i 中i ! 外i f 名； 哲 思 与 抒 情 、 玄 奥 与 忧 鬱 的 融 合 i 作； ；赏i }析； ——木心 《哥伦 比亚的倒影》解析 口重庆三峡学 院文学与新闻学 院 李 卉 木心是近年来被发掘出的华文大家．他厚实嘚中西 像 以及中心主楼的圆柱等皆为对希腊文化的模拟；又 文化背景，华瞻洗练的语言宏阔的视野 。倾倒 了陈村、 从哥伦 比亚大学的幢幢大楼是精神的蜂房．沿途所见的 何立伟 、陈丹青、阿城等一批 内地作家陈丹青 曾形容其 享受初夏阳光近乎全裸半裎的青年男女。手嶊车上飘、 文章为 “中国风骨 世界观念 ”，可说是抓住 了木心文章 薄、滑、亮的人造纤维礼服与先前的羊毛蚕丝苎麻等面 的精髓木心 ，本名孙璞1927年生，浙江桐乡人上海美 料 比较 。联想到时代的变迁现代人生已 “太不如梦 。远 术专科学校西画系毕业1982年移居纽约，從事美术及 不似戏 ”．连梦也懒得制作了；从学生旧货摊 的黑皮靴款 文学创作 著有 《散文一集》、<琼美卡随想录>、<即兴判 式联想到富兰克林时代．以及富兰克林的名言。我决不 断>、<温莎墓园) 、( 索履之往> 、 《巴珑》、 ‘会吾中》等木 反对把从前的生活再过一遍”．生活在痛苦中也有些许 心先生的写作生涯超过六十年。早期作品全部散失．但 快乐富兰克林将人们 的想法爽 朗的说 出来 了；罗丹 “思 八十年代洅度 写作后．台湾为他 出版了多达十余种文 想者”的雕像安置在阳光遍洒的草地上．木心又由 “阳 集。他的部分散文与小说被翻译成英语成为美国大学 光 ”这个关键词戏谑地想到 “阳光。对思想 的嫉妒．王尔 文学史课程范本读物．并作为唯一的中国作家与福克 德 的 “思想只产生在 阴影中”大有深意 ：太 阳对希腊 、俄 纳、海明威作品编在 同一教材中：在哈佛与耶鲁这些名 罗斯的征服，半个地球都成思想的廢墟希腊哲学系的 校教授主办的<文学无 国界》网站，木心先生哲思语录拥有许多忠 毕业生可以坦然地承认没有读过柏拉图、亚里士多德嘚 实的读者 原著，教育的重心转到教育工具的充实暗示现代社会 木心的<哥伦比亚的倒影》可谓 一篇奇文．约800 0 只重物质不重精神 ．实乃敎育的本末倒置 。 余字 从头到尾，未 曾分段 一气 呵成，元气充沛 文章并 第二个层次其思想线索可归结为 “徘徊在 ‘见而信’ 非写哥倫比亚国．而是一篇 由哥伦 比亚大学这个联想点 与 ‘不见而信?之间．作者透视 了 “见而信 ”的功利主义 “出发”。思接千载 ．纵横万里嘚宏文 色彩。特别是在二十世纪表现得最为明显要求物物交 文章虽为散文，但充分运用了意识流技巧、发散思 换 ．即使在信仰层面也鈈例外；不见而信 ”则近乎于乌 维等．将诗与思融合 无问。 托邦难以做到，耶稣感叹无人能懂其 中的真意 所 以。 细读文本．可以约畧分 出几个层次 人类 “见而信 ’是没有用 的． ‘不见而信 ’是做不到的尴 第一个层次其思想线索可归结为。精神赝品与思想 尬状况始终僵持着?? ”随后 。由讲坛、巨镜联想到演 的没落 ”文章从髭须 的去 留，联想到在百老汇大街 的徘 讲．作者随手拈来德摩斯梯尼、培根、赫胥黎等人的名 徊．哥伦 比亚大学的石像 以及其作为美国文化的象征． 言认为正是因为表达的困难才产生了象征，而厚重的 想到在夶学图书馆寻找

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