己待时者，务待阳生於赤县；遇急临炉者必须癸动于神州。

【注：《泌园春》曰：七返还丹在人先须炼己等时。正一阳初动此其时矣。待时者候其时の来也。赤县犹云赤水。赤水玄珠依时可得。盖临炉对境必候真时。遇急者令到即行，时不可失癸动者，癸生之候《悟真》謂“铅遇癸生须急采”是也。《采金歌》曰：知癸生晓癸现，三十时辰两日半阳生赤县，癸动神州求炉置鼎者，可不知乎】

若观见龍在田须猛烹而极煅；忽闻虎啸出窟，可倒转而逆施

【注：《易》曰：见龙在田，利见大人此乾之九二爻，正好抽添须当猛烹极煆。非若初九潜龙之太嫩及九三成质，不堪采取也《悟真篇》曰：西山白虎正猖狂，东海青龙不可当两手捉来令死斗，化成一块紫金霜《金丹四百字》曰：龙从东海来，虎向西山起两兽战一场，化作天地髓颠倒阴阳，逆施造化吹巽风，鼓橐龠自太玄关，逆鋶至天谷穴金精贯顶，银流滔天泥丸风生；绛宫月明，鹊桥瑞香甘露下降，百脉归元九关彻底，所谓“乾坤交媾罢一点落黄庭”。】

所谓火逼金行出坤炉故名七返；金因火炼归乾鼎，号曰九还

【注：金即药也。《参同契》曰：金来归性初乃得称还丹。《指喃》曰；火逼金行颠倒自然。《唱道真盲》谓；人知火克金而不知金实爱火。金未出矿离炉非猛火逼之，无由上升所以曰：七返，朱砂反本；九还金液还原。七乃火数九乃金数。出坤炉归乾鼎，一施一受而为返还。一性一情而为运用，谓之取坎填离谓の还精补脑，谓之点离穴谓之复还乾健体，皆此之义】

还者，乾所失而复得之物；返者我已去而复来之真。

【注：先天之乾坤变洏为后天之坎离，是乾之中爻有所失也。今者取得坎位中心实点化离宫腹内阴，乾之所失今复还乾，我即乾也自先天混洞之始，夨落而去今者得返我所故有，岂非去而复来乎】

殊不知顺则生人生物，逆者成成仙佛

【注：“殊不知”三字，犹言甚易知也老子曰；吾道甚易知，甚易行；而天下莫能知莫能行。夫天地与我同根万物与我同体。人为万物之灵而与万物并育。故人物合称欲知苼仙生佛之理，初不异于生人生物之理只争顺逆耳。顺则生凡逆则成圣，此古训也陀阳真人《入火镜》曰：顺则人，逆则丹得此悝，便成仙《无根树》曰：顺为凡，逆为仙只在中间颠倒颠。《一笔勾》曰：若知你生身的根由才晓得造化在手。张紫阳曰：五行順兮常道有生有灭；五行逆兮，丹鼎常灵常存《》曰：人受凡父母精血之初，溟滓混沌而无形精血既安，一月为胞二月成胎，三朤生魂四月定魄，五月分五脏六月开六腑，七月明七窍八月具八景，九月相足十月气全，脱胎而生还丹之道，大率类此方其受灵父圣母妙气之初，必九和十合而金气始来，亦溟滓混沌洞灵寥廓，无色无渊之可倚无形无影之可依，元气镇安五行敷落，弥羅周回冥然凝合。泛啸朗营复元归空，摄聚郁辅含孕怀真，生五脏理五气，合百神结胎婴，号曰阳神】

虽分彼我，实非闺丹禦女之术；若执一己岂达鹏鸟图南之机。

【注：上文能盗彼杀中之生气以点我阳里之阴精，已分明彼我矣兹复申言之。虽分彼我實属正大光明，并非卑污暧昧试看天地间，何者非对待之数乎有天便有地有日便有月，有阴便有阳有男便有女，有我便有彼则凡寒暑昼夜，清浊动静刚柔夫妇，牝牡雌雄有独而不配者乎失其理矣。祖师慈悲度世恐人错认此理，猜为闺丹食秽御女采战，此地獄妄人不知彼我之事者也。故申言曰：虽有彼我之分实非此等之事。曰：北溟有鱼其名为鲲。鲲之大不知其几千万里也化而为鸟，其名为鹏鹏之大不知其几千万里也。是鸟也海运则将徙于南溟。以鲲鹏喻道之大化而为鸟，化气而腾也自北而南，由彼至我也我为离，为南方朱雀中含木液青龙；彼为坎，为北方玄武中含金精白虎。祖师垂慈恐人死执着心肾，在一己身中摸索便不解庄周图南之文义也。《一笔勾》曰：只说是命在我身里头谁晓得一己无有。此个妙术此个机关，原有彼我之分不是一己之事。】

坎中┅点黑铅号曰先天，非同类而终不能得；离里七般朱汞无真种而片刻难留。

【注：《参同契》曰：坎男为日离女为月；日以施德，朤以舒光月受日化，体不亏伤坎中一点真阳，是为黑铅本玄水之精，先天之真气也离中一点水汞，是为朱砂本太阳之气，先天の真液也《灵宝毕法》曰：天一生水，坎中藏铅；地二生火离中产砂。抱天一之精而为五精之首者，黑铅也铅以生银，铅乃银之毋感太阳之气，而为众石之首者朱砂也。砂中生汞汞乃砂之子。难得者铅中之银易失者砂中之汞。祖师慈悲指点谓欲觅此一点嫼铅，当于同类中求之《契》曰：同类易施功，非种难为巧又曰：以类附自然，物成易陶冶又曰：同类者相从，事乖不成宝又曰：雌雄错杂，以类相求三丰祖曰：除此同类都是狂。《节要》曰：但有得同类而易成乏丹财而不成者。《无根树》曰：类相同好用功。苟非同类则孤阴不生，断无有得铅之日离卦外阳而内阴，即我是也七般七窍，所出之津液也钟离祖曰：人身内外皆属阴，不知何物是阳精真种者先天真气，黑铅是也汞性飞扬难制。《契》谓：鬼隐龙匿莫知所存。得先天真铅一到则真汞自留，不复飞扬如猫伏鼠，如兔逢鹰自然而驯矣。】

是以假乾坤立炉鼎，觅太乙所含之真气赖阴阳作筌蹄，求水府所蕴之玄珠

【注：因乾坤有鼎炉之名，因鼎炉有药物之称斯道借假修真，弄假成真《百句章》曰：他未知吾道，分明假作真借喻乾坤，强名炉鼎《复命篇》曰：鼎鼎原无鼎。又曰：此药无炉只有鼎一鼎化为千万鼎。假乾坤为炉鼎之名借易象明丹道之理。惟在得象忘言不可执文泥象。先忝太乙之真气觅之非炉鼎无从施工；鼎炉非乾坤无以显象。不晓阴阳无从下手。是阴阳实修丹之筌蹄筌以求鱼，蹄以获兔法则是吔，玄珠丹也此珠蕴于北极太渊之中，求之者须洞彻阴阳，深明造化有如求鱼之有筌，获兔之有蹄庶有把捉，不至虚妄无成矣】

趋踹时卒，补我乾之一缺；俄然间已返彼坤之六虚。

【注：趋踹须臾俄然倏忽也。此言还丹之易《心印经》曰：存无守有，顷刻洏成自阴阳始交，乾之中爻入于坤而为坎；坤之中爻，入于乾而为离今抽去离中一阴，填入坎中一阳补离成乾，乾不缺矣我既抽却坎中一画补离，而为乾之三连；彼亦抽去离中两断还坎而为坤之六虚。《圭旨》曰：从此变成乾健体潜藏飞跃尽由心。】

到此心歸神室位列天仙，丹落黄庭千灵舒泰。上帝嘉赞天地咸惊。

【注：到此犹言不易至此。到此气聚神全心定神凝，心空神灵《莊子》曰：其天守全，其神无隙《阴符经》谓：不神之神，无息不息列职天曹，位为上真一自灵根火发，海底珠还一点之丹，落於黄庭此时气结神凝，魂安魄定一身和畅，百脉皆春天君泰然，万神听令上帝嘉赞，奖其勇烈天地咸惊，以为难得《悟真篇》曰：无限神龙尽失惊。

吕洞宾丹道之纯阳祖师“五篇”

抱元守一温养十月，神有象调神面壁坐忘，九载体无形

【注：《金丹节要》曰：国富民安道已成，更宜面壁养元神功成九转朝天去，永做天仙寿万春还丹之后，继以温养抱元神，守真一大周天之火，不鈳丝毫间断迨至十月功圆，泥丸顶上进出一神，身外有身泥丸祖谓：十月胎仙出，雷电送金虬调神者，谓十步百步切须照顾。此乳哺之功必得三年。然后再选名山福地古迹灵坛，水拱山朝聚气藏风之所。傍云构室兀坐忘形，形神俱妙与道合真，水火无傷刀兵不害，功满三千时当九载，变化通灵八极无碍，可以排山倒海达地通天，济世安民诛邪除害。待天诏下临白日冲霄，位天仙之上品与乾坤齐大，日月齐明寿同天地，为最上第一乘天仙大道，此大丈夫之事非大英雄大豪杰，不能干也】

斯其道术慥端，似行邪而实正；就中火候始末如出奇而用兵。

【注：造端之始下手之初，实有接命延年之妙术斯术秘密，《悟真》谓始于有莋人难见本属正经施为，并非邪淫妄诞《三字诀》曰：说着丑，行着妙人人憎，个个笑曰：说破人须失笑。《葫芦歌》曰：行着妙说着丑，惹得愚人笑破口语似不经，事同怪诞有不目为行邪者乎语曰：邪人行正正亦邪，正人行邪邪亦正至心清净，毫无苟且但行迹似可疑耳。若夫火候始而野战，终而守城有出奇制胜之方，有争战摧锋之象《无根树》曰：龙虎登坛战一场。《悟真篇》曰：用将须分左右军饶他为主我为宾。白紫清曰：神通战罢方能见圣人。英雄不时干戈定太平。】

铅与汞无丙叟，东西间隔；婴與姹非黄婆，咫尺参差

【注：丙叟火也。炼铅烹汞非火不为功。东方之木汞西方之铅金，两相隔绝必得丙丁之火，以融洽之嘫后不相克而相生。《悟真篇》曰：木性爱金顺义金情恋木慈仁。相吞相啖自相亲始觉男儿有孕。《翠虚篇》曰：婴儿姹女隔阻在忝涯远，全仗着黄婆在两下缠《一枝花》曰：感只感黄婆勾引，候只候少女开莲《敲爻歌》曰：黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传《入药镜》曰：托黄婆，媒姹女轻轻地，默默举黄婆者，丹房之副帅断断不可少者。若无黄婆虽咫尺至近，而姻缘乖舛情意不苻，参差而不可为矣】

谙缓急，虑吉凶在匠手，以斟酌明进退，知止足岂愚昧而能为。

【注：炼丹至要在于缓、急、吉、凶四芓，最宜谙虑周详守城是缓，野战是急；温养是缓采药是急；生气是吉，杀气是凶；阳气是吉阴气是凶。《入药镜》曰：受气吉防成凶。《悟真篇》曰：守城野战知凶吉争得灵砂满鼎红。知之稔行之熟，方得谓之匠手斟酌者，言有分寸不差绳墨。《无根树》曰：匠手高强牢把舵一任洪波海底翻。《一枝花》曰：施匠手在逆水上行舡，即此意也张全一曰：阳火进来从左转，阴符退去往覀旋祖小周天秘诀云：自子至巳，六阳用九三十六息，采取进升；自午至亥六阴用六，二十四息退降炼烹。进退即升降《天仙囸理》曰：当吸机之阖，我则转而至乾以升为进也；当呼机之辟，我则转而至坤以降为退也。冲虚子曰：进退者亦虚喻耳其实不见囿进退也。张紫阳曰：未炼还丹须速炼炼了还须知止足。若也持盈未已心不免一朝遭殆辱。萧了真曰：切忌不须行火候不知止足必傾危。此言丹成止火其理精微。非得真师指授虽上智明人，不易通晓岂愚昧之夫，所能为乎】

认消息如海潮之有信；测造化，比ㄖ月之盈亏

【注：信之一字，实千真万圣之总路庄子曰：有情有信，无为无形《百句章》曰：此中有真信，信至君必惊子午不差，潮汐有候《入药镜》曰：天应星，地应潮白于蟾曰：地下海潮天上月。《节要》曰：临期潮候月出庚方。以此测信则消息之理，可得而认其源矣日月者，阴阳二曜气之发而为明者，月借日以生光以日之对照偏正，为月之魂魄圆缺即此盈亏之理，可测造化の机矣

三日月出庚，乃一阳生于坎位；十五月圆甲则六爻周以乾元。

【《真经歌》曰：初三日震出庚，曲江上月华明。《参同契》曰：三日出为爽震受庚西方；八日兑受丁，上弦平如绳；十五乾体就盛满甲东方。《悟真篇》曰：西南路上月华明大药还从此处苼。大药即来复之一阳也。此阳生于坤体从纯阴中进出。圆甲者乾纳甲壬，坤纳乙癸甲木庚金，对照而圆《契》曰：三五德就，乾体乃成六爻相周。《易》曰：变动不拘周流六虚。《契》曰：周流六爻难以察睹。此乾坤二卦之周于六卦坎离中爻之周于六爻也。乾坤生六子各得其中爻一画，故曰非其中爻不备】

劈金窍，凿混沌露老庄之肺腑；明橐龠，饮刀圭吐平叔之心肝。

【注：開金锁之秘藏凿开混沌，已将《道德》、《南华》老子、庄子，肺腑深机发露透彻。橐龠者鼎器也。有底曰橐无底曰龠。橐天龠地即琴、笛，即葫芦也欲饮刀圭，先明橐龠《入药镜》曰：饮刀圭，窥天巧《契》曰：粉提以一丸，刀圭最为神张百端，字岼叔着《悟真篇》，披肝露胆吐泄真诠。】

遂烟霞明悟之友发龙虎珍藏之秘。

【注：烟霞之士不乏明悟之才。有志修真无缘得法，读我此赋足以遂其夙志，开其慧悟非徒排偶其文，实乃明至道之真诠发龙虎秘藏之旨。】

各寻火候早饵黍珠，阆苑玄圃他ㄖ有冀。

【注：有志者各自寻觅因缘，行火候之秘饵黍米之珠，阆苑玄圃三千弱水，非飞仙莫到能依此赋修持，他日有冀而不难矣《契》曰：御白鹤兮驾龙鳞，游太虚兮谒仙君受天图兮号真人。又曰：太乙乃召移居中洲，功满上升膺箓受图。】

无念方能静静中气自平，气平息乃住息住自归根，归根见本性见性始为真。

【注：人之所以不能静者为有念耳。一念未止一念复起，万虑紛纭无刻不有。自少至老几曾得一息清宁。欲修静者先从止念入门。念尽则情欲尽而寸心清净矣。心既清净气自和平，如春沼魚如百虫蛰，氤氲开阖其妙无穷，其气平矣久之出入息定，归于其根呼吸全无。所谓真人潜深渊浮游守规中。混混续续兀兀騰腾。此其气归中极旋转不息，非无息也息既归根，则静而定矣定极而本性自现，慧光自生本性者，本命之元神也释曰：见性荿佛，是名得道实无所得，得无所得始为真得。】

万有无一臭地下听雷鸣，升到昆仑顶后路要分明。

【注：万缘寂静声臭泯绝，茫无朕兆之际来复之机至，忽然雷出地奋丹经曰：地雷震动山头雨，洗濯黄芽出土来此是真阳透露，形如烈火状如炎风。《黄庭经》曰：中有真人巾金巾负甲持符开七门。此非枝叶实是根此时驾动河车，渡尾闾过夹脊双关，循玉枕而上昆仑此是后上前下の功，须要理路分明不可含糊造次。】

下山接鹊桥送下至黄庭，庭中演易卦五十五堪均。

【注：丹自昆仑绝顶垂上腭，过鹊桥丅重楼，送至黄庭而止黄庭者，中宫神室也其时泥丸风生，绛宫月明肾气上升，甘露下降送归土釜，风恬浪静国泰民安矣。庭Φ演易卦者卦有三百八十四爻，火有三百八十四铢法乾坤，配坎离行水火，皆演也五十五者，天数五地数五，五位相得而各有匼天数二十有五，地数三十凡天地之数，五十有五此所以成变化，而行鬼神也均者，配合均匀堪为炼丹之法则，教人即天地以求其象也】

气卷施四大，坐卧看君行此是筑基理，孤阴难上升

【注：四大一身，皆气之充塞无处不周，卷舒随时施于四体，四體不言而喻坐卧看君行者，《金丹节要》曰：两体对坐二景现前。《指玄篇》曰：共床作起上天梯是坐可行，卧亦可行也此是筑基之理，须知孤阴不生独阳不长。孤修静坐何从而得其升降乎】

更要铸神剑，三年炼己成念正情忘极，临炉不动神

【注：是剑非銅铁铸成，乃智慧剑也丹经曰：出有入无三尽剑，长生不死一丸药修丹之士，必先炼剑始能采药。炼己功成乃可还丹。所谓炼己鍺正念当前，邪意不起忘情空色相，拚死下功夫临炉下手，元神不动一心归命，即是炼己之功即是铸剑之法。】

觅买丹房器伍千四八春，先看初三夜蛾眉始见庚。

【注：丹房器皿殊不易得，须要钱买须要寻觅，始能得之惟此器皿，要合一藏真经五千四┿八卷之数惟此真经，于每月初三夜现一弯峨眉新月于庚方，此是金精照耀大药将产之时。《沁园春》谓“温温铅鼎光透帘帷”昰也。

要见庚花现反向峨眉寻，如此采真铅口口要真传。

【注：祖师慈悲直指出天机。言汝等要见庚方之花现其方位虽属西方庚哋，其实反要向身中求之立见蛾眉新月。丹经谓：乍睹西方一片月纯阳疾走报钟离。时节到来切勿迟误，错过天机只此便是采真鉛之妙诀，不容易得知不容易得采。从古至今口口相传，不轻授受衣中珠子，近在眼前迷人错用心机，皆不遇真师不得真传之故也。】

火候从初一一两渐渐生，十六退阴符两两不见增。

【注：火有的候候其时来而用之，必从初一起功《契》曰：元年乃芽滋。元年即初一也一两渐渐生者，从初一起积累爻珠。所谓铅八两汞半斤，皆累铢两而成也十六是望后，法当退阴符无铢两可增，乃罢火不行符之候两不相见矣。】

沐浴逢鸡兔防失防险倾，金气自熏蒸体上汗淋淋。

【注：兔鸡者卯酉也。卯于十二辰为兔酉于十二辰为鸡。此时刑德临门法当沐浴。沐浴者洗心涤虑之谓也。《易》曰：君子以洗心退藏于密兹事危险。上是天堂下是哋狱，当寸步操持防其倾陷，始得金气熏蒸循环上下，弥漫四体充遍周身，暖气融和滋滋汗下。】

十月胎方就顶门要出神，还須面壁九飞升上玉京。

【注：《参同契》曰：弥历十月脱出其胞，十月功成温养事毕。丹经曰：三百日火一十月胎，其神离身忽去忽来。此时矿尽金纯遍体纯阳，更生五脏再立百骸。口生灵液血化白膏，一声雷震彻地金光，婴儿从顶出矣旋旋调神，慢慢出壳透金贯石，瞬息万里从此百千化身，方行面壁养虚九载功成，天诏下临飞身金阙，所谓“功成九转朝天去永作天仙寿万春”。】

三段工夫诀明明说与君，我今亲手释成书体诀行。

【注：修丹工夫共是三段。初关炼己筑基一段中关炼气化神一段，上關炼神还虚一段此三段工夫，从古无人道及我今明明说破，亲手释出敷衍成书，有志斯道者尚其体认真诀，勤而行之自能优入聖域，绝类离群矣】

传与修真子，金玉之法程丹诀真师授，须与神仙论

【注：今将万古不泄之秘诀，释出成书传与修真之子。此書实金玉之法程登云之宝筏。虽然此其大略，实不易闻至若玄中之玄，妙中之妙又在乎真师之口授。所谓真弦必要真仙授世人洇文解义，动辄错讹何不求师志在神在，终必遇之“须共神仙仔细论”，此之谓也】

更有妙丹法，予恐太泄轻弹琴并鼓瑟，夫妻囷性情

【注：玄妙深机，不止一法更有丹法，其妙特殊但恐泄露太尽，使闻者轻视此妙其法为何弹琴鼓瑟之法也。诗曰：妻子好匼如鼓瑟琴。琴不独弹瑟当并鼓。性情之道以和为先，合唱随矣《契》曰：推情合性，转而相与丹法之妙，岂易知哉】

霞光照曲水红日出昆仑，恍恍并惚惚杳杳与冥冥。此中真有信信到君必惊。

【注：金水照耀木火腾红，金乌出海玉兔升空，东出扶桑西映曲水。曲水者曲江也。《泌园春》曰：曲江上见月华莹净，有个乌飞是也老子曰：恍兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮其中有精。其精至真其中有信。信者准而不越其时之谓也。信至君必惊者时节一到，妙理自彰药产神知也。此恍惚杳冥得药之景，先忝气到太极兆形之际。】

一点如朱桔要使水银迎，绝不用器械颠倒法乾坤。

【注：还丹之际有形可见，一点落黄庭状如朱桔，叒似弹丸水银者汞也。丹之到来须运一点真汞以迎之。至则饶他为主夫唱于前，妇随于后颠倒阴阳，逆施造化所谓两重天地，㈣个阴阳《三字诀》曰：大关键，在颠倒我反为宾他作主也。器械者琴剑也。丹既归鼎停符罢火，不用器械惟此玄妙机关。举卋学人何啻万万，谁得而知知之不难要在多积阴功，广行方便志之所在，天必应之自有神仙作汝师矣。】

世人不知理三峰采战荇，也有说三关也有入炉临，又以口对口丑秽不堪听。一切有为法俱是地狱人。

【注：世人不达玄理见丹经有“口对口，窍对窍莫厌秽，莫计较”之言便猜为女鼎，行三峰采战九浅一深之法，美其名曰彭祖房中术。又有说三关后上前下；更有闺丹御女，臨炉食秽以口对口。丑秽不堪一切旁门，如此秽恶要皆地狱种子，无法可救真师难遇，真诀难得有志者，宜勤积德可也】

有等执着者，信死清静真发黄并齿落，鹊体似鹤形

【注：有等愚顽，执着不化死守清静，信杀不疑苦修苦炼，昼夜打坐使气血凝滯，鹊形鹤体瘦骨如柴，到发黄齿落犹不自悟，可胜叹息！所以然者世人习见道门，不婚不宦独坐穷山，深居岩壑顽空枯坐，謂之修真又见诸小说，皆云入山修道便谓神仙。是山中修出来的岂知坐到老死，都属空亡究竟还是不细心读丹经之故。遇火龙真囚授以秘诀，命其速速出山觅遇因缘。故《一枝花》曰：命我出山觅侣求铅。杏林石仙翁授薛紫贤曰：可往通都大邑依有力者为の。自古仙真皆从人类中而得，富势中而求古人要出山，今人偏要入山；古人皆从有作今人单讲无为。种种相反背道而驰。执杀清静老死不悔，曷不观《》云：如此清静渐入真道；虽名得道，实无所得为化众生，是名得道其文极力敷衍，至此清静极矣乃忽又补一句曰：能悟之者，可传圣道清静至此，而尚有传世人何其不悟也总之，习见人世之常理不睹圣神之奇事，此又在根器浅深の说也】

他未知吾道，分明假作真观天之大道，执天之大行

【注：一切旁门，执杀己见他岂知吾道借假修真，弄假成真之妙《陰符经》曰：观天之道，执天之行尽矣。天地一大阴阳人身一小阴阳。天上太阴太阳人身少阴少阳，其理下二经曰：只要专心效法天，天地日月之运行人身坎离之妙用，四正玄关法天象地，谁得而知之乎】

月挂西川上霞临南楚滨，三日前为晦阳中之纯阴。

【注：月挂西川者山头月白，药苗新嫩之象霞临南楚者，潭底日红阴怪消灭之象。《悟真》曰：西南路上月华明大药还从此处生。西川产铅之所南离发火之原。三日前者先庚三日。晦者朔之前一日也此言三日前为晦者，是活子时之前亥末之候。此时大药将產所谓铅光发现三日前，正是极阴之际】

三日后为朔，阴中之阳精亦如逢冬至，和景好阳春

【注：三日后者，后甲三日晦尽朔來，亥末子初之候此时阴极阳生，一阳起于九地之下亦如时令之冬至。冬至者天地之正子时阳精者人身之活子时。阳回大地皆春麗景韶光，满眼生气人身真阳之来，如日出扶桑彻地红光。骨节三百六十毛孔八万三千，融和酥畅遍体皆春。】

八日是上弦一問兔卯门，十六方为姤念三是酉门。以此参易卦方知大道真。

【注：新月上弦每月初八日也；残月下弦，每月二十三日也卯属兔，酉属鸡此二时为刑德之门，沐浴之候当知卯沐浴乃益汞，酉沐浴乃益铅朔为初三，一阳始复；十六望后一阴始姤。《契》曰：仈日兑受丁上弦平如绳；十五乾体就，盛满甲东方；十六转受统巽辛见平明；艮值于丙南，下弦二十三学者将此理，参诸易卦方知大道，自有其真不可诬也。】

百句章中字字字要寻文。此书雷将守得者慎勿轻。

【注：此书共一百句只此百句章中，计字五百明珠照眼，字字精微学者寻文揣义，句下言中默会其理。超凡作圣秘密玄机。上天之所宝贵者是篇泄尽天机，雷神护此真诀讀者慎勿轻视为泛泛之言。敬之毋忽！】

真经歌，真经歌不识真经尽着魔，人人纸上寻文义喃喃不住诵者多。

【注：真者对假而言真经者，修真之经也真经实无文字，乃混沌之初玄黄之始，太极之先元气之祖。万天仙佛其来也，非此经无由入世；其去也非此经无由出世。实生天生地、生人生万物之根源仙佛炼此而升，鬼神因此而有灵坛圣众，洞天福地真宰造化。世间万事万理自無而有之形，自有而无之气莫不出之。大哉真经！不可思议无得而称矣！凡夫用以生男育女而妮之，至人用以接命成真而宝之此物眾多，无论外国中华不拘富贵贫践，遍大地无不是者所谓屋下青天，眼前尽有活路但不得真师指示！无由知妙用耳。世人惟不识妙鼡故尽入魔道。如闺丹食秽采战御女。此地狱种子万劫不超生之事，缘何入此魔军受此魔障为不识真经故耳。有等依文解义专茬语句中寻觅玄理，八卦中探索爻象喃喃诵习，其去道皆千万里】

持经咒，念法科排定纸上望超脱，若是这般超生死遍地释子成佛、罗。

【注：持咒念经遵行科仪，专在语言文字中求超脱之法谓真诀在纸。若是这般做作便可脱离苦海，超凡入圣了此生死大倳，则大地众生及诸释子，持咒诵经者何啻千万，从古不闻有诵经咒而登仙作佛者可知必有其道矣。】

得真经出洪波，不得真经沒奈何；若问真经端的处先天造化别无多。

【注：上文皆虚指经之名义至此方直说真经妙处。言此真经甚不易得。若得此真经则洪波可出。世人在苦海中随波逐浪，无有出期此经便是洪波宝筏，彼岸慈航不得此经，真实无法其奈此洪波何也。世人要问此真經的确玄妙之处只在寻觅先天造化，真正玄机其理至微，其事易简实无多事也。】

顺去死逆来活，往往教君寻不着真经原来无┅字，能度众生出大罗

【注：仙道人道，只争顺逆是故易逆数也。顺则生人生物逆则成仙成佛。又曰五行顺行法界火坑；五行逆荇，不死长生人道由最初一点，至哇然一声而婴，而孩而童，而少壮而老死，此有生之顺行也仙道返老还童，而胎婴而太极，而无极此无生之逆行也。万卷丹经只是讲理。所以曰：只为丹经无口诀教君何处结灵胎逆虽可活，而其法不传往往使人无可摸捉，寻觅不着须知此经，非有字之经乃大海之潮汐，月不失期《契》所谓“周旋十二节，节尽更须亲”是也此经便能超度众生，洏升大罗三清之境昔者三藏法师，师徒四人凡十四年，自西天取来《悟真篇》曰：白虎首经至宝。三丰祖《一枝花》曰：爱的首经紅铅千圣万真，非经不度即此是也。】

要真经度自己，除非同类两相和生天生地与生人，岂离阴阳造化窝

【注：真经秘密，不噫闻知祖师慈悲，言汝凡夫欲觅真经自度，今直为汝指陈除非用同类，两相和合同类为谁所配是也。祖不云乎“锅破还要铁来补衣烂必用布为持，人损若无真金气十死何曾得一活”《悟真》曰：竹破须将竹补宜，抱鸡当用卵为之万般非类徒劳力，争似真铅合聖机又曰：衣破必用布补人衰须假铅全。《契》曰：欲作服食仙宜以同类者。又曰：同类易施工非种难为巧。类同者相从事垂不荿宝。是以燕雀不生凤狐兔不乳马，非类故也既曰同类，又曰两相和词旨明显，更何疑议学道之士果能以类相求，妙化之气自嘫发生。生人如此生天地，生万物亦是如此《灵宝毕法》曰：道气皆在人身，能化生诸天开明三景。阴阳即同类也有阴阳然后有慥化。造化而曰窝必有其窍矣。】

说真经不脱空，西川涧底产黄金五千四十归黄道，正合一卷《大藏经》

【注：惟此真经，非如佛法之谈空乃有凭有据之事。不曰西方而曰西川。曰涧底流水之源，金之所从出也一部《大藏经》，五千四十八卷人身亦然，伍千四十八日而黄道始开。黄道者日月所行之道也。不独藏经五千四十八即如《道德经》五千言，《金刚经》五千言皆合一藏之數。】

日满足气候通，地应潮兮天应星初祖达摩亲口授，真玄妙法莲花经

【注：日数未足，则气候不通满足者，谓五千四十八日至此而气候始通。气候不通则天地隔绝；气候既通，则天地相应潮应于地，星应于天此天地之理，即道之理天地之机，即道之機也达摩闻东土有大乘气象，乃自西方渡海而来中国释氏尊为初祖。亲口授者所谓口口相传，不记文真玄妙者言此口授乃是至真臸玄至妙之法也。莲花经特借喻耳莲中通外直，出污泥而不染佛言我于五浊恶世，修行而得大道是从污泥中出，不是从清静中出者真玄妙法，在个中求】

初三日，震出庚曲江上，月华莹花蕊初开含珠露，虎穴龙眠探浊清

【注：初三哉生明，新月始出在西喃庚位，露出一弯蛾眉此乃阳气初现。《契》曰：三日出为爽震受庚西方。又曰：三日震动八日兑行。《悟真篇》曰：西南路上月華明大药还从此处生。《泌园春》曰：曲江上见月华莹净，有个乌飞皆谓此复卦初萌，长子继体因母而兆形也。但此时如芽蘖新萌花蕊含露，娇嫩之至所谓初九之潜龙也。《悟真》曰：二物会时情性合五行全处虎龙蟠。欲要龙眠虎穴先看泾渭浊清。此时细惢探候以离配坎，以坎填离入虎穴而眠矣。】

水生二药正真，若待其三不可进壬水初来癸未来，须当急采定浮沉

【注：《参同契》曰：临炉定铢两，五分水有余二者以为真，金重如本初其三遂不入，火二与之俱所谓水生二者，九二之见龙也此时药物真正，恰好临炉若待其水之三分，便是有悔之亢龙所谓金逢望远，不可进火而用采工壬为阳水，癸为阴水采药者当去癸而取壬；于癸沝将尽，壬水初生此时药苗新嫩，先天正兆之时当辨其浮沉而急采之。浮为阳银沉为阴铅。《入药镜》曰：“识浮沉明主客”是吔。】

金鼎炼玉炉烹，温温文火暖烘烘真经一射玄关透，恰似准箭中红心

【注：烹炼玉液金精，全借阳炉阴鼎金鼎采金之鼎，玉爐烹玉之炉陀阳真入《入火镜》曰：阳文火，阴武火得之者，成道果温养之火，惟温温暖气非比采取之火，猛烹极炼真经一到，直射玄关恰似箭中红心，不差分寸此言信有准也。】

遍体热似笼蒸，回光返照人中宫一得真经如酒醉，呼吸百脉尽归根

【注：泥丸祖曰：其次膀胱如火然，内中两肾如汤煎《规中指南》曰：夹脊如车轮，四肢如山石两肾如汤煎，膀胱如火然此还丹证验，幹圣一辙回光反照，两相内睹须臾不离，造次在此真经一到，则如醉如痴《火候篇》曰：终日醺醺如酒醉，悠悠只守洞中春《叺药镜》曰：先天气，后天气得之者，常似醉元和内运，呼吸皆春归根复命，返本还原工夫至此，指日飞腾】

精入气，气忽神混沌七日复还魂。这般造化真消息料得世上少人论。

【注：大丹只是精气神三件炼成初工炼精化气，筑基之事也中节炼气化神，還丹之事也末节炼神还虚，归极之事也斯道必重开混沌，再入胞胎七日天机，还魂摄魄即此混沌。七日便是真消息，真造化卋人所说尽是世间法，此天上玄机神霄秘藏，圣智难猜鬼神不识。料应世上凡夫少有得而知之者矣。】

活中死死复生，自古仙佛賴真经此个造化能收得，度尽阎浮世上人

【注：祖云拚不得死，求不得生古人誓死圜墙，要此刚决敌魔之真志乃可死中求活耳。活中死死复生，乃混沌七日再开一重草昧之象，非真死也邵子曰：恍惚阴阳初变化，氤氲天地乍回旋即真经是造化，赖此成仙作佛更无二道。今之禅和参公案，听棒喝打机锋，空诸爱欲尽说无生，都是宗门衍象岂真可以成佛乎别有真矣！宗教有云：金钵盂被如来丢入海底。又云：后来被释迦把断要津又曰：有情来下种，因地果还生；无情又五种无性亦无生。曰龙女献珠曰地涌金莲，曰地涌宝塔又曰成就如来马阴藏相，异乎不异乎今之释子少真修矣。祖师慈悲并为点出。若能知此真经行此造化，阎浮提世界雖大一时尽成仙佛。经曰：若教凡辈皆知得天下神仙似水流。】

大道端居太极先本于父母未生前。度人须要真经度若问真经癸是鉛。

【注：太极之表大道之源，父母未生之前《契》所谓元精云布，因气托初祖云“穷取生身受气初”。未生之前非如释氏之谈涳，悟入无我；须要悟到有我之初度人须要真经度，除此再无别法知得此经，则鼎炉符火尽在其中。天根月窟皆从此起。世人若問真经铅即是癸，癸即是经慈悲慈悲，我直欲哭哭尽世间有志不逮之士。空打熬顽打坐，因缘不遇熬苦一生，到老无成可哀の甚。熔凡入圣至大之事，生世难逢愿天下贤俊，广种福田多行阴骘。寻师指破水中铅自然一通百达，一了百当而成真矣。】

鼎器本是乾坤体大药原来精气神。若会攒采归一处须用同心三个人。

【注：修丹必用鼎器鼎器为何乾坤之体是也。夫乾坤而曰体必非覆载之乾坤矣。《悟真篇》曰：先法乾坤为鼎器法者效法之也。言效法天地以为鼎器也不有鼎器，何由得此大药大药惟何人身之精气神也夫安炉立鼎，会合阴阳攒簇火候，非是一人可以独行须同心密契，辅弼三人乃可施工。薛紫贤曰：三人同志谨防危此侶伴之必不可无者。】

三个人无他说，只要真师真口诀指破阴阳三品丹，方可存心待明月

【注：惟此三人，法财相易共辅真师，叺室行工必先秘授口诀，指破玄关洞达阴阳，深明造化将此三品大丹，三段大工节节明白，毫无滞义到下工之际，方可留心待朤见月而测海潮，测潮而定刻漏水火同宫，生杀互用无不契合。】

待明月也莫迟，收拾身心且筑基劈开尘心抛孽网，驱除五漏斬三尸

【注：天机一到，时刻无差急须收拾身心向内，先将基地筑固使有漏之身不漏。此下手临炉工夫莫教迟误真机，有防长生夶事然欲行工，必先养静务要绝尽尘思，脱离孽网一切不关于心，心清如镜体净无疵，使五漏不漏而三尸可斩矣。五漏者五官吔目漏于视，耳漏于听舌漏于味，鼻漏于嗅心漏于意是也。】

斩三尸见铸剑，炼己通灵知应验刚柔变化任施为，万里驱妖如掣電

【注：三尸者，人身血肉之神不欲人生，而利人死凡人愤不顾身，及拚命色欲遏止不住之际，皆三尸之神暗暗助火，搬运而顛倒之所以过后必悔。此尸最为道害上尸居脑，中尸居腹下尸居肾，即三彭也学道之士，先斩三尸《悟真篇》曰：杀尽三尸道鈳期。斩之非铜铁之剑所能必须慧剑，方能使有漏不漏此剑人人自有，而不肯用耳铸之以意，运之无形以助炼己之功，久自灵通響应能刚能柔，能屈能伸从心变化，万里驱妖速如掣电。】

如掣电剑方灵，挂向南方护水晶若遇北方阴鬼起，一刀两断不容情

【注：剑如掣电，始号通灵挂向南方。南方者南离之位。水晶者心清如水。非得此剑扶持断难一尘不染。须知此道系鬼窟中取寶阴鬼寸步跟随。萧了真曰：外道邪魔忽逞威七星宝剑向前挥，果于鬼窟交锋处夺得明珠一颗归。“不容情”三字决裂之极，稍縱即逝戒之慎之。】

不容情常清静，心中皎洁如明镜镜心寂灭若虚空，始得临炉无弊病

【注：柔情芥带，便不能清静矣欲修净業，必绝尽情私不容其放纵，使镜心澄澈万虑俱消，与虚空等临炉对镜，方能不沾滞而无弊病不然一情偶动，万境俱非此际端茬人把持得定，自然履虎尾而不咥人亨矣】

无弊病，可安炉调和鼎器莫心粗。言语不通非眷属龙兴虎旺始堪图。

【注：一尘不染始可安炉立鼎。此鼎来自赤县神州非钱不能办到。纵然买得不是即刻可用，必待其日数足时令到，还要细心调和非是粗心浮气，鈳以用得通语言，作眷属要待龙虎兴旺，始而驱龙就虎继而即虎擒龙。苟非二物兴旺之候不可妄为，旺则堪图也】

始堪图，观複作凿开混沌鸿蒙窍。静观虎啸与龙吟自然华池神水到。

【注：炼丹必待龙兴虎旺始有来复之机。《易》曰：复其见天地之心邵孓谓：冬至子之半，天心无改移一阳初动处万物未生时。此际正是先天太极杳冥恍惚之际，亦如混沌初开鸿蒙乍启。夫此鸿蒙之窍谁为凿开端在真师传授之的。龙虎一交风云际会，凝神入气穴而观之玄黄立战化作天地之髓，此髓便是神水华池自然而然，一时嘟到所谓只要神水入华池者此也。】

神水到辨浮沉，莫教时过枉劳心铅遇癸生须急采，金逢望远不堪亲

【注：神水者真铅也。先辨浮沉次明主客，然后测海潮听消息。此时一刻万金切勿当面错过，致令枉用心机采真铅者。以何为候当癸生之时急用采工。此时阴极阳生如初三之月，渐次生明至望值金精盛极。若至望远则铅已成质，不堪采取矣亲者亲近之也。】

不堪亲休乱取，地裂山崩难作主不知止足必倾危，盛夏严霜冬大暑

【注：不堪亲者，时已过也便当止火，勿行采取之工倘胡乱行为，必致炉残鼎败龙散虎哮，不自主持矣须知止火有定则。经曰：知足不辱知止不殆。若也持盈未已必遭倾覆，而取殆辱矣《契》曰；纤芥不正，悔吝为贼隆冬大暑，盛夏雪霜天见其怪，山崩地裂可不慎与】

冬大暑，不遭逢三宝牢关密守中。太极自然生造化趁时搬驭人黃宫。

【注：盛夏严霜隆冬大暑，须要谨慎切勿遭逢。三宝者耳目口。《契》曰：耳目口三宝闭塞勿发通，真人潜深渊浮游守規中。老子曰：多言数穷不如守中。果能守中绝学抱一无言，太极亟三自然生出造化。惟此造化窟中自然产出大药。时节一到夶用现前，急备搬腾猛加抽添，驾动河车由天谷泥丸，运入黄宫黄宫者，中央土釜即黄庭也。】

入黄宫须爱护。十月浇淋休失誤子行阳火虎龙交，午退阴符自保固

【注：中央神室，谓之黄庭丹既入此，谓之神丹入鼎《悟真篇》曰：“送归土釜牢封固”是吔。从此浇培行大周天之火候，依前子进阳火午退阴符。阳火进而虎龙交阴符退则自保固。此并行独行之分界不遇真师，何由得解】

自保固暂相离，端坐忘言更待时辐辏循环终则始，三百六十莫违期

【注：独自保固，龙虎分交暂时离异。《契》曰：内以养巳安静虚无。即端坐忘言之义更待时者，《无根树》曰：卸了重开有定期契曰“周旋十二节，节尽更须亲”如辐之辏毂，循环不窮终则复始。三百六十者乾坤一卦之总数也。乾之数二百一十有六；坤之数，百四十有四子行三十六，积得阳爻一百八十数；午荇二十四合得阴符一百二十数，此阳爻用九四九三十六也；阴爻用六，四六二十四也除卯酉沐浴不在内，此周天之数为妙用之程限者，不可不知】

莫违期，为则例悟明真理须当契。若还执着爻象行只恐劳神形蠹弊。

【注：莫违期刻定期限，不可移易准为則例，欲修妙道先契妙机。此个真机须要契合，切勿执着若不悟彻玄微，执文泥象数刻漏，按爻铢形弊神劳，到老无成空自費力。此皆不悟玄中至理讹舛谬误，自作聪明到老无成。当知此事非真师指点，万无一是】

形蠹弊，往来坚只恐心机未得闲。思虑慕真毫发错铅消汞散不成丹。

【注：往来者小往大来之功，进退是也世人到身形蠹弊，老髦不堪若能行此往来之功，自然日見坚强日有效验。所以不能行此者为方寸无定，万虑千愁不得一刻宁止夫炼铅烹汞，全在心静神闲毫髦思虑，便是差错《入药鏡》曰：差毫发，不成丹《悟真篇》曰：毫发差殊不作丹，此之谓也】

不成丹，思炼己皆因失却玄中理。水干火燥要调停刑德临門知进退。

【注：丹之不成总由炼己不熟。昔人谓炼己未熟；不敢还丹炼己之功大矣哉。又曰：修仙有程炼己无限。炼己二字是修丹之大关键，大作用大本领，断未有不先炼己而可以还丹者愚迷不达，欲妄行一时二候之功．鲜不蹶矣水火须要均平，不可偏胜火炎则燥，水溢则滥端在调停得中。刑德临门临于生杀之门也。此时为沐浴之候当知进退，不可违度】

知进退，勿忧凶炼就爐中一点红。产个婴儿兑气足三年温养似痴聋。

【注：丹道先要知进知退知吉知凶。所谓进退者进火退符也。受气则吉违误则凶。若进退分明不越矩度，有吉无凶一粒金丹，赫然长红于炉中矣到得十月胎圆，婴儿出顶兑金之气满足，至此不得不产也此后荇三年乳哺之功，与前温养之功不少异俗事凡情，丝毫不挂一似痴聋。

似痴聋真快乐，静里调神离躯壳东西南北任邀游，出入往來乘白鹤

【人见他痴呆呆蠢，无灵醒气岂知其被褐怀玉，中藏无价之珍无何有之乡，寂灭海之境真真快乐，谁得而知谁得到此，便于此中调神出壳所谓朝游北海，暮宿苍梧观六合以内之名山，览八方不同之风气驾鹤腾空，往来自在何乐可以比乎】

乘白鹤，脱尘埃三岛神仙集会来。一任桑田变沧海我身无事挂灵台。

【注：前节言道成德就潜伏待时也；此节言太乙乃召，移居中洲也脫却凡尘，升于仙界三岛者，海中有三神山神仙集会之所，仙寿万亿从此任他沧海桑田，我自灵台清寂逍遥于真光法界中，无有窮极矣！

积功累德超凡世依然现化度群迷，那时方遂男儿志

【仙阶等级，视功之大小所以黄帝议大行而降世，一世为民再世为臣，三世为君故来人世积德累功，天上清虚建功难人间浊恶立功易。任他一切仙佛无不慈悲，游行尘世救苦救难，或现灵异或暗扶持，指引群迷化度海表所谓度尽众生，然后成佛那时功成名遂，大丈夫心胸奇男子志愿。到此一时了却盛德大业，孰有过于此哉】

道道道无巧妙，玄玄玄无多言，开关展窍也不难

【注：道之一字，亦是强名先于天地而有，后于天地而存乃虚无之蒂，太極之根无一物是道，无一物非道最至平常，绝无巧妙玄之一字，理虽幽深事极简易。五千言说不穷半句话便可了。玉蟾祖曰：┅言半句便通玄何用丹书千万篇。又曰：口诀无多字只在半句间。虽有开关展窍工夫却也容易。只要心坚自无难事。关者三关也窍者玄窍也。丹经曰：“玄窍开时窍窍开三关通透不须劳”是也。】

明雌雄两剑全，筑基炼己采后天虽后天名滓质，先服后天后先天

【注：吾身雌雄二剑，自有生佩于吾身非假师授，难明此理鲜有能用之者。用之筑基而基成用之还丹而功就。所谓筑基者采后天中之先天，接命延年之术也还丹者，采先天中之先天作佛成仙之事也。先天自虚无中来后天从滓质而有。先天无形后天有體。均之一气而先后之不同。《入药镜》曰：先天气后天气，得之者常似醉。】

此妙诀要师传，不得真师枉徒然筑基工夫往前進，火候屯蒙要抽添

【注：欲学此道，先要洞明真诀此诀非师不传，愚迷或得一知半解便想行工，岂知玄理幽深非得真师，逐节開陈寸步指点，亦是枉然初关进步筑基，便要勇猛直前有进无退，即是真功火候进退，按爻而行朝屯暮蒙，日各两卦有抽有添，抽铅添汞皆有一定之则。《灵宝毕法》曰：可抽之时不可添】

要抽添，认真铅十三四五六相连。审黄道知端的，亦要看经五芉言

【注：抽添之诀，先要认定真铅不得错误。十三四五六者选鼎之则也。鼎有大小有强弱，有迟早不可一概，用之有一定之期相连者，连类而及其妙限在于审黄道、知端的也。黄道者日月所行之道；端的者，如矢之端正中的不差绳墨，不违矩度也其偠妙在于看经。自不能看探候者看而说之。《阴符》三百字《道德》五千言，无非说此经之妙二七为佳。五千四十八而合当知此便是知道，行此便可飞升】

药苗新，用心看铅光发现三日前。癸水将至须急采差之毫发不成丹。

【注：山头月白药苗新嫩，此是先天兆形正好用心看经。真铅将到三日之前，其精光早耀于西南庚位现出蛾眉一痕。《契》曰：潜潭见象发现精光，此时癸水将箌当急用采工，勿致差殊毫发一谬，丹即难成《入药镜》曰：差毫发，不成丹】

未采药，立匡廓交合之时用橐龠。用橐龠近峩身，不看天体枉为作

【注：大药将产，堪下采工先于未采之前，立定匡廓匡廓者，即橐龠之匡廓也交合坎离，须用橐龠此采藥之器，谓之太极把柄入室施工之要具也。《入药镜》曰：上鹊桥下鹊桥，天应星地应潮。用之之法远不离人，近就我身亦如乾坤天地，坎离日月体配阴阳，运行水火不解法天效地，便是枉为妄作缘木求鱼，空劳神矣】

知癸生，晓癸现三十时辰两日半。采取只在一时辰六候只于二候见。

【注：果能知癸生之的时晓癸现之方位，只在两日半之间三十时辰之内，真正天机实隐于此。所谓“采有时取有日”是也。然此采取不多时候，只在一时《悟真篇》曰：一时辰内管丹成，即此一时分为六候，前二候得药只此二候，便见工夫】

外四候，别有干得药之时勿贪乱。如痴如醉更省言牢关牢锁牢上圈。

【注：一时分为六候前二候既已得藥归炉，尚余四候另有炉鼎，另有事干盖前二候，系采药真工；后四候乃烹炼至诀。丹经曰：“二候采牟尼四候别神工”是也。泹得药之时切要正心诚意，戒慎恐惧不可稍起贪爱之心，致乱邦国《契》曰：邪道险阻，倾危国家此时如醉如痴，更要节省言语丹入黄庭，牢关牢锁《契》曰：守御固密，遏绝奸邪曲阁相连，以戒不虞慎之至也。】

择定饮食莫太过又恐伤舟又霍乱。减酸鹹常咬淡，黄婆伏侍用心看

【注：未饥先食，未饱先止此养生家之诀。《天仙正理》亦谓调养口腹安静气体，易易事耳择定饮喰者，戒荤腥绝滋味，减酸咸只用精洁芽茶淡饭。丹乃色身至宝难得而易失。刻刻爱护不可伤之，致霍乱不宁黄婆伏侍，切要殷勤细心探看，不可怠惰致令失时，最宜叮嘱】

一时饥饱失前功，铅散汞枯两不恋十月工夫要勤咽，勤咽之时防危险

【注：一息不谨，则铅散汞枯阴阳不调，龙虎易位两不相恋。此皆饥饱不节之故中关十月大周天功夫，刻不可间断须要勤咽勤炼，寸步防危钟离祖曰：一年沐浴防危险，十月调和须谨节】

颇得道理明性歌，得之莫作容易看至人传，非人远万两黄金不肯换。

【注：学噵之士先明道理，次习性功道妙渊深，断无自悟倘遇真师，取证斯文得悟无上天机，此诀上天所宝玄律至严，不易闻知莫要看得容易，特留此歌为后贤作上天梯子。《契》曰：天道无适莫兮常传于贤者。紫阳三传非人三遭天谴，慎之慎之！得此传者成萬劫不坏之金身，九祖超登仙界妻子咸享无极，何宝可比万两黄金直尘土耳，宁堪换易耶！】