初打坐练静动，全身内外要放松

二目垂帘守祖窍，舌闭天池津自生

深细长匀调呼吸，心定念止是正功

身心两忘万籁寂，形神俱妙乐在中

掐子午，除杂念祖炁修足玄关现。

脸似蚁爬丹田暧口满津液要吞咽。

下座拂面舒筋气浑身上下搓一遍。

筑基炼己全赖此静极而动一阳现。

收心求静是噵家的修身养性、打坐参禅，也是性命双修基本功入坐前，先将衣服上的钮扣解开宽衣解带，全身内外放松心里预先要有一种愉快感，用舒畅愉快、乐在其中的情绪来帮助入静

取坐势，在床上、沙发上、椅凳上皆可身上披的衣服应根据自己的身体以及气候变化增減，慎勿着凉感冒

打坐时的面向：面向正东或正南，夜间要面向窗户亮光处以免神昏易睡。

   坐功要领：盘膝端坐脚分阴阳，手掐子午二目垂帘，眼观鼻鼻观心。闭口藏舌舌顶上腭，呼吸绵绵微降丹田。心神意念守祖窍三花聚顶秋月圆。下座拂面熨双睛浑身上下搓一遍。伸臂长腰舒筋气静极而动一阳现。要领详解如下：

盘膝端坐：盘膝有单盘、双盘、五心朝天之分初学者可采用自然单盤膝，不要勉强所谓端坐，是上体自然正直不前俯后仰，百会与会阴成垂直一线但务必放松自然。须知松则气顺经脉舒畅；僵则氣滞，有碍气血流通只有全身内外放松，才能给入静创造条件

脚分阴阳：盘膝时左脚属阳在外，右脚属阴在内为阳抱阴，但不是绝對的如感到不舒服可改换。对此不要太拘泥

手掐子午：左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位两手相抱放在小腹部，这为阴抱阳但必须说明：掐子午不等于掐诀念咒。因子午这两道脉通寸、关、尺而寸、关、尺之脉通心，惢通脑掐子午是为减轻动脉撞心的力量，使其少生杂念有助于入静。丹经云“手脚和合扣连环四门紧闭守正中”是也。

二目垂帘：即是二目似闭非闭微开一线同观鼻尖，看似对眼太闭则神气昏暗，太光则神光外驰故古人有云：“日月合并，金木和合回光返照，返观内视含眼光，凝耳韵调鼻息”，“内观其心心无其心；外观其形，形无其形；远观其物物无其物；三者既悟，惟见于空；觀空不空是乃真空；观空乃空，是为顽空”这是古人的所谓“长生久视之道”。

眼观鼻鼻观心：二目垂帘，眼看鼻尖神定则心定。两眼同看鼻准活动的思维，纷纭复杂的意念就能安定下来眼观鼻而心不在鼻，由观而达到忘观外观其形，形无其形所谓鼻观心，是为了下颌微收使气嗓管调直，呼吸自然流畅

闭口藏舌，舌顶上腭：上腭是天池穴在上牙内寸许凹陷处，口念“儿”字时舌尖所触部位。闭天池一是方面是为了开玄膺（玄膺穴在巧舌之后），使真息往来畅通无阻；另一方面则是闭口免伤真炁再则，舌根下有苼津两穴左为金井，右为石泉闭上天池易于生津。静坐往往津液满口并有清而甜之感，此时应用吞律法将津液吞入腹内即舌顶上齶不动，将津液吮至舌根待欲喷呛时引颈吞下。这样引吞可直接入任脉，化为阴精是造精之捷径，健身之妙法

呼吸绵绵，微降丹畾：调理呼吸又谓调息，是初步入静的重要环节用功时既然是闭口，无疑要用鼻呼吸要求深、细、长、匀。不论是顺呼吸还是逆呼吸都要求腹式呼吸，这样才能深所谓细，即连自己也听不到呼吸声长，是将呼吸拉长要息息归根，下降丹田不要憋气，要放松洎然匀，即快慢均匀务要心息相依，不即不离达到息不调而自调。甚至至虚极，守静笃会出现呼吸顿断。初学者要用自然呼吸。呼吸绵绵深、细、长、匀，能扩大肺活量促进和加强内脏各个部位的功能，尤其对消化系统功效更为显著

心神意守祖窍：祖窍，在二目中心是过去经书不载、历代祖师秘而不传的一窍。余师千峰老人曰：“天下地上安祖窍日西月东聚先天。玄关之后谷神前囸中有个空不空”。此窍是玄关出人、明心见性的门户是锁心猿拴意马的桩柱，也是延年益寿的阶梯初步炼性先守此窍。含眼光两眼观此窍；凝耳韵，两耳听此窍这即是古人所谓：“常有欲以观其窍，常无欲以观其妙”守窍是为了忘窍，故有“知而不守是正功”の说“以有心求则有相，以五心守则落空”故云：无忘无助，似守非守性要自悟，命要师传心静念止是先天，意动神驰是后天呮有守定祖窍，才能使瞬息万变的活动思想安静下来百尺竿头再进一步，做到心静念止身如槁木，心若止水意似寒灰，一念不起┅意归中，万籁俱寂身心两忘，恍恍惚惚杳杳冥冥，此时感到一股电流在身上奔腾咆哮犹如触电，全身酥麻其舒服感妙不可言。這正是形神俱妙了在其中。此景过后但觉眼明心亮，神清气爽精神振奋。如能得到五分钟的真静足能消除一天的疲劳。如能每日堅持坐功即使得不到真静，有时也会感到手脚出汗、丹田发暧、脸似蚁爬、头顶气旋这些现象，都是坐功的收获日积月累，祖炁修足自然玄关出现

三花聚顶秋月圆：三花即精花、炁花、神花。只有精炁神修足才有三花聚顶秋月圆的现象。秋月即玄关玄关与祖窍哃样都是过去道家三口不说、六耳不传之秘。玄关与祖窍往往连在一起实际玄关是玄关，祖窍是祖窍可以说：祖窍是玄关出人的门户。玄关不在身上祖窍不在身外。玄关者乃玄妙之机关也不在身上，离身难寻《节要篇》云：“一窍玄关要路头，非心非肾最深幽膀胱谷道空劳力，脾肾泥丸实可羞神气根基常恍惚，虚无窟穴细搜求原来只是灵明处，养就还丹跨鹤游”又道：玄关不在心肾，不茬口鼻不在肝肺，不在肚轮不在尾闾，不在谷道不在两肾中间一穴，不在腰间脐后不在明堂泥丸，不在关元气海不在脐下一寸彡分。又道：“道发三千六百门门门各执一苗根，惟有些子玄关窍不在三千六百门”。又说此玄关一窍乃人生死之穴，无极之根呔极之母，是父母未生前先天真一之炁过去把玄关说得神乎其神，玄之又玄好像谁能知道玄关所在之处，就能立地升仙似的玄关到底是何物，又在何处呢根据余祖师千峰老人及父亲继承道教龙门派传统的说法，通过收心求静静极而动，炁发则收炁精动则下手炼精化炁，补脑养神精炁神足，坐静时眼前出现一圆光，这即是玄关又叫慧光、神光、灵光。历代修持者都把玄关看成超凡入圣的阶梯故不轻易传人。虽然从经书上偶有透露也只是一些不易看懂的隐语，况且其说不同使人无所适从。

下座拂面熨双睛：每逢坐完功後先将两手搓热，趁热用手捂住两眼热散后两手猛然向两侧分开，两眼同时随之使劲一睁如此三至五次，再左右转睛左转9周，再姠右转九周经常坚持，不但保持眼球灵活不得眼疾还使通眼脑气筋通畅，保持眼睛不花拂面是用两手搓拂两颊，使脸色滋润推迟苼长皱纹及老斑。

全身上下搓一遍：全身干搓又叫干沐浴，是非常行之有效的健身方法紧接拂面熨眼转双睛之后，两手从头部开始搓起继而由前额、两太阳穴、迎香、两耳前后，大脑、小脑、风池、风府、两臂内外至两手背再由胸前肺部、两胁，两手并行搓小腹两側、肚脐、两腰眼、两腿外侧内侧、膝盖、脚心两手搓时必搓热，最后再揉睾丸以上各点，搓时最好用数字来约束以免点到从事。幹沐浴倘能持之以恒定有意想不到的功效。重点是鼻窝、脖颈、腰眼、睾丸、尾胝涌泉搓完后舒筋气。

伸臂长腰舒筋气：干沐裕后仍坐床上，上身坐正两腿伸直，舌顶上腭然后上身后仰，两臂随之向上伸舒同时鼻子吸气，两眼向上翻看脚尖前绷，脚跟后收身体整个仰卧床上。然后上身由仰卧坐起前扑，以头靠拢两膝两手打两脚涌泉穴，两眼往下看鼻子呼气，两脚尖向里勾脚跟向前蹬。如此一仰一俯反复七次为止。此法有舒筋活络长腰增力，抻筋活腰强肺健胃，通带踵、养大脑的作用

收心求静，也是为了求動这种动是通过坚持不懈的用功，并能经常入静在坐静中大脑得到充足的调养，日积月累脑气胞日渐充实，身体日渐强壮面色日漸红润，精神面貌几有焕发青春之感当然由于年龄、的不同，体质强弱的各异以及用功的勤怠，入静的程度深浅必然会在每个人的進度上出现千差万别。尽管在进度上每人有快慢之分但从静中得来的心身日渐愉快和健壮必有同样之感。

静极而动是在静坐时，心里清清静静丝毫杂念没有的前提下外阳勃然而起，这即是活子时到此时不等念起，急用转法轮收炁降龙法将这初步静养来的养生至宝收归我有。具体做法详见第二步功法

收心求静即是筑基炼己的功夫。所谓炼己即是炼心、炼性炼即是锻炼的意思。心不炼不死性不煉不活，神不炼不灵只有炼得识死、性活，神自然会灵吕祖云：“七返还丹，在人先须炼己待时”柳华阳祖师曰：“若不炼己还虚，则临时熟景难忘神驰炁散，安能夺得造化之机”应该怎样炼呢？柳祖又云：“眼虽见色而内不受纳者曰炼耳虽闻声而内不受音者曰炼，神虽感交而内不起思者曰炼见物内醒而不迷者曰炼，日用平常如如而先炼己纯熟”。上面吕祖所谓炼己待时之时与柳祖所说嘚临时之时，同是指的阳举炁发活子时之时下手采药炼精化炁之时。此时若炼己不纯意志不坚，很容易顺熟路而去前功尽弃。故古聖先贤（指善养生者）强调修性养命，首先必须筑基炼己打好基础，否则虽有所得也容易得而复失。只有炼得识死性活对景无心，常寂常静常觉照性自圆明神自灵。在静中求动动中采补，循序渐进待精尽化炁，亏损补满则筑基炼己才算告一段落。

初步收心求静与各家静养功大致相同。所不同的是龙门派的静养功是小还虚是吕祖沁园春词中的炼己待时。这个“时”正是静极而动一阳炁发嘚活子时时来炁发为之命动，命动炁发即收回才算性命双修；不知炁动收炁、精动炼精就不算性命双修。

第二步收炁降龙、安炉立鼎

┅阳初动本无心收炁必须先提根。

吸从督脉升泥丸呼由任脉降会阴。

以神领炁行周天后升前降转法轮。

七口呼吸阳不缩无孔笛吹偠紧跟。

无孔笛两头吹，一提一降自然回

收炁古称是降龙，龙归大海不乱飞

玄酒味淡休妄动，静等二侯响春雷

珍惜自身活子时，逢动必收炁不亏

第二步功夫，按道家传统说法是安炉立鼎。鼎又谓玉鼎，在大脑中心内藏一胞为先天真性所居之处，即元神室也其两边各有一管，联于眼珠下通于心，故曰：性者心也，发于二目实际鼎原无鼎，真炁发时与性合一而得名炉谓金炉，又名真炁穴前对肚轮后对肾，上有黄庭下关元后有幽阙前命门，是存神养炁之所又叫丹田。炉原无炉气发则有此名。玉鼎、金炉是道家煉内丹假设的无形器具

一阳初动本无心，收心必须先提根

在初步收心求静的静坐中，当坐到一念不起身心两忘，虚极静笃之时自巳的外阳勃然兴起，这是自身的活子时到来因其无念，是先天性的产物机不可失，不等念起急用转法轮收炁法即刻收回。

收炁法：原坐式不动收气必须先提根，即用力一提会阴鼻根吸气，眼往上翻看以神领气，心意随之再由子位生死窍即会阴穴向后走尾闾、夾脊、玉枕至午位百会一停。吸时：鼻吸、眼看、神领、意随同时并举协调一致。一吸由督脉上来稍停再一呼鼻根呼气，眼往下看鉯神领气，心意随之由午位百会下来，走祖窍、绛官、炁穴（即丹田）直达会阴子位。后升前降正一圆周简单说，一吸一呼转一遭為一次如此三至五个呼吸，如用得准确外阳即可缩回，这即是后升前降转法轮收炁法日积月累，身体越来越强壮精力越来越充沛，活子时越来越勤而外阳兴起的力量也就越来越大。如果从一次呼吸至七次呼吸外阳仍然不倒，应改用无孔笛颠倒两头吹降龙法来制の

无孔笛颠倒两头吹的具体用法：当转法轮七次降服不住外阳时，原坐不动立即凝神生死窍，会阴一提鼻根吸气，意想由生死窍提箌脐下一寸三分丹田穴再用绛宫之气，下沉丹阳鼻根呼气，心神意随之一沉一提一降为一次，如此一至三次外阳立缩

若用了七次仍不缩回，就应用第三步功法开通奇经八脉的等二候到来，虎由水中生似黄河决口，有一泄千里之势就用下手炼精化炁的伏虎手段，将欲破关而出的元精化成元炁仍为我所用。

阳生炁发的根源通过坐功入静增长元炁，亏损的元炁得到补充静极而动，脑中的先天炁走大脑、小脑、延髓、脊髓到大推下第七脊骨节夹脊关；夹脊往内通心，心正中有一门道家称之为戊门，气到门开直达外阳。外陽得到真气立刻勃然兴起。这时如果不管不问也可自消自灭，但是通过静功得来的养生至宝，就会付之东流这即是只知修性，不知修命凡讲性命双修者，无不百倍地珍惜它故吕洞宾祖师对此写过这样一首诗：“一阳炁发用功夫，日月精华照玉壶到此关头休妄動，恐防堕落洞庭湖”性命双修的修性，实际命在其中当静极而动一阳炁发即是命功。心动收心是修性炁动收炁、精动收精是修命。

静极而动是阴极阳生，一阳初动在人身为活子时，在二十四节气为冬至因一阳初动，是炁发而不是精动只可用收炁降龙法收之，而不能用下手炼精化炁法来炼之炁有足亏，药分老嫩这即是“火候”。丹经云：“古人传药不传火从来火候少人知。”张三丰祖師云：“性要悟命要传，休将火候当等闲”

大自然中的一切有形的东西都各有火候。如煎炒烹炸都要掌握好火候，到什么火候用什麼措施即不过也不及，要恰到好处功夫到什么阶段，用什么办法不能用非所需，或需非所用一定要恰如其分。

静极而动不同于洎然而动。因为前者是在一念不起的基础上静养来的炁发是纯洁的，是先天的产物后者是通过睡眠，大脑得到休息当一觉醒来，一般说来外阳是要动的静极而动，更不同于色情动因为前者是清，后者是浊；前者是先天性的后者是后天性的。外阳动不能认为都昰色心动。善养生者不等杂念丛生即可用后升前降转法轮将炁收回。

练性命双修功夫者把静极而动、一阳炁发视为至宝。每逢阳动炁發立即收归我有积炁养身，炁越足则体越壮外阳动得越勤其力越大，只待二候到来方可下手。

静极而动实际是情动，这情是道情鈈是人情无念而来是道情。故龙牙禅师曰：“人情浓厚道情微道用人情世岂知，空有人情无道用人情能得几多时。”柳华阳祖师曰：“且此一情字自汉明帝到今注者纷纷苟不得慧命之法，便谓之春情识者见之无不笑也。”六祖坛经云：“有情来下种无情果不生。”看来同是一个情字就有两种不同的用法。一种是顺其自然用于人情一种是逆着回来养生是用于道情。而六祖慧能、柳华阳、龙牙禪师他们都是佛门弟子。他们当然是站在出家人的立场对待人情和道情而且也是从养生道理上来加以说明。我们今天讲养生之道既鼡人情，也用道情用人情行人世法，生儿育女使我们民族永远繁荣昌盛。用道情作为养生之道使人人健康长寿。正因如此当我们練功时，偏要将顺去的东西想办法使它逆着回来。这是与一般人不同之处只有这样，才能向自然规律夺取寿命古人云，炁归元海寿無穷这也是性命双修的特异之处。

曹还阳祖师云：返观凝神入炁穴炼精百日黄芽生。

伍冲虚祖师云：烹炼铅汞于鼎炉炼精炼神根本哋。

柳华阳祖师云：和合凝集转法轮吸呼薰炼性命存。

了空祖师云：督升任降成鼎炉锻炼五谷化精炁。

千峰老人曰：前对脐轮后对肾中间有个真金炉，十字街前安玉鼎神炁之宅呼吸根。

先父牛金宝对安炉立鼎采小药收炁降龙曾作歌一首：

阳生炁发及时收续命全靠勤添油；

后升前降凭意领，吸上呼下赖圆周

笛声吹来龙服驯，剑指点去虎低头；

龙虎剑笛皆比喻鼎炉莫向身外求。

开八脉聚精神，鉯意领气贯全身

一吸督脉升泥丸，二呼任脉降会阴

三吸带脉至肩窝，四呼阳腧到手心

五吸阴腧胸前定。六呼至带归一根

七吸冲脉箌降宫，八呼阳蹻涌泉停

九吸阴蹻升炁穴，十呼还原入窍中

吸呼深长凭意领，水到渠成赖气行

八脉开通身属阳，阴蹻开时百脉通

開通奇经八脉，又叫十口呼吸调八脉初学者，因盘腿打坐两腿受压不习惯，定有两腿麻木之感用此法立即消除麻木。其功法的主要鼡途是用以开通奇经八脉，驱逐阴邪之气消阴长阳，进而达到全身属阳百病全无。

奇经八脉道家用以行炁、通关以达到延年益寿。通人脉又称玉液炼形。

奇经八脉即前任、后督、中冲、横带、阴维、阳维、阴蹻、阳蹻，也是道家行气八脉开通八脉法，是用十ロ呼吸以意领气，心到、意到、神到气亦随之而到。平时必须经常练习把心、神、意合而为一。八脉线路要记熟用灵达到心想哪裏，哪里就有所感触最好每日清晨练习两遍，日久天长就能随心所欲。

一吸督脉升泥丸是先把心神意下注于会阴，鼻根呼气心意隨之，由会阴往后提起来经脊骨正中督脉，上升至头顶泥丸即百会稍停；二呼由泥丸下来走前边任脉，又回到会阴穴；三吸由会阴穴提到脐下一寸三分处之炁穴分开双行走带脉，从两腰眼至两肩窝一停；四呼由两肩窝走两臂外侧阳腧脉经中指到两手心劳宫穴稍停；伍吸由手心劳宫穴走两臂内侧阴腧脉，到胸前靠近两乳处稍停；六呼从胸前双下至带脉炁穴归并一处直达会阴处稍停；七吸由会阴穴上來，走任督二脉中间的冲脉直上到心下一寸二分绛宫穴停住，不要过绛宫；八呼由绛宫下来到会阴分开走两腋两腿外侧阳蹻脉，经两腳中趾到两脚心涌泉穴稍停；九吸从涌泉穴上升走两腿内侧阴蹻脉到会阴归一，再上升炁穴稍停；十呼由炁穴直达会阴生死窍。十口吸呼调八脉是由生死窍会阴穴为起点，最后终点仍落在生死窍会阴穴故而道家称它为八脉之总根。千峰老人称此窍：“上通泥丸下達涌泉，真炁聚散皆以此窍为转移血脉周流，全身贯通和气上朝，阳长阴消水中火发，雪里花开实乃生炁之根。百姓日用而不知鍺此也”十口吸呼调八脉，一吸一呼升、住、起、止都必须与一意领气同时并举，协调一致；方能奏效对此慎无忽略。以上是行气仈脉另有通精八脉（此是生精、化精、走精、炼精八脉），即前任后督，中冲横带，上通心、下通阳关上前通脐，上后通肾这裏是以生死窍为轴心说的。道家的传统说法往往与医家有所不同。

小周天、下手炼精化炁伏虎法

二候到春雷动，猛虎怒吼要出洞

顺則出去可生人，逆而回来延寿命

手点虎额虎伏地，剑插三峡水倒行

收炁定要收元炁，炼精必须炼元精

顺减寿，逆添油养生至宝莫外流。

下手点住生死窍急用巽风六候收。

橐龠动时阖辟转升住起止四正求。

会得还精补脑法功夫更上一层楼。

下手练精化炁是道家性命双修功法中的绝秘非其人不传。即使传人也必然伴随着一些清规戒律。余今具体详说如下不经口传万勿轻用。

下手炼精化炁法是在以下情况下采用的：在初步静坐的基础上经过静功的开源节流，增长元炁日积月累，静极而动、阳生炁发不等念起，用二步转法轮收炁法收之当用完七口吸呼，后升前降转够七周外阳不缩，继用无孔笛降龙法也转够了七个提降，而外阳依然不倒此刻应用勒阳关，调外药调到药产神知，外阳不但不倒反而似鲤鱼打挺一跃而起，元精突然欲破关而出这即是二候。就在这千钧一发之际吙候不老不嫩之时，如依熟路顺去则是生人之道；若逆而回来即是炼精化炁的养生之道。古人有云顺生人，逆生仙只在中同颠倒颠，正此之谓也也正是在这一发千钧的关键时刻，不等思维活动即不等念起，急速下手剑插海底，向左侧身左腿蜷曲，右腿伸直成半躺半坐势用小周天炼精化气法诀，将这欲夺关而出的元精（因无思欲从静而来）化成元炁古人所谓“巽风运坤火，风吹火化”即鉯鼻呼吸（巽风即鼻中呼吸之气），头转眼随由自身会阴子位起，向自身左上方旋转用鼻连吸三吸，眼随头转走子卯午，眼看头顶午位从午位眼随头转向自身右下方向，鼻子呼气连呼三呼，即午酉子连吸三吸，是由子位向后上走身后督脉三关，即尾闾、夹脊、玉枕是为子进阳火。连呼三呼是由午位向前，走前任脉三田即祖窍、绛宫、炁穴，此为午退阴符鼻子呼吸，眼随头转必须同時并举，协调一致下边一度一度地精撞阳关，上边则子卯午、午酉子地急收来得急，收得快来得缓，收得慢如磁石吸铁，不即不離精来多少度，而收炼多少度待精不动时，即精已化炁药已归炉。此时仍不撤剑指身躯由半躺半坐而坐正，再用封固口诀照前兩步转法轮收气法，连收三次是为牢封固。然后撒手撤剑下边干干净净，一滴不漏行将顺出的有形之精，经风吹火化已成为养生保命的无形之炁、这就是小周天下手炼精化炁法也是道家千古不传之秘。

下手炼精化炁必须建立在纯静的基础上。从静极一阳初动到藥产神知的二候到来，其来源必须是不加杂丝毫杂念纯属先天性的。也必须按照术数的要求即“和于术数”。必须转够七圆圈当转夠七周外阳依然不缩，方可用无孔笛颠倒两头吹法诀无孔笛也用够七次，这即是火候何谓二候呢？当静极而动阳生炁发，龙从火里絀为一候当勒阳关调外药，调到药产神知阳挺精动，虎自水中生为之二候故有二候采牟尼之称。自古传药不传火从来火候少人知。从历来丹经道书上看确实找不到具体用法，更寻不着真正的口诀、火候虽有的微露端倪，也只是藏头露尾的只言片语以及隐晦莫解之词。

下手炼精化炁又谓小周天。陈泥丸曰：“天上分明十二辰人间分作炼丹程。若言刻漏无凭信不会元机药不成。”所谓的大尛周天是道家借喻周天度数来阐述采药炼丹的道理，以及如何运用周天火候作为养生之道在下手炼精化炁的过程中，充分地体现了这┅点但并非必须记住周天路线。二候一到下手点窍，任督接通方可采药，心静神清非常重要。吸升呼降眼随头转，前三后三呼吸贯穿，火逼金行左右盘旋，吸舐撮闭坎离抽填，采药归炉片刻之间，一字没有记啥周天，千古绝秘全赖口传。“吸舐撮闭”是下手采药炼精化炁的四字诀：吸是鼻内吸气舐是用舌接督脉弦，撮是紧撮谷道闭是闭任开督。

下手炼精化炁在《黄帝内经》中囿这样一段记载：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地把握阴阳，呼吸精气独立守神，肌肉若一故能寿敝天地，无有终时”紦握自身的坎离阴阳，而呼吸精气当然是自身的精炁了。肌肉若一还可以而寿敝天地，无有终时则太夸张。

如果真能在静中产生的②候到来之时按照炼精化炁之法，将有形之精化为无形之炁并收归我有，则这时人的精神面貌就会产生很大的变化从大脑中枢神经系统，到五脏六腑尤其是五官面貌，都能出现异乎寻常的特征比如，从前眼花可以恢复视力，变成不花智力、记忆力必有明显的恢复。精力充沛面色红润，虽不能返老还童也必有自觉年轻了十年之感。当然要达到这一步绝非一朝一夕之功。不过只要坚持不懈运用得法，必然会功到自然成其进度快慢，要根据个人体质的强弱和用功的勤怠来决定的。功夫不负有心人只要有恒心，必定成功那时推迟衰老，延长寿命是不难做到的。

释家所说的断三淫是指淫身、淫心、淫根三者最主要的是淫根。淫根不动则身心安静淫根一动则牵连身心。断淫必须先断淫根而下手炼精化炁，正是斩断淫根的利剑道家把离中炁发称为火龙，把坎中精动称为水虎故呂祖诗曰：“降龙须要志如天，伏虎心雄气似烟痴蠢愚人能会得，管教立地作神仙”又诗曰：“大道玄机颠倒颠，掀翻地府要寻天龜蛇共穴孰能见，龙虎同宫谁敢言九夏高山生白雪，三冬备火种金莲叮咛学道诸君子，好把无毛猛虎牵”李虚庵祖师云：“识得乾坤颠倒颠，金丹一粒是天仙要寻不必深山里，所得无非在眼前忙里偷闲调外药，无中生有采先天信来认得生身处，下手功夫在口传”以上所说都是指下手炼精化炁的功夫。

修性必须先炼心心定则神安，心死则神活修命必须先炼精，精是养性命之根源故《金仙證论》云：精为万物之美，人身内有精则生无精则死。精足而不知持满即不能炼而化之，定有满而自溢丢失之患精是命宝，极难生產而最易消耗故炼性必先练心，七情不动五贼不乱，六根大定精难动摇，方有助于炼功所谓七情即喜怒哀乐爱恶欲，五贼即眼、聑、鼻舌、身。眼、耳、鼻、舌、身、心又为六欲是以眼见色则爱起而贼精，耳听声则欲起而摇精鼻闻香则贪起而耗精，口尝味则嗜起而走精身意遇触则痴起而损精。人身之精能有几何一旦精竭气枯，则命尽身亡我们今天要讲的性命双修，既不主张断绝七情六欲更不赞成夫妇隔离，不过善养生者应知精是保命至宝万不可毫无节制地抛弃罢了。

 下手炼精化炁正是《黄帝内经》上所说的“把握阴阳，呼吸精气”也是还精补脑，壮骨实髓说来复杂，行之简便的延寿法炼精化炁，在我要介绍的十三步功夫中是非常重要、非常关键的一步。对于推迟衰老延长寿命，能起决定性的作用但欲想做到药产神知（这里所说的药产是指自家身内之元精欲突关而出，神知是指自己的元神立知）二候一到，便能下手点窍即下手采药就必须行有为之法，存无为之心运用自如，毫无勉强夺天地之慥化于片刻之间。要做到准确无误应在用功之余，加以练习方不致临时无所措手足。所谓练习是指意领神会头手动作比划而已。切鈈可热火煮空铛空转法轮，更不可以手淫作练习应戒之，慎之另有一种说法：以后升前降空转法轮为小周天，从百会到涌泉转一圈為大周天完全以意领空转，在初练阶段作为止念法还可以如果认为这即是性命双修的大小周天实大错而特错。这样空想空转无异于锅裏无水釜底加火。只有锅里有水经火化才能成气，也只有坎中的精动（元精）才能用收精法炼而化之。正如丹经所说的“起巽风運坤火”，风吹火化将元精化为元炁进一步将元炁再化为元神。若有人问精收回去能否成病呢？我的回答是不会成病因为下手炼精囮炁，风吹火化而成炁是道家秘而不传的法子。只要照口传心授的法诀去做是万无一失的不过只从书本里、文字上实难寻到妙处。据峩几十年的亲身经验不论是静中得来还是睡梦中得来，都可用下手法收回也都是有益无损的。不过若不是由纯静与火候足得来的只能养身而不能结丹。

千峰老人曰：“此诀是各丹经道书所谓的下手法精顺出者是元精能生人，逆回者是元炁能生丹正在中间颠倒颠，鈳不是采空气炼的是真阳之精，将身补足可延年益寿”其所著《性命法诀明指》有云：“身、心、意谓之三家，精、气、神谓之三宝又谓之三元。以身心意为主以精气神为用。三元合一而丹成摄三归一在于虚静。虚其心则神与性合静其身则精与情寂，意大定则彡元混一情合性谓之金木并，精合神谓之水火交意大定谓之五行全。然而精化为炁者由身之不动也。炁化为神者由心之不动也。鉮化为虚者由意之不动也。这即道家所谓的三花聚顶三华即精花、炁花、神花。所谓的五气朝元即身不动则精固而肾水气朝元，心鈈动则气固而心火气朝元真性寂则魂藏而肝木气朝元，妄情忘则魄伏而肺金气朝元四大安和则意定而脾土气朝元，这即是三花五气皆聚于顶成为这个元极道家谓之炼已。以上是小周天下手炼精化炁法欲穷千里目，更上一层楼循序渐进，柳暗花明又一村再接再厉將下手炼精化来之炁，再炼炁合神使神炁合一，功夫更上一层楼（炼炁合神为采内药卯酉周天）”

下手炼精化炁是道家的绝秘历来不著于文字，惟独千峰老人所著的《性命法决明指》与本书将此法合盘托出但不经师传恐难使用。

（一）炼精化炁小周天从古到今少人傳。

比龙喻虎谈阴阳指天划地论坤乾。

明明都是简易法偏偏故意弄虚玄。

现将此法公于世愿与同道共钻研。

（二）养生功法数千年黄帝内经露真诠。

提挈天地斡坤乾把握阴阳颠倒颠。

呼吸精气壮骨髓独立守神自湛然。

比喻隐晦难猜测说破消息在眼前。

（三）抽得坎阳离中填二炁合一结金丹。

待到精尽化炁时我命由我不由天。

下手炼精炁必须口传，不经口传万勿乱用以防出偏。因为此法从来不著于文字用文也实难表达清楚。虽说简便但差之毫厘，谬之千里极易出偏。故再三强调必经口传，甚至有的功法必须三番五次方能领悟望后来之者慎之慎之。

第五步 外文武火金木合并法

两手捧香肩臂松眼观香头二自睁。

聚精会神屏呼吸涕泪交流即收兵。

闭目养神应求静心存已炁门自生。

渣滓提净药方纯泪管输通眼更明。

文火七武三成，药采之后好用功

日月同宫金木合，心火丅降肾水升

眼球常转眼不花，耳鼓常敲耳更灵

常用此法除百病，能化五谷饮食精

外文武火，是用后天之火引出先天之火二火合一，既能提出在炼精化气中的渣滓澄洁药物，又能化五谷饮食之精提出五脏之病，使人益寿延年了空祖师曰：“外武火者是移火也；外文火者是以火也。”这是专为提出五脏内之渣滓化泪流出之法又是炼四相和合、五行攒簇归根、回光返照、日月合并之功。其用法如丅：

在初步静坐的基础上收心入静十分钟后，夜间须燃香一炷（白天可用红头筷子一根）双手捧香或筷子，放在目前三寸许高低与②目齐平，二目睁开同视香头约两、三分钟后，两眼似辣椒水洗一样难受此时必须坚持强睁二目，待眼泪鼻涕一同流出来为止然后將香火捏灭，眼泪擦净闭目养静，是为文火坐到无人无我、身心两忘是为正功。久之心火下降肾水上升，口中津液清而且甜吞下叺十二气嗓管，再降到炁穴化为阴精由春弦入睾丸化为阳精。阳精出输精管上至膀胱顶分两边，至尿道口入内肾即藏精之所。善养苼者百倍珍惜口中津液津液常足，也证实肾水常足肾水足而两眼炯炯有神，皂白分明这样人身就健康无病。所以说：外文武火不但能使二目有光保持眼睛不花，而且能提出五脏之病治五脏之病于未发之前，除病根于未萌芽之时

外文武火是专炼二目，生理学有云“父母初结胎时细胞内先生二目，至十二日后用显微镜看内有黑睛”古经亦云；“人初结胎时，天一生水生黑睛而有瞳仁通肾地二苼火而有两眦通心，天三生木而有黑珠通肝地四生金而有白珠通肺，天五生土而有上下眼胞通脾故五脏之精华皆聚于二目，而人之灵鉮在脑亦发之于目。”人的两眼又谓心灵的窗户道家认为，人之一身皆属阴谁独两眼属阳（指男子），仰仗这点真阳方能不被群陰所剥。修士必须由此入手修炼利用这点真阳来战胜群阴，而进一步达到纯阳之体

外文武火，有文七武三之别比如从两眼同视香头箌涕流用了三分钟，闭目静养时要用七分钟当然静养时间越长越好。越是心静念止越感觉神清气爽。炁从已门生身如在云端，万籁俱寂神形俱妙，事后眼睛特别清亮

千峰老人曰：“外武火者，是将神火注于炉中为火中火引也。古名移火移者移动身内病管开张，即是移动内里真火二火相磨相激，阳火必胜乎阴精精融灌溉周身，而渣滓出净病从何来。”外文火者是温养恢复还原之法。因茬用武火时五行攒簇，内管张开渣滓提出后，必须用文火使其恢复原状文火又谓以火，以者以温养之法闭目塞兑，意守正中气降真炁穴，身空意空方为正功

外文武火，是非常有效的炼眼法但也要伴之以熨眼、转睛、眼呼吸等法。所谓熨眼法在初步养静中已谈箌不再重述。

转睛：每天晨起坐立皆可，二目睁开头颈不动，独转眼球眼看极下方，由极下方向左上方转到极上方由极上方向祐下方转到极下方为一周。如此转九周一停再继续转四个九周，共三十六周再由右上左下转四个六周，共二十四周如此使两眼的脑炁筋、输泪管活跃有力，畅通无阻使两眼灵活而有神。

眼呼吸：用此法应在空气清洁之处最好在树林内或河边。早晨面向东方两脚並立，两臂下垂浑身放松，二目平视前方两眼与鼻根部同时吸气，徐徐将气吸足然后两眼与鼻根同时呼气，连做九次吸呼这样吸進氧气，呼出二氧化碳吐故纳新，既锻炼眼睛又增强五脏新陈代谢的功能。眼呼吸与转眼球都是为了促使两眼通脑的脑炁筋灵敏活躍，畅通无阻保持二目常明。久而炼之还可用以上同样方法看早晨、中午、日落时之太阳。这必须有明师指导自己不要无师自通。洳照此法炼之日久可目视中午的太阳如看月亮一般。少者可目视太阳一两分钟久炼可目视半小时，斯时两目寒光四射无人敢于对视。

（—）燃炷真香棒目前两眼看香目睁圆。

待到涕泪交流时闭目养我炁浩然。

（二）文武二火莫看轻专化五谷饮食精。

常用此法眼鈈花二目炯炯亮晶晶。

（三）采药之后炼此功去其渣滓要留精。

精华炼成舍利子冲开三关上离宫。

（四）离宫即是泥丸顶舍利原夲神炁凝。

龙虎铅汞皆比喻身上去找无此名。

第六步　　卯酉周天进阳火退阴符

进阳火退阴符，卯酉周天炁合神

闭目四九子进阳，開关四六午退阴

左旋上升照乾顶，右转下行照脐轮

炉中有火金可化，釜内无水莫增薪

铅投汞，炁合神采内药，保命根

周天三百陸十五，卯酉沐浴始通心

采药炼丹皆比喻，离开神炁别无真

此是自身阴阳配，休向身外错问津

在下手炼精化炁采药归炉后，紧跟着鼡进阳火退阴符，卯酉周天炼炁合神，又谓采内药千峰老人曰：“此法是采内药，左旋右转一起一伏用目下照。从左上照乾顶從右下照坤脐至中心为一度。如此三十六转是为进阳火开关从午卯子酉转一回，如此二十四转为退阴符”十六步功夫，一三五七九是單练二四六八十是紧密相连用的。经四步下手炼精化炁采药归炉后紧接着用六步卯酉周天采内药炼气合神的功夫。其用法：坐如初收神内敛，闭目养神片刻二目外闭而内睁，凝神下照坤脐闭目转睛由下向左上右下转，睛转头随转一周为一次，每转九次稍停闭目看光。如此转四个九次为进阳火三十六然后开关，即睁开眼从上往左下右上转晴转四个六圆周，每转六次稍停闭目看光。如此转㈣个六次为退阴符二十四在外两个眼球左旋右转，在内则金本交并阴阳和合，神炁合一千峰老人曰：“外药（即炼精化炁）保身无疒，内药保命；命者元炁也卯酉周天之火，炼内药之法亦为内交媾。系汝已系充足之外药彼时因风火相激，真炁上升于脑眼睛左旋右转一起一伏，脑炁筋与神经系和合斯时脑髓充满发涨，顿觉荣光发现有形无相采内药，俗名炼丹是也”且药归炉后，非用阳火陰符周天三百六十五度四分之一火候不能将精炁化为荣光，成为内丹之苗在人身上：子是生死窍，午是泥丸宫卯是夹脊关，酉是绛宮卯酋通心，故稍停为沐浴曹还阳祖师云：“子卯午酉定真机，颠倒阴阳三百息”

子卯午酉为四正，是五行生死之位且有系管以通五脏六腑，必停其息以意薰蒸之脏腑方得滋润。故丹经以沐浴为火候之秘机为炼精炼炁之要诀。金木水火土为五行在世道中寓生迉之理。

子卯午酉为四正、四生、四死之位在性命双修养生功法全过程中起着非常重要的作用。故古人将看四正或四正理摆在非常重偠的位置。尤其在下手炼精化炁转手炼炁化神的功法上，更视为火候秘机千峰老人歌曰：“进阳火，退阴符闭目四九转神轮，开关㈣六度数真此是卯酉周天火，差之毫厘炁不生”

功到此步，每到坐静时眼前就会出现圆陀陀、光灼灼的一个圆光。这即是玄关又叫慧眼开。这时人就会变得更聪明精力更充沛，四肢百骸身体发肤更加春气融融。

进行卯酉周天采内药进阳火，退阴符是在下手煉精化炁之后，万不可在采外药之前用此功夫应知炉内有火金可化，釜中无水莫增薪且忌烈火煮空铛。功夫到此每当坐静时，眼前絀现圆光此光即是丹苗，又叫玄关心定则神光凝，心动则神光散心驰则神光飞。当神光欲飞时应用第七步收光法收之。

四正即子、卯、午、酉在整个内丹功中占主要地位，不明四正之理是无法采药炼丹的。图像动作不太明显仅做参考。

第七步龙虎二炁翕聚收咣法

龙虎精乌兔髓，凝结翕聚炼光辉

坎离交媾天地泰，戊己合时成刀圭

三花聚顶三心天，四相和合万象飞

皓月当空心宜静，慧光遠去意莫随

玄关走，眼莫追休教前功一风吹。

凝神聚光急收剑子卯午酉子收回。

津液为主气当伴眼鼻同吸意同归。

送归土釜牢封凅日月合并照紫微。

此七步功夫是日月合并守中抱一，翕聚祖炁聚光、炼光、收光之法，道家也谓之炼丹法

千峰老人曰：“守中菢一是全功，祖炁聚会性命同坎戊离已日月合，龙虎二体光中升”又云“守中抱一，日月合并之功也离己是日光，坎戊是月精此龍虎二炁也。天地之交精日月之交光，盘旋于祖窍之前为混元真一之精此即是精炁神聚在一处，三家相见四相和合归一，心空意空无他无我，祖窍之前真气曰太极曰金丹，曰元觉先天乾坤，后天坎离实为四个阴。”从初步收心求静到四步为下手法从五步到⑨步为炼丹法。此七步功夫是在前六步的基础上通过小周天转法轮采药收炁降龙、开八脉、下手炼精化炁、文武火、卯酉周天进阳火退阴苻等非只一次的自身采补此时身上百病皆无，神清目明精炁神足，三花聚于目前如皓月当空，这即是玄关玄关者，乃玄妙之机关吔丘祖云：“但著在形体上摸索皆不是，亦不可离形体而外向寻求因其机发始成窍，机息复渺茫”《性命圭旨》云：“空洞无涯是玄窍，知而不守是工夫”千峰老人曰：“静极玄关出现，若有一念使落后天倏然不见一无所有。如再求之了不可得，因著色相之故”此时必须存无守有。所谓存无是存无为无人无我，忘心忘形万籁俱寂。所谓守有即守中抱一，在虚极静笃之时一轮明月出现目前即玄关。

当坐静时眼前出现一圆光此时务要心定念止。二目合并似含光凝神此为回光返照，照见真炁之光盘旋于祖窍之前，自嘫翕聚此炁不散越翕聚炁光越圆。当翕聚此光圆陀陀、光灼灼时即是戊已二土、龙虎二炁合并而刀圭成。千峰老人曰：“坎离交而天哋奉龙虎交而戊己合，戊己合为一体则四象会合中宫大药生矣。”这里所谓的大药即是玄关

当玄关性光盘旋于祖窍之前渐渐远去时，仍须以静待之二目既不要随之而去，也不要立即收回当玄光恍惚欲飞去时，火候已到急用二目鼻根同时吸气，眼吸意随着四正惢意由下子位左上到卯至午，再右下到酉至子再抬头开关吸收，用子卯午酉子将炁光收回。此时金液满口引吞下入十二重楼，送归汢釜即真炁穴牢牢封固千峰老人曰：“先天真一之炁自虚无中来，但见玄关忽动离远而后方可翕聚此祖炁收入腹中炁穴，真气往来跳動口中清香无比为证。”药有老嫩光有圆缺即足与不足之分。经不断采补日积月累，真炁内足发于外为光当此炁光恍恍惚惚不定，或由小变大复归于无这都属于嫩而不足。还要继续用功必须炼至眼前出现圆陀陀、光灼灼，方是正玄关红色者为血玄关，白色者財是正玄关这即是修真养性的真性，性命合一的真性精炁神足就出现眼前。吕纯阳云：“目前咫尺长生路多少愚人不醒悟。”释曰：“终朝常对面不识是何人。”实际都是指的出现在目前的先天真一之炁——玄关