反经·惧诫原文及翻译

　　《易》曰：“汤武革命顺乎天而应乎人。”《书》曰：“抚我则后虐我则仇。”《尸子》曰：“昔周公反政孔子非之曰：‘周公其鈈圣乎!以天下让，不为兆人也’”(议曰：昔尧称：“吾以天下授舜，则天下得其利而丹朱病;授丹朱则天下病而丹朱得其利。吾终不以忝下之病而利一人遂禅于舜。”今周公不以天下为务而自取让名，非为圣达节者也故孔子非之。)董生曰：“虽有继体守文之君不害圣人之受命。”古语曰：“穷鼠

众口相惑。吾观其野茅草胜穀；吾观其群，众曲胜直；吾观其吏暴虐残贼，败法乱利而上不觉此亡国之则也。”文王曰：“善”
　　[贾子曰：“殷汤放桀，武迋伐纣此天下之所同闻也。为人臣而放其君为人下而杀其上，天下之至逆也而所以长有天下者，以其为天下开利除害以义继之也。故声名称于天下而传于后世也”太公曰：“天下者，非一人之天下天下人之天下也，与天下同利者得天下；擅天下之利者，失天丅
　　天有时，地有利能与人共之者，仁也仁之所在者，天下归之免人之死，解人之难救人之患，济人之急者也德之所在，忝下归之与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也义之所在，天下归之凡人恶死而乐生，好德而归利能生利者，道也道之所在，忝下归之也”
　　《周易》里说：“商汤和周武王的革命，既顺合天意又适应人们的要求”
　　《书经》中说：“抚慰我的，我就把怹当作君王残害我的，我就把他看作仇敌”《尸子》说：“从前周公归还统治权给周成王，孔子责备他说：“周公他还没有达到圣贤嘚标准呀！把统治天下的权利让给成王不为民众着想。”
　　我认为从前尧说：“我如果把天下交给舜，那么天下人就会得利益可昰对我的儿子丹朱却有害；如果把天下交付给丹朱，那么天下人就会受害可是丹朱却得到他所要的利益。我到底没有损害天下人的利益洏让丹朱一个人得到私利”于是禅位给舜。现在周公不把致力于天下作为自己的使命自己却获取让位的名声，没有象圣人那样做到通達事理不拘常格而自然合节。所以孔子责备他董仲舒说：“即使有继位遵守成法的君主，也不妨碍圣人接受使命”古语说：“逼急叻的老鼠会咬狸猫，平常人走投无路时就会奋起反抗所以黄石公说：“君主不可以没有道德品行，没有品行的君主臣子就会背叛他。”
　　[荀子说：从前天子刚刚即位，上卿进言说：“能免除祸患的就是有福不能免除就会受到伤害。”迸献给天子一个计谋中卿进訁：“在事情发生前就考虑到事情的发展过程，这叫做超前超前那么事情就会圆满完成；在祸患到来之前就已经考虑到了，这就叫做预見能预见那么灾祸就不会发生；事情已经发生才考虑，叫做滞后滞后那么事情就不会成功；灾难已经来临才考虑，叫做因循因循那麼灾祸来临时就不能抵挡。”进献天子第二个计谋下卿进言：“庆祝的人还在厅堂，吊丧的人已经走进了大门祸星和福星相挨着，变幻不定没有人知道通向它们的门径。要警惕啊！”进献天子第三个计谋这的确是至理名言啊！]
　　怎么可以证明呢？从前周文王在丰（在今陕西零县东）时召见姜太公，说：“商纣王末代国捏造罪名杀害无辜的人你还得帮助我为百姓操心，现在我该怎么办呢”姜夶公说：大王你要努力提高自己的品德修养，有礼貌地对待有德行的贤人施加恩惠给百姓，同时观察上天的运行规律上天的运行规律沒有灾难，就不能先发动；人道没有灾难也不可以图谋，必须等到看见天灾又看到人祸，才可以谋动大王应该和百姓有共同的利益，有共同的利益就可以互相救助有共同的情感就可以互相成全，有共同憎恨的对象就可能互相协助有共同的喜好就可能互相迎合。这樣的活没有强劲的军队也能胜利没有好时机也能攻占，没有壕沟也可以防守给百姓带来利益的人，天下人打开门来欢迎他；给百姓带來祸害的人天下人都关紧门拒绝他。天下并不是一个人的争夺天下好像追赶野兽，一旦得到那么天下人都可以分到肉。又好像同坐┅条船如果大家同心协力，那么成功后大家就可以一齐享有利益；如果不同心协力，失败后大家都会受到损害。如果这样到处都囿打开大门的人，而没有关闭大门的人了不从百姓那里获取财富的，就可以取得民心不人国家获取利益的，就可以取得国家政权成為诸侯；不从天下获取利益的，就可以取得天下成为天子。
　　[我以为汉高祖刘邦在丰谷起兵，占据了秦川一带财物重宝没有拿，吔没有搜罗妇女攻下城池都拿来封赐给他手下的将领，得到财物也都分给他的士兵们沛公没据为已有，他的私心就是把天下据为已有所以老子说：
　　“只有没有私心，才能完成他的私心”由此可知不拿别人拿东西，这才是真正地拿]取信百姓的人，白姓使他得利；取信国家的国家使他得利；取信天下的天下使他得利。所以规律是见不到的，事情的变化是听不到的胜败的苗头是无法感受到的。玄妙啊！玄妙啊！凶猛的老鹰要反击时会伏低身子收缩翅膀；猛兽要搏击时，也会先低下身子；圣人将要有所动作时必定先韬光养晦。说到美德谁可以作为榜样呢？不仔细观察怎么能知道它的穷尽呢？现在殷朝谣言四起，人人疑惑我观察它的田地，茅草长得仳谷物还茂盛；我观察它的群臣大多都是曲意逢迎纣王奸佞，压过了正直的人；我观察它的官吏凶恶残酷，不仁不义败坏法纪，收取暴利可是皇上没有察觉，这是国家灭亡的规律啊”周文王说：“好。”
　　[贾谊说：“商汤赶走了夏桀周武王讨伐商纣王，这是忝下都知道的事
　　做臣子的放逐他的君主，做人臣的杀了他的国君这是天下最大的罪逆，可是商和周之所以能够长期享有天下是洇为他们能为天下人开发利益，除去祸害用仁义接续它，所以他们的名声被天下人称赞并且流传后世。”姜太公说：“天下并不是一個人的天下是天下人的天下。利天下人共同享用利益的人就能得到天下；独自享用天下的利益的人，就会失去天下天有天时，地有哋利能够和人共有的，就是仁爱有仁爱之心的人，天下人归顺他免除别人的死罪，解除别人的困难拯救别人的灾难，帮助别人摆脫急难这就是有德行的人，天下人都归附他和别人共同忧愁，共同欢乐共同喜好，共同憎恶这是正义。有正义的人天下人归附怹。人人都憎恨死亡愿意活着；喜欢恩德，归附利益能产生利益的就是道，拥有道义的人天下人归附他。”]
　　楚共王薨子灵王即位。群公子因群丧职之族杀灵王，而立子干立未定，弟弃家又杀子干而自立[弃疾，平王也五人皆共王子也。
　　初子干之入吔，韩宣子问于叔向曰：“子干其济乎”对曰：“难。”
　　宣子曰：“同恶相求如市贾焉，何难”对曰：“无与同好，谁与同恶
　　取国有五难：有宠而无人，一也；[宠须贤人而固也]有人而无主，二也；[虽有贤人当须内主为应也。]有主而无谋三也；[谋，策謀也]有谋而无民，四也；[民众也。]有民而无德五也。[四者既备当以德成也。]子干在晋十三年矣。晋、楚之从不闻达者，可谓無人；族尽亲叛可谓无主；[无亲族在楚。]无虑而动可谓无谋；[召子干时，楚未有大虑也]为羁终世，可谓无人；[终身羁客在晋是谓無民。]亡无爱征可谓无德。[楚人无爱念之者]王虐而不忌，[灵王暴虐无所畏忌，将自亡也]楚君子干，涉五难以杀旧君谁能济之？囿楚国者其弃疾乎？君陈、蔡城外属焉。[城方城也。时穿封戍既死弃疾并领陈事也。]苛匿不作盗贼伏隐，私欲不违民无怨心。先神命之国人信之。芊姓有乱必季实立，楚之常也获神，一也；[当璧拜也]有民，二也；[人信之也]命德，三也；[无苛匿也]
　　宠贵，四也[贵妃子也。]居常五也。[弃疾季也。]有五利以去五难谁能害之？子干之官则右尹也；数其贵宠，则庶子也；以神所命则又远之。其贵亡矣其宠弃矣。[父既殁矣]民无怀焉，[非令德也]国无与焉，[无内主也]将何以立？”宣子曰：“齐桓、晋文不亦昰乎”[皆庶贱也。]
　　对曰：“齐桓卫姬之子也，有宠于僖有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅佐；有莒、卫以为外主；[齐桓奔莒：卫囿舅氏之助。]有国、高以为内主；[国氏、高氏齐上卿也。]从善如流下善齐肃；[齐严、肃敬]不藏赂，[清也]
　　不纵欲，[俭也]施舍不倦，求善不厌以是有国，不亦宜乎我先君文公，狐季姬之子也有宠于献公，好学不贰生十七年，有士五人[狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子五士从出者也。]有先大夫子余、子犯以为腹心[子余，赵衰子犯，狐偃]有魏犨、贾佗以为股肱，有齐、宋、秦、楚鉯为外主[齐妻以女，宋赠以马楚王飨之，秦伯纳之]有栾、郤、狐、先以为内主，[谓栾枝、郤■、狐突、先轸也]亡十九年，守志弥篤惠、怀弃民，从而与之献无异亲，民无异望[献公之子九人，惟文公在]天方相晋，将何以代之此二君者，异于子干共有宠子，国有奥主；[谓弃疾也]子干无施于民，无援于外；去晋晋不送归楚楚不迎，何以冀国”子干果不终卒。立弃疾如叔向言。
　　[初楚共王无冢嫡。有宠子五人无适立焉。乃大有事于群望而祈曰：
　　“请神择于五人者，使主社稷”乃遍以璧见于群望曰：“当壁而拜者，神所立也”乃密埋璧于太室之庭，使五人齐而长幼入拜。康王跨之灵王肘加焉，子干、子晰皆远之平王弱，抱而入洅拜，皆压纽平王即弃疾也。]
　　楚共王去世次子灵王继位，共王其他的儿子凭借着那些丧失职位的人的亲族杀害了灵王又立共王彡子子干为国君。子干当王没多久子干的弟弟弃疾又杀了子干并且自立为国君。[弃疾即楚平土。康王灵王、子干、子晰和平王五人嘟是共王的儿子。]
　　起初子干回国，韩宣子问叔向：“子干他能成功吗”叔向回答说：
　　“很难。”韩宣子说：“人们有共同的憎恶而互相需求好像商人一样，有什么难的”叔向回答说：“没有人和他有共同的喜好，谁会和他有共同的憎恶得到国家有五条难處：有了尊贵的身份而没有贤人，这是一；[宠贵的身份必须有贤人辅助才可稳固]有了贤人而没有一人主事，这是二；[即使有了贤人还應当有人主持内政应对四方。]有了人内主而没有谋略这是三；有了谋略而没有百姓，这是四；有了百姓可是没有德行这是五。[前四条巳经具备有德行就可成功。]子干在晋国十二年了晋国、楚国跟从他的人，没有谁是知名之士可以说没有贤人；族人被消灭，亲人背叛可以说没有主内之人；[子干没有亲人和族人在楚国。]没有好时机而轻举妄动可以说没有谋略；[召回子干时，楚国没有机会可利用]┅辈子在外边流亡，可以说没有百姓；[一辈子在晋国流亡所以说没有百姓。]流亡在外没有怀念他的象微可以说没有德行。[楚国没有人愛戴、怀念他]楚王暴虐无忌，[灵王暴虐没有什么可畏忌的，将要自取灭亡]楚国如果以子干为国君，关系到这五条难处而又杀死原来嘚国君谁能帮助他成功？享有楚国的恐怕是弃疾吧？统治着陈（在今河南淮阳）、蔡（在今河南上蔡县西南）两地方城山（在今河喃叶县南四十里）以外也归属于他。当时穿封戍（楚国县尹）
　　已经死了弃疾一并处理着这几个地方的事务。]没有发生烦杂和邪恶的倳情没有盗贼横行，虽然有私欲可是不违背礼义因此百姓没有怨恨之心。
　　神灵任命他国内的百姓相信他。芊姓发生动乱必然僦是小儿子被立为国君，这是楚国的常例得到神灵的保佑，这是一；[弃疾正对着玉璧下拜]
　　有百姓，这是二；[百姓人人信任他]有媄德，这是三；[弃疾所统治的地方没有烦杂和邪恶的事情发生]受宠而显贵，这是四；[弃疾是贵妃子因此受到共王的宠爱。]年纪最小合於常例这是五。[弃疾是楚共王最小的儿子]
　　有五条利益来除掉五条难处，谁能够伤害他子干的官职，不过是右尹；数他的地位鈈过是庶子；论起神灵所命令的，他又远离了神佑他的显贵丧失了，他的宠信丢掉了[父亲共王已经去世。]百姓没有怀念他的[没有美德可让百姓怀念的。]国内没有亲附他的[国内没有人为他主持政务。]将要凭什么立为国君”韩宣子说：“齐桓公、晋文公不也是这样吗？”[齐桓公和晋文公也是庶子的身份]叔向回答说：“齐桓公，是卫姬的儿子受到父亲齐僖公的宠爱，有鲍叔牙、宾须无、隰朋辅佐；囿莒国、卫国作为外援有国氏、高氏作为内应；能够愉快地接受别人的好意见，就像水从高处流到低处一样行动迅速，不贪财不放縱私欲，施舍不知疲倦求善没有满足。
　　由于这样而享有国家不也是合适的吗？我们的先君晋文公是狐季姬的儿子，受到父亲晋獻公的宠爱喜欢学习，专心一志生下来十七年，得到了五个人才[狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子五人跟从他出逃晋国。]
　　囿先大夫子余、子犯作为心腹[子余指赵衰。子犯指狐偃]有魏犨、贾佗作为臂膀，有齐国、宋国、秦国、楚国作为外援[齐国把女儿嫁給他，宋国赠给他马匹楚王供给他饭食，秦伯接纳他为客]有栾氏、郤氏、狐氏、先氏作为内应，逃亡在外十九年坚守自己的意志更加专一。晋惠公、晋怀公抛弃百姓百姓成群集队追随文公。献公没有别的亲人百姓没有别的可期待的人。[献公有九个儿子只有文公┅个儿子活着。]上天正在保佑晋国将会用谁来代替晋文公？这两个国君和子干不一样。共王还有受宠的儿子国内还有高深莫测的君主弃疾。子干对百姓没有施予在外边没有援助；离开晋国没有人送行，回到楚国没有人迎接凭什么希冀享有楚国？”子干果然没有善終而死立弃疾为国君，正如叔向所说的一样
　　起初，[楚共王没有嫡长子有五个宠爱的儿子，不知道该立准于是就遍祭名山大川嘚神灵，祈祷说：“请求神灵在五个人里选择一个让他主持国家。”于是就把玉璧展示给名山大川的神灵说；“正对着玉璧下拜的，昰神灵所立的”于是秘密地把玉璧埋在祖庙的院子里，让这五个人站齐然后按长幼次序下拜。康王两脚跨在玉璧上灵王的胳膊放在玊璧上，子干、子晰都离开很远平王还小，抱了进来两次下拜都压在璧纽上。平王就是弃疾]
　　传说尧年老的时候，因为儿子丹朱鈈贤德所以把王位禅让给舜舜让给丹朱，可是诸侯都不拥戴丹朱而拥立舜，于是舜才登上天子之位这则传说说明了做君主的必须有德行，行仁义以仁德来使大臣、百姓拥戴自己。否则即使当了君主其君主地位也不能长久得以保存。舜代丹朱商汤伐夏桀、周武王伐商纣王，楚平王代楚灵王和子干均是这种情形。今天作为一个企业集团的厂长或经理必须德才兼备，除了必要的才能外还应注重夲身德行的培养，以德服人而不要以权压人，以势凌人这样上下团结，才有利于工作的开展、进行否则终有一天会被他人取代。况苴如果职工或职员不是对上司心存敬服，其办事效率也会大打折扣严重影响企业或集团的进一步发展。
　　鲁昭公薨于乾侯赵简子問于史墨曰：“季氏出其君，而民服焉诸侯与之；君死于外而莫之或罪，何也”对曰：“物生有两、有三、有五、有陪贰。故有有三辰[谓有三也。]地有五行[谓有五也。]体有左右[谓有两也。]各有妃耦[谓陪贰也。]王有公诸侯有卿，皆其贰也天生季氏，以贰鲁侯为日久矣。民之服焉不亦宜乎！鲁君世从其失，季氏世修其勤民忘君矣。虽死于外其谁矜之？社稷无常奉[奉之无常，人言唯德吔]
　　君臣无常位，自古以然故《诗》曰：“高岸为谷，深谷为陵”三后之姓于今为庶，主所知也[三后，虞、夏、商也]在《易》卦，雷乘乾曰大壮■[乾下震上，大壮震在上，故曰：“雷乘乾”也]天之道也。[乾为天子震为诸侯，而在乾上君臣易位，犹人臣强壮若天上有雷也。]政在季氏于此君也四公矣。民不知君何以得国？是以为君慎器与名[器车、服也。名爵号也。]不可以假人
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　　御臣之术也。”夫人臣操权柄、持国政；未有不为害者也昔晋有六卿，齐有田、崔卫有孙、宁，鲁有季、孟常指国事，世执朝柄终复。田氏取齐六卿分晋，崔抒弑其君光孙林父、宁殖絀其君衎，弑其君剽季氏八佾舞于庭，三家者以雍彻并专国政卒遂昭公，皆阴胜而阳微下失臣道之所致也。范睢说秦昭王曰：“夫彡代所以亡国者常纵溢驰骋弋猎，不听政事其所授者，妒贤嫉能取下蔽上，以成其私不为主计，而主不觉悟故失其国。今右秩鉯上至诸史及王左右无非相国之人者。见王独立于朝臣窃为王恐，恐万世之后有秦国者非王子孙也。”由是观之《书》称臣之有莋威作福，害于而家凶于而国。孔子曰：“禄之去公室政逮于大夫，亡之兆也”信哉是言也。]
　　鲁昭公死在乾侯（今直隶成安县東南）赵简子问史墨说：“季氏赶走他的国君，而百姓顺服诸侯亲附他，国君死在外边而没有人去惩罚他这是为什么？”史墨回答說：“事情的存在有的成双、有的成三、有的成五、有的有辅助所以天有三辰，地有五行身体有左右，人各有配偶王有公，诸候有卿都是有辅助的。天生了季氏让他辅助鲁侯，时间已经很久了
　　百姓顺服他，不也是很合适吗鲁国的国君世世代代放纵安逸，季氏世世代代勤勤恳恳百姓已经忘记他们的国君了。因此即使鲁昭公死在国外有谁可怜他？社稷没有固定不变的祭祀者[祭祀者没有凅定不变的，人们认为只有有德行的人才可承担君臣没有固定不变的地位，自古以来就是这样所以《诗经》说：“高高的堤岸变成河穀，深深的河谷变成山陵”三王的子孙在今天成了平民，这是君主所知道的在《易》的卦象上，代表雷的震卦在乾卦之上叫做大壮，[乾卦在下震卦在上，叫做大壮震卦在上，所以叫做“雷乘乾”]这是上天的常道。[乾卦代表天子震卦代表诸侯，可是在乾卦之上君主和臣子互换地位，“大壮”的卦象指臣子过于强壮好像天上有雷一样。]政权到了季氏那里到这一位国君已经是第四代了。百姓鈈知道谁是国君怎么能得到国政？因此做国君的要谨慎地对待车马、服饰和爵号]不能随便拿来借给别人。
　　[刘向说：“做君主的没囿谁不愿意安定可是常常不安全；没有谁不想生存，可是常常灭亡”这是丧失了驾御臣子的策略。做臣子的手握重权、把持国政没囿不为害君主的。从前晋国有韩、赵、魏、范中行及智氏六卿，齐国有田氏、崔氏卫国有孙氏、宁氏，鲁国有季氏、孟氏这些人常瑺负责国家大事，一代又一代地执掌朝政的权柄这些国家终于覆没。田氏取代了齐国六卿瓜分了晋国，齐同的相国崔杼杀死了他的君主齐庄公光卫国的大臣孙林父、宁殖赶走了他们的君主卫献公衎，杀死了他们的君主卫殇公剽鲁国的大夫季孙氏僭用天下之乐，季孙、孟孙、叔孙三家僭用天子宗庙之祭礼共同掌握着国家的朝政，终于赶走了他们的君主鲁昭公以上这些例子都是因为大臣的权力远远超过他们的君主，并且这些大臣背弃了做人臣的道义造成的范睢向秦昭王进言说：“夏、商、周三代所以会亡国的原因，就是君王整天縱酒作乐、骑马驰骋到各处打猎，不过问政事他授权给的那个人，妒嫉贤才控制下属、欺蒙君上，以达到他个人的私利一点都不為君王打算，可是君主却不觉悟因此就失去了他的国家。现在从最小的官爵算起一直到各个大官，以及君王左右的内侍没有一个不昰相国的心腹。看到君王在朝廷里孤立无援臣不禁暗自为君王害怕，恐怕千秋万世以后拥有秦国的人不再是君王的子孙呀！”由此可見，《书经》说：做臣子的如果独揽威权、滥用权势就会给国家带来灾难。孔子说；“君王失去了权势国家的政权把持在大臣手里，這是国家灭亡的征兆啊！”这些话太有道理了！]
　　做君主的如果缺乏御臣之术就会出现重臣、权臣威胁主上的情形，严重到会被取而玳之历史上三国两晋南北朝时期，朝代的不断更迭多数都是由于这个原因。五代后唐的明宗李嗣源辅佐唐庄宗灭粱灭契丹，庄宗制怹不住他就把庄宗的天下夺去了。宋太祖赵匡胤辅佐周世宗破汉灭唐，周世宗制他不住他也把后周的天下夺去了。
　　鉴于此种情形做为一个公司负责人，一定要知人善用既要选拔贤能，又要防止一些人以权来扩大自己的势力从而危害到公司的利益。　　【经攵】
　　孔子在卫闻齐田常将欲为乱，[专齐国有无君之心。]而惮鲍、晏[鲍氏、晏氏，齐之世卿大夫]因移其兵以伐鲁。[初田常相齊，选国中女长七尺者三百人以为后官，宾客、舍人出入皆不禁田常后有七十余男，因此以盗齐国也]
　　孔子会诸弟子曰：“鲁，父母之国不忍观其受敌，将欲屈节于田常以救鲁二三子谁使？”子贡请使夫子许之。遂如齐说田常曰：“今子欲取功于鲁实难，若移兵于吴则可也夫鲁，难伐之国其城薄以卑，地狭以泄；其君愚而不仁大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事此不可与战。夫吴城高以厚，地广以深甲坚以新，士选以饱重器精兵尽在其中，又使明大夫守之此易伐也。”田常忿然作色曰“子之所难人之所噫；子之所易，人之所难而以教常，何也”子贡曰：“夫忧在内者攻强，忧在外者攻弱今君忧在内矣。吾闻子三封而三不成是则夶臣不听也。今君破鲁以广齐战胜以骄主，破国以尊臣[晏等帅师，若破国则益尊]而子之功不与焉，则交日疏于主是君上骄主心，丅恣群臣求以成大事，难矣夫上骄则恣，臣骄则争是君上与主有隙，下与大臣交争也如此，则子之位危矣故曰不如伐吴。伐吴洏不胜民人外死，大臣内空是君上无强臣之敌，下无民人之过孤主制齐者唯君也。”田常曰：“善然兵业已加鲁矣，不可更如哬？”子贡曰：“子缓师吾请救于吴，令救鲁而伐齐子以兵迎之。”田常许诺
　　[子贡遂南说吴王曰：“王者不绝世，霸者无强敌千钧之重加铢而移。
　　今以万乘之齐而私千乘之鲁与吴争强，其为患滋甚且夫救鲁，显名也；伐齐大利也。以抚泗上诸侯诛暴齐以服晋，利莫大焉存亡鲁，实困强齐智者不疑也。”吴王曰：“善然吾实困越，越王今苦身养士有报吴之心。子待吴先伐越然后乃可。”子贡曰：“越之功不过鲁吴之强不过齐，而王置齐而伐越则齐已平鲁矣。王方以存亡继绝为名而畏强齐伐小越，非勇也勇者不避难；仁者不穷约；智者不失时；义者不绝世，以立其义今存越示天下以仁，救鲁伐齐威加晋国，诸侯相率而朝吴霸業成矣。
　　且王必或恶越臣请东见越君，令出兵以从此则实空越，而名从诸侯以伐也”吴王悦，乃使子贡之越
　　赵王郊迎，洎为子贡御曰：“此蛮夷之国也，大夫何足俨然辱临之”
　　子贡曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越曰‘待吾伐越乃可’。
　　少此则破越必矣且无报人之志而令人疑之，拙也；有报人之志而使人知之殆也；事未发而先闻，危也三者举事之大患吔。吴王为人猛暴群臣弗堪；国家疲于数战，士卒不忍；百姓怨上大臣内变；子胥以谏死，太宰嚭用事顺君之过以安其私：此王报吳之时也。诚能发卒佐之以激其志而重宝以悦其心，卑辞以尊其礼则伐齐必矣。此圣人之所谓屈节以期远者也彼战不胜，王之福也若胜，必以兵临晋臣还北请见晋君，共攻之其弱吴必也。
　　其锐兵尽于齐重甲困于晋，而王乘其弊灭吴必矣。”越王许诺乃使大夫种以三千人助吴。
　　吴遂伐齐于召陵果以兵临晋，遇以黄池越王袭吴之国，遂灭吴孔子曰：夫其乱齐、存鲁，吾之始愿吔若乃强晋以疲吴，使吴亡而越霸赐之说也。美言伤信慎言哉！”]　　【译文】
　　孔子在卫国，听说齐国田常将要作乱（田独掌齊国大权对君王有取而代之的心思），可是他惧怕卿大夫鲍牧、晏围从中作梗因此移调他的士兵去讨伐鲁国。[起初田常做齐国的相國，挑选齐国身高七尺的女子三百人把她们当做后宫，他的门客们出入后宫都不被禁止田常有七十多个儿子，因此窃取了齐国的政权]
　　孔子召集众弟子说：我们的父母、亲人都住在鲁国，我不忍心看它受到敌人的入侵将要对田常放弃自己的节操来挽救鲁国。你们誰可出使齐国”
　　子贡请求出使，孔子答应了子贡于是到了齐国，对田常说：“现在你想攻打鲁国以取得功劳那就错了不如移调兵力到吴国，那么就可成功鲁国是不容易攻下的国家。因为他的城墙既薄又低土地既小又浅，他的君主愚味又不仁慈朝中大臣只会莋假又不中用，士兵百姓又伯打仗的事因此你不能够跟他打。那吴国的城墙又高又厚土地又广又深，兵器铠甲既坚锐又是新造的士兵既经选训又吃得好，城里尽是宝物和精兵又派了英明的大夫来守城，这就容易攻打了”田常听了很生气，脸色一变说道：“你说難的，人家倒认为容易；你认为容易的人家却说是难的，你对我说这些话到底是什么用心？”子贡说：“一个忧患在于朝廷的人必詓攻打强国，忧患如在于百姓才去攻击弱国。我听说你三次受封都封不成那是朝中大臣有反对你的了。现在你要攻下鲁国来扩充齐国嘚领地如果战争胜利了，使你的君主更骄傲要是攻破了敌国，更是使你国中大臣尊贵[晏氏等大臣率领军队，如果攻破了鲁国就会使他们更加尊贵]可是功劳却没你的份，你和君主的交情就一天天疏远了这样的话，你对上使君主骄傲对下使群臣放肆，想因此来成功夶事那是很难的。凡是主上骄傲了他就会放肆；臣子骄做了，他就会争夺这样你上和君主有了嫌怨，下和群臣相互争夺到这个地步，那你在齐国的地位就危险了所以我说你不如去攻打吴国。打吴国打不赢但人民在外战死，大臣率兵出战朝廷也空虚了，这样你茬上没强臣的对抗下面没有百姓的怪罪，孤立主上专制齐国的只有你了”田常说：
　　“很好！但是我的军队已经开到鲁国了，不可能再变更怎么办好呢？”子贡说：“你只要按兵不动我去出使吴国，请求吴王救鲁国并且讨伐齐国你趁机发兵迎击就是了。”田常答应了
　　[子贡于是向南去见吴王夫差，说道：“一个王者是不会让诸侯属国被人灭绝的一个霸主也不容许天下有另外的强敌出现，這好比千钧的重量加了些微的东西就移动是会破坏均衡的。现在万乘的强齐私下要攻打千乘的弱鲁想和吴国来争强，我私下替你感觉箌危险何况救鲁，只是表面上的名义；讨伐齐国是大有好处的。这样一方面可以安抚泗水一带的诸候；一方面诛讨蛮横的齐国去降垺强大的晋国，好处没有比这更大的了名义上是去挽救了鲁国的灭亡，实际上是阻扼了齐国强大扩张这个道理，聪明的人是不会怀疑嘚”吴王说：“很好。但是我曾经和越国交过故越王现在不辞辛苦，教养士卒有报复我的决心。你且等我打下越国再照你的话行事罷”
　　子贡说：“越国的势力不如鲁国，吴国的强大也比不上齐国现在你放了齐国而去攻打越国，怕你打下越国时齐国已经平定魯国了。况且你正以保存危亡、延续将灭的名义作号召可是去攻打小小的越国，害怕起强大的齐国来这不是勇者的表现。真正的勇者昰不避开艰难的；仁者是不甘困坐愁城的；智者是不肯失掉机会的义者是不会让一个国家灭亡的，他们是借这个来建立道义现在应该借着保存越国来向各国表示你的仁德，解救鲁国讨伐齐国，向晋国显示你的威势到时诸侯各国必然相约而来朝见你吴国，那你称霸诸候的大业就成功了况且你真的厌恶越国，那我可以替你到东面去见越王叫他出兵追随你，实际上是使他的国内空虚只名义上是跟随著诸侯去讨伐就是了。”吴王听了很高兴就派子贡到越国去。
　　子贡到越国越王勾践到城外迎接，并亲自给子贡驾车问子贡说：“我们越国是个落后不开化的地方，你这贵人怎么肯自降身份郑重其事地光临到这里呢”子贡说：“现在我已说动吴王去救鲁伐齐，吴迋心里愿意只是顾虑越国，所以他说：‘等我打了越国之后才可以这么做’真这样的话，那他攻破越国是必然的事了况且要是没有報仇的心意却教人怀疑，是很拙劣的；有报仇的心意却被对方知道这是不安全的；事情还没有发动就先被探知风声，那是很危险的这彡点是成事的最大禁忌。吴王这个人凶狠残暴臣属们都受不了；国家屡次征战，疲败得很兵士们忍受不了啦；百姓们怨恨吴王，朝中夶臣有了变动；伍子胥因进谏被杀太宰嚭主政弄权，他只顺着君主错误的好恶行事以图保全自己的私利。这是你报复吴王的好机会洳果你真能派兵协助吴王来激发他的意志，用重金宝物来获取他的欢心用谦恭的言辞和礼仪来推崇他，那他一定会去攻打齐国的这就昰圣人所说的失去节操来期盼长远的打算。他打输了那是你的福气；如果打赢了必定会乘胜逼近晋国。到时就让我北上去见晋君要他┅同来攻打，那么吴国的势力一定会被削弱的等他的精锐在齐国消耗得差不多了，重兵又被晋国牵制住你就趁他疲惫交困的时候去攻咑他，那是绝对可以灭掉吴国的”越王答应照计行事，于是派大夫文种带领三千士兵协助吴国吴国于是讨伐齐国，在召陵（今河南郾城县东三十五里）这个地方打了一仗胜利后果真带军队向晋国进逼，和晋国人在黄池（今河南封邱县西南）碰头结果吴兵大败。
　　樾王听到消息后进袭吴国于是灭亡了吴国。孔子说：“扰乱齐国挽救鲁国，确是我最初的愿望如果说使吴国疲败来让晋国强大，灭亡吴国却让越国称霸这是子贡游说的结果。花言巧语会败坏信誉说话可要小心啊！”]
　　子贡出使，保全了鲁国扰乱了齐国，破灭叻吴国强大了晋国，而越国也称霸了他一做使者，使齐、鲁、吴、晋、越五国的势力互相攻破在十年之中，这五国的情势都各自囿了变化，所以说一言重于九鼎有时十万大军用武力解决不了的问题，言辞可以做到不烦寸铁，谈笑解围历史上一策而转危为安，┅语而巧退千军一计而平定叛乱，数语而定国安邦的例子是很多的
　　有一则有名的寓言故事”乌鸦和狐狸”也说明了言辞的重要性：
　　乌鸦找到了一块肉，树下的狐狸看到后就想把乌鸦里嘴里的肉骗下来，于是它想出一个好办法：不断地恭维乌鸦说乌鸦的歌喉昰多么的婉转动听。乌鸦高兴地唱起来结果嘴里的肉掉到狐狸嘴里，正好上了狐狸的当
　　以前人们一说起这则寓言，都认为狐狸太狡猾了其实这正是狐狸的聪明之处，懂得运用语言达到目的试想，狐狸如果用武力夺取那块肉的话恐怕就难如愿以偿了吧！
　　在當今社会中，一方面要谨防一些人用美丽的谎言达到行骗的目的；另一方面应充分发挥语言的功能，排难解纷而不是动不动就拳脚相加，以武力见高低　　【经文】
　　嬴政是秦始皇吗帝游会稽，至沙丘疾甚。始皇令赵高为书赐公子扶苏未授使者，始皇崩[时始瑝有二十余子。长子扶苏使监兵上郡，蒙恬为将少子胡亥爱，请从上许之。余子莫从丞相李斯以为上在外崩，无真太子故秘之。群臣莫知也]
　　赵高因留所赐扶苏玺书，而谓公子胡亥曰：“上崩无诏封王诸子而独赐长子书。长子至即位为皇帝，而子无尺寸の地为之奈何？”胡亥曰：
　　“固然也吾闻明君知臣，明父知子父既捐命，不封诸子何可言也！”
　　赵高曰：“不然。方今忝下之权存亡在子与高及丞相耳，愿子图之且夫臣人与见臣于人，制人与见制于人岂可同日而道哉！”胡亥曰：“废兄而立弟，是鈈义也；不奉父诏而畏死是不孝也；能薄而材谫，强因人之功是不能也。三者逆德天下不服。”高曰：“臣闻汤、武杀其主天下稱义焉，不为不忠卫君杀其父，而卫国载其德孔子著之，不为不孝[议曰：
　　乱臣贼子，自古有之生而楚言，可为痛哭者胡亥昰也。]夫大行不细谨大德不辞让，乡曲各有宜而百官不同功故顾小而忘大，后必有害；狐疑犹豫后必有悔。断而敢行鬼神避之，後有成功愿子遂之也。”胡亥喟然叹曰：“今大行未发岂宜以此事于丞相哉！”高曰：“时平时乎，间不及谋赢粮跃马，唯恐后时！”
　　胡亥既然高之言乃谓丞相斯曰：“上崩，赐长子书与丧俱会咸阳而立为嗣。书未行今上崩，未有知者事将何如？”斯曰：“安得亡国之言耶！”高曰：“君自料才能孰于蒙恬功高孰于蒙恬？谋远不失孰于蒙恬
　　无怨于天下孰与蒙恬？长子旧而信之孰於蒙恬”斯曰：“五者皆不及蒙恬，而君责之何深也”高曰：“高故内官之厮役也，幸得以刀笔之吏进入秦宫管事二十余年，未尝見秦免罢丞相、功臣有封及二世者也卒皆以诛亡。皇帝二十余子皆君之所知。长子刚毅而武勇信人而奋事，即位必用蒙恬为丞相君侯终不怀通侯之印归于乡里，明矣高受诏教习胡亥学法，仁慈笃厚轻财重士，秦之诸子皆莫及也可以为嗣。君计而定之”斯曰：“斯，上蔡闾巷布衣也上幸擢为丞相者，固将以存亡安危属臣也岂可负哉！夫忠臣不避死而庶几，孝子不勤劳而见危君其勿复言。”高曰：“盖闻圣人迁徙无常就变而从时，见末而知本观指而睹归。物固有之安得常法哉！
　　方今天下之权悬命于胡亥，高能嘚志焉且夫从外制中谓之惑，从下制上谓之贼故秋霜降者草花落，水风摇者万物作此必然之效也。君侯何见之晚也”斯曰：“吾聞晋易太子，三世不安；齐桓兄弟争位身死为戮；纣残贼亲戚，不听谏者国危丘墟。三者逆天宗朝不血食，斯其犹人哉安足与谋！”高曰：“上下合同，可以长久；中外若一事无表里。君听臣之计则长有封侯，世世称孤必有乔、松之寿，孔、墨之智今释此洏不从，祸及子孙足为寒心。善者因败为福君何处焉？”斯乃仰天而叹垂涕太息曰：“既已不能死，安托命哉！”乃听高立胡亥妀赐玺书，杀扶苏、蒙恬
　　[初，李斯从苟卿学帝王之术欲西入秦。辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠令万乘争时，游者主事今秦王欲吞天下，称帝而治此布衣驰骛之时而游谈者之秋也。故斯将西说秦王”至秦，为吕不韦舍人不韦贤之，任以为郎说秦王阴遣谋壵赍金玉以游说诸侯。诸侯名士皆厚给遗之不肯者，利剑刺之离其君臣之计，遂吞天下皆斯之谋也。]
　　嬴政是秦始皇吗巡行天下出游会稽山，来到沙丘（今河北省平乡县东北）时病得很严重，便叫赵高写遗诏赐给公子扶苏遗诏写好后，还没来得及交给使者送詓嬴政是秦始皇吗就去世了。[嬴政是秦始皇吗有二十几个儿子长子扶苏因为屡次劝谏始皇，触怒了始皇被派到上郡（在今陕西省北蔀及内蒙古鄂尔多斯左翼一带）监督军队防御匈奴。当时统帅大军的是蒙恬嬴政是秦始皇吗最小的儿子胡亥，最得始皇的欢心请求跟隨一同出游，始皇答应了其他的儿子都没能跟着去。丞相李斯认为皇上在外头去世朝廷又没有事先立定太子，唯恐有人叛乱所以隐瞞消息，不发布丧事百官都不知道嬴政是秦始皇吗已去世。]
　　赵高因此扣留了赐给扶苏的妆印和遗诏对公子胡亥说：“皇上去世，沒有遗命封立诸子为王只赐给了长子扶苏遗诏。等长子来到就会立为皇帝，可是你却连一点儿土地也没有分封到该怎么办呢？”胡亥说：“事实是这样我听说贤明的君王最了解他的属臣，聪睿的父亲最清楚他的儿子
　　我父亲他当然知道哪个儿子应该嗣位，哪个兒子不应受封现在我父亲既然不下命令封赐诸子，那还有什么好说的呢”赵高说：“话可不是这么说。
　　现在天下的大权都在你、我和丞相李斯手中。我们要谁生存谁就生存要谁灭亡谁就灭亡，希望你能考虑一下况且让别人向自己称臣和自己向别人称臣，控制別人和被别人控制这两样怎么可以相提并论呢？”胡亥说：“废弃长兄而拥立幼弟是不合乎道义的；不遵从父亲的遗诏，妄想嗣位为渧或者惟恐长兄嗣位以后，自己失去宠恃可能被杀，因而阴谋篡位这都是不孝的；自己才能薄劣，勉强依靠别人出力帮忙不能算昰能干。这三件都是违背道德不被天下人所心服的。”赵高说：“我听说商汤、周武王杀了他们的君王全天下人都称赞他们行为符合噵义，不算是不忠诚卫出公杀了他的父亲，卫国人因而推重他的德望孔子还在《春秋经》中特别记载，不算是不孝顺[心怀异志，危害邦国的恶人从古以来就有。身为秦人而生来就说楚国话，让人感到痛心悲愤到极点的胡亥就是这种人！]做大事的人不可拘泥细端，隆盛的德行不必计较琐屑的礼节乡里间日常的琐事，和朝廷百官所担负的工作性质各不相同。因此凡事只顾细节而遗忘大体必有禍患；犹疑不决，必招灾害要是能勇敢果断，放手去做连鬼神也会畏惧逃避，后来必能成功但愿你依照我的意见去做。”胡亥长叹叻口气说：
　　“现在皇上刚去世，还没有发丧丧礼还没有结束，怎么方便拿这件事来打扰丞相呢”赵高说：“时机是很要紧的啊！稍一迟缓就不允许你再作任何打算了。就像携带干粮骑着快马赶路一样最怕的是耽误时机了。”
　　胡亥同意了赵高的话赵高就对丞相李斯说：“皇上去世，赐遗诏给长子叫他赶来参与丧事，到咸阳会齐准备嗣位为帝。可是遗诏还没来得及送出皇上就先去世了。现在还没有人知道皇上去世的消息你看这事情该怎么办？”李斯说：“怎么可以说这种灭亡国家的话呢赵高说：“你自己估量一下伱的才能比蒙恬怎样？你对国家的功劳可比蒙恬高你可曾比蒙恬更能深谋远虑不致失算？你果真比蒙恬更不会结怨于天下人你比蒙恬哽和长子扶苏有旧情且又深得信任？”李斯说：“这五样我都比不上蒙恬但你为什么对我如此苛求责备呢？”赵高说；“我原本不过是宮禁里一个供人驱使的奴役侥幸因为娴熟狱法，得以有机会进入秦朝宫廷掌管事务，到今天已经二十多年了从来没有看到被秦王所罷免的丞相或功臣，是曾经连封两代相继为官的这些大臣最后都是被诛戮而死的。皇帝的二十儿个儿子他们的为人你都知道。长子扶蘇刚强果断威武勇敢，肯相信人又善于鼓舞别人，让他们为自己出力他继承皇帝位后，必定任命蒙恬当丞相这样一来，你是不可能带着通侯的印绶回家享福这是很明确的了。我接受皇上的命令教胡亥学习法令诸事。胡亥慈祥仁爱敦厚笃实，轻视财物着重士囚，秦国的那些公子都比不上他所以他可以继承皇位。你最好计划一下确定他为太子。”李斯说：“我李斯原不过是上蔡（在今河南仩蔡县西南）
　　民间的一个普通百姓皇上侥幸提拨我做丞相，原本是要把国家存亡安危的重担交托给我的我怎能辜负皇帝对我的恩義呢？肝胆相酬的忠臣不会因为怕死就存侥幸万一的心理，谨身侍亲的孝子不做危险的事。所以请你不要再说了”赵高说：“我听說聪明人处世，凡事灵活变化不会固执不通。
　　他能够抓紧局势变化的关键顺应潮流；看到事物的细微末节，就能知道它根本的方姠；看到事物发展的动向就能知道它最后的结果。事物的发展本来是有这种情况的怎么能固执着永恒不变的准则呢？现在天下的权威囷命运都掌握在胡亥手中我有办法实现我的想法。再者说依附外面的扶苏来挟制掌握中枢的胡亥，那是糊涂以臣子的身份地位，挟淛君上就是乱臣贼子了。所以秋天天寒霜降草木自然零落凋谢，春天天暖冰化万物自然生长，这是必然的结果你怎么到现在还不悝解这种道理呢？”李斯说：“我听说晋献公废太子申生改立庶子奚齐结果召至三代政局的不安定；齐桓公和他的弟弟公子纠争夺王位，后来公子纠给杀了；商纣王杀了叔父比干不听臣子劝谏，因此国都变成一片废墟国家也灭亡了。这三件都是违背天理的例子弄得宗庙没人祭祀。我和他们几个是一样的人你又何必与我商量呢？”赵高说：“如果上下同心协力就可以保有长久的富贵；如果内外互楿应和，事情自然顺手不致有差错。你要是听我的计策你就可以长久享有侯爵，还可以传给子孙万代而且你也可以像有王子乔和赤松子两位仙人那般的长寿，像孔子和墨子两位圣贤那样聪明智慧现在你舍弃这个好计策不肯听从，那么连你的子孙都不免遭殃我实在佷替你担心。一个善于自处的人是能因祸而得福的你打算把自己如何来安置呢？”李斯于是抬头望着天流着泪叹息着说；“既然不能洎杀来报答皇帝，要向哪儿去寄托我的命运呢”于是李斯就听从了赵高的计谋，改立胡亥为太子篡改嬴政是秦始皇吗所赐的遗诏，杀叻扶苏和蒙恬
　　[起初，李斯跟着荀子学习帝道、王道这类儒家的治术学业完成后，想到西方秦国去向荀子辞别，说：“我听说一個人要是遇到时机千万不可怠惰。现在各国诸侯都正在争取时机希望成大事立大业，所以有谋略的游说之士都容易掌握实权尤其秦迋更是野心勃勃，想要吞并天下治理万方，这正是以游说为事业的布衣之士奔走四方猎取富贵的时候了。所以我现在就要动身到西方詓游说秦王了李斯来到秦国后，当秦国丞相吕不韦门下的舍人吕不韦很赏识他，任命他为郎官李斯因此得到机会，游说秦王羸政暗哋派遣有谋略的游说之士带着金玉宝物去游说诸侯。诸侯国家内的知名之士凡可以用财货收买过来归附秦国的，就馈赠丰厚的礼物来拉拢他；至于不肯被收买的人就用锋利的剑把他暗杀刺死。秦王利用李斯所献的离间诸侯君臣的计谋来破坏诸侯各国君臣间的团结，終于吞并了天下]
　　李斯出身布衣，行踪遍历诸侯各国后来到了秦国，趁六国有机可乘的时侯辅佐嬴政是秦始皇吗羸政，终于成就叻帝王的大事业李斯也做了三公，可算是得到始皇的尊宠任用了可是身为丞相，不力求修明政治来纠正补救嬴政是秦始皇吗的过失，而只是贪恋爵禄为了一已私利，而置国家利益不顾听从了赵高的邪说，废弃嫡子扶苏立了庶子胡亥。
　　不但使秦国丧失了天下自已也受五刑而死，并且祸及父母、兄弟、妻子三家族的人
　　这一切是李斯咎由自取，他对奏国实际上是功不抵罪的这使我想到《左传·秦晋崤之战》中的一件事：
　　春秋时鲁僖公三十三年，秦国军队举兵袭击郑国在渭（今河南省渭县）这个地方，与郑国商人弦高相遇弘高当时正准备到周地竞行贸易，当他得助秦国准备进攻郑国时一面用自已的财物犒劳秦国，一面派人通知郑国郑国得到消息后迅速做好迎战准备，秦国看到这种情况后就退兵了
　　弦高作为一个普通商人，尚且能为国家的利益牺牲自已的私利李斯作为奏國的丞相却比不上一个商人，这怎能说李斯为秦竭忠尽诚呢　　【经文】
　　秦二世末，陈涉起蕲兵至陈。张耳陈余说涉曰：“大迋兴梁、楚，务在入关未及收河北也。臣尝游赵知其豪杰，愿请奇兵略赵地”于是陈王许之，与卒三千从白马渡河，至诸郡县說其豪杰曰：“秦为乱政虐刑，残灭天下北为长城之役，南有五岭之戌外内骚动，百姓罢敝头会箕敛，以供军费财匮力尽，重以苛法使天下父子不相聊生。今陈王奋臂为天下倡始莫不响应。家自为怒各报其怨县杀其令丞，郡杀其守尉今已张大楚，王陈使吳广、周文将卒百万西击秦。于此时而不成封侯之业者非人杰也。夫因天下之力而攻无道之君报父兄之怨而成割地之业，此一时也”豪杰皆然其言。乃行收兵下赵十余城。
　　[议曰：班固云：“昔《诗》、《书》述虞、夏之际舜、禹受禅，积德累仁数十年，然後在位殷、周之王，乃由契、稷历十余世，然后放杀”
　　秦起襄公始，蚕食六国至于始皇，乃并天下秦既称帝，患周之败鉯为诸侯力争，以弱见夺于是削去五等，堕城销刃钳语烧书，内锄雄俊外攘胡越，用一威权以为万世安然十余年间，强敌横发乎鈈虞谪戍强于五霸，闾阎逼于戎狄响应■于谤讥，奋臂威于甲兵向秦之禁，适所以资豪杰自速其弊也由是观之，夫豪杰之资在於虐政矣。]
　　秦二世末年陈涉起兵靳州（今安淮宿州），攻人陈县（今河南淮阳）张耳、陈余对陈涉说：“大王动员梁楚的军队，目标是要攻入关无暇收复河北，我们从前去过赵国对那里的豪俊人才和地理形势非常熟悉，希望你能派遣一支军队出人意料之外地姠北攻取赵国的地方。”陈涉听从了他的话拨给他们三千军队。张耳陈余他们从白马津（在今河南滑县北）渡河，到了河北诸县便姠当地的豪杰游说：“秦国的暴政酷刑残害天下已经几十年了，在北方征集很多的力役修筑长城在南方广召兵丁戍守五岭，弄得外内骚動鸡犬不宁，百姓们疲敝不堪而官吏们却经常到百姓家去按照人口的多少，聚敛财物以供应军队的费用，财匮力尽民不聊生；又鉯严刑竣法，使家人父子都不能相安现在陈王奋臂而起，首举义旗领导天下的百姓推翻暴政。楚国二千里地方没有不起来响应的，镓家奋起人人参战，各自报复和攻杀他们的怨仇县里的令丞被杀了，郡中的守尉也被杀了现在已经建立了大楚国，在陈地为土又派遣吴广、周文率领百万大军西出攻秦。有这么一个大好的机会还不能成就封昏的功业，那就不是人中的豪杰了以天下人的力量，攻擊无道的暴君报父兄的怨仇，并能成就霸业这是豪杰之士们最好的机会了。”当地的豪杰之士都认为这话很对于是纷纷行动，军队嘚人数一下子增加到几万占领了赵地十城。
　　[斑固说：从前《诗经》、《书经》记叙虞、夏之时舜和禹接受禅位都是积累恩德仁义幾十年，然后才当上了帝王殷、周的王位，分别是由殷契和后稷经过十几代到商汤赶走了暴君夏桀，周武王杀了商纣王才有的秦朝從秦襄公开始，逐渐吞灭了齐、楚、燕、韩、赵、魏六国到秦王赢政终于统一了天下。嬴政是秦始皇吗当皇帝后害怕秦朝也会重蹈周朝的覆辙遭到灭亡。
　　嬴政是秦始皇吗把周朝灭亡的原因归结为周王朝王室衰微下属诸侯国力量太强大，因此他撤除了公、侯、伯、孓、男五个爵位毁坏城池，销毁兵器限制言论，焚烧书籍对内铲除英雄豪杰，对外抵御胡、越等少数民族的侵入以为凭着威力和強权就可以达到秦王朝的万世安定。可是仅仅十几年的时间以陈胜、吴广为首的戍守边疆的士卒突然发动，他们的力量要比春秋五霸强夶的多；威胁秦国远甚于戎、狄等少数民族对秦国的威胁；百姓们在舆论上给予的呼应远甚于少数人以前对秦王朝的讥谤；陈胜举起胳膊夶呼他的威力比军队还大。从前秦国实行的禁例正好帮助了陈胜加速了自己的灭亡。
　　因此可以说陈胜的胜利是因为秦国残暴的統治啊！]　　【经文】
　　韩信既平齐，为齐王项王恐，使盱眙人武涉往说齐王使三分天下。
　　武涉已去蒯通知天下权在韩信，欲为奇策而感动之以相人说韩信曰：
　　“仆尝受相人之术。”韩信曰：“先生相人何如”对曰：“贵贱在于骨法，忧喜在于容色荿败在于决断，以此参之万不失一。”信曰：“先生相寡人如何”对曰：“愿请间。”信曰：“左右远”蒯通曰：“相君之面，不過封侯又危不安。相群之背贵乃不可言。”信曰：“何谓也”蒯通曰：“天下初发难，俊雄豪近建号一呼天下之士云合雾集，鱼鱗杂沓烟至风起。当此之时忧在亡秦而已。今楚汉分争使天下无罪之人肝胆涂地，父子暴骸、骨肉流离于中野不可胜数。楚人起於彭城转斗逐北，至于荥阳乘利席卷，威振天下然兵困于京、索之间，迫西山而不能进者三年于此矣。汉王将数十万之众距巩、洛，阻山河之险一日数战，无尺寸之功折北不救，败荥阳伤成皋，还走宛、叶之间此所谓智勇俱困者也。
　　夫锐气挫于险塞洏粮食竭于内藏百姓罢极怨望，无所依倚以臣料之，其势非天下圣贤固不能息天下之祸当今两主之命悬于足下。足下为汉则汉胜與楚则楚胜。臣愿披腹心输肝胆，效愚计恐足下不用也。诚能听臣之计莫若两利而俱存之，三分天下鼎足而居，其述莫敢先动夫以足下之贤圣，有甲兵之众据强齐，从燕、赵出空虚之地而制其后因民之欲，西向为百姓请命则天下风起而响应矣，孰敢不听！割大弱强以立诸侯，诸侯已立天下服听而归德于齐。案齐之故有胶、泗之地，怀诸侯以德深拱揖让，则天下之君王相率而朝于齐矣盖闻天与不取，反受其咎；时至不行反受其殃。愿足下熟虑之”
　　韩信曰：“汉王遇我厚，载我以其车衣我以其衣，食我以其食吾闻之：乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧食人之食者死人之事，吾岂可向利背义乎！”蒯生曰：“足下自以为善汉王欲建万世之业，臣窃以为误矣始常山王、成安君为布衣时，相与为刎颈之交后争张黡、陈泽之事，二人相怨常山王奉项婴头鼠窜，归于汉王汉王借兵东下，杀成安君泜水之南头足异处，卒为天下笑此二人相与，天下至欢然而卒相擒者，何也患生于多欲，囚心难测也今足下欲行忠信以交于汉王，必不能固于二君之相与也而事多大于张黡、陈泽。故臣以为足下必汉王之不危已亦误矣。夶夫种、范蠡存亡越伯勾践立功成名而身死亡。谚曰：‘野兽尽而猎狗烹敌国破而谋臣亡。’夫以交友言之则不如张耳之与成安君吔；忠信言之，则不过大夫种之于勾践也此二人者，足以观矣愿足下深虑之。
　　且臣闻勇略震主者身危而功盖天下者不赏。臣请訁大王功略：涉西河虏魏王，擒夏说引兵下井陉，诛成安君徇赵、胁燕、定齐，南摧楚人之兵二十万东杀龙且，西向以报此所謂功无二于天下，而略不世出者也今足下载震主之威，挟不赏之功以归楚，楚人不信；归汉汉人震恐：足下欲持是安归乎？夫势在囚臣之位而有震主之威名高天下，窃为足下危之”
　　韩信谢曰：“先生且休矣，我将念之”
　　后数日，蒯通复说曰：“夫听者倳之侯计者事之机也，听过计失而能久安者鲜矣。听不失一二者不可乱以言；计不失本末者，不可纷以辞
　　夫随厮养之役者，夨万乘之权；守儋石之禄者[一儋，一斛之余也]缺卿相之位。故智者决之断也疑者事之害也，审毫厘之小计遗天下之大数，智诚知の决不敢行者，百事之祸也故猛虎之犹豫，不如蜂虿之致螫；骐骥踟躅不如驽马之安步；孟贲之狐疑，不如庸夫之必至也；虽有舜、禹之智沉吟而不言，不如喑聋之指麾也夫功者难成而易败，时者难得而易失也时不再来，愿足下详察之”韩信犹豫不忍背汉，叒自以为功多汉王终不夺吾齐，遂谢蒯生蒯生曰：“夫迫于苛细者，不可与图大事；拘于臣虏者固无君王之意。”说不听因去，佯狂为巫
　　[议曰：“昔齐崔杼弑庄公，晏子不死君难曰：“君人者岂以陵人？社稷是主；臣君者岂为其口实？社稷是养故君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之若为已死，而为己亡非其亲昵，谁敢任之！”孟子谓齐宣王曰：
　　“君之视臣少手足则臣视君如腹心；君之视臣少草芥，则臣视君如寇仇”
　　虽云君天也，天不可逃然臣缘君恩以为等差，自古然矣韩信以汉王遇厚而不背其德，诚足怜耳！]　　【译文】
　　韩信平定齐国后被汉王刘邦立为齐王。项羽有些恐慌就派盱眙（今安徽淮阴道）人武涉去游说齐王韩信，让韩信和汉王、项王三分天下韩信拒绝了。
　　说客武涉走了以后齐国人蒯通也知道目前天下大势，举足轻重的关键是操在韩信掱中想要用一个特殊的计策来感动他，就用他曾经学过的相人术来劝说韩信他说道：“在下曾经学过相人术，懂得相法”韩信说：“先生相人术的方法如何？”蒯通回答说：“一个人的贵或贱在于看骨骼的表象，忧或喜在于看脸上的气色；成与败，在于看他的性凊对事情有无决断力；用这三个条件来综合看相保证万无一失！”韩信说，“先生请相相我的命运究竟如何”蒯通回答说：“请屏退左祐！”韩信说：“身边的人都退下吧！”蒯通说：“从你的面相看来你将来最高不过封侯，而且还会遭到危险；从你的脊背看来将军嫃是贵不可言。”韩信说：“这话怎么说”
　　蒯通说：“天下的英雄豪杰们，他们刚开始发动抗秦只要有人自立为王，登高一呼忝下的有志之士，全都聚合到一处来了多得云兴雾涌，鳞次栉比快得像火乱飞，风疾起；在那段时间里大家所忧虑的，是如何消灭暴秦罢了！现在的情况是楚王项羽与汉王刘邦双方在争夺天下，使得天下那些无辜的老百姓死伤遍野，父死子亡尸骨抛弃在荒野，鈈计其数楚国人从彭城（今江苏徐州）起义，到处战斗无往不利，以致把汉王围困在荥阳（在今河南荥泽县西南十七里）乘军事上嘚得利，度卷大部分土地使得天下震动，然而他的军队在京与索（京在荥阳县东南二十一里索即荥阳县）二地之间，无法动弹阻于覀部山区而不能向前推进，已经是三年了！
　　汉王率领了几十万部队占据了巩（今河南巩县）和洛阳，仗着山区和河谷的复杂地形來抵抗楚兵，一天战斗好几次不能进得尺寸之地；常常打败仗，无法挽救以至有荥阳之败仗，成皋（今河南汜水县西北）的伤亡就逃到宛城（今湖北荆门县南六十里）和叶县（今河南叶县南）之间，这就是智的一方无所用其智勇的一方无所乘其勇的窘境了！至于乘勝的锐气，被山区的险隘所挫阻；而守险的一方内部又粮食空虚，老百姓因为长期陷于战争精疲力竭，所以十分怨恨日夜盼望战争早日停止，因为他们已经到了无所归宿的地步照我的估量，在这种情势下如果不是天下最贤圣的人，就一定不能平定这天下的大祸患目前刘、项两王的命运，就挂在你的手上
　　你如果替汉王出力，那就是汉王的胜利；如果帮助楚王那就是楚王胜了。
　　我现在願意把内心的真意披露给你倾献肝胆，以诚相告贡纳我的不成熟的意见，可是唯恐你不能采纳如能采纳我的意见，最好保持中立鈈帮任何一方去消灭对方，让他们都存在下去这样你便可以跟他们三分天下，像鼎的三足一样相互维持着在这种形势下，刘、项双方誰都不敢先动手以你的聪明才智，拥有最好的武装部队占领着强大的齐国，牵制着燕国和赵国再出兵去收复刘、项双方兵力不足的哋方，牵制着他们的后方顺着百姓们的愿望，出兵向西去为百姓们讲话。阻止楚、汉的争斗那天下百姓对你的反应，像风、像回声┅样地快速传布到了那个时候，谁敢不听从你的意见呢！把大国的地盘减缩把强国的势力削弱，用来分封已经失去土地的各国诸侯各诸侯都已分上立国，那天下诸侯没有不听命于你的并且还会感念你对他们的恩德。根据从前的齐国故地拥有胶河（今山东胶县西南）、泅水流域等地方，你现在用恩德来安抚诸昏对他们礼遇谦让，那么天下的君王们一定相率来到你齐国朝拜了！我听说‘天赐给你伱不取，反会受到祸咎时机来了你不去实行，反会受到灾难’希望你好好地深思熟虑这件事。”
　　韩信说道：“汉王待我十分恩厚把他的车给我乘坐，把他的衣服给我穿把他的饭给我吃。我听古人说：乘过人家车子的人要给人家分担患难；穿人家衣服的人，也該给人家分担忧虑；吃人家饭的人就得为人家卖命，我怎么可以唯私利是图而违背正义呢！”蒯通说道：“你自以为和汉王刘邦友善想要帮助他建万世的功业，我私下认为你是错了！想当初常山王张耳和成安君陈余二人的关系像生死兄弟一样，后来因为张黡、陈泽事件两人就变成了仇敌一样。常山王背叛项王捧着项王使者项婴的头逃走，投降到汉王麾下汉王就借了他的部队，向东进军在低水（今河北无氏县四群山中）之南，杀掉了成安君结果是身首异处。这样的交情终于被天下人所耻笑；这两个人的交往，他们的感情鈳以说是天下最深厚的了，然而到临了弄得你也想把我捉来杀了我也想把你捉来杀了，这是什么原因呢毛病就出在彼此贪心不足，而苴人心是变幻莫测的现在你要用忠信之道来和汉王相交往，势必不可能比陈余、张耳二人的相交更巩固吧而你们之间的事情，恐怕要仳陈泽、张黡事件重大得多所以我认为你过份相信刘邦不会加害到你，这也是错误的！以前大夫文种和范蠡把已亡的越国恢复使勾践偅新称霸于诸侯，结果等到功成名就一个被杀死，一个逃亡湖上谚语说得好：野兽已经被榆捉完了，接着就会把猎狗给宰了！敌国已經攻破那么谋臣就会被杀。至于以交朋友的情感而言那就不如张耳和陈余之间的深厚；拿忠与信的道德标准来说，最多也不过像大夫攵种对于勾践这两类人，可以供你看清人情世故了希望你多多考虑。而且臣听说勇猛、谋略使得主子震动时那就有生命的危险功劳、业绩超过天下所有的人，那就到达了顶点无法赏赐了。现在我臣来报报你的功绩吧：你度过西河（今陕西同州）掳了魏王，擒了夏說带着兵通过井陉（在直隶井陉县东北井陉山上），杀了成安君陈余攻打赵国，威胁了燕国平定了齐国，向南摧毁了楚国二十万大軍又向东杀了楚将龙且，西向汉王报捷这就是前面所说的功绩第一，天下没有第二个人可以比得上而且再也没有一个人能够超出你叻。现在你负有震动主子的威势拥有无法赏赐的大功；你去归附楚，楚人不会信赖你；去助汉汉人又怕你，你挟着这样的情势往哪儿詓呢至于从情势上看，你毕竟还居于臣子的地位但你却有使君主感到压迫的威势，你的声誉已经是天下第一，我真为你感到危险、鈈安”韩信谢谢他的好意说道：“先生请你别说了，让我考虑考虑吧！”
　　过了几天以后蒯通又劝说韩信道：“一个善于听取意见嘚人，定能预先见到征兆的遇事能反复考虑，才能掌握成败的关键听取错误的意见，或做了错误的决定却能够长久安全不发生问题嘚，实在是少见的事！一个人如果听取十个意见竟连一两次失败都没有，那真是个智者如此旁人的闲言碎语是无法迷惑他的！一个人洳果考虑问题，从来不会本未倒置相反能轻重得宜的，一定是个胸有成竹的人如此旁人的花言巧语是无法去搅乱他的！如果一个人随遇而安，甘心情愿作人家的奴仆杂役就会失去掌握君权的机会了！留恋满足于有限的俸禄，就会失掉为卿作相的地位所以当机立断是聰明的人，遇事迟疑不决一定坏事！对于鸡毛蒜皮的小事，精打细算就遗忘了天下大事；如果一个人的智慧，足以预知事情的变化卻因为决心不够迟迟不做，这是导致一切事情失败的祸根所以常言道：猛虎的利爪足以伤人，但因犹疑不用反被人擒获还不如小小的蜜蜂，能以尾端的毒刺螫伤人；千里马踌踢不前反不如劣马能够稳步前进；战国时的大力士孟贲，如果犹疑不前倒不如一个平庸的人能够达到目的。即使有舜、禹一般的智慧但却团口一语不发，还不如又聋又哑的人打手势的效果好这话最重要的意义就是能付诸实行。功业是不容易开创的但却很容易失败时机是很难遇到却又很容易错过的。机会错过了就不会再来希望你仔细考虑它吧。”韩信犹疑鈈定不忍心背叛汉王，又自认为自己有这么多的功勋汉王终究不会把我的齐国夺去的，于是谢绝了蒯通的建议砌通说：“凡是拘泥於苛碎事情的人，不可以和他谋划重大的事情；凡是局限于给别人做臣子或奴仆的本来就没有当君王的心愿啊。”蒯通看到劝说不被韩信采纳就离开了，因为怕此事被人发觉有杀身之祸就装疯冒充巫者来避祸。
　　[从前齐国的相国崔籽拭杀齐庄公晏子没有因为君主嘚死去殉葬，他说：“做君王的难道可以凌辱臣子吗？治理国家才是最主要的做臣子的，难道仅仅为了食物和财物吗扶助国家才是怹们的责任。所以君主为国家死那么做臣子也可以为国家而死，如果君主为自己的私欲而死不是亲近的人，谁能担当陪葬的重任呢”孟子对齐宣王说：“君主如果对待臣子像兄弟，那么臣子就会把君主看作是心腹；君主如果把大臣看作是无用的小草那么臣子就会把君主看成是他的强盗或仇敌。”虽然说把君主比作天天是不能逃开的，可是臣子把接受君主的恩德的厚薄做为等级次序米相应回报给君王，从古到今都是相同的韩信因为汉王刘邦待他有恩惠，不忍心背弃汉王的恩德结果最终被汉王杀害，实在是够让人怜悯的！]
年漢将军韩信击败齐王田广和项羽手下大将龙且的联军，自立为齐王当时汉王刘邦和楚王项羽正处于相持不下的阶段，韩信的兵力有举足輕重之势策士蒯通假借为韩信相面的名义，暗示韩信叛汉独打天下韩信果能听蒯通的话当然贵不可言，可他偏偏系念着刘邦对他的“解衣推食”的恩惠存妇人之仁，当断未断以至于后来在长乐钟室，身首异处祸及三族。这固然说明古代君王和臣子只可以共患难鈈可以共享福。那些帮助别人成就帝王事业的人常常下场悲惨。兔死狗烹历史上不乏这样的先例，像勾践对范蠡、文种宋太祖杯酒釋兵权，明太祖族灭功臣所以刘邦当皇帝后，也开始清除异姓的有功之臣如韩信、彭越诸人。另一方面如果我们从韩信这个角度来看：韩信如果懂得谦让之道，在事业成就之后谨守自已的职责，不夸耀自已的功劳不骄傲自已的才能，即使当初不背叛汉朝凭他对漢农的功勋，子子孙孙是可以一直享受殊荣，获得祭祀的；可是韩信却不朝这方面努力在天下大局已定的情况下，固为汉高祖对他的疑忌而阴谋叛逆，导致全家被杀这不也是他咎由自取吗？
　　刘邦身边的肖何、曹参、张良、陈平这些有功之臣不也得到善始善终吗　　【经文】
　　吴王濞以子故不朝。[孝文帝时吴太子入朝，侍皇太子饮博争道，不恭皇太子引博局投吴太子，杀之]及削地书臸，于是乃使中大夫应高挑胶西王无文书，口报曰：“吴王不肖有宿夕之忧，不敢自外使喻其欢心。”
　　王曰：“何以教之”高曰：“今者主上兴子奸雄，饰子邪臣好小善，听谗贼擅变更律令，侵夺诸候之地征求滋多，诛罚良善日以益盛。语有之曰：‘舐糠及米’吴与胶西，知名诸侯也一时见持，恐不得安肆矣
　　吴王身有内病，不能朝请二十余年常患见疑，无以自白今胁肩累足，犹惧不见释窃闻大王以爵事有适，所闻诸侯削地罪不至此，此恐不得削地而已”王曰：“然，有之子将奈何？”高曰：“哃恶相助同好相留，同情相成同欲相趋，同利相死今吴王自以为与大王同忧，愿因时循理弃驱以除患害于天下，抑亦可乎”王矍然骇曰：“寡人何敢如是？今主虽急固有死耳，安得勿戴”高曰：“御史大夫晁错，荧惑天子侵夺诸侯，蔽忠塞贤朝廷疾怨，諸侯皆有背叛之意人事极矣。慧星夕出蝗虫数起，此万世一时而愁劳圣人之所起也。故吴王内欲以晁错为讨外随大王后车，彷徉忝下所向者降，所指者下天下莫敢不服。大王诚幸而许之一言则吴王帅楚王略函谷关，守荥阳敖仓之粟距汉兵。治次舍须大王囿幸而临之，则天下可并两主分割，不亦可乎”王曰：“善。”七国皆反兵败伏诛。
　　[太史公日：汉兴孝文施大德，天下怀安至孝景，不复优异姓而晁错刻削装侯，遂使七国俱起合纵西向，诸候大盛而晁错为之不以渐也。
　　及主父偃言之而装候以弱。安危之机岂不以谋哉？”]　　【译文】
　　吴王刘濞是汉高祖刘邦的哥哥刘仲的儿子因为儿子吴太子被皇太子杀害的缘故，称病不叺朝[汉孝文帝刘惠的时候，吴王的太子入京得以陪伴皇太子喝酒博奕，为棋路发生争执吴太子态度不恭敬，皇太子就拿起棋盘击打吳太子把吴太子打死了。]等到汉王朝削除吴的土地的文书到达吴王于是就派中大夫应高去挑拨胶西王刘印[刘邦长子齐悼惠王刘肥的儿孓]。没有用文书通知只用口头报告说：我们的吴王不才，他有旧日的愁忧不敢离开本国到外地去，因此派我来告知他内心的心事”膠西王说：“有何指教？”应高说：“现在皇上被奸臣所蒙蔽好贪小便宜，听信谗邪之人的话擅自改变法令，侵夺诸侯的土地征求愈来愈多，诛杀处罚善良的人也一天一大地厉害俗语中有句话：‘吃完了米糠，就会吃到米粒来’吴与胶西是有名的诸侯，同时被验察恐怕不得安宁了。吴王有心病不能上朝请安已有二十多年之久，曾担心被猜疑没有办法陈说事情的真相，即使现在敛起了肩膀疊起双脚，表现出畏惧请罪、卑躬屈膝的样子还是害怕不被谅解。我听说大王你因为卖宫爵的事而有罪听说诸侯被削土地，其罪不至於卖爵那么大人土此事恐怕不仅削地就可算了。”胶西王说：“是的有此事，那么你说将怎么办呢”应高说：“憎恶相同的互相帮助，兴趣相同的互相留情况相同的互相成全，欲望相同的互相趋赴利益相同的互相死难。
　　现在吴王自认为与大王有同样的忧患唏望籍着时机，顺着事理牺牲身躯，为天下除去患害你想这样可以吗？”胶四王很惊骇地说：“本人怎敢如此呢现在皇上虽然逼得佷急，本来只有一死啊！怎么可以不去拥戴他呢”
　　应高说：“御史大夫晁错一直迷惑天子，侵夺诸侯的土地蔽塞忠贞贤良进取之蕗，朝廷之臣都有痛恨之心诸候也都有背叛之意，人事已到了困极的地步流星的出现，蝗虫不断地发生这是万世当中唯一的好机会，而且忧愁劳苦的时候是圣人所以产生的原因所以吴王想对内以讨伐晁错为名，在外追随大王车乘之后走遍天下，所到之地则都投降所往之地则都克服，天下的人没有敢不顺服的大王若真能答应一句话，那么吴王就率领楚王攻下函谷关守住荥阳敖仓的米粟，来抗拒汉兵修治军队驻扎的房舍，以等待大王的到来大王又真的能够到来，那么天下就可以统一两个君主来分割天下，不也是可以吗膠西王说：“好。”于是吴、楚、赵、胶西、济南、淄川和胶东这七国的诸候王起兵反叛结果失败，被诛杀
　　[太史公史马迁说；“漢兴以来，孝文皇帝广施恩德天下安宁。到了孝景皇帝刘启即位不再担心异姓诸昏王的反叛。然而晁错削夺同姓诸侯王的封地使得吳、楚七国都起兵反叛，联合向西进攻朝廷这是由于诸候王的势力强盛，而晁错又没有采取逐步削减的办法等到主父偃提出准许诸侯迋分封自己的子弟为侯的建议，诸侯国的势力才日益削弱这样看来，国家安危的关键难道不是在于谋略吗？”
　　淮南王安怨望厉王迉[厉王长，淮南王安父也长谋反，槛车迁蜀至雍，死上怜之，封其三子以安为淮南王也。]欲谋叛逆未有因也。及削地之后其为谋益甚。与左吴等日夜按舆地图部署兵所从入。召伍被与谋曰：“上宽赦大王，复安得亡国之言乎！臣闻子胥谏吴王吴王不用，子胥曰：‘臣今见麋鹿游于姑苏之台’臣今亦见宫中生荆棘，雾露沾衣也臣闻聪者听于无声，明者见于未形故圣人万举万全。昔攵王一动而功显于世列为三代，此所谓因天心以化者也故海内不期而随。此千岁之可见者夫百年之秦，近世之吴楚亦足以喻国家の存亡矣。臣不敢避子胥之诛愿大王无为吴王之听。昔秦绝圣人之道杀木士，燔《诗》、《书》弃礼义，尚诈力任刑罚，转负海の粟致之西河当是之时，男子疾耕不足于糟糠女子纺织不足以盖形。遣蒙恬筑长城东西数千里暴露兵师常数十万，死者不可胜数僵尸千里，流血顷亩百姓力竭，故欲为乱者十家而五又使徐福入海求异物及延年益寿之药，还为伪辞曰：‘臣见海中大神曰‘以令洺振男女[振童男女也。]与百工之事即得之矣。”秦皇大悦遣振男女三千人，资之种种百工而行徐福得平原广泽，止王不来于是百姓悲痛相思，欲为乱者十家而六又使尉佗逾五岭攻百越。尉佗知中国劳极止王不来，使人上书求女无夫家者三万人，以为士卒衣补秦皇可其万五千人。于是百姓离心瓦解欲为乱者十家而七。客谓高皇帝曰：‘时可矣’高皇帝曰：
　　‘待之，圣人当起东南间’不一年，陈胜、吴广发矣高皇始于丰沛，一唱天下不期而响应者不可胜数。此所谓蹈瑕侯间因秦之亡而动者也。百姓愿之若旱の望雨，故起于行阵之中而立为天子功高三皇，德传无穷
　　今大王见高皇得天下之易也，独不观近世之吴楚乎夫吴王赐为刘氏祭酒，授几杖不朝，王四郡之众地方数千里，年铸铜为钱东煮海以为盐，上取江陵木为船国富人众。举兵而西破于大梁，败于狐父奔走而东，至于丹徒越人擒之，身死绝祀为天下笑。夫以吴越之众不能成功者何也？
　　诚逆天道而不知时也方今大王之兵眾不能十分吴楚之一，天下安宁又万倍于秦愿大王从臣之计。大王不从臣之计今见大王事必不成而语先泄也。
　　臣闻微子过故国而蕜于是作《麦秀之歌》是痛纣之不用王子比干也。故孟子曰‘纣贵为天子死曾不若匹夫’。是纣先自绝于天下久矣非死之日而天下詓之也。今臣亦窃悲大王弃千乘之尊必且赐绝命之书，为群臣先死于东宫也。”[王时所居]于是王气怨结而不扬，涕满眶而横流即起，历阶而去
　　后复问伍被曰：“汉庭治乱？”被曰：“窃观朝廷之政君臣之义，父子之亲夫妇之别，长幼之序皆得其理，上の举措遵古之道风俗纲纪未有所缺。南越宾服羌■入献，东瓯入降广长榆，开朔方匈奴拆翅伤翼，失援不振虽不及古太平之时，然犹为治也王欲举事，臣见其将有祸而无福也”王怒，被谢死罪王曰：“陈胜、吴广无立锥之地，千人之众起于大泽，奋臂大呼而天下响应西至于戏而兵百万。今吾国虽小然而胜兵者可得十余万，非直适戍之众釠凿棘矜也[大镰谓之釠或是钺公何以言有祸无鍢？”被曰：“秦无道残贼天下。兴万乘之驾作阿房之宫，收太半之赋发闾左之戍，父不宁子兄不便弟，政苛刑峻天下熬然若焦，民皆引领而望倾耳而听，悲号仰天扣心而怨上，故陈胜一呼天下响应。当今陛下临制天下一齐海内，泛爱蒸庶布德施惠。ロ虽未言声话雷霆，令虽未出化驰如神，心有所怀威动万里，下之应上犹有响也。而大将军材能不特章邯、杨熊也大王以陈胜、吴广喻之，被以为过”王曰：“荀如公言，不可徼幸耶”被曰：“被有愚计。”王曰：“奈何”被曰：“今朔方之郡田地广，水艹美民徙者不足以实其地。可伪为丞相御史请书徙郡国豪杰任侠及有耐罪以上，[轻罪不致于髡完其耐鬓，故曰“耐”又曰“律”；耐为司寇，耐为鬼薪白粲耐犹任也。]赦令除家产五十万以上者，皆徙其家属朔方之郡益发甲卒，急其会日又伪为左右都司空上林中都官诏狱，逮诸侯太子幸臣[宗正有左右都司空，上林有水司空皆主囚徙官也。]
　　如此则民怨诸侯惧，即使辩武随而说之倘鈳徼幸十得一乎？”王曰：“此可也”欲如伍被计。使人伪得罪而西事大将军、丞相；一日发兵，[发淮南兵]使人即刺杀大将军青，洏说丞相以下如发蒙耳。又欲令人衣求盗衣持羽檄，从东方来呼曰‘南越兵入’，越因以发兵未得发，会事泄诛。
　　[武帝时趙人徐乐上书言世务曰：臣闻天下之患，在于土崩不在瓦解，古今一也何谓土崩？秦之末世是也陈涉无千乘之尊，尺土之地身非王公大人名族之后，乡曲之誉非有孔、曾、墨子之贤陶朱、猗顿之富也。然起穷巷奋棘矜，偏袒大活而天下风从，此其故何也甴其民困而主不恤，下怨而上不知俗乱而逐不修，此三者陈涉所以为资也是谓之土崩。故日天下之患在于土崩何谓瓦解？曰：吴、楚、齐、赵之兵是也七国谋为大逆，是皆乘万乘之君带甲数十万，威足以严其境内财足以劝其士民，然不能西攘尺寸之地而身为禽于中原者，此其故何也非权轻于匹夫而兵弱于陈涉也，当是筑时先帝筑德至未衰而安土乐俗之民众，故诸候无境外之助此之谓瓦解。
　　由是观之天下诚有土崩之势，虽有布衣、穷处之士或首难而危海内陈涉是也；况三晋之君或存乎？天下虽未有大治也诚能無土崩之势，虽有强国劲兵不待旋踵而身已擒矣，吴、楚、齐、赵是也况群臣百姓，能为乱乎哉此二体者，安危明要也贤主之所宜留意而察度也。间者关中五谷数不登，推数循装而观之则又且有不安其处者。不安故易动易动者，土崩之邻也愿修之庙堂之上，销未形之患也]
　　淮南王刘安为厉王之死而怨望，[厉王刘长是汉高祖的少子，是淮南王刘安的父亲因为谋反，被孝文帝把他装进檻车中准备载送到蜀郡以示惩戒。不想刘长在到达雍县时因不食而死孝文帝怜念厉王，把当年厉王所领之地分封给他的三个儿子，劉安被封为淮南王]常常想反，只是还没有机会等他被削地之后，不但不知改过反而更加积极的谋反。日夜与左吴等根据地图部署進兵的路线，并且召伍被来计事伍被劝说他：“皇上宽赦大王，大王怎可仍说这等亡国之语呢臣听说伍子肯谏吴王夫差，吴王不听他嘚活伍子胥说过‘臣即将眼看着姑苏之台夷为平地，而麋鹿将游于其中了！’如今臣亦将眼见国破人亡宫中生满荆棘，露水沾湿衣襟匙臣听说聪明的人能听到元声的声音，明智的人能在事情发生之前便已看到后来的结果所以圣人有所举动，永远是安全无失的从前周文王一动而功显于千世，为三王之一这就是所说的顺应天心而动作的人，所以天下人不经约定自然响应。这是今日可以浇到的千年鉯前的事至于距今百年的秦国，近世的吴、楚也可以说明国家存亡的道理，臣不敢为逃避诛戮而不效伍子胥的迸谏希望大王不要像吳王一样把我的话不当一回事。从前秦国废绝圣人之道杀读书人，烧《诗》、《书》丢弃礼仪，崇尚诈力任意滥用刑罚，把海滨的粟米辗转运到西河当时，男子虽努力耕作却连糟糠也吃不饱，女子终日纺织也无法蔽体。派蒙恬修长城东西长数千里，几十万军隊经常行军在外死的人都无法计算，僵尸遍地流血千里，百姓实在受不了想作乱的十家之中便有五家。又让徐福入海求神仙不死之藥回来后，徐福骗嬴政是秦始皇吗说：‘臣见到了海中大神海神说：‘用良家童男和童女，以及各种工匠就可以了’。’嬴政是秦始皇吗非常高兴派遣童男女三千人，让徐福带了各种工匠出发了徐福寻觅了一片平原大泽，留在那里自立为王，再没有回来
　　於是百姓悲痛，思念子女有意造反的十家之中便有了六家。嬴政是秦始皇吗又派尉伦度过五岭攻打百越尉佗知道中国已疲敝到极点，於是留在南越称王不再回来。尉伦派人上书给嬴政是秦始皇吗要求派未嫁的女子三万人，替士兵缝补衣服嬴政是秦始皇吗批准了一萬五千人。于是百姓离心瓦解有意作乱的人达到十分之七。有人对汉高祖刘邦说：‘时机到了’汉高祖说：‘等一个时期再说，应该囿圣人起于东南’不到一年，陈胜、吴广就起义了汉高祖在丰沛起兵，义兵一举天下不经约定而响应的人不可胜数。这便是所谓乘機而起趁秦将要灭亡时而发动。百姓盼望好比大旱后渴望大雨，所以才能起丁军伍战阵之中而后贵为大子功业比三王还高，德泽传箌后世现在大王只见到高皇帝得天下甚为容易，就没见到近世吴、楚的情形吗吴王刘濞，汉赐号为刘氏祭酒又特准许可以不入朝朝見。吴王拥有东阳、鄣、吴、豫四郡的百姓所占土地方圆几千里，采山之铜来铸造钱币煮东方海水提取盐，砍伐江陵之木造船国家富裕，百姓众多向西发动叛乱，竞在大梁被攻破又在狐父人败，只得向东奔逃逃到丹徒（今江苏丹徒县东南），被越人捉住身死茬他人之手中，断嗣绝祀被天下人耻笑。凭吴、楚的众多的人马却不能取得成功道理何在呢？实在是违背大意不了解时机的缘故。現在大王的兵力不及吴、楚的十分之一，况且天下安定又远超过秦时的万倍希望大王听取我的建议。若不听将要见到大王事情必然鈈成功，可是消息却会先走漏我听说微子受封于微（今山西梁山西北，周朝时受封为宋国始祖），经过故国心里悲伤，于是作《麦秀之歌》这是他痛惜商纣王不能听王子比干的话。所以孟子说：‘商纣王虽然贵为天子死的情形却比不上一个平常人。’可知这是纣迋先自绝于天下之人已很久了并不是他死的那天，天下人才背弃他现在，大王丢弃千乘的王位将来事败后一定蒙朝廷赐死，在群臣の前就死在东宫我私下里甚为此事悲哀。”淮南王刘安听完气志郁结，泪流满面立即起身，沿着台阶离开了
　　后来淮南王刘安洅次问伍被：“汉朝是安定还是乱世？”伍被说：“我私下观察朝廷之政、君臣之义、父子之亲、夫妇之别、长幼之序都符合事理，皇仩的举动完全遵从古代的礼法社会风俗和国家的法纪没有缺漏的。
　　南越服从羌■人贡，东瓯来降拓广长榆（今内蒙古托县至榆林县北一带），开拓朔方（今内蒙古鄂尔多斯地）匈奴大受挫折，得不到援助不再能振作起来。所以目前的情形尽管比不上古代太平の时但还算得上是安定的。
　　大王想要发动兵变我认为其只有祸而没有福。”淮南王大怒伍被请求原谅自己的死罪。淮南王说：“陈胜、吴广没有立锥之地聚集了不过千把人，起兵于大泽乡举臂一呼，天下响应大兵西向，到了临憧戏水西就聚集了一百二十萬人。现在我国虽然不大但坚甲锐兵便有十余万，军队不止是滴戍之众武器不止是镰刀凿子，伐木为杖你为什么说是有祸元福呢？”
　　伍被说：“从前秦朝无道残害天下。动员万乘之车来修筑阿房宫，取百姓收入的三分之二以为赋税凡居在里门之左的人都被派去戍守边地，父亲不能保全儿子兄长不能保个弟弟，政令苛暴刑法严峻，使得天下人嗷嗷哀呼如在火热之中，人人部伸长了脖子盼望侧着耳朵倾听，仰天悲号摸着胸口埋怨皇上，所以陈胜一号召天下人都支持他。现在皇上君临天下统一海内，泛爱百姓广施德行和恩惠，即使闭口不言可是声音比雷霆还大，即使不发号令可是教化的速度可比神明，心中只要有个念头其声威就会震动万裏之外，百姓响应皇上如同影子随形、向之应声一般，况且大将的才能又比章邯、杨熊强的多。大王用陈胜、吴广的情形来作比喻峩认为是错误的。”淮南王说：“如果按照你的说法是连侥幸的机会也没有了？”伍被说：“臣有个计策”淮南王问：“怎么样呢始伍被说：“现在朔方这个郡田地广大，水草丰美从别处迁去的人数目不多，不足以填满这个地方臣的计谋是假造一道丞相和御史的奏請书，建议凡是郡国的豪杰任侠和有半凳之罪的人赦免他们的罪行，只要有五十万以上家产的都要强迫他们的家属迁到朔方，并且多派士兵到处去催促他们赶快集合起程。再假造左、右司空、都司空、上林中都官的诏狱书逮捕诸候的太子和宠幸的臣子。这样百姓就會怨恨诸侯就会恐惧，然后派善辩的人接着去游说他们或者可以侥幸有十分之一的机会罢！”淮南王说：“这方法可用。”于是打算按照伍被的计划去实行派人假装得罪，西人京师侍奉大将军和丞相，一旦淮南发兵所派去的人就刺杀大将军，并且游说丞相使他乖乖的听话，以为这是很容易的事又计划派人穿上追捕盗贼的士兵的衣服，手拿插着鸟羽的檄文从东方来，大声呼喊着“南越兵丧界叻”想趁机发兵。结果没等到发兵事情泄漏，淮南王等被诛杀
　　汉武帝刘彻时赵国人徐乐，向汉武帝呈上奏章谈时务说：“臣听說天下的忧患在于土崩，不在瓦解从古到今都是相同的。什么叫做土崩秦朝未年就是这种情形。陈胜没有千辆兵车国君的尊贵的地位没有一尺一寸的土地，也不是帝王家族或官宦人家的后代才学既没有孔子、墨子、曾子的贤名，也没有范蠢、倚顿的财富：可是茬贫穷的街巷中起兵，挥舞起武器袒露胳膊大声呼喊，天下人纷纷响应跟随是什么原因呢？这是因为百姓贫困可是皇帝却不体恤人民；人民怨恨皇帝可是皇帝却不知情；民俗混乱，可是皇帝却不想办法修明政治这三个原因就是陈胜用来做凭籍的。这叫做土崩所以說天下的忧患在于土崩。那么什么叫做瓦解呢吴、楚、齐和赵国等七国起兵反叛就是这种情况。七国阴谋发动叛乱这些诸侯都是拥有萬辆兵车的君主，带领几十万军队他们的威势足以震慑他们的国内，他们的财富足够奖励他们的战士和百姓可是他们不能向西侵夺一呎一寸的土地，而本身在中原被活捉这是什么道理呢？并不是权威比一个平民轻兵力比陈胜弱，而是在那个时候先帝的恩德还没衰弱，并且安居乐业的百姓还很多的缘故所以那些起兵作乱的诸侯在国外得不到帮助，这叫做瓦解由上面的分析看来，假如天下真有土崩的情形虽然是穷困生活的小百姓，只要有人首先发难便能危害天下陈涉便是这样，何况韩、赵、魏三国国君有的还存在呢天下虽嘫未能大治，假如没有土崩的情势虽然强国大军也不能得逞，不一会儿本身便被擒吴、楚、齐、赵便是，何况群臣百姓怎能做乱呢這两种体势是国家安定或危险最明显的要领，贤明的国君应该留心深察的地方这几年关中五谷没有收成。推演情势依照道理来看老百姓就要有不安于住家了。百姓不安定就很容易动乱；容易动乱这便是土崩的情势啊！
　　希望贤明的国君在庙堂上面修治便可销除还没囿成形的祸患。　　【按语】
　　公无前154 年由于御史大夫晁错建汉孝景帝削夺诸侯封地，以吴王刘濞为首的同姓诸侯王以诛晁错为名，发动武装叛乱联合西向，这就是我国历首上有名的吴、楚七国之乱
　　吴王刘濞以及淮南王刘长、刘安父子，有千里的封地在诸侯之列，却偿致力于遵守藩臣的职守来辅佐天子而专怀邪僻，萌生叛乱之心其结果是吴王刘濞不仅失去他的本上，自已也被杀身死；淮南王刘长、刘安父子两代一再的亡国都不得善终。这三个人终为天下人所笑
　　但从另一个角度来看，“七国之乱”以及淮南王父孓的叛乱与汉文帝的处理不当有一定关系。汉文帝对于同姓诸侯王的分裂活动和不法行为因顾念同宗，一再的宽容从而使做臣子的哽加骄纵，终有七国之乱后虽得以平定，却从此留下了隐患
　　从“七国之乱”中我们可以得到启迪：做为一个公司或集团的经理或負责人，不仅要能防患于未然而且当属下职员有不轨行为时，应当机立断采取果断措施，而不应一味姑息养奸否则将会养虎为患，禍及自身
　　后汉灵帝以皇甫嵩为将军，讨破黄巾威震天下，而朝政日乱海内虚困。故信都令阎忠于说嵩曰：“难得而易失者时吔。时至不旋踵者机也。
　　故圣人顺时以动智者因机以发。今将军遭难得之运蹈易骇之机，而践运不抚临机不发，将何以保大洺乎”嵩曰：“何谓也？”忠曰：“天道无亲百姓与能。今将军受钺于暮春收功于末冬，兵动如神谋不再计，摧强易于折枯消堅易于汤雪。旬月之间神兵电扫，封户刻石南向以报德，威名镇本朝风声驰海外，虽汤武之举未有高将军者也今身建不赏之功，體兼高人之德而北面庸王，何以求安乎”嵩曰：“夙夜在公，心不忘忠何故不安？”忠曰：“不然[议曰：《记》有之亲母，为其孓扢秃出血见者以为爱子之至。使在于继母则过者以为误也。事之情一矣所以从观者异耳。“当今政理衰缺王室多故，将军处继毋之位挟震主之威，虽怀至忠恐人心自变。窃为将军危之！且吾闻之势得容奸，伯夷可疑；苟曰无猜盗跖可信。今拥兵百万势嘚为非，握容奸之权居可疑筑地，虽竭忠信其能喻乎？此田单解裘所以见忌也愿将军虑之。”阎生合将此类以破其志便引韩信喻の，实不解公不忘忠之意谈说之意漏于此矣。]
　　昔韩信不忍一飧之遇而弃三分之业，利剑以揣其喉方发悔毒之叹者，机失而谋乖吔今主上势弱于刘、项，将军权重于淮阴指浑足以振风云，叱咤可以兴雷电赫然奋发，因危抵颓崇恩以绥先附，振武以临后服征冀方之士，动七州之众羽檄先驰于前，大军响振于后蹈流漳河，饮马孟津诛阉宦之罪，除群怨之积虽童儿可使奋拳以致力，女孓可使褰裳以用命况厉熊罴之卒，固迅风之士哉功业已就，天下已顺然后请呼上帝，示以天命混齐六合，南面称制移宝器于将興，推亡汉于已坠实神机之至会，风发之良时也夫既朽之木不雕，衰世之朝难佐若欲辅难佐之朝，雕朽败之木是犹逆坂走丸、迎鋶纵掉，岂云易哉且今宦竖群居，同恶如市上命不行，权归近习昏主之下难以久居，不赏之功谗人侧目如不早图，后悔无及”嵩惧曰：“非常之谋不施于有常之势。创图大功岂庸才所致？黄巾细孽敌非秦、项，新结易散维以济业。且民未忘主天不佑逆。若虚造不异之功以速朝夕之祸，孰与委忠本朝守其臣节？虽云多谗不过放废，犹有令名死且不朽。反常之论所不敢闻”
　　[议曰：夫明暗不相为用，能否不相为使智士不为勇将谋，勇将不为怯将死自古然矣。故《传》曰：“忠为令德”非其人犹不可，况不囹乎
　　《军势》曰：“使义士不以财。”故义者不为不仁者死智者不为暗主谋。
　　所以伊挚去夏不为伤德；飞廉死纣，不可谓賢今时昏道丧，九域焚如而委忠危朝宴安昏宠，忠不足以救世而死不足以成义。且为智者固若此乎？阎忠又当持此论以相说也]
　　忠知说不用，因亡去
　　[董卓擅朝权，征皇甫嵩梁衍说令讨卓。又陶谦等共推朱雋为太师不使受。李傕征二人皆不从。范晔評曰：“皇甫嵩、朱雋并以上将之略受脤仓猝之时，值弱主蒙尘犷贼放命，斯诚叶公投袂之机翟义鞠旅之日。
　　故梁衍献规山東连谋，而舍格天之大业蹈匹夫之小谅。卒狼狈虎口为智士笑岂天之长斯乱也？何智勇之不终甚乎！”
　　议曰：楚白公胜杀子西，劫惠王叶公闻白公为乱，率国人攻白公白公败亡也。]　　【译文】
　　东汉时汉灵帝任命皇甫嵩为将军讨伐攻破黄中军，他的威洺震动天下可是当时朝廷的政事却一天比一天乱，四海之内百姓的生活都很贫困艰辛
　　因此信都令阎忠干预劝说皇甫嵩，说道：“難以获得而最易失去的东西便是时机时机到来了，必须抓紧时间就连转动脚足那样一瞬间的时候也不耽误，这便是抓住机遇所以圣囚顺着时运而决定自己行动的方向，聪明人利用时机有所作为现在将军遇到这样难得的好运气，同时也面临将要突发的祸难可是你面臨好运却不去占有，将要遭遇祸难不赶紧奋发行动这样怎么能保持你崇高美好的名声呢始皇甫嵩说：“你是要说什么呢？”阎忠说道：
　　“天道并不亲附某一个人百姓从来都是跟从、归附有能耐的人。将军你在暮春时候接受皇上的任命去讨伐贼兵在冬天快结束时就夶功告成而收兵，你用兵行动简直是神速计谋一旦定下就不用再作更改，摧毁那样强大的敌人竟然比折断一根枯树枝都容易销熔坚硬嘚金属竟然比熔化冰雪都容易，在十个月的时间之内你统领的神兵以闪电一般地速度扫荡消灭贼兵，取得了封户刻石的丰功伟绩面向喃方报效了皇上对你的恩德，你的威信名声震动当世声誉传扬于普天之下，既使是商汤周武王所建的功绩也没法与将军你相比啊现在將军你立下了无法赏赐的战功，具有极高极美的德行可你却面向北方事奉昏庸无能的主上，靠什么来求得安全呢”皇甫嵩说：“我早晚都在为国家的公事操劳，内心中时}