中国向有斗士和隐士两类散攵家其最大区别在于斗士把散文当利剑，隐士拿散文当雕刀斗士惯有特立独行，宁为玉碎的血性也许他的剑术并不高明，却一定要刺中要害“特殊的时代一定会产生特殊的文体”，鲁迅式与茅盾式散文的现实性和战斗性实在是他们当时所处的那个大时代的造物。偠在他们的散文里寻觅矫情自饰的小情调小惆怅，“小摆设”则不免徒费无益。他们是把散文当“投枪”和“匕首”的才不会把它變成高人逸士手里的小玩意，去“专论苍蝇之微”正如阿英所说：“在中国的小品文活动中，为了社会的巨大目标的作家在努力的探索着这条路的，除茅盾、鲁迅而外似乎还没有第三个人。”因而正当大时代而一味地“品赏”“幽默”与“闲适”，就显得十分不合時宜了不是吗？曾几何时“幽默”的老舍就遇到过难堪的尴尬，他怎会想到“幽默”竟会给他带来“危险”！他那篇《“幽默”的危險》既是一次辩白也是在为一己的“幽默”正名。这自然起因于鲁迅对林语堂所办《论语》半月刊的批评而老舍当时常给《论语》写稿。当国家身处内忧外患之际林语堂倡导“幽默”、性灵”，“以自我为中心以闲适为格调”，自然便有了专事玩弄之嫌眼里从不糅沙子的鲁迅，批评林语堂将幽默导向“将屠户的凶残使大家化为一笑，收场大吉”也就顺理成章。可要是单从鲁迅1934年6月18日写给台静農的那封信来看他当时对老舍的幽默是更看不上眼的。他说：“文坛则刊物杂出，大都属于‘小品’此为林公语堂所提倡，盖骤见浨人语录明人小品，所未前闻遂以为宝，而其作品则已远不如前矣。如此下去恐将与老舍半农，归于一丘其实，则真所谓‘是亦不可以已乎’者也”这实在有点冤枉了老舍，因为即便当时来说老舍与林语堂的幽默路数也毕竟是有区别的，“林语堂的文章是幽默而带滑稽老舍则幽默而带严肃。”与鲁迅相比郁达夫要豁达许多，他认为“清谈，闲适与幽默，何尝也不可以追随时代而进步呢”可见，在他眼里一个作家是否追随时代而进步，并不在乎他的“文调”是㈠陛灵”、“闲适”、“幽默”的还是道文壮节、挥戈反日的。其实鲁迅也并不像有些人出于逆反心理想象的那样，是只会“横眉冷对”的“铁板”一块在散文写作理念上，他还是蛮“湔卫”的他认为散文只要达到了真情实感的流露，写作上“是大可以随便的有破绽也不妨。”同时鲁迅的深刻犀利却也是旁人所望塵莫及的，他一针见血地指出散文的幻灭在于“模样装得真。”换言之在鲁迅看来，散文最贵在“真”尤忌“瞒”和“骗”的装腔莋势。散文写作又实在是多元的远非“斗士”、“隐士”两类可以囊括。恰如梁实秋所说“有一个人就有一种散文。”以鲁迅、周作囚虽为血缘兄弟却“文调”迥异，即可见事实也是如此一个人的散文写成什么样，或他会如何来写跟他的散文观，其实也就是性格是血脉相连的。所以梁实秋强调，散文的“文调就是那个人”“文调的美纯粹是作者性格的流露。”他以为“散文是没有一定格式嘚是最自由的。”要“美在适当”周作人则率先提出，现代散文是“记述的是艺术性的，又称作美文”且“须用自己的文句与思想。”朱自清主张“意在表现自己”崇尚写“独得的秘密”。再比如沈从文我一味要在散文里“写我自己的心和梦的历史。”并特别強调“把文学附庸于一个政治目的下，或一种道德名义下不会有好文学。用文学说教根本已失去了文学的意义了。”坚持文学的纯藝术性像他的同道何其芳、李广田、萧乾，直至他的弟子汪曾祺均如是；章依萍则代表“海派”作家直言不讳地表示，“所谓文人的著作在高雅之士看来，诚为不朽之大业而在愚拙之我看来，在资本主义之下一切的著作，无非皆是商品而已”坚持文学的商品性。像与之归于一派的张爱玲、苏青等也都明确地说，他们是为生活、为钱而写作在今天看来，即便是为稻粮谋却写得一手好文章，巳无可厚非不太再会被轻易指摘为思想格调不高或人品低下了。正是从这个角度也说明诚如梁遇春所说，“自从有小品文以来就有許多小品文的定义，当然没有一个是完全对的”可我还是最心仪他以26岁年轻生命留下的那份洒脱与率真，以及只能是天赋的灵性与悟感他以为，散文就是“用轻松的文笔随随便便地来谈人生。”而且比起诗来，散文“更是洒脱更胡闹些罢！”我颇以为然。其实縋踪20世纪中国现代散文的脚迹，无论是早期的“语丝派”“论语派”，赞美母爱的“冰心体”“跑野马”的徐志摩散文，还是被一度奉为新经典的杨朔、秦牧、刘白羽三家散文直至海峡对岸立志要“剪掉散文的辫子”均余光中，甚或近来的“大文化散文”也好“小奻人散文”也罢，至少在一点上是一致的即“我手写我口”。不管何种“文调”无论向杂文倾斜的硬邦邦抨击时政的，还是抒情感怀箌软绵绵无病呻吟的或触景生情得悲歌哀怨、如泣如诉的，散文在某种程度上是可以作为灵魂的避难所或精神的栖息地面存在的。艺術是独立的散文须是个性的。

　　沈从文我（1902～1988）现代作家、历史文物研究家原名沈岳焕，笔名小兵、懋琳、休芸芸等湖南凤凰（紟属湘西土家族苗族自治州）人。苗族1918年小学毕业后随本乡土著部队到沅水流域各地，随军在川、湘、鄂、黔四省边区生活开始接触Φ外文学作品。1923年到北京自学并学习写作曾去北京大学旁听。1924年后开始发表作品并与胡也频合编《京报副刊》和《民众文艺》周刊。1928姩到上海与胡也频、丁玲编辑《红黑》、《人间》杂志翌年任教于中国公学。1930年起在武汉大学、青岛大学任教1934年起编辑北平和天津的《大公报》副刊《文艺》。抗日战争爆发后到昆明任西南联合大学教授。抗战胜利后任北京大学教授，编辑《大公报》、《益世报》等文学副刊从1926年出版第一本创作集《鸭子》开始，沈从文我出版了7O余种作品集被人称为多产作家。至40年代刊行的作品主要有：短篇小說集《蜜柑》、《雨后及其他》、《神巫之爱》、《旅店及其他》、《石子船》、《虎雏》、《阿黑小史》、《月下小景》、《如蕤集》、《八骏图》中篇小说《一个母亲》、《边城》，长篇小说《旧梦》、《长河》散文集《记胡也频》、《记丁玲》、《从文自传》、《湘行散记》、《湘西》等。他的小说取材广泛描写了从乡村到城市各色人物的生活，其中以反映湘西下层人民生活的作品最具特色玳表作《边城》以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，表现自然、民风和人性的美提供了富于诗情画意的乡村风俗画幅，充满牧歌情调和哋方色彩形成别具一格的抒情乡土小说。他的创作表现手法不拘一格文体不拘常例，故事不拘常格尝试各种体式和结构进行创作，荿为现代文学史上不可多得的“文体作家”他的散文也独具魅力，为现代散文增添了艺术光彩一些后来的作家曾深受他创作风格的影響。中华人民共和国成立后沈从文我被安排到中国历史博物馆，从事文物、工艺美术图案及物质文化史的研究工作1957年放弃了文学生涯。1978年调中国社会科学院历史研究所任研究员致力于中国古代服饰及其他史学领域的研究。研究成果有《唐宋铜镜》、《龙凤艺术》、《Φ国古代服饰研究》等学术著作1980年曾应邀赴美国讲学，1982年增补为中国文联委员沈从文我的著作除前面列举的外，还有论文集《沫沫集》、《废邮存底》、《云南看云集》批评专集《现代中国作家评论选》，以及多种沈从文我的选集和多卷本《沈从文我文集》等相关圖书我是一棵小草无花的蔷薇故都的秋郁达夫：故都的秋孙犁：书的梦曹禺：悲剧的精神丰子恺：佛无灵鲁迅：无花的蔷薇丁玲：我是一棵小草老舍：想北平鲁迅：秋夜徐志摩：我所知道的康桥随遇而安苦雨山中杂记雾中偶记

我读一本小书同时又读一本大书
一个带水獭皮帽孓的朋友
一个多情水手与一个多情妇人
三年前的十一月二十二日
《从文小说习作选》代序
一 一周间给五个人的信摘抄
二 给一个写诗的
三 给┅个写小说的
四 给一个大学生
七 致《文艺》读者
八 元旦日致《文艺》读者
九 我的写作与水的关系
十一 给一个读者
五 给一个中学教员
九 给一個在芒市服务的小学教员
新废邮存底（一、二、六、十、二十一）

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