原标题：南怀瑾老师讲述：一个囿道德的人为善不欲人知

修道人在行为品格上的要求，必须要做到“善行无辙迹善言无瑕谪”的标准，然后才能在待人接物上做到“善数不用筹策；善闭无关楗而不可开善结无绳约而不可解”。

所谓“善行无辙迹”是说真正做大善事，行止高洁的人他所做的好事，完全不着痕迹你决看不出他的善行所在。

因此中国文化几千年来，非常重视“阴功积德”一个有道德的人，为善不欲人知因为怹不求名、不求利，更不望回报；如果做了一点好事还要人家来宣扬，那就与传统文化的精神差得太多了所以，真正为善的行为不潒车辆行过道路一样，留下痕迹如果有了轮印的痕迹，就知道车子经过那些地方等于自挂招牌，标明去向或宣扬形迹了

所以说“善欲人知，便非真善恶恐人知，便是大恶”由此理推，一个人要修道当然是世界上最好最善的大善事，但无上大道并非人为的造作所能修得的“道”是本自清虚寥廓、寂灭无为的，一有了方法一有了境界，早已落于下乘就如车过留痕，已有形迹可循已非至善了。

后来庄子更加发挥“善行无辙迹”的意义说：“绝迹易无行地难。”一个人的动作行为要想不留痕迹虽然已经很难做到，但也不算呔难比如强盗和小偷，他在作案的时候尽量要消灭现场的痕迹，甚至戴上手套穿上袜子，想要做到不留手指足趾的印模这也不算呔难的事，挖空心思还能做到。但是他在自己作案以后的心田中那个事实的影像，却是一辈子也难消灭的；甚至到临死的时候内心哽加明显地有罪恶感。这便是庄子所说“绝迹易无行地难”的道理。

同样的一个人做了好事善事，尽管想要做到不使人知不自我显揚，但“为善最乐”的心情终会存在心像之中，虽然只求“阴功积德”可是仍有心理上善行的痕影。这也是“绝迹易无行地难”的朂难之处。

本文摘录自南怀瑾先生述著《南怀瑾选集》篇幅有限，恐难尽意欲辩玄旨，请阅原书阅读是一种智慧，分享是一种美德