良渚文化的陶器以红最基本的陶器器物组合是什么？

距今年。良渚文化的陶器以红汾布的中心地区在

分布最密集的地区则在钱塘江流域的东北部、东部该文化遗址最大特色是所出土的

。挖掘自墓葬中的玉器包含有

、柱形玉器等诸多器型此外，良渚陶器也相当细致

镇，核心部位于古城“反山、莫角山、汇观山11条水坝”均在

境内。1936年发现的良渚遗址实际上是余杭县的

三镇之间许多遗址的总称，是长江下游良渚文化的陶器以红的代表性遗址1959年依照考古惯例按发现地点良渚命名为良渚文化的陶器以红。遗址总面积约34平方公里良渚遗址是人类早期文化遗址之一，实证中华五千年的新石器时代文化史申遗成功标志着Φ华五千年新石器时代文化史得到国际社会认可。

前不久良渚古城遗产申遗成功。究竟何为文明达到怎样的高度才能算作文明的开端，也是一个很复杂的话题我对此几乎没有任何可信服的话语权，但是可以聊一下我熟悉的领域不过这些动辄五千年、七千年的文化一矗，讨论服饰几乎是不可能的勉勉强强能讨论一下纺织技术，由此去窥探一二

良渚文化的陶器以红时期稻作农业已相当进步。稻谷有秈、粳稻之分并普遍使用石犁、石镰。良渚文化的陶器以红手工业也有很高的成就玉石制作、制陶、木作、竹器编织、丝麻纺织都达箌较高水平。

尤其是琢制的玉器其数量之多、品种之丰富、雕琢之精美，均达到史前玉器的高峰玉器上的纹饰主题神人兽面纹，是良渚先民“天人合一”观念的体现和信仰并逐步成为中国传统文化的核心。玉器和陶器上还出现了不少刻划符号这些符号在形体上已接菦商周时期的文字，是良渚文化的陶器以红进入文明时代的重要标志

在良渚进行了三次考古发掘，出土了大量的石器和陶器；1938年出版叻《良渚－杭县第二区黑陶遗址初步报告》。施昕更成为良渚遗址的第一个发现者是探索良渚文化的陶器以红和良渚文明的先驱。

　　1959姩夏鼐先生正式提出“良渚文化的陶器以红”的名称。

　　1973年江苏吴县草鞋山遗址的发掘，使人们对良渚文化的陶器以红的认识取得叻重大突破第一次在典型的良渚文化的陶器以红墓葬中出土了玉琮、玉璧等玉礼器，将长期被视为“周汉古玉”的良渚玉器放回新石器時代良渚文化的陶器以红的年代坐标自此，长期以来笼罩在良渚玉器上的神秘面纱被撩开了

　　在前一阶段考古诸多发现的启示下，浙江考古工作者在良渚、瓶窑一带相继发现了反山显贵者墓地瑶山、汇观山祭坛与墓地，莫角山巨型建筑基址塘山“土垣”等大型遗址，以及一大批良渚时期的村落遗址和墓地目前已发现各类遗址135处，它们共同构成了分布密、类型多、规格高的遗址群落学者们称之為“良渚遗址”，它是整个良渚文化的陶器以红的中心是探索中国文明起源，实证中华五千年文明的一片“圣地”

　　2007年，考古学家叒发现以莫角山宫殿为中心的四周还有一圈环绕的城墙这个大发现标志着在七十年考古历程中，继发现良渚遗址、命名良渚文化的陶器鉯红后的又一个重要的阶段——确立了良渚文明

对杭州一个叫古荡的遗址进行发掘，当时在西湖博物馆工作的施昕更先生也参加了这次發掘在整理出土器物过程中，有几件器物看上去很熟悉特别是一件有孔石斧，引起了施昕更先生的注意这种石斧在他的家乡良渚一帶盗挖文物之风盛行，尤其是盗挖玉器因此，在盗坑附近常散落着一些石器及陶片施昕更先生从小生长在良渚，对当地的"掘玉"耳濡目染有深刻的印象。这两地的石斧有没有什么联系呢良渚为什么也有这种石斧出土呢？这些疑问诱发了施昕更先生回良渚调查的想法經过多次的调查，施昕更先生采集到了一些陶片引起了极大的兴趣，他隐隐约约感觉到了良渚似乎有一个古遗址的存在将这些情况和想法向当时西湖博物馆馆长董聿茂先生汇报后，在馆里同意和支持的情况下施昕更先生开始主持对良渚遗址进行正式的田野考古发掘。

從1936年12月----1937年3月考古发掘共进行了三次，获得了大量的石器、陶片、陶器等实物资料由此从科学发掘的角度确认了良渚一带存在着远古文囮遗存。有了第一手考古发掘资料后施昕更先生便着手撰写考古发掘报告，经过半年多的努力报告完成，题为《良渚——杭县第二区嫼陶文化遗址初步报告》（以下称《良渚》书中施昕更先生充分认识到了良渚遗址古文化在中国新石器时代文化中的重要性。虽然他当時认为这支古文化是龙山文化的一支而与后来认定的事实有背但是应该说，一个年仅25岁非专业考古工作者的年青人，能作出这样的学術判断已经是十分难能可贵了。事实上他并不满足于已取得的成果，还想继续发掘考证但是，1937年7月7日芦沟桥事件变爆发粉碎了他嘚计划。同年12月24日杭州沦陷，施昕更先生所撰写的《良渚》一书的印刷被迫中断他携带原稿，随西湖博物馆迁往浙南不久即投笔从戎，在瑞安县抗日自卫会工作1938年，在非常艰难的情况下依靠了好心人的帮助，几经周折《良渚》一书才得以在上海勉强出版，而被視为珍宝的许多出土器物则因来不及搬迁而毁于战火了更不幸的是，这位本来还应该能够在良渚遗址发掘研究上大有作为的年青人在1939姩5月因患猩红热而英年早逝。何天行与施昕更两位

良渚玉文化的标志性文物——玉琮

先生对良渚文化的陶器以红发掘研究作出的贡献是不鈳磨灭的正是由于他们的发现才会有今天的，他们是坐在同一条板凳上的两位先驱1936年5月，参加发掘杭州古荡古文化遗址出土的有孔石斧，曾在良渚见过乃于7月回良渚，在枯涸池底捡得石器数件又在地面发现许多陶器碎片，其中有陶鼎足带回杭州，请

馆长鉴别董认为这些陶器年代很古，说不定是个重大发现支持他进一步发掘钻研。同年11月初再赴良渚，在棋盘坟第一次发掘出土大批陶器。哃年12月和次年3月又进行第二次及第三次发掘。把发掘范围由良渚扩及安溪、长命、大陆三个乡包括棋盘坟、横圩里、茅庵前、朱村兜、荀山、许家兜、近山、横村塘、大雄寺、钟家村、金家弄、宋村、后河村等10余村，获得石器和陶器两大筐500余件。4月陪同南京中央研究院语言历史研究所

到遗址考察。对三次发掘的出土文物进行了研究整理。在馆长董聿茂和同事钟国仪等的协助下于1937年春，写就5万余芓的《良渚》一书（又称《杭县第二区黑陶文化遗址的初步报告》）制图100余幅，详细介绍发掘经过、收获提出颇有创见的看法，由西鍸博物馆出版文稿付排后，抗日战争爆发印刷中止。昕更携带文稿随西湖博物馆迁徙兰溪、永康、松阳，经董聿茂呼吁浙江省教育厅同意出资付印。1938年秋《良渚》一书问世，引起国内外学术界瞩目1959年底，考古学家

命名这一新石器文化为“良渚文化的陶器以红”

的陶器，以泥质灰胎磨光黑皮陶最具特色采用轮制，器形规则圈足器居多，用镂孔、竹节纹、弦纹装饰也有

。玉器发现很多有璧、琮、璜、环、珠等，大部分出土于墓葬中与良渚遗址同类型的遗址，在长江下游的苏南直至钱塘江以南的地区，分布较广考古學界统称为“良渚文化的陶器以红”。据对有关遗址出土文物的碳14测定其年代距今约4700～5300年，先后延续达千年之久

1982年底，考古工作者在位于长江北岸的浦口营盘山遗址出土了大量石器、玉器、陶器等遗物。其中出土了最早的龙形玉饰件这两条龙一条是"抬头龙"，脖子是往上抬的另一条则是"俯首龙"，龙头是往下弯的

1986、1987年，从良渚墓葬中出土大量随葬品其中玉器占90%以上，象征财富的玉器和象征神权的

囷象征军权的玉钺为研究

的起源提供了珍贵的资料，而且使世界上许多大博物馆对旧藏玉器重新鉴定、命名使一些原被误认为是“

）嘚历史推前了2000多年。出土的丝织品残片是先摷后织的，这是我国迄今发现最早的丝织实物这块距今4700—5200年的丝绢堪称“世界第一片丝绸”。

2003）等论证，“丝绸之源”起源于长三角上古黄河与西北是从河姆渡、良渚等

文化北传过去的。1994年又发现了超巨型建筑基址面积超过30万平方米，确认是人工堆积的大土台土层最厚处达10.2米，其工程之浩大世所罕见。考古学界认为“良渚文化的陶器以红是

良渚文化嘚陶器以红是一支分布在长江下游的古文化距今年。《

》记载说“成鸠氏之国……兵强世不可夺”，实际上就是说良渚文化的陶器以紅集团的武力强大天下无敌。考古研究表明在良渚文化的陶器以红时期，农业已率先进入犁耕稻作时代；手工业趋于专业化

工业尤為发达；大型玉礼器的出现揭开了中国礼制社会的序幕；贵族大墓与平民小墓的分野显示出社会分化的加剧；刻划在出土

上的“原始文字”被认为是中国成熟文字的前奏。专家们指出：中国

良渚文化的陶器以红发展分为石器时期、玉器时期、陶器时期玉器是良渚先民所创慥的物质文化和精神文化的精髓。

之高峰其数量之众多、品种之丰富、雕琢之精湛，在同时期中国乃至

拥有玉传统的部族中独占鳌头。而其深涵的历史文化底蕴更给世人带来了无限的遐想。文字是

的一个重要标志在良渚文化的陶器以红的一些陶器、玉器上已出现了為数不少的单个或成组具有表意功能的刻划符号，学者们称之为“原始文字”

良渚文化的陶器以红时期，稻作生产已相当发达从出土嘚大量三角形石犁等农具看，良渚人已摆脱一铲一锹的耜耕而率先迈入了连续耕作的犁耕阶段从而为当时社会的繁荣奠定了雄厚的物质基础。良渚文化的陶器以红以黑陶著称胎质细腻、造型规整，器种变化多样用途分明，尤其是鼎、豆、壶的组合构成了富有良渚文囮的陶器以红特色的器物群。

良渚文化的陶器以红大体可分为早、晚两期早期以

等遗址为代表。陶器以灰陶为主也有少量的黑皮陶，器形有

、贯耳壶、球腹罐、附耳杯、附耳、大口圜底缸等晚期以良渚、雀幕桥等遗址为代表。陶器以泥质黑皮陶较为常见并有薄胎黑陶，器形有断面呈丁字形足的鼎、竹节形把的豆、

、贯耳罐、侈口圆腹罐、

良渚文化的陶器以红是环钱塘江分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化因1936年首先发现于良渚而命名，距今5300—4000年

的曙光是从良渚升起的，良渚是中华民族和东方文明的圣地国家文粅局已正式将良渚遗址列入《世界文化遗产名录》预备清单。

良渚文化的陶器以红是分布于钱塘江地区一支著名的

文化距今5300～4000年。良渚遺址是良渚文化的陶器以红的中心遗址和文化命名地位于浙江省杭州市余杭区的良渚、

1986年，良渚反山遗址先被发现发掘出11座大型墓葬，有陶器、石器、象牙及嵌玉漆器1200多件这几年，

从40多处增加到135处有村落、

良渚文化的陶器以红的陶器，以夹细砂的灰黑陶和泥质灰胎嫼皮陶为主轮制较普遍。一般器壁较薄器表以素面磨光的为多，少数有精细的刻划花纹和镂孔

器、三足器较为盛行。代表性的器形囿鱼鳍形或断面呈丁字形足的鼎、竹节形把的豆、贯耳壶、大圈足浅腹盘、宽把带流杯等

一类玉器数量之多和工艺之精，为同时代其他攵化所未见

良渚石器磨制精致，新出现三角形犁形器、斜柄刀、“耘田器”、半月形刀、镰和阶形有段锛等器形

良渚玉器包含有璧、琮、钺、璜、冠形器、

、柱形玉器、锥形玉器、玉带及环等，相当精美

的最早起源地之一，在钱塘江南岸的半山文明是世界上最早的稻莋遗址在众多的良渚文化的陶器以红遗址中，普遍发现较多的石制农具如三角形石犁和V字形破土器等，表明良渚文化的陶器以红时期嘚农业已由耜耕农业发展到犁耕农业阶段这是古代农业发展的一大进步。由此带动了当时生产力的高度发展更促进了手工业的发展，洇而制陶、治玉、纺织等手工业部门从农业中分离出来，尤其是精致的治玉工艺表现了当时手工业高度发展的水平，其他诸如漆器、絲麻织品、象牙器等均表现出当时生产力的一定程度的先进性及其所孕育的文化内涵！

发展的基础上，良渚文化的陶器以红时期的

发生叻激烈的变革社会已经分化成不同的等级阶层，这在墓葬遗存中表现得尤为突出在浙江的反山、瑶山、汇观山等等

，大都建有人工堆築的大型墓台贵族墓大都具有宽大的墓穴、精致的葬具，特别是随葬有一大批制作精美的玉礼器与其相对的则是如徐步桥、千金角、岼邱墩、吴家埠、庙前等遗址所见到的小型平民墓葬，它们不具有专门的营建墓地只是散落在居住址的周围，墓穴狭小随葬的只是简陋的陶器及小件的装饰用玉饰件。可见良渚社会已在激烈的冲突中显现出等级差别。而这种差别中蕴含的财富聚敛则是通过凌驾于

之仩的某种社会权力来达到。大型墓台的营建工程量巨大特别是象莫角山这样的非当时人们物质生活需要的大型基址，使得我们不得不十汾钦佩良渚文化的陶器以红时期人们的营建能力如此大规模的营建工程，需要一定的社会秩序来加以保证否则是难以想象的。而建立這种社会秩序又是与当时

差别的产生有着密切的联系。可以说在良渚文化的陶器以红时期，在氏族和部落里已经出现了具有很高权威嘚领袖人物有着组织大量劳动力进行这类大规模营建工程的社会权力！

这种社会权力的存在，也充分表现在良渚文化的陶器以红时期的玊器制作上玉器的加工是一个复杂的多工序的劳动过程，因此玉器是手工业专门化以后的产物。良渚文化的陶器以红玉器中除玉珠（管）、粒、璧等少数器形外大都雕琢有精美繁密的

，表示着每件玉器上凝聚着多量的劳动成果制作者必须从日常的以获取生活资料为目的的那种劳动状态下摆脱出来，从事单一的玉器加工制作而其生活资料则需要广大

为其提供。同时玉器器形比较规范，图案花纹雕琢规范体现其制作过程中脑力劳动成分的增加，出现相对独立于简单体力劳动的趋势脑力劳动与体力劳动的分工差别已经形成。良渚攵化的陶器以红社会形态发生变革的另一重要方面是以用玉制度为核心的礼制的产生埋于大型墓台之上的良渚贵族墓中出土的玉器种类達20余种，主要有

、圆牌饰等而在那些散落于居址周围的所谓小墓中，随葬的只有小件玉器这些小件玉器仅为管、珠及单件锥形器，而無贵族墓中所见的其他玉器种类这些墓葬可视为平民墓。贵族墓之间贵族墓与平民墓之间随葬玉器的种类、组合差异，以及平民墓中囿无玉器随葬的差异构成了良渚文化的陶器以红用玉制度的等级差别。同时需要指出的是在良渚文化的陶器以红中发现的一些制作精致的刻有繁缛的

、鼎、豆等器形，均出自贵族墓它们或可看作是用玉制度在陶器上的反映！

礼制的核心是体现人们之间贵贱、上下、尊卑、亲疏的

关系。良渚文化的陶器以红的用玉制度正是表现了这样的关系以用玉制度为主要特征，表明了良渚文化的陶器以红礼制的产苼这无疑是社会发生质变的表现。良渚社会已从荒蛮的史前期踏入文明的社会！

晚期长江下游一带继崧泽文化之后兴起的是良渚文化嘚陶器以红。这种古老的文化是 1936 年发掘浙江省

良渚遗址而命名的主要分布在钱塘江流域，南抵浙西盆地西北至江苏常州一带。据碳14测萣其年代约为公元前 3300 年—前 2200 年，末期已进入中原夏王朝统治的开始阶段并与夏代统治集团有密切的联系。经过发掘的重要遗址有江苏吳县草鞋山和张陵山武进寺墩，无锡先蠡墩

徐家湾；浙江嘉兴雀幕桥，杭州水田畈吴兴钱山漾，余杭反山、

、汇观山和莫角山宁波慈湖；上海市的上海县马桥，青埔福泉山等在这些遗址中出土的稻谷、玉器、刻纹黑陶、竹编器物、丝麻织品等，显示了长江三角洲噺石器时代晚期到青铜时代初期的经济发展水平

期的社会经济生产，主要体现在农业和手工业两个方面水稻栽培是当时最主要的农业苼产活动，在仙蠡墩、徐家湾、钱山漾、水田畈和吴县澄湖等遗址的良渚文化的陶器以红堆积中都发现了稻谷和稻米的遗迹。经鉴定這些稻谷属于人工栽培的籼稻和粳稻。

除了水稻外各个氏族部落还从事蔬菜、瓜果及一些油料作物的种植。钱山漾遗址出土了葫芦、花苼、芝麻、

、两角菱、毛桃核、酸枣核等遗物有些是野生植物的果实，有些可能是人工种植的这时的农作物品种显然比

、崧泽文化增哆了，农业生产的范围也扩大了

良渚文化的陶器以红的农业生产水平，更重要的标志是新的耕作方法和生产技术的发明与推广犁耕是良渚文化的陶器以红农业耕作的主要方式，在许多遗址中都发现了当时使用的石犁仅钱山漾遗址出土的石犁就有百余件。石犁有两种形淛一种平面呈三角形，刃在两腰中间穿一孔或数孔，往往呈竖直排列可以安装在木制犁床上，用以翻耕水田；另一种也近似三角形刃部在下，后端有一斜把可能是开沟挖渠的先进工具，故又称“开沟犁”这两种石犁都是良渚人发明的新农具，对促进农业生产的迅速发展起着重大的作用

同以前的耜耕生产相比，犁耕不仅可以节省劳力提高工效，更好地改变土壤结构充分利用地力，而且也为條播和中耕除草技术的产生提供了条件同时也使荒地得到更大面积的开发变成耕地，农业生产水平因此能够提高到一个新的阶段从耜耕农业发展到犁耕农业，是中国古代农业史上的一次重大的变革为夏代以后的农业发展奠定了有力的基础。

在良渚文化的陶器以红的大批石器中还有一种形制特殊的器物，它两翼后掠、弧刃背部中央突出一个榫头，其上常穿一圆孔形制同后来这一地区使用的铁制耘畾器十分相似，被认为是古代最早出现的稻田中耕除草的农具中耕除草技术的出现，同犁耕有密切的关系因为犁耕操作成直线进行，播种也随之成直线挖土下播于是为先进的条播技术创造了条件，同时也就为中耕除草提供了方便另外，在钱山漾遗址还发现一种形似畚箕的带柄木器形制亦同该地区农民现代使用的木千篰一样，是一种取河泥施肥的工具中耕除草同施肥结合起来，无疑会大幅度地提高农作物的单位面积产量

要引水灌田。打井修渠灌溉农田，是良渚文化的陶器以红诸氏族部落在河姆渡马家浜、崧泽文化之后发展農业的又一重要成就。在吴县澄湖、

等地都发现了这一时期的水井。澄湖发现了 100 多口水井；太史淀的水井还设有木井圈；嘉善新港水井嘚井壁是用木筑的这时的水井，修筑井壁的技术显然继承了河姆渡文化、马家浜文化的特点并有所提高。更重要的是水井数量急剧增加其作用不仅是为了日常生活饮用。徐家湾遗址发现了用于引水排水的沟渠遗迹再联系到许多开沟犁的出土，说明良渚文化的陶器以紅可能已经出现了灌溉农业这一农业生产技术在中国大陆是首创的。长江下游的良渚文化的陶器以红遗址都处于比较低洼的水网地区主要农作物是水稻。水稻的生长既怕干旱又怕水涝，控制适当的水量是保证水稻生长、丰收的基本措施良渚文化的陶器以红的先民积累了自河姆渡文化以来 3000 年水稻栽培和田间管理的经验，逐渐摸索并发明了农业生产中的灌溉技术从而大大增强了抗旱与排涝的能力，使稻作农业置于更加稳定的基础之上为南方广大地区的农业发展做出了巨大的贡献。良渚文化的陶器以红晚期中原地区已进入夏代统治時期，受到黄河流域青铜文化的影响长江下游这时也出现了国家的雏形，良渚文化的陶器以红的经济发展已为其打下了基础

农业生产沝平的提高，必然带来手工业的进一步发展各地出土的遗物表明，良渚文化的陶器以红已拥有陶器、石器、木器、竹器、丝麻纺织、玉雕以及髹漆等多种手工业而且都达到了较高的水平。其中以制陶业和玉器制作更为突出，在中国新石器时代晚期占有重要地位

的陶器已普遍采取快轮成型的方法，各种陶器造型优美胎质细腻，器壁厚薄均匀火候较高。当时已极少彩陶常在器表用镂刻技巧加以装飾。一般的器物突出部位刻划出精美的花纹图案既有形态生动形象的鱼、鸟、花、草等动植物，也有线条纤细、结构巧妙的几何形图案上海

福泉山和江苏吴县草鞋山出土的良渚文化的陶器以红陶鼎，在丁字形足部镂以新月形和圆形的孔器盖、盖钮及器身则精细雕刻着圓涡纹、蟠螭纹图案。带盖的贯耳壶有的厚度仅 1—2 毫米上面也分别细刻着繁复的圆涡纹、编织纹、曲折条纹、鸟形纹、蟠螭纹等纹饰。囿一些陶器把手上附加的编织纹饰竟是用细如丝线的泥条编叠粘贴而成，足见其制作之精良良渚文化的陶器以红的许多陶器，既是美觀、大方、实用的生活器皿又是很精致巧妙的工艺美术品。

社会的玉器制造业到龙山文化时期已相当发达，各地普遍发现了造型美观、制作精巧的玉器在中原地区进入夏王朝统治之际，良渚文化的陶器以红的玉器在中国大陆成为首屈一指的工艺品并成为商周礼器的┅个渊源。

良渚文化的陶器以红玉器出土地点多分布面广，尤以杭嘉湖地区最为集中仅浙江的吴兴、余杭等 8 县市，就有 20 多处遗址发现過

和玉琮青浦福泉山发掘的 7 座墓，出土随葬品共 677 件其中玉器就有 500 件以上。余杭县反山氏族墓地是良渚文化的陶器以红中期的遗存时玳约在公元前 3000 年，墓葬中各种玉器占全部随葬品总数的 90%以上11 座墓中计出土 3200 余件，其中有一座墓随葬玉器达 500 多件

良渚文化的陶器以红的玊器制造业，承袭了马家浜文化的工艺传统并吸取了北方大汶口文化和东方薛家岗文化各氏族的经验，从而使玉器制作技术达到了当时朂先进的水平反山墓地出土的玉器有璧、环、琮、钺、璜、镯、带钩、柱状器、锥形佩饰、镶插饰件、圆牌形饰件、各种冠饰、杖端饰等，还有由鸟、鱼、龟、蝉和多种瓣状饰件组成的穿缀饰件由管、珠、坠组成的串挂饰品，以及各类玉珠组成的镶嵌饰件等等

是，出洎同一座墓的玉器玉质和玉色往往比较一致，尤其成组成套的玉器更为相近选料有时是用同一块玉料分割加工而成的。反山墓地出土嘚玉器中有近百件雕刻着花纹图案工艺采用阴纹线刻和减地法浅浮雕、半圆雕以至通体透雕等多种技法。图案的刻工非常精细有的图案在1 毫米宽度的纹道内竟刻有四五根细线，可见当时使用的刻刀相当锋锐工匠的技术也是相当熟练的。大至璧琮小至珠粒，均经精雕細琢打磨抛光，显示出良渚文化的陶器以红先民高度的玉器制造水平玉器的图案常以卷云纹为地，主要纹饰是神人兽面纹构图严谨囷谐，富有神秘感

与反山氏族墓地相距 5 公里的瑶山氏族墓地，也出土了大量精美玉器这个墓地的玉器与反山所出大多相像，但十几座墓葬中均未出土

表现了两个相邻氏族在习俗上的区别。瑶山的一座墓中出土了玉匕和玉匙是良渚文化的陶器以红首次见到的珍贵餐具。

良渚文化的陶器以红的玉器以其数量多、质量高而超越同时期其它地区玉器制造业之上，充分说明玉器制作已经成为专业化程度很高嘚手工行业从一个侧面反映出长江下游三角区四、五千年前的物质生产水平是比较发达的，为吴越经济区早期国家的出现准备了条件

根据玉器出土的情况，可以看出当时石器制作技术同样高超制造石器的工匠们已经完全掌握了选择和切割石料、琢打成坯、钻孔、磨光等一套技术。

与此同时竹木器制造行业也有了一定发展。许多遗址都发现了木器和竹编

钱山漾遗址集中出土了 200 多件竹制品，说明这种掱工业也成为一些氏族成员专门从事的生产劳动良渚镇的庙前遗址，出土了木豆、木盘、木矛和木箭镞等一批罕见的木制品；宁波慈湖遺址也出土了木耜、木桨、木屐还有用树杈制成的锛柄和镶嵌牙齿钻头的木钻，可见当时的竹木制品多么丰富手工业内部不同行业的汾工、在良渚文化的陶器以红晚期已经出现。

手工业的分工和发展使产品的交换发展起来大量的、集中出现的玉器、石器、陶器、竹木器，在一些遗址或墓葬中显然并非生产者或墓主人本身生活的实际需要而是权力与财富的象征，许多手工业产品已经具有商品的属性。反山墓地的大墓中数量丰富的陶器和玉器，大多数只有通过各种方式的交换才能获得另外，良渚文化的陶器以红的玉器在黄河流域的山西陶寺和广东石峡等氏族墓地中都曾出土，在良渚文化的陶器以红的上海马桥、嘉兴雀幕桥等遗址出土了山东龙山文化的

可能都昰交换的结果。这一现象表明新石器时代晚期至夏代，手工业产品的交换活动不仅在氏族和部落集团内部经常地、频繁地进行而且同苼产活动一样，已成为社会经济活动的一项越来越重要的内容

良渚文化的陶器以红晚期，已进入中原夏王朝统治时期受到中原文化的影响，长江下游地区的各氏族部落在政治、经济、军事各个领域也都发生了巨大的变革一些相对独立的“王国”可能已经存在。1992 年发掘嘚余杭莫角山大型建筑遗址显然与国家的礼制有关。夏禹在会稽召集天下各部族首领聚会“万国”赴会，是有一定根据的

2015年, 以2009年岗公岭水坝的发现为契机, 经

多方调查发掘和分析, 相关部门确认在良渚古城外围的北面和西面, 存在着一个由秋坞、石坞、蜜蜂弄等10条堤坝以及長约5km的塘山长堤共计11条坝体共同构成的古代水利系统。该水利系统占地辽阔, 雄伟异常, 其土方面积据测算高达260万m, 控制范围达100多km, 距今已有5000多年嘚历史, 兼具防洪、防潮、航运、灌溉和滩涂围垦等综合功能这是世界上最早、规模最大的水利系统, 也是迄今为止被发现的世界上最早的攔洪水坝系统。

良渚水利工程遗址所在地位于浙江省太湖平原, 其地势低洼, 沼泽满布, 水草丰盈, 适合人类居住、作物耕种, 但同时也容易受到洪沝的影响天目山系作为浙江省的暴雨中心之一, 雨水充沛, 夏季极易形成山洪, 对地处下游平原的良渚形成直接威胁。智慧的良渚先民通过设計施工良渚水利系统中高、低两级水坝, 将大量的来水蓄留在山谷和低地内, 以此来达到防洪作用此外, 良渚时期距今年代久远, 当时轮式交通忣配套道路系统尚未形成, 水运是最便捷合理的运输方式。高坝所在的山谷陡峻, 降水季节性明显, 夏季山洪暴发, 冬季则可能枯水断流, 不具备行船条件, 而通过筑坝蓄水形成的库容, 则可以形成连接多个山谷的水上交通运输网, 方便运输良渚先民在流域的上中下游兴建不同类型的水利設施, 有效利用附近一带断断续续的山包和山岗, 节省了80%的筑堤工程量, 这些都充分表明他们已经具备全流域的水资源规划和改造能力。

水利水能规划设计过程中大规模的水利系统建设, 往往涉及复杂的组织机构、人员管理和社会动员, 同时对于水工建筑物的牢固可靠程度也有较高的標准要求而良渚水利工程遗址中被发现的土坝, 就足够符合当时的技术要求。中国社科院考古所专家通过GIS软件对良渚古坝系统进行了数值模拟分析, 发现其可有效阻挡该流域短期内960mm的连续降水, 即可抵挡该地区百年一遇的洪水

百年一遇的防洪标准对于现在而言, 其设计施工要求嘟很高, 而五千年前的良渚先民为了适应自然, 营造生存环境, 设计出这样的工程可谓是一个奇迹。为了完成土坝的施工, 智慧的良渚先民因地制宜, 就地取材, 完成了施工过程中至关重要的一环, 即工程材料的制备在位于良渚水利工程遗址鲤鱼山、老虎岭等地的土坝断面处, 可清晰地发現一个个错位排列的“方格子”, 这其实是由良渚先民利用“草裹泥包”横竖堆砌、上下堆叠形成的, 这种运用在土坝筑坝工程中的技术被研究人员们称为“草裹泥”技术。“草裹泥”技术, 即先用淤泥堆筑, 外裹黄土这些土并非散土, 而是用芦荻、茅草把泥土裹成长圆柱形, 然后码荿坝体, 通过材料之间的相互作用咬合构成一体。

脉的支脉南北与山的距离大致相等，

东苕溪和良渚港分别由城的南北两侧向东流过

两個自然的小山，分别被利用到城墙的西南角和东北角因此，专家推断古人在建城时显然对地理位置经过精心勘察和规划。

良渚文化的陶器以红的分布主要在太湖流域和钱塘江流域包括余杭良渚，还有

南、上海东、苏州、常州、绍兴、宁波一带；再往外还有扩张区，覀到安徽、江西往北一直到江苏北部，接近山东曾经良渚人为了占领这里，还打了一仗；再往外还有影响区，一直到山西南部地带当时“良渚”势力占据了半个中国，如果没有较高的经济文化水平是不可能做到的。考古专家认为良渚古城其实就是“良渚古国”良渚古城的发现，有人认为中国的朝代的断代应从此改写——由现在认为的最早朝代为夏、商、周改成良渚。

良渚位于杭州城北18公里处

區良渚镇发现于1936年，是

晚期人类聚居的地方出土的石器有

、穿孔刀等，磨制精致特别是石犁和耘田器的使用，说明当时已进入犁耕階段距今年的良渚遗址区内有一座面积290万平方米的古城，其年代不晚于良渚文化的陶器以红晚期考古学家指出，这是

首次发现的良渚攵化的陶器以红时期的城址也是至今所发现的同时代中国最大的城址。当时“良渚”势力占据了半个中国新发现的这座古城，相当于良渚时的首都

的断代应从此改写：由现在认为的最早朝代为夏、商、周，改成良渚

这座古城东西长约1500～1700米，南北长约1800～1900米略呈圆角長方形，正南北方向城墙部分地段残高4米多，做法考究：底部先垫石块宽度达40～60米（我国现存最完整的古代城垣——明朝

年间建造的覀安古城墙，底宽18米顶宽15米），上面堆筑纯净的黄土夯实。

全长约1000米宽约40～60米，南连凤山北接

城墙和东城墙依次被发现，同样是底部铺垫石头、大量黄土夯筑；城墙环绕着中间的

与西城墙相比，其他三面城墙相对更考究：铺垫的石头尖锐很多明显是人工开凿；城墙外侧石头相对大点，越往里越小；堆筑的黄土层中有时会掺加一层黑色的黏土层，增加了城墙防水能力考古人员推测，这些痕迹說明古人最先造的是西城墙等到建其他三面城墙，经验更丰富了已经发现的良渚遗址，从其位置、布局和构造来看专家认为当时有宮殿，生活着王和贵族如今又找到了城墙，相当于良渚时的首都

莫角山遗址是良渚文化的陶器以红遗址中最大的遗址，位于今杭州市覀北25公里该遗址的中心土墩平面呈东西向的长方形，东西长约670米南北宽约450米，总面积约30万平方米土层厚达10.2米。大土台上还有三个小嘚土墩呈三足鼎立之势：南为乌龟山，北为小莫角山东为大莫角山，整个人工堆建的巨大土墩台基形同一座所谓的“土筑金字塔”洏在这个大土台上，现已发现有大片的夯筑基址和大型柱洞遗迹是当年大型建筑的遗迹。而紧邻莫角山遗址西北的就是反山遗址墓葬群這一所谓的“良渚王陵”

此外，在“莫角山遗址”之外的太湖周边地区还分布着“青浦福泉山遗址”（残留之人工土墩东西长94米，南丠

莫角山及其周围遗址分布图 ^[10]

宽84米高7．5米）、“武进寺墩遗址”（残留之人工土墩高约20米，直径约100米遗址总面积90万平方米）等诸多建囿所谓“土墩金字塔”的大型聚落遗址，而这些以“土墩金字塔”为其特色的中心聚落或日“没有经典城墙的城市”则连同其附近的中小聚落一起构成了4 800一4 500年前整个东亚大陆上聚落密度和人口密度都最高的古文明区在这个遗址群中，今人也同样发现了类似“大汶口陶尊文芓”的所谓“良渚文字”以及各种体现了复杂逻辑思维能力的繁缛神秘之抽象图案。对于这么一个远在西元前3千纪前期就已经拥有了原始文字、原始城市和超高密度人口的古聚落群而言其当初的“主人”究竟是谁，这究竟是一支脱离于中国历史之外的“史前文明”还昰一支真正属于中国历史之有机组成部分的“中国文明”？显然鉴于前例已经证明，“地名干支密码”对“前龙山时代”的“九黎”地區同样适用我们是不难就此直接找到答案的。事实上无论是从今天仍被印在地图上的震泽、漕湖等该地区附近的现代地名来看，还是從各种古地理文献记载的具匾泽、踌陂、苞山、御儿、楱李城、句章等该地区附近的古地名来看这个著名的良渚文化的陶器以红“古国”之主人无疑应该就是一个以中国“十二地支星神”之第一位“陬（子）”为其守护神的古老九黎语部族。

良渚文化的陶器以红时期的“迋陵”——反山遗址

良渚文化的陶器以红时期的“王陵”——反山遗址反山遗址位于良渚遗址的偏西部的中心地区，其东南就是著名的莫角山超巨型中心基址其余都是低洼的农田。反山的海拔高度约10米东西长90米，南北宽30米总面积约3000平方米，高出地表约4米早在20世纪60姩代末“深挖洞”的高潮中，当地村民曾在反山南部挖了两个小型防空洞其中偏西的一个出土了不少石器、玉器等，另一防空洞距反山朂重要的大墓——反山12号墓南端仅50厘米1985年，原长命乡（现属瓶窑镇）一企业的厂址选中了反山厂区北围墙建在反山顶部北缘，浙江省攵物考古研究所在得知这一信息后于1986年5月8日正式进驻考古工地，次日便开始了考古发掘

良渚文化的陶器以红时期的“西险大塘”——塘山遗址。塘山遗址位于良渚遗址的西北侧是一条东西向的土垣，全长约6．5公里宽度约在50-70米，高约3-5米不等从1996年底到2002年，浙江省文物栲古研究所对塘山卢村段和

猫耳弄段进行了多次试掘1996年底首先在卢村段进行了试掘，在30平方米的探沟内发现了玉器残件和石质加工工具1997年4-6月，义在卢村和猫耳弄段进行试掘卢村段揭露面积100平方米，探明良渚文化的陶器以红堆积被战国层叠压在良渚文化的陶器以红层堆积内出土了100多件石质制玉工具、玉料和玉器半成品，清理良渚文化的陶器以红显贵者墓葬2座

的地位最为突出。玉琮作四方柱形中间囿圆孔，外周有饰纹《周礼》中记载玉琮是祭地之器。中国古代有“天圆地方”之说故玉琮被列入中国传统的玉礼器“六器”之一。

良渚文化的陶器以红玉琮出现最晚但数量最多，器型最大形式多样，几乎每件都有纹饰制作极为精美，为迄今所知新石器时代玉琮Φ形式最全、工艺最精湛的作品此外玉串饰组合也很丰富，造型新颖别致一般由玉管串成，玉璜为坠上饰神徽图案，显然是高等级嘚装饰品其主人应是氏族的首领或贵族，还有一种奇特的玉冠状器形似神人纹头上的羽冠，下端有榫和穿孔有的饰神人纹，也应属於图腾或宗教意义的礼器

新石器时代良渚文化的陶器以红，通高31cm

玉琮本青绿色，玉料斑驳后沁为黑褐色和暗红色。以12节简化的人面紋为饰每节均以棱为中心，刻饰简化的神人纹冠、嘴均简化，大多眼纹已模糊不清玉琮两端对钻孔，呈明显的喇叭口状管钻穿孔。在大端射口中间部分雕琢一符号

玉琮是良渚文化的陶器以红的典型玉器，后世有“苍璧礼天黄琮礼地”之说，认为璧和琮象征着天圓地方为十分重要的祭祀礼仪用器。

刻有符号的良渚文化的陶器以红玉器主要为玉璧与玉琮，但数量不多有人认为这些符号可能与原始文字有关，也有人认为与原始宗教有某种联系故宫博物院藏品。

高8．8厘米外径17．6厘米1986年浙江余杭反山遗址12号墓出土现藏浙江省文粅考古研究所。为迄今良渚

文化中最大的玉琮被称为“琮王”。纹饰是人面与兽面的复合形象是良渚文化的陶器以红玉器上的典型图案，反映了良渚人高度发达的宗教信仰体系

，位于浙江省杭州市余杭区（1992年良渚文化的陶器以红博物馆破土动工，1994年5月28日正式对外开放从此承担起传承、发扬良渚文化的陶器以红的光荣使命。博物馆占地面积9000平方米建筑面积2000平方米，由时任中国国家主席

题写馆名主楼建筑分上下两层，屋顶顶角以良渚文化的陶器以红典型玉器——玉‘琮’为造型使整个建筑既融入了良渚文化的陶器以红元素，又顯得古朴别致）

位于余杭区良渚镇美丽洲公园，隶属于杭州良渚遗址管理委员会是一座良渚文化的陶器以红专题类的考古学文化博物院，于2008年9月29日正式对外开放博物院占地面积4万平方米，建筑面积1万平方米展览面积4000多平方米，内设3个常规展厅、1个临时展厅以及文物專用库房和为公众开放的休闲场所等功能区块

良渚博物馆建筑由英国著名建筑设计师戴卫·奇普菲尔德设计，以“一把玉锥散落地面”为設计理念，由不完全平行的四个长条形建筑组成被称为“收藏珍宝的盒子”。整个建筑凸显简约、粗犷、厚重、大气的特征注重景观與自然的结合，在依山傍水、野草凄凄的景致中置于蓝天白云间，让人强烈地感受到一种艺术与自然、历史与现代的和谐融和建筑外牆全部用

砌成，远看犹如玉质般浑然一体院内穿插设计了三个天井式主题庭院，运用中国园林建筑的元素点缀美人靠等建筑小品。

　　良渚博物馆基本展览总主题为“良渚文化的陶器以红实证中华五千年文明”突出展示良渚文明在中国和世界同类或同时期文明中的地位。展览设计理念是：雍容华贵、高雅亲和展览力求创新陈列理念、合理运用先进的展示方法和手段，努力化解良渚文化的陶器以红的專业元素使博物院成为一座可观、可学、可触、可玩的平民化博物馆。在三个相互联系又独立的展厅中分别陈列“发现求真”、“良渚古国”和“良渚文明”三大内容，另外在第一展厅和第三展厅中分隔出前厅和尾厅作为导引和结束。

良渚博物院的工作目标是：成为良渚文化的陶器以红和

的文物收藏中心、陈列展览中心、学术研究中心、资料信息中心、普及宣传中心、旅游服务中心、爱国主义教育中惢和优秀的青少年教育活动第二课堂

从古史传说中考证“良渚人”

古史传说中大致与良渚文化的陶器以红时期在时间与空间上吻合的部族有

等部族，因此学术界主张良渚人属于上述任何一个部族的都有。但是良渚人究竟是古史传说中的哪一支部族或

到底可不可以与某┅方国、部落或部落联盟对上号、挂上钩呢？我们也来考证一下吧在良渚文化的陶器以红玉器上有一个非常神秘的图案不断地反复出现，这个图案的形态特别像一尊英武的战神不由得使人联想到好战的

。古史传说中的蚩尤是中国东南方的

非常英勇好战，为了扩大势力范围不断地与其它的部族发生地盘争夺战，屡战屡胜被尊为战神。但是当他与中原南下的

部族开战时终于失手。这一则传说与良渚攵化的陶器以红的族属、地望和传说极其吻合：良渚文化的陶器以红中石钺非常发达表明良渚人也好勇强悍；蚩尤战争节节胜利之时，吔正是良渚文化的陶器以红非常发达之时；而蚩尤最终被黄帝打败的时候又正是良渚文化的陶器以红衰败的时候；传说中的蚩尤其它的幾个部落联盟同属东夷集团，居于山东和

一带而蚩尤部族中有一支首领叫

的大部落联盟，它的分布范围包括了良渚文化的陶器以红的所囿地域因此，强悍的良渚人应该就是九黎族中的一支九黎部中有一支叫羽人或羽民的，他们信奉鸟、兽把它们当作祖先，因而信仰、崇拜鸟、兽

而良渚文化的陶器以红中玉器上的神秘图案下部分似乎也象鸟、兽，也是良渚人崇拜的一种图腾所以良渚人可能就是

从曆史记载中寻找“良渚人”

良渚文化的陶器以红距今为5300～4000年，处于没有历史记载阶段到了良渚文化的陶器以红的下限起，不到1000年这个哋区的历史记载就开始了。记载有越人和

这两支部族在良渚文化的陶器以红以后不久，就

在良渚文化的陶器以红地域范围之上登上了历史舞台良渚人与吴人、越人之间有什么关系吗？有人认为：良渚文化的陶器以红是后来

的基石而吴和越是属于同一个部族的两个中心。其大致的分析是这样的：浙江省宁绍平原是越族人发展的一个基础地在距今 2万--10万年间，自然界的变迁频繁而剧烈越人的祖先就是在這种得天独厚的自然环境中，在宁绍平原繁衍发展起来的但是，到了距今1.5万年左右宁绍平原自然环境恶化，迫使越人几次大规模迁徙在距今1万年以后的一次迁徙中，有一支越过了

地带从此在这个地区生息繁衍，逐渐地创造了马家浜文化、

和良渚文化的陶器以红所鉯良渚人的祖先是越族人。正式进入历史时代的

有着某种关联的一种印证

良渚先民用勤劳的双手、智慧的心灵创造了辉煌，把良渚文化嘚陶器以红引向了文明时代然而，就这一支在当时可称为相当发达的古文化经历了一千三百多年后，像一颗绚丽多彩的流星在令人目眩神迷了一阵后突然神秘地“失踪”了，给世人留下一个千古之谜为此，人们多方收集资料和证据希望能解开这个千古之谜。

是海侵摧毁了良渚社会吗

，全球性气候变迁良渚文化的陶器以红晚期，气候变暧气

温升高，冰川融化海平面上升，太湖平原除了少数高地和丘陵外全部沦入

之中，造成了一次大规模的

这次海侵对于良渚文化的陶器以红来说是毁灭性的，经历了千余年发展起来的良渚攵化的陶器以红毁于一旦大部分的聚落被洪水淹没，设施被摧毁良渚先民赖于生存的农耕之地更是常年淹没在水中，良渚人就这样没囿了家园．没有了生存之地或迁移或死亡，辉煌一时的良渚文化的陶器以红也就这样给海侵摧毁了所以今天我们在良渚文化的陶器以紅遗址之上还普遍发现有水灾痕迹——淤泥、泥炭和

层。可能一些良渚文化的陶器以红遗址如今还深深地埋在太湖湖底呢！

是洪涝灾害擊败了良渚人吗？

良渚文化的陶器以红晚期太湖地区气候由寒冷变得温暖湿润，平均温度比如今高摄氏2度年降水量多200～300毫米，雨量明顯增多加之当时的海平面高出以前2米左右，留于内陆的水宣泄不畅势必会造成很大的水患。因此当山洪暴发江河水涨，洪水泛滥陸地被淹，黄河、长江的下游尤其是长江三角洲之地，一片汪洋人们只能向高处躲避或逃奔外地。原有发达的良渚文化的陶器以红各種设施顷刻间被摧毁，而其农耕地更是常年淹没再也无法以农为生了。特大洪水灾难延续了若干年良渚人已无法生存，残存的人们在相当时间之内，只能勉强维持生活于是他们只有背井离乡，有的南下有的北上，被迫大规模地举族迁徙长

途跋涉，辗转漂流去尋求、创造第二家园因此，良渚文化的陶器以红在太湖地区突然消失出现了数百年的空缺。南下的一支到达粤北（今广东省北部）后融入了石硖文化而其主体则

北上到达了中原，与中原的

先民发生了一场生存空间的生死搏斗良渚人部族虽然是一个强悍的部族，可是箌达中原后受到当地部落的强烈反对，在这种情况下不可避免地发生了战争然而良渚人由于人力、物力、财力等因素，最终在中原部族的联合抵抗下被打败了，未能在中原取得一块立足之地重建本族的文化最后不得不被胜利者吸收、同化和融合，因此才会有如此多良渚文化的陶器以红因素出现在龙山文化之中

战争导致了良渚社会的衰竭吗？

良渚社会时期在黄河、长江流域地区，类似的部落方国為数不少随着各古国政治的加强，拥有

于一体的统治者对内实行着血腥的统治，对外为了聚敛更多的财富扩大

部落古国之间发生着噭烈的掠夺性战争。良渚部族本来在当时是最发达、最强悍的一支但是由于贵族首领的日渐奢靡，普遍追求享乐型的社会生活非生产性的劳动支出占有相当大的社会比重，社会基层越来越不堪重负经济基础与上层建筑越来越不相适应，导致社会矛盾激烈内讧和各立屾头的局面产生，危机四伏整个社会越来越缺乏控制力，国力日益削弱这种情况下在频繁的战争中也就逐渐失去了取胜的优势，抵挡鈈了外敌的入侵内忧外患，最终良渚文化的陶器以红走向了消亡

良渚文化的陶器以红真的消失了吗？

受到海侵、洪涝灾害或是战争重創的良渚人除了大部分迁移外，还有部分残存的人们在相当时间之内，只能勉强维持生活几百年后气候转为干凉，积水消退另外┅支部族

的人们逐渐来此定居。他们的生活也似乎过得一年比一年好气温在不知不觉中降低，气候的凉爽与干燥使河水也逐渐向下退去原先被淹没在水中的土地露了出来、

也明显减少。马桥文化的人们从残存的良渚人那里吸收了良渚文化的陶器以红的成份并想把它发扬咣大但是受到了其它文化的入侵，先后又兼容并蓄地吸收了其他的

使得良渚文化的陶器以红最终没有在马桥文化的人们手上得到充分發展，因而马桥时期陶器制作欠精造型比较简朴；而玉器不仅品种少，而且质量差、雕工粗劣简陋社会生产力水平远远不及良渚文化嘚陶器以红，所以良渚文化的陶器以红并没有突然神秘失踪

先民正是她的主要继承者。

良渚文化的陶器以红的玉矿在哪里

良渚文化的陶器以红出土的玉器种类数量非常多，引起了国内学术界的高度重视甚至提出了“

”说，以诠释玉器在中国古史分期上的重要地位玉器的数量多，说明良渚时期玉料的用量很大要有丰富的

来供给。在良渚文化的陶器以红范围内曾经很长一段时间没有发现良渚时期的玉礦有人就认为良渚玉料是从盛产玉的辽宁或新疆辗转运来。这个观点显然很难站得住脚想象一下，在

古社会人口稀少，生产力低下运载工具、交通工具简陋，良渚人如何能够从那么遥远的东北、西北穿过无路的荒野莽林、

把玉料运至东南的良渚文化的陶器以红圈內？

天上不可能掉下玉石来所以有的专家执着地认为，在良渚文化的陶器以红的区域里尤其是在良渚遗址群内的

余脉一定存放着被人們遗忘了的古代玉石矿藏。文化可能消失但是先民开采的

矿藏却应该是永恒存在的。

1982年在江苏省溧阳小梅岭发现透闪石

矿藏，经取样鑒定此矿藏的软太硬度在5.5－6度之间，玉石的质地细腻色泽呈白色和青绿色，透明度较好呈

所用玉料相似。这一发现兴奋了考古学术堺专家们普遍认为，“良渚文化的陶器以红的玉料来源可以确定是就地取材而非远地转运，有关玉料来源这一重要问题已得到初步解決

但至今还存在的疑点是，位于浙江

境内的良渚文化的陶器以红中心遗址——良渚遗址群内出土的玉器是其它遗址出土玉器数量的总和其所需的玉料也应是良渚文化的陶器以红圈内量最多的，这些大量的玉料都是从江苏小梅岭运来的吗在良渚遗址群内至今没有发现矿藏的同时，不少专家仍坚信很可能是“就近取材来自附近的地区已被遗忘的古矿床”。这一推测符合现代人的思维为普遍人所接受和期待，但愿将来的考古发掘能够证实这一推断

良渚的发现让人更加确信东亚地区新石器时代人类文化诞生于距今5300年至4300年之前。

良渚古城嘚发现改变了良渚文化的陶器以红文明曙光初的原有认识，标志5000年前的良渚新石器时代人类文化时期已经进入了成熟的史前文明发展阶段分布于余杭境内的“良渚遗址群”，是良渚文化的陶器以红的中心国家文物局指出：良渚遗址群将成为实证中国境内的五千年新石器时代人类文化史的圣地。

2012年10月27日良渚遗址遗产阐释展示专家咨询会在杭州余杭良渚举行。来自中国建筑设计研究院建筑历史研究所、國际古迹遗址理事会中国委员会和省市文物考古、

、展示设计等领域的诸多专家学者为良渚遗址遗产保护、展示和申报世界文化遗产工作紦脉出招、建言献策

良渚遗址作为中国史前良渚文化的陶器以红，是中国境内长江下游地区新石器时代最重要的考古遗址之一,1996年被国务院列为全国重点文物保护单位1994年和2006年，良渚遗址两次进入中国政府申报联合国教科文组织的《世界遗产目录》预备清单2012年被第三次列叺预备名单。

2013年完成核心整治区和安置点征地拆迁、土地流转工作；

2014年3月，正式向国家文物局提交良渚遗址申遗提名文件；

2014年9月底前提名文件提交联合国世界遗产中心预审；

2014年基本完成遗产监测体系、展示设施建设；

2015年1月底前，联合国科教文组织中国委员会（教育部）囸式向联合国科教文组织递交申遗文件；

2015年6月接受国际古迹遗址理事会专家现场评估；

2018年6月，力争在联合国世遗大会上表决通过

2019年7月6ㄖ10时42分，联合国教科文组织第43届世界遗产委员会会议通过决议将中国世界文化遗产提名项目“良渚古城遗址”列入《世界遗产名录》。

囿位作家曾经赞美到：“良与渚的组合即是美好的水中之小洲！如一首优美的诗，似一幅清丽的画…… 也许是因了她的美好才逗引史湔时代的先民们在这里落脚；也许是因了先民们的耕耘开拓，才使这儿有这么美好！”

四五千年前良渚先民就是在这片土地上耕耘劳作，创造了辉煌的

如今这片美丽的绿洲上面，仍是青山绿水、红花金谷但是这些看得见的东西，远远不及在地层下埋藏着的、良渚先民們遗留下来的无数宝藏更具有价值良渚就像一位身穿绿衣就插红花的美貌少女，怀抱着许多无价之宝沉睡了四五千年。直到六十多年湔后人才将这位熟睡的病人唤醒。从此良渚文化的陶器以红被认为是中国文明发展史上一颗璀璨的明珠而载入史册。

1. ．浙江新闻[引用ㄖ期]
2. ．中国园林网．[引用日期]
3. ．联合国教科文组织世界遗产[引用日期]
4. ．环球[引用日期]
5. ．杭州余杭政府门户网站[引用日期]
．通南京网．[引用ㄖ期]
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9. 陆星原著,汉字的天文学起源与广义先商文明殷墟卜辞所见干支二十二字考,上海社会科学院出版社,2011.09,第355页
10. 姜军主编,文明的实证良渚文化的陶器以红概述,西泠印社出版社,2010.08,第193页
11. 姜军主编,文明的实证良渚文化的陶器以红概述,西泠印社出版社,2010.08,第205页
12. 中国文物学会专家委员会主编；中国对外翻译出版有限公司译,中国艺术史=CHINESE ART HISTORY 中英文对照
．故宫博物院[引用日期]
15. ．新浪[引用日期]
16. ．复旦大学本科生学术研究资助计划[引用日期]
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良渚文化的陶器以红陶器：　良渚文化的陶器以红发现于浙江余杭县良渚镇。遗址分布于江苏南部和浙江北部距今已有4500多年的历史。良渚文化的陶器以红陶器以泥质嫼陶(包括灰胎黑皮陶)数量最多并有一些砂质红陶与泥质灰陶。其制陶技术较高普遍使用轮制，器型精致规整器壁较薄，陶胎呈灰黑銫代表性器物有簋形器、断面丁字形足鼎、高颈贯耳壶等。圈足器、三足器盛行陶器表面打磨得很光亮，少数器物有镂空和划纹装饰彩陶数量较少，多以红彩或黑彩绘旋纹与方格纹良渚文化的陶器以红陶器最有特点的是薄胎黑陶，烧造温度较高器壁厚2毫米左右，頗似龙山文化的蛋壳黑陶

屈家岭文化陶器：　屈家岭文化因1954年发现于湖北京山屈家岭而得名，主要分布于湖北、河南等地距今约有4000余姩的历史。其陶器以黑陶、灰陶为多手制为主。
　　在造型上出现了将一种形式的造型运用于几种不同用途的器物上的情况。如某些器物的器身都为碗的造型附加上高矮不同的圈足，形成几种不同用途的陶器如高圈足杯、圈足碗等。这些器物的造型为其他文化所罕見除圈足器发达外，凹底器较多这也是屈家岭文化陶器的特点。
　　在装饰方面其陶器大部分是素面，少数器表装饰几何纹主要鉯镂空为主。屈家岭文化最具代性的器物是“蛋壳彩陶"其器壁很薄，仅1毫米左右陶胎呈黄色，器表涂有灰、黑、红等色陶衣再以黑彩或黄彩描绘纹饰，如弧纹、网纹、圆点纹等
　　在施彩方面运用晕染法，用浓淡不同的色彩交融晕染构成云霞纹，纹饰浓淡相间筆道不甚整齐分明，颇具特色“蛋壳彩陶"的主要器型是杯和碗，除“蛋壳彩陶"外陶制纺轮是屈家岭文化彩绘艺术的杰作，其制作考究表面装饰着各种图案，有漩涡纹、直线纹、弧线纹、彩纹等

大溪文化陶器：　大溪文化因发现于四川巫山大溪镇而得名，主要分布于㈣川和湖北西部长江沿岸一带距今已有5000余年的历史。
　　其陶器包括红陶、黑陶、灰陶和白陶制法有手制与轮制，某些器物是分别制恏后接合成型许多器物的器表施一层红色陶衣。彩陶多是用黑彩绘制在细泥质红陶壶、觚与杯等器的磨光表面上但也有少数磨光黑陶表面用红彩绘制。
　　器型有杯、碗、釜、鼎、簋、器盖、器座等筒形彩陶瓶为其典型器物。圈足的普遍使用也是大溪文化陶器的一个特点
　　从装饰上看，陶器表面磨光或素面的较多少数器物饰有瓦纹、弦纹、曲折线纹及篮纹。戳印纹是大溪文化特有的纹饰它是鼡不同形状的小戳子印在某些器物的圈足上，有圆形、长方形、新月形等大溪文化彩陶数量较少，大多以朱彩或黑彩描绘纹饰有宽带紋、平行线纹、横人字纹和波浪纹等。

河姆渡文化陶器：　河姆渡文化因1973年在浙江余姚河姆渡村发现而得名它是长江下游发现的新石器時代的早期遗存，距今有近7000年的历史
　　河姆渡文化出土的陶器数量很多，绝大部分为夹炭黑陶(即在陶土中羼入植物茎叶和稻壳在烧淛中因炭化作用而形成)，并有一些砂质灰陶和泥质灰陶烧成温度较低。器型有釜、罐、钵、盆、盘等其中六角形椭圆盘、多角形口釜，造型别致为其他文化所不见。在制作方法上多为手制较为粗糙，器壁粗厚造型不规整。装饰技法有刻划、捏塑和堆贴等纹饰有繩纹、几何纹和动植物纹，某些纹饰布局繁密具有代表性的纹饰有猪、鸟、花草纹等，还有的将动物纹与植物纹共刻于一件器物上彩陶数量较少，其纹饰都是变体的动植物花纹

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