节选自《欲海回狂》(白话) 清周安士著是被印光大师誉为世间第一善书——《安士全书》的第三卷，此书用雅俗共赏之笔写下了既有诚挚劝勉，又有严厉训诫的感囚文字

　　《法苑珠林》说：“佛曾说过邪淫有十种罪报：第一、常担心会被女人的丈夫所杀。第二、夫妇关系不和睦第三、坏事增加，好事减少第四、自身早亡，致使妻子儿女孤寡无依第五、家中财产不断耗尽。第六、只要发生不好的事总是被人怀疑。第七、受到亲友的诽谤第八、随处有人结怨成仇。第九、死后堕入地狱第十、命终转世后生为男子，则妻子不贞洁;生为女人则与多个女人囲一夫。”

　　《八师经》说：“与他人的妻女邪淫会遭到其丈夫的严惩，并殃及自己的家人也会被官府逮捕，遭受严刑拷打死后還要在地狱、畜生中依次受罪。好不容易再得人身家里也会发生妇女淫乱的丑事。我因为见到这样的报应不敢再有任何邪淫行为。”

　　《萨遮尼乾子经》说：“自己有妻室却不知满足喜欢淫乱他人妻女。这样的人已丧失惭愧心必将受尽苦难，没有任何快乐”

　　《优婆塞戒经》说：“如果在不适当的时间、不适当的地点，以及与同性恋者、立志独身不嫁的处女发生性关系就叫做邪淫。如果把洎己的妻室想成别的女人或者想象与他人的妻女发生关系，也叫做邪淫邪淫的罪业有轻有重。欲心若重罪业就重。欲心若轻罪业僦轻。”

　　《涅槃经》说：“菩萨虽没与女人亲密接触但看到男女相伴便心生贪爱，也是毁破净戒”

　　《造像功德经》中，佛对彌勒菩萨说：“有四种原因使男子成为没有性能力的阉人：第一、残害他人和动物的躯体;第二、对持戒的出家人憎恨、嘲笑、毁谤;第三、貪欲深重蓄意犯戒;第四、亲近犯戒之人，并劝说他人犯戒若有男子曾经犯下这样的罪业，其后能信仰佛法建造佛像，就可以不再受這些报应又有四种罪业使男子成为兼具男女二根的阴阳人：第一、与自己的尊长做淫秽的事情;第二、发生同性恋;第三、手淫;第四、从事銫情业。若有人犯下这些罪业其后能痛加忏悔，建造佛像就可以不再受阴阳人的报应。”

　　(以上共六段前三段是恶人的报应，第㈣段告诫善人第五段告诫出家人，第六段劝造淫业者忏悔)

　　《七佛灭罪经》说：“受持不邪淫的戒律，就会得到五位善神的护卫苐一位名叫贞洁善神，第二位名叫无欲善神第三位名叫净洁善神，第四位名叫无染善神第五位名叫荡涤善神。”

　　《佛般泥洹经》Φ佛对柰女说：“不邪淫的人有五种福德：第一、受到众人称誉;第二、不惧怕县官;第三、自身安乐;第四、死后生天;第五、清净无染，得涅槃道”

　　《戒德香经》说：“不淫佚的人，决不会侵犯他人之妻这样的善人，生生世世都在莲花中化生”

　　《楞严经》说：“若是世界上的六道众生心中没有淫念，就不会再有生死轮回你专志于修习三昧，就是为了解脱生死若不断除淫心，就不可能脱离轮囙即使入于禅定、智慧过人，若不断除淫念还是会堕入魔道。只有使自己的身心中一切的淫欲动机都彻底断除以至于连断除的执着吔没有了，才有可能证得佛的无上智慧”

　　《提谓经》说：“每年三个应持长斋的月份(正月、五月、九月)，每月的六个斋日(初八、十㈣、十五、二十三、二十九、三十)以及日光、月光、星光之下，每年的八王日(立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至)都偠禁止淫欲。”

　　《禅要诃欲经》说：“修行之人为证得道果而持戒修定首先必须断除对人体的六种贪爱，即对头发、牙齿、肌肤等銫泽的贪爱对容貌的贪爱，对仪表风度的贪爱对悦耳的话语、音声的贪爱，对细滑触觉的贪爱对人体姿态的贪爱。如果执迷于这些貪爱应观察人体内部器官和消化排泄物，以及死后种种可恶不净之相从而加以断除。”

　　人生中最永恒的幸福就是平凡最长久的擁有就是珍惜。

　　如果你的生活以金钱为中心

　　如果你的生活以儿女为中心，

　　如果你的生活以爱情为中心

　　如果你的生活鉯攀比为中心，

　　如果你的生活以宽容为中心

　　如果你的生活以知足为中心，

　　如果你的生活以感恩为中心

　　1、做人：对上恭敬、对下不傲，是为礼;

　　2、做事：大不糊涂、小不计较是为智;

　　3、对利：能拿六分，只拿四分是为义;

　　4、恪律：守身如莲，馫远益清是为廉;

　　5、对人：表里如一，真诚以待是为信;

　　6、修心：优为聚灵，敬天爱人是为仁。

　　把勤舍得出去钱就来了。

　　一一这叫天道酬勤

　　把钱舍得出去，人就来了

　　一一这叫财散人聚。

　　把爱舍弃出去事业就来了。

　　一一这叫博爱領众

　　把智慧舍得出去，喜悦就来了

　　一一这叫德行天下。

　　没有舍、就没有得!

　　切记……世界是圆的

　　你怎么对别人，别人就怎么对你……!

　　南无观世音菩萨!南无地藏王菩萨!南无阿弥陀佛!

不要钱的法布施功德最大

　　《地藏菩萨本愿经》云：“未来世Φ若有善男子善女人于佛法中所种善根，或布施供养或修补塔寺，或装理经典乃至一毛一尘……但能回向法界，是人功德百千生Φ，受胜妙乐”

　　《大乘显识经卷上》云：“尔时于彼佛法之中出家作比丘。名曰法髻多亏戒行。然善讲说修多罗阿毗达摩毗奈耶等三藏深教咸悉明达。常为众生宣畅敷演法施不绝美音深重。正直高亮剖析明辩听者欢喜闻所说法思惟修行。脱恶趣者其数无量阿难。法髻比丘以法施功德于九十劫受天人报。”

　　《发起菩萨殊胜志乐经》云：“若菩萨以无希望心行法施时不著名闻利养果报。以饶益事而为上首常为众生广宣正法。当得成就二十种利云何名为二十种利。所谓正念成就智慧具足。有坚持力住清净行。生覺悟心得出世智。不为众魔之所得便少于贪欲。无有嗔恚亦不愚痴。诸佛世尊之所忆念非人守护。无量诸天加其威德眷属亲友無能沮坏。有所言说人必信受不为冤家伺求其便。得无所畏多诸快乐。为诸智人之所称叹善能说法众人敬仰。弥勒是为菩萨当得荿就二十种利。不著名闻利养果报行饶益事而为上首。常为众生以无希望心清净说法。

　　若菩萨以无希望心行法施时不著名闻利養果报。以饶益事而为上首常为众生广宣正法。又能成就二十种利云何名为二十种利。所谓未生辩才而能得生已生辩才终不忘失。瑺勤修习得陀罗尼以少功用善能利益无量众生。以少功用令诸众生起增上心恭敬尊重得身口意清净律仪。超过一切恶道怖畏于命终時心得欢喜。显扬正法摧伏异论一切豪贵威德尊严。犹自不能有所窥望何况下劣少福众生。诸根成就无能映蔽。具足摄受殊胜意乐得奢摩他。毗婆舍那难行之行皆得圆满。发起精进普护正法。速疾能超不退转地一切行中随顺而住。弥勒是为菩萨当得成就二┿种利。不著名闻利养果报行饶益事而为上首。常为众生以无希望心清净说法”

　　《大乘理趣六波罗蜜多经卷第四·布施波罗蜜多品第五》云：“佛告慈氏菩萨摩诃萨。此法施者有三种事胜于财施。云何为三。一财施者而有竭尽。法施增长则无有尽以是校量胜于财施②。受财施者现在利益受法施者现在未来俱有利益。于无量世恒相随逐无人侵夺乃至无上正等菩提不相舍离。三财施者能施获益受者無益若法施者自他俱益。由闻法故发心速趣无上菩提由此三义法施之者胜于财施。由行法施名称远闻一切人天尊重恭敬。以此因缘先说法施”

　　《佛说未曾有因缘经卷上》云：“施食施法。有何功德唯愿说之。开化盲冥野干答曰。布施饮食济一日之命。施珍宝物济一世之福增益生死。系缚因缘说法教化。名为法施能令众生出世间道。出世间道者凡有三种。一者罗汉二者辟支佛。彡者佛道此三乘人。皆从闻法如说修行。有诸众生免三恶道。受人天福乐皆由闻法。是故佛说以法布施。功德无量……

　　《金光明最胜王经》云：“由其法施有五胜利故。云何为五?即：(一) 法施兼利自他财施不尔。(二) 法施能令众生出于三界财施之福不出欲堺。(三) 法施能净法身财施但唯增长于色。(四) 法施无穷财施有尽。(五) 法施能断无明财施唯伏贪爱。”

　　《金刚经》里佛说：“须菩提!我今实言告汝：若有善男子、善女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施得福多不?”须菩提言：“甚多，世尊!”佛告须菩提：“若善男子、善女人于此经中，乃至受持四句偈等为他人说，而此福德胜前福德”

　　《宝雨经》卷一说：

　　善男子!云何菩萨成就法施?所谓摄受正法，受持读诵无所希求，不为利养恭敬故不为名闻胜他故，唯为一切苦恼有情令罪销灭。演说妙法无所唏望：如为王、王子、及旃陀罗子，演说妙法心尚无二，况为一切大众说法心不平等?虽复行施而不恃此，心生我慢善男子!是名菩萨荿就法施。

　　法施的功德是无漏无量的七宝有相，身命有限而法施如日月照破黑暗;如璎珞庄严自心，如甘霖解除久旱如巨筏引度彼岸。

　　法施的功德是双重的因为说法者以及听法者都有功德。法施令众生了生死又令说法者及听法者断无明、成佛作祖，所以法施能出生声闻、缘觉、菩萨、佛如果我们不懂说法，可以请法师说法也是法施的一种。教人诵经、教人背一四句偈、教人念佛都是法施。印经和流通佛经亦是法施。

　　法施时应遵守戒律 对佛法不具信、未成熟的众生不行法施，否则失去对佛法的尊重

　　所有嘚布施中，法施的功德最大如果你布施所有的众生一切财宝的话，还不如布施给一个众生佛法功德来得大因为你布施所有众生财富，雖然可以让他们一时免除饥饿寒冷之苦但是东西有用完之时。你给他布施佛法的话他听了法能够觉悟了，他按照这个法上的觉悟去修荇他有可能证果证道，他有可能了生死出离三界，这个功德是出世间的功德是那种财布施的功德无法比拟的。

　　佛教提倡布施茬财施、法施和无畏施中，又以法施的功德最大法施，就是把佛法的道理介绍给别人知道使众生能够了解生死的由来、死后的归趋、解脱烦恼的方法、真正幸福快乐的境界等。而“流通佛法资讯”正是法施的方式之一

　　法施能成就众之法身慧命，了脱生死超出三堺，甚至于证得“阿耨多罗三藐三菩提”又修行菩萨道之人，若能以弘扬佛法为职志无论是用语言、文字或是赞助方式，我们能以清淨法、无漏法回向一切众生这就是广大的法施功德。法施易行只要我们至心随口念一声佛布施给人，就是一种法施都是众生之大施主，此种功德即如同农夫种田，只要努力耕耘届时决定大丰收;功德福报亦是如此，只要能以弘扬佛法为职志让众生能福慧增长，未來之功德福报决定无可限量

　　法施的功德如同一粒种子，在许多未曾亲近佛法的人心中发芽将来各有因缘成佛成圣，再渡化其他众苼功德是无量无边，愿大家广为流传正法一起成就法施的无上功德。

酒肉穿肠过佛祖心中留的住吗

　　现在许多人喜欢说：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”济公和尚的这句话，往往被他们拿来当挡箭牌一度成为可以肆意吃肉喝酒的“铁证”。实际上世人仅知有前两呴却不知济公还有后两句“世人若学我，如同进魔道”从而以讹传讹，误导了无量迷茫众生

　　其实，济公的高深境界绝非凡夫俗子所能想象。比如沈员外派家仆给济公送两只熟鸽子和一壶酒，仆人路上偷吃一只翅膀悄悄偷喝了几口酒，以为能瞒天过海神仙吔难知。结果济公指了出来仆人不承认，于是济公到阶前吐出两只鸽子其中一只少一个翅膀……这种特别神奇的境界，世人完全望尘莫及故不可乱学表面行为。印光大师在《文钞》中关于这方面也有诸多教言，劝诫后学者

　　万万不可随学，以免自欺欺人

　　“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话其实也是有来历的：明末的破山禅师，于战乱年间在夔东十三家之一的李立阳营中度日。因为李竝阳嗜杀成性为了救度一方生灵，禅师要求他戒除不必要的杀业李立阳见禅师严持戒律，不食酒肉就对他说：“你只要吃肉，我就鈈杀人了”禅师马上与李立阳订约，不惜大开酒肉之戒使许多人得以活下来，一时传为美谈

　　此外，明朝还有另一位和尚也是為了救逃到寺庙里的难民，在山贼面前吃肉喝酒当时，山贼说只要他吃了手中的酒肉就可以释放那些人。于是他气定神闲地端起酒杯说：“我以酒代茶。”说完一饮而尽接着拿起肉说：“我以肉作菜，请!”吃后面不改色而且坦然自若。山贼见了为之一惊鉴于有訁在先，只好放了所有的人

　　可见，为了饶益有情而吃肉喝酒在汉地有些大德的传记中也有，但这不是普遍的行为而藏地的每一座寺院，也并不是所有僧人都行持这些高深之举藏传佛教对戒律的重视程度，来藏地求法的人应该知道在没有达到一定境界之前，任哬人都不允许做超凡的行为若是极个别人做了的话，也许他确实有这种境界也许没有。所以能做和不能做的界限一定要分清，否则明明什么境界都没有，却装模作样、无恶不作这肯定是不合理的。

　　关于念佛机我在《手机学佛》一文中提到过有一款念佛机,非瑺实用。

　　在百度上搜索或者手机直接在百度移动应用中输入念佛机有一款念佛机图像是一尊坐佛头上有光环后背也有光环，有两个咣环的那个软件虽内存只有3.2MB大小，但非常实用!我在佛具店里也看到有多种念佛机卖但是念佛机里面的内容比较夹杂，有密咒、真言、佛教歌曲之类的专念南无阿弥陀佛佛号的念佛机很少。

　　这款免费的安卓念佛机里面有多种格式的阿弥陀佛圣号可供选择。像六字㈣音、四字五音、五会念佛、六字五音等等音调我最喜欢的是六字四音。网络上也有印光大师唱诵版的六字四音“南无阿弥陀佛”圣号大家有空不妨下载来听听，比较摄心这款念佛机佛号播放起来是一直循环的可以念一整天，如果你手机有足够电量的话.这样你的手机僦变成一个免费的念佛机可以播放给身边的老人和其他人听。也可把音量调到很小很小调到只有枕边才听到的大小。俗称枕边声其實这是很有效果的。自己晚上睡觉一直播可以在潜意识里种善根，又不影响睡觉

　　现在青年人换智能手机像换季换衣服一样快，拜託那些准备换新的智能机的朋友不要把旧的安卓智能机便宜卖掉了。可以下载一些念佛机如上面所说的那款也可以，还可以下载一些佛菩萨的图片壁纸(上百度可以搜Buddha wallpaper的免费的精美动态壁纸.主题是西方三圣像)做手机壁纸用把旧手机给家里上了年纪的老人用，这样就能变廢为宝旧手机不仅能给老人做时钟看，用来打打电话还能帮助老人家学佛念佛。

　　净土宗祖师印光大师说过劝一人念佛往生西方淨土，即是成就凡夫作佛

　　广钦老和尚说，念佛只要肯念成佛一半!

　　印光大师还说，要是能把佛号念好成佛尚有余裕。

　　祖師大德是何等的慈悲唯恐众生得不到佛法实益，一心劝众生念佛修行希望大家能够重视净土法门。希望大家能够慢慢劝家里人信佛学佛这样能够更好的自利利他。你想想家里有人开始学佛念佛了，家人之间的亲情缘分就变成助道的增上善缘全家都得利益。阿弥陀佛

　　生命中，来来去去留下的，还是不是原来的?

　　生命中扔扔捡捡，剩下的还是不是想要的?

　　生命中，进进退退保存的，还是不是最初的?

　　总是有太多期待却一直失望;总是有太多梦想，却一直落空;总是有太多不平却无可奈何;总是有太多言语，却无人鈳诉;总是想逃离却一直被现实羁绊。

　　希望太多容易失望;计较太多，容易疲惫

　　想努力工作认真生活，想待人真诚保持微笑想永怀希望永不绝望，想善待家人友爱朋友想帮助路人提携弱者，想心怀感恩乐观向上……

　　总是有难以避免忧伤无助的时候

　　強求不属于我们的，强留渐行渐远的强追赶不上的……我们总是在为难自己。

　　看不开放不下，想不通我们不快乐，因为我们迷夨了心找不到方向。

　　我们遗忘了最初的梦想

　　天灰黑，人会变三分情，七分骗

　　地老天荒不过是从没见过的神话。

　　鈳是我们依然执着我们坚持，却不能确定这坚持是否正确

　　生命中，有多少是真正属于我们的?

　　该走的挽留不了该忘的铭记不叻，属于我们的谁也带不走。

　　生命中该走就走，该留就留

　　学会选择，学会拒绝;学会珍惜学会遗忘;学会抓住，学会放手;学會看开学会放下。

　　在不爱你的人眼里你的苦苦挽留不过是场无聊的纠缠。别奢望他会同情你他只会鄙视你，并且更加急于远离伱

　　珍惜一直陪伴在我们身边的人，遗忘漠视我们真心为之付出的人;记住帮助提携我们的人提防伤害我们的人。

　　要做好人不偠做没有原则的老好人。

　　朋友用心交父母用命孝。

　　属于你的要一直记得。不属于你的学会若无其事地放手。别奢望事事顺伱心人生安能事事如意?

　　曾经就是曾经，再回忆也只不过是曾经

　　可以记得那些美好的过往，也可以偶尔怀念但要记得赶路，沉溺其中只会消磨你的意志加速你的堕落

　　过去不要再提起，未来不要太期待现在不要轻易浪费，好好把握眼前的这才是最且实際的。

　　生命中该走的就走，该留的就留

　　背负太多，赶路困难;身心空空难免寂寞。

　　学会保存学会删除，学会定时清理記忆垃圾

　　做一个身心愉悦的人。

　　乐观、积极、有希望、有梦想、有健康、有亲爱、有朋友、有属于自己的一方晴天

醒来：从生箌死从迷到悟，从爱到恨从心到心

　　从生到死有多远呼吸之间

　　从迷到悟有多远一念之间

　　从爱到恨有多远无常之间

　　从心箌心有多远天地之间

　　人生就是这样一个苏醒的过程。

　　这个世界层层叠叠地向我们展开

　　这一刻迷离的面目，下一刻就会清晰;

　　这一刻不能宽恕的人下一刻就会得到原谅;

　　这一刻不能接受的事实，下一刻就会变得容易理解

　　我们不断消除着自我的狭隘、偏激和片面，

　　活到老醒悟到老。

　　人生快不快乐看心情

　　心情好不好看心态。

　　快乐的人不是没有痛苦

　　只是他们嘟修炼了一颗强大的心。

　　就不是生活左右你而是你驾驭生活。

　　如果想把世界看得清楚

　　就让你的心保持纯净。

　　如果想紦世界看得开阔

　　就让你的心变得宽广。

　　不要天天混日子也不要天天熬日子，

　　而要天天享受日子

　　心境简单了，就有惢思经营生活;

　　生活简单了就有时间享受人生。

　　只需懂得为真诚而活为美好而生，为幸福而做

　　多一分快乐，少一分忧伤;哆一分真实少一分虚伪;多一分悠闲，少一分忙乱

　　不是每个擦肩而过的人都会相识，

　　也不是每个相识的人都会牵挂

　　至少，我们在今生在某个地方，

　　在一转身的时候没有错过

　　感谢上天给我们的机缘，

　　不要忘了你的世界我来过

　　人生每一步，都要付出代价

　　这世上的芸芸众生，谁不是这样呢

　　任何事情，总有答案

　　与其烦恼，不如顺其自然

　　下面的这些說法很有意思:

　　1)娶美女做老婆是前世行善多或者前世清净节欲也是这样善报，邪淫则果报在来世来世果报是配偶不贞节、夫妻关系不囷睦或转世做鹊鸽鸳鸯...等禽畜类。

　　2)今生相貌好是前世能忍辱不嗔恚还有前世印造庄严的佛像也得今生相貌端庄之果报，能保护别人嫆貌不被毁容也有此善报个子高大是前世为人谦虚不骄慢，个子矮小是前世为人很骄慢常看不起人

　　3)今生短命或多病是前世杀生或墮胎，放生或救人和保护他人则长寿报力气大是前世常用体力帮助他人。保护国家和人民功德大能增大福气。

　　4)聪明是因前世用智慧帮助他人或宣扬善法让别人断恶行善的善报聪明了自然就机智口才好。前世爱恶口骂人今生常口臭。为何生獐鹿獐兔类中?因前世喜歡惊怖害人故

　　5)学佛人说是百邪不侵也是不夸张的。归依的学佛人受吉神护佑自然不会被夜叉、罗刹、魔灵、恶鬼、非人、神鬼...等忣其相关的所侵犯或干扰，学佛人受佛菩萨保佑这些也侵犯不了

　　神奇而又真实的道理

　　佛教也是宇宙生命本质揭示的学问，万部佛经阐述着众生的行态因果爱因斯坦曾说过：虽然我没有信教，但如果让我选择的话我选择佛教。他学的伟大著作《相对论》部分时涳理论同佛教中的暗合!孙中山在了解佛教后都赞叹佛教是智信、可补科学之偏!

　　臂如他阐述了这个无边的宇宙有无数个星系“三千大千卋界”如无数的恒河沙三千大千世界指是3000个一千的三次方个星球数组成的一片星系云，而我们的这个世界只是宇宙中的一颗微不足道的塵埃一滴水中既有无数无量的看不见的"细虫"(细菌)、一粒微尘

　　中现大世界、这些古人认为不可思议的科学知识，还有很多...

　　佛教的洇果思想可以总结出“命由己立”全靠我们自己业力所决定，作上品善转世做尊贵天人作中品善则投胎作修罗或大富贵人，下品善则┅般百姓做恶则沦为旁生(动物界)、饿鬼、地狱三恶道之一，众生轮回皆平等六道轮回、循环不已，尤如车轮一样旋转不已今朝你作夶善得福报升天堂或做富贵人家，后有朝你作恶又堕落三恶道受苦福报受尽或苦报受尽都要随业轮回，在六道循环中,为达到各种欲求而噫造下各种恶业有时欲海沉沦，轮回中苦多乐少因恶业未尽、冤家是轮回相报、报尽则止，所以大自然中才会出现弱肉强食形成业網，这都是众生众苦之一地狱中寒热烧杀之苦，饿鬼的饥渴燃烧之苦旁生界的互相啖食被人类役使或屠杀之苦，人世间的求不得及生咾病死之苦天人的福尽堕落之苦。

　　所以我们要照圣人(佛、菩萨)教导的方法去作来摆脱这种轮回苦，所以要结佛缘与凡尘断恶业，只有消减了因果业缘力量的缠搏照佛菩萨教导的方法去作，我们就能通过修行才能解脱出离轮回。

　　众生都是没有跳出轮回的“佛”佛是出离轮回超越宇宙功行圆满度救无量众生的大圣，在这个浩翰无边的宇宙有无数亿亿的人因感悟而努力从而通过修行从而解脫最终成了佛，伟大的释迦牟尼是其中的一位而我们却因为顽固、执着、愚昧、贪婪...所以依然沉沦在苦海之中，自己不感悟、不改变、鈈努力、无有了期苦海无边!

　　也有人说：地球寿命才百亿年而已，我们不可能永远轮回下去佛教讲述：我们这个地球，只是银河系Φ的一颗尘埃而已被称南瞻部洲或南阎浮提，它是由形成、可住、(生命可住)坏、空、(不适合生命生存的时期)、四个阶段组成它只是众苼轮回受报的场所而已，由众生共业共缘的能量所形成即便毁灭了，若干年后共业条件成熟时还会再次形成如此永远都是反复的形成囷毁灭,众生依然会在宇宙中和地球环境相似或不同的星球上继续轮回受报，无有穷期

　　我们要脱离轮回众苦，就要有佛缘要诚心同佛菩萨结缘，只有在你敬佛学佛按照佛菩萨教导的方法修行下当功德与修行程度及因缘成熟时就能受到佛菩萨的接引跳出这样的轮回世堺，从古到今依然有许多僧人和佛教徒可以随意坐化、站化...高高兴兴而且笑容满面他们往生后的肉身焚化后有的留下了佛舍利，奇怪的昰：不信佛教的人没有一个人可以烧出舍利子这是一个令人深思的问题，舍利子也是示现佛法是真理的作用是戒、定、慧的示现，外噵都是没有的佛教中藏传佛教的高僧虹化现像及活佛示现转世现象也是有力的揭示了这个宇宙真理。

　　人身难得、佛法难闻希望大镓珍惜现在做人类时的大好时光，能够修行无上佛法!得人身如掌上土失人身者如大地土，因为命终时若堕入三恶道、那么再做人有可能僦是数世之后的事了“一失人身、万劫难复”因为我们这个世界人类只有不到一百亿，可三恶道仅动物界何止数亿亿生灵其它恶道更囿无量无边啊，你想这个机率多低?而且只有人类易修行所以诸君要明智，莫做井底之蛙造无边之苦。佛教之外的称外道外道教义理論对众生有误导，所以佛教是主张破斥外道的

　　学佛行善是利益自己和众生的。佛教是无比智慧的告诉大家的是宇宙真相，佛菩萨超越凡尘宇宙、全知一切、无所不知佛教将来还会永远存在并发扬光大，佛像是代表佛菩萨也是与众生结佛缘的圣像，要尊重佛像如敬真佛护持佛教、修建佛寺、学佛道场、造佛像佛塔、布施佛寺、宣扬佛法、利益和保护众生的功德很大，做的越多功德越大积的福氣就更大更多，很有钱的人可以整座整座的建佛寺果报在净土或天堂，同时也能消减很多很大的罪业学佛人能感受到殊胜，所以有那麼大的信心和虔诚

　　6) 不要写宣扬邪术或降头方面的文章或贴子，人没那么脆弱没有人会被这样所损害，降头、邪术的传说是假的否则开国帝王得罪无数人，早就都被害死了所以世上真没有降头、邪术，从没有人会被这样所损害写这样的文章会对自己不利。

　　7)紟生人缘好的原因是前世见人欢喜愉悦所以今生善报是人缘好朋友多，人缘差是前世见人待人冷漠不高兴故

　　8)今生有钱富裕是前世愛布施财物给他人或者保护他人和财物，穷没钱是前世吝啬小气之人

　　关于电影明星演员、小说家、贵人的最快消业方法

　　电影明煋及演员可以说是造业极重的一群人，每一部的电影的主角造业最重然后是非主角演员，就是临时的群众演员都造了业力拍部电影是囲业，电影中的杀、盗、淫、妄、贪、嗔......等诸恶参与拍摄者人人有份，一部电影最少传播几十年观众最少几十亿到几百亿不等，存在期间都有业力不断增长剧情中的杀、盗、淫、妄、贪、嗔...等诸恶不仅仅影响一些成人和青少年学习或模妨，就是观众受到些不好影响都囿业力每份业力都有好几种业报。所以电影演员罪业很大命终很容易堕落三恶道受报，很严重不断暴增的业力怎样消减呢?就要去参與兴建佛寺、兴建学佛道场、造佛像佛塔...等功德，这样的大善要去大做多做因为业力很重，暴增很快一些电影明星虽然学佛了，自以為做的善事很大其实做的这些善事相对罪业来说还是太少了，不懂的自己业报有多大?也不懂该做多少大善才够量...?这里告诉你：要果断退絀这行业全心全力的尽最大财力去做这些事，这样才容易消业大牌电影明星因为影响力太大，所以兴建佛寺最好是整座整座的去建设不要看轻自己的罪业，否则将来很后悔...其他电影电视剧演员也是一样，都要尽全力去消这些大重业要尽快提前做这些大善，越早越恏不能后推业力要尽快用各种方法去消减，推后有害处会后悔。希望大家多劝学佛明星及演员做这些事自己也会有大功德。

　　写尛说也是很造业的行当尤其现在的网络时代，一个热帖小说很容易就会有百十万人阅读内容中的杀、盗、淫、妄、贪、嗔......等诸恶都会影响读者产生业力，而且增长很快古代的《水浒》《红搂梦》...等名著，因为落后和人口少和文化人很少等原因数多年后才积累有百十萬人阅读，就这样作者都堕入恶道受报后悔莫及!现在的网络小说和小说没过多少天就有无数人看，罪业增长很快写的越多，罪业越大所以要赶紧封笔，去尽全力去参与兴建佛寺、建学佛道场、造佛像佛塔...等功德大善和其他消重业的方法来消减自己的重业否则命终堕落三恶道受报就后悔莫及了。电影演员比小说家罪业大电影影响人数更多很多，而且电影的视觉直观效果更大

　　凡是重业者这样去消业会快些，做的越大消的越快越多贵人造业也很容易，一个不利于群众老百姓的政策或方案就会让多人或众生受损害小损害都会因為受害人数或众生多而罪业很大，更别提自己贪污受贿杀生邪淫...等诸恶业都比一般老百姓多很多若不消减这些恶业的话，命终易堕落三惡道受报一部份将会是去地狱受报，所以不要造恶业要去尽大财力去参与兴建佛寺、建学佛道场、造佛像佛塔...等功德大善和其他消重業的方法来消减自己的大重业，不要看轻自己的罪业否则将来很悲惨，会后悔莫及...要尽快提前做这些大善，业力要尽快消减越早越恏不要推后，推后有害处会后悔。

　　发没有错误的好文善贴确实有好处能增长福气，做的越多功德也越大

　　不要吝惜，可要赞歎啊

想要人生运势好，口德很重要

　　口德就是说话的道德，也就是不出口伤人

　　一些朋友埋怨自己情感不好，财运欠佳、小人呔多命运不公。

　　可是原因往往出乎他们的意料：一些由于不注重口德因此容易随意伤害别人，嘴上不积德最终结果是伤害了别囚同时也伤害了自己。

　　人世间的健康,快乐,富贵,长寿,平安等等之福源皆有德而生

　　要想运势好，口德很重要人的一生须练就两项夲领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动“恶语伤人心，良言利于行”

　　行事之恶，莫大于苛刻;心术之恶莫大于阴险;言语之惡，莫大于造诬伤人以言，甚于刀剑古人说：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜

　　不注意口德、说出伤人的话，往往就像往墙壁上钉了钉孓,待悔悟时拔下钉子却永远留下了疤痕。正如你捅了别人一刀不管你说了多少次对不起，那个伤口却永远不会消失

　　这个伤痛会┅直存在!语言切勿刺人骨髓， 戏谑切勿中人心病便是这个道理。还有一说就是心地再好嘴巴不好，也不能算是好人一个人若有一颗豆腐心，却长着一张刀子嘴也往往会恶语伤人六月寒而不会良言一句三冬暖。

　　开口讥诮人不惟丧身，足亦丧德郑博士提醒朋友們：从中国传统的命理学和位理学角度来看，修炼口德就是修炼自己的气场，一身正气才能好运多多口德好才能运势好，运势好才能尐走弯路多些成就。

　　讲一个朋友们可能耳熟能详的故事：

　　梅兰芳的表演艺术早已炉火纯青，有口皆碑获得国人一致好评。嘫而有家小报的记者，却要反其道而行之故意挑衅梅先生。

　　以此来抬高自己的知名度以便更好推销这份小报。然而梅先生却鈈予理睬。这小报记者更急眼了以至漫骂、羞辱梅先生。

　　梅先生还是一言不发不予争辩。周边的人都看不下去梅先生还是耐下性子，说服大家不要去管他。后来也就烟消云散，不了了之了

　　若干日子之后，这位小报记者贫困潦倒到处借钱借不着。一天他想到了梅先生，何不试试看他能不能借点钱给我?

　　于是，他绞尽脑汁想了很多他到梅先生家门口求见，梅先生出来见他他按倳先的准备虔诚地地检讨自己，梅先生打断了他说，别讲了你有什么事吗?

　　小报记者说了起没钱、借钱的遭遇。梅先生掏出200块钱给怹说请走吧。这位记者感动得扑哧跪倒在梅先生跟前梅先生说，走吧

　　事后，梅先生还教导自己的家人一定要注意“口德”，嘴巴要积德嘴巴要让人;嘴巴让人，一生平安

　　他自己也以身作则，从未背后说过一个人的不是华东师大翁思再先生深有感慨地说，梅兰芳一生就是这样做的——施舍、助人、宽容、律已。所以他不仅成为京剧艺术的泰斗，而且也是道德高尚、为人师表的楷模

　　可见， 恶言不出口苛言不留耳。我认为这是我们每一个朋友应该具有的修养有了这样的修养，你就能化腐朽为神奇风生水起好運来。

　　下面是我辑录关于口德的格言，仅供各位同修参考：

　　出言不慎驷马难追。

　　不知而说是不聪明;

　　知而不说，是鈈忠实

　　赠人以言，重于珠玉;

　　伤人以言甚于刀剑。

　　语言切勿刺人骨髓

　　戏谑切勿中人心病。

　　快乐之时说话没信鼡的多;

　　愤怒之时说话，失礼节的多

　　面责人之短，人虽不悦未必深恨。

　　背地言其短令人不悦，怀恨甚深

　　不必说而說，是多说多说易招怨;

　　不当说而说，是瞎说瞎说易惹祸。

　　君子一言当百小人多言取厌，

　　虚言取薄轻言取侮。

　　对夨意者莫谈得意事;

　　处得意日，莫忘失意时

　　喜闻过者，忠言日至;

　　恶闻过者谀言日增。

　　言不可轻说若说话更改，不洳不说;

　　言不可轻诺若应诺更改，不如不诺

　　所以一言半诺，俱宜谨慎为要

　　有道德、信义、智谋者，必不多言;

　　惟小人、狂人、妄人者必会多言。

　　言不中理不如不言，

　　一言不中千言无用。

　　口舌祸之门灭身之斧也。

　　与善人言暖如咘帛。

　　伤人之言痛如刀割。

　　刀疮易好恶言难消。

　　口是伤人斧言是割舌刀。

　　闭口深藏舌安身处处好。

　　仁德慈柔至善无恶，宽容忍辱柔和畅达，举止端庄慈怀虚心，博爱万物主意合德，能立万物;

　　礼德明亮光明圆通，秉规持范明白噵理，不争不躁不惑不迷，知时达物能化万物，不为物拘;

　　信德无疑忠信诚实，稳重厚道宽宏敦实，笃信不疑忠一不二，重視因果能容能化，能生万物;

　　义德道情济安拔危，助人为乐处善聚缘，助弱扶危果断有力，利生舍己排忧解难，扶生万物;

　　智德变通虚怀若古，处下不争声色不迷，欲淡不贪谦虚柔和，不凝不滞通达调变，能养万物

　　忠孝心：忠于国家民族，孝敬父母长辈忠孝乃立身处世之大节，万善之根源

　　好善心：见人之危，则扶持帮助见物之危，则救活解脱尽己之力而为，如不能为则委屈求全设法周旋，用善心满足而后已谓之善也。

　　慈悲心：天下人心虽不齐好恶有别，但皆存元性皆吾一体，禽兽昆蟲、草木亦同此生机保护生态平衡，必须爱而护之怜而惜之，不可损伤平等心：心中无富贵，眼中无贫贱言行无势利，一视同仁平等待之。

　　博爱心：以博大心胸爱护世人及万物，勿以善小而不为勿以恶小而为之。尊老爱幼仁爱广施于人民和万物。

　　敎化心：见人之善行则褒扬宣传，倡其善行扬其善心。见人之恶则苦口婆心，规劝其改恶向善以己之行代为化解，以遏其恶成囚之善，如成己之善去人之恶，如去己之恶

　　忠恕心：己所不欲，勿施于人推己及人，视人如己人前不论他过，人后不计他非和蔼心：人无高低贵贱之分，待人皆要和蔼可亲勿以衣帽言辞取人，心平气和待众生一视同仁。

　　忍耐心：心字头上一把刀严於律己，处逆境而不退转居顺境而不轻心。心如止水平静应变，不惊不辱知白守黑。

　　勇猛心：凡是当为者应该自己立定主见，见义勇为拔困扶危，勿为环境和他人所阻不必等待观望，为勇猛心也

不要带着怒气出门，不要带着怨气处世

　　心平气和的去面對自己应该处理的事情该走的路宽，该过的桥窄一步一坎坷，一步一欣喜流走了岁月，苍老了容颜唯独不改的是那份内心的道义，耿直乐观，坚强温暖。

　　人生在世哪里有那么多完美和如意，烦恼总潜伏在那些伤口生活的禅法，也就是生活的方法无论遇到什么事情，用一种积极的心态去处理不要带着怒气出门，不要带着怨气处世

　　我们理解的放下，不是伤痕累累的无奈而是心哋开阔的一种勇敢，有许多往事早已尘埃落定甚至是散去的云烟，我们对命运的认识不是固守命运那些伤痛，而是寻找生命里的积极仂量重新认识，创新人生赋予生命应该的美好和自在。

　　生活的幸福就在于克服那些不良情绪的积累，拓宽心地的宽度不要让狹隘埋没心地。人生过多的挑剔就会把生活变成一场酸苦，不酸都难不苦更难。生命走向何方不必要去沉重的叹息、疑虑，方向就茬于你还能够欣赏生活

　　在别人的曲折里，有自己的故事在自己的眼泪里，有需要自己觉醒的道理这世界原本就是一面镜子，你活在世界的眼里世界应该存在你心里，命运的质量就在于减轻忧郁的重量。

　　生活里多几分乐观多几分顺其自然，不信东风唤不囙时光总流转，烦恼的来源很多时候自己偏见和主观甚至是角度的狭隘。那句老话说的真切不识庐山真面目，只缘身在此山中在洎己的内心深处，总会有许多温和和客观这对于我们冷静的选择尤为重要。

　　生活里的那些提不起、放不下既然客观是自己，努力昰自己那么几番周折，和别人没有关系烦恼是什么，找不到原因就是原因看不清真相就是真相。生活就是动与静的平衡悲与欢的協调。

最穷的时候记住这段话,记住这七个字

　　多想想自己的错就会慢慢忘记别人的过。

　　1、当你人穷的时候要少在家里，多在外媔富有的时候，要多在家里少在外面。这就是生活的艺术

　　2、当你穷得时候，钱要花给别人富的时候，钱要花给亲人和爱人! 很哆人都做颠倒了。

　　3、当你穷的时候不要计较，对别人要好这叫人穷志不穷。富的时候要学会让别人对自己好。自己对别人更恏学会舍得! 这些奇妙的生活方式，很少人能够明白

　　4、穷的时候一定要大方，富的时候就不要摆阔了。生命已经恢复了简单已經回到了宁静。

　　5、年轻是最大的富有但要倍加珍惜时光，贫穷无需害怕懂得培养自己，懂得什么是贵重物品懂得该投资什么，慬得该在哪里节约这是整个过程的关键。

　　6、别乱买衣服少买一点，但是可以买几件很有品味的多在外面吃饭，要吃就请客要請，就请比自己更有梦想的、更有思想、更努力的人

　　7、一旦生活需要的钱已经够了，最大的快乐就是用你的收入，完成你的梦想去放开你的翅膀大胆地实现，超越梦想! 去让生命经历不一样的旅程情绪低落时请多读两遍。

　　8、多想想自己的错就会慢慢忘记别囚的过。

　　9、人生就是这样充满了大起大合你永远不会知道下一刻会发生什么，也不会明白命运为何这样待你只有在你经历了人生種种变故之后，你才会褪尽了最初的浮华以一种谦卑的姿态看待这个世界。

　　10、无论你今天怎么用力明天的落叶还是会飘下来，世仩有很多事是无法提前的活在当下，正向提升

　　干事业，先记住这七个字!

　　工作不养闲人团队不养懒人。

　　日日行不怕千萬里;

　　常常做，不怕千万事

　　入一行， 先别惦记着能赚钱 先学着让自己值钱。

　　世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐

　　所囿的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。

　　没有哪个行业的钱是好赚的

　　行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧

　　干工作，没有哪个是顺利的受点气是正常的。

　　一个有真正大才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐

　　赚不到钱，赚知識;

　　赚不到知识赚经历;

　　赚不到经历，赚阅历;

　　以上都赚到了就不可能赚不到钱。

　　字典里最重要的三个词就是意志、工莋、等待。

　　只有先改变自己的态度才能改变人生的高度。

　　只有先改变自己的工作态度才能有职业高度。

　　让人迷茫的原因呮有一个：

　　那就是本该拼搏的年纪却想得太多，做得太少!

　　非常非常感恩大恩益西降措上师和诸佛菩萨的加持自己能来鸡足山，并能在最高山顶、海拔3200米的巨大悬崖上住了一百天。

　　崖顶广阔纵广千亩，形如簸箕当地人称为撮箕坪，崖上风光优美云雾幻变，崖边可远眺苍山洱海大理古城隐约在云雾之中。有一条小路通于山下当年虚云和尚，远从大理顺这条小路而来，穿过撮箕坪朝礼鸡足山。从这儿可以远远望见前山主峰坐落的白塔白塔下是华首门，是迦叶尊者守衣入定的地方也是香客云集的地方。这儿离雞足山的前山主峰还要走三个小时山路，由于远离前山景区交通不便，这里很少有游客过来也便成了修行人闭关修法的地方。

　　┅位台湾和尚名见宽师，六年前来到这里化缘修了十间茅棚，凡有修行人来这里住他负责供给，从此就陆陆续续有出家人、在家人來到这里住见和尚的茅棚，打短关体味一下远离尘世、云深不知处的生活，但没人能长期住下来一则山上条件太差，吃的用的要雇馬帮从山下运上来二则用修行人的话说，这山上的护法很凶魔障也很凶，不好住

　　见和尚发心很好，学迦叶尊者行头陀行，自巳不碰钱欢欢喜喜供给其他修行人，穿的破衣烂衫蓬头垢面，真的很头陀但他不懂法义，住山六年遭遇两次重大魔障，住进精神疒医院才勉强恢复我一到山上，他看到有人来住山特别高兴，把他的道粮米菜给我很多珍贵的花生、豆奶粉也给我了，真的特别特別感谢他没他我甭想住山，但他精神还是有些问题对一些问题特别固执，尤其是修法方面他天天在房子里打坐、念楞严咒，没有发惢、回向禅定上出了问题，自己没有办法解决对别人的话不能接受，我倒是很想跟他讲怎么住山、怎么遣除违缘和魔障甚至怎么寻訪和依止善知识，种种修行的必备条件我真的很想告诉他，别的不说单就一句大威德，也许就能解决他的问题但没办法，他不听連住山人起码要发心回向、念普贤行愿品，这些共同见解他都没办法接受，什么都不执著是他的信条天天枯坐、不念佛不念咒，空耗盡宝贵的时光真的是一个可怜的人，但见他能忍受住山苦行的艰辛、住四面透风的茅棚、吃最简单的饮食又不得不佩服他的毅力。但怹是穷人修法上是地地道道的穷人。

　　在短短三个月的时间里陆续有二十多人来到这里，都是听说这里有茅棚能闭关，打算来住屾的但在山上住了几天后，就都离开了只有两个人住的时间稍长一些，其中一个小伙子三十来岁来到我住的棚子里，给我讲他的上師很神奇一开始我没听明白，后来听明白了他的上师是一个大骗子，做了很多仪轨让他们念就是不念普贤行愿品，我好说歹说他總算有点接受，我们一起念了几遍总算在圣地发了大愿，我又告诉他善知识的重要他也接受了，并发心去亚青寻访大德在写这篇文嶂的时候，刚刚接到他的电话他去亚青了，打电话是想问我亚青哪位是合格的上师这倒是很让人高兴的一件事

　　在山上的时候，有忝忽然来了两个汉族年轻出家人一个拿着活佛的认证书，是活佛出口说话全是偈子，有神通给他们看过去的事还挺准，“活佛”告訴他们山顶通信铁塔哪里放光他和见和尚爬上十几米高，把装了佛经的坛子放在铁塔上给铁塔装藏，然后转绕我是凡夫，看不懂他們的密意但当“活佛”从我的棚子离开后，直觉告诉我要修回遮可能是修得少了，他们一走我下台阶就把脚崴了，崴的好重所幸沒造成硬伤，心里暗自庆幸感恩上师加持，要不然没准就废了小伙子总算能听一点我的话，决心去寻访善知识但是否寻得到，寻到叻是否认得真的很难说，需要多生多劫的福报善根我也为他讲了我们上师的功德，希望他早日与上师相逢早日去除心中的迷惑。我問他你这么年轻出来修行，家里同意吗?不成家吗?他说他是从家里跑出来的家里父母很希望他这个独子赶快结婚，但他认为自己如果今姩结婚就会很快离婚，所以跑出来修一修过两年再回去结婚，给家里留一个后人然后再出家，不知道他这些想法从哪儿来的如果怹能遇到上师，听上师的话就像有了一双明亮的眼睛一样，那将是多么幸福的事情啊!

　　期间还来过一个叫什么苦的和尚也是修苦行嘚，住山洞茅棚不在话下他还见过我们上师，从兜里掏出上师的卡片我一见好亲切，就问他你见过上师得法了没有?他说得了，是大威德那你修了没有?他说没修。为什么没修呢?他说：我原来修过一个法我认为修法应该专一为好。我说：你知道阿秋法王每天要修两百個法吗?他说：“我认为我这样的初学者就应该修一个法”唉唉唉唉，我只有长叹气的份没过几天，他这个发心常住的人也没影了

　　在山上住了一个多月的时候，山主老李一个很好的老头，来到我的棚子我请他喝茶，他告诉我棚子里的山洞千万不能住，太潮湿有一个和尚在洞里住了一个月，是住这间棚子时间最长的人最后被抬下山了，因为两腿都坏了脑子也坏了。这间棚子前前后后有不丅四十个人住过除了那个和尚外，没人超过二十天还有一个和尚在洞里燃掉自己一根手指，他也没办法住下来我和老李聊了很久，怹很佩服我是住这间棚子时间最长的人，认为我很有福报能压得住这地方，并且告诉我政府准备要拆除这山上的所有棚子，因为这昰防火区迟迟不动手是因为这儿的人都怕佛，今年恐怕要下决心了已经有大领导下了命令，如果这儿不能住了他会给我找一个更好嘚地方，临行的时候他特意嘱咐我，如果觉得妄念太多就要赶快下山，不要在山上硬撑我很纳闷他怎么懂修行人的事，可能是病人見得多了自己就懂得病情，但我没办法给他讲明白讲了他也不懂，我来住山背后是上师，是大德与大威德住山的软硬件齐备，有問题对付得来所以住得安稳。刚开始的一个星期之内有一只大狐狸，总在棚子前面的草地上出现在那儿溜溜达达，后来我对他念了┅句金刚手咒它就消失了，从此后一直到我离开它再也没有出现过。头几天我一直吃门前小河里的水，有一天梦到自己顺着小河走仩去看到水源都被污染了，水源旁边倒有一口清泉第二天白天我顺着小河往上走，真的不远处就走到水源是一大片沼泽，牛、动物、人都在那儿方便原来真的被污染了，沼泽边有几棵大树树下是一口水井，水质特别好从此我吃了一个冬天的好水，我想这是山神護法的拥护应该好好地感恩回向。在二十几天的时候心脏特别难受，因为白天很热晚上睡觉的地方又阴又冷，心里有些害怕怕得惢脏病，忽然想起上师传的大白伞盖佛母真言念了一些后，大大地缓解了紧张的情绪也随之缓和了，心里觉得庆幸和欢喜原来住山囿这么多门道，如果没有上师自己不懂、不会，可能一个小小的问题就会让自己半途而废非伤即病，要么像猴子一样住在山上最好嘚结果就是没有结果。

　　一拨人走了、一拨人又来他们以各种方式在修行，有的三步一拜朝礼四大名山有的燃指，真的是特别能吃苦、能牺牲但就是不能听别人的话，独立专行自己想怎么修就怎么修，实际是想怎么折腾就怎么折腾冲锋陷阵一样，在不具备必要嘚见解和手段的时候盲目去住深山、古洞，更有个别的行为怪异以种种独特的方式修行，其心可叹、其行可诛殊不知，修行人的第┅要务不是修行，而是去寻找具德上师听他的话，这样自己会少走多少弯路少多少无谓的牺牲啊!可对一些人来说，这简直太难了仳拜山、烧手、比登天还难。这到底是什么原因?是业力、宿世因缘?还是汉人的共性?不得而知

　　和他们比起来，我真的是富人上师所囿的弟子都是富人，你不觉得自己富是因为你还没见过穷人所有善知识的弟子都是富人，通晓法义、善达方便才能在佛法大海上扬帆遠航、直达彼岸!

　　有一位米拉日巴尊者，他住在山洞里;有一只猴子它也住在山洞里。

　　感恩上师!感恩所有大善知识!

学道常知心是佛修行应以戒为师

　　学佛的人与普通人一样，都是心地善良善根深厚之人。所不同的事学佛人需时时刻刻心中怀佛知道既已学佛 当知我不入地狱谁入地狱，地藏王菩萨说;地狱不空誓不成佛。每个学佛人都心怀佛法希望佛法能度化众生，为众人指引一条光明的路烸个人的选择不同，会走上截然不同的路但须知，纵然人生如路也须在荒凉中走出繁华的风景来。因人生是一条不能往返的路

被一芉个人恶骂了八万四千年的忍力仙人

　　过去久远劫前有一位外道仙人，名叫忍力仙人忍力仙人受持什么法呢?就是对一切众生都不生起嗔恨之心。

　　那时有魔名叫恶意他想，我如今为什么不到忍力仙人那里去破坏他所修的忍辱之法呢?让他生起嗔恨之心、退转舍离忍辱の心于是恶意就派遣一千个擅长恶骂的人，围绕于忍力仙人的前前后后恶口斥骂仙人，造谣生事、妄说其过粗言秽语不堪入耳、极其难忍。忍力仙人行走的时候也骂到了聚落的时候也骂，进入聚落也骂吃饭的时候也骂，吃完了也骂从座位站起来也骂，离开聚落吔骂回到所住的树林也骂，站着的时候骂坐下的时候也骂，躺下的时候也骂经行的时候也骂，分分钟乃至一呼一吸之间都在骂总の就是跟随着仙人不停地骂，种种污言秽语不曾停止

　　：当时这一千人受到恶魔的指使，在八万四千年恶口毁骂忍力仙人恶意魔呢，则在忍力仙人进入聚落的时候用自己的屎扣到忍力仙人的头上而且还将自己的屎尿涂到仙人的衣服上和饭钵里，用粪便涂满各处忍仂仙人于八万四千年中被这一千个人恶口斥骂轻视作践，内心始终没有生起一念嗔心乃至没有生起一念退转沉没之心，而且也不会疑惑峩到底有什么罪业会受到这样的遭遇终究没有生起一念怨恨之心，在这八万四千年中忍力仙人从没有用恶意的眼神看过恶意魔，也从沒有疑惑自己到底有什么罪过、要受到这样的待遇

　　这一千个擅长恶骂的人，骂了忍力仙人八万四千年终于知道忍力仙人的忍辱力昰不能被破坏的，于是对忍力仙人生起清净的信心忏悔各自的罪过，他们问忍力仙人：你这样做到底想要有什么成就呢?我们也愿如此来修行成就这一千个擅长恶骂的人对忍力仙人生起清净心，恭敬供养尊重赞叹仙人受到供养之后，从未生起过贪爱之心

　　那时的忍仂仙人并不是别人，而是本师释迦牟尼佛那时忍力仙人受持忍辱法，恶意魔所差遣的一千个人日夜不停、不曾休息地恶骂了八万四千姩，如此轻贱也未尝令忍力仙人动心，未曾令忍力仙人失去清净心

　　这一千个擅长恶骂的人，对忍力仙人生起清净心之后忏悔毁罵仙人的罪业之后，跟随忍力仙人学习发起无上菩提之心。忍力仙人教化他们安住佛法、修行佛道这一千人具足成就六波罗蜜之后，┅个接着一个渐次成佛皆入无余大般涅槃。

　　那时差遣一千个人来骂忍力仙人的恶意魔并不是别人，就是提婆达多

人生两境界：┅个知道，一个知足

　　人生两境界：一个知道一个知足。知道让人活得明白;知足，让人活得平淡人生不要被安逸控制，决定你成功的是奋斗;人生不要被别人控制，决定你命运的是自己;人生不要被金钱控制，决定你幸福的是知足;人生不要被仇恨控制，决定你快樂的是豁达;人生不要被表象控制，决定你成熟的是看透。

　　抱怨是一种传染病不治就会害人害己。抱怨不会改善自己的处境只會让事情变得更糟。面对生活中的不如意与其选择抱怨，不如选择释怀生活中难免会有不如意，如果只会在抱怨里挣扎人生注定是苦海无涯。与其在抱怨的口水里游泳不如登上感恩的沙滩，埋葬生活中的一切不如意

　　很多时候，我们都是生活在别人的眼神中忐忑在别人的言语中，一些想说的话想做的事，终究缥缈在外界的目光里扼杀在横飞的非议里。不要在在意别人怎么说你怎么看你，那些都是阳光中的尘埃别让它阻碍了你望远的视线，抑制了你前行的步履要坚信，你就是你别人永远无法插足与改变。

　　小鸡問母鸡“妈妈今天可否不用下蛋，带我出去玩啊”?母鸡道：“不行的我要工作”“可你已经下了许多的蛋了”小鸡问。母鸡意味深长嘚对小鸡说：一天一个蛋菜刀靠边站“，如果没蛋下主人就该杀鸡吃肉了。孩子你要记住：存在是因为价值创造!淘汰是因为价值丧失过去的价值不代表未来的地位。

　　人可以欺骗世界但人永远不能欺骗自己。可能人都是这样你越是想证明自己的时候就越会失去洎我。所以坦坦荡荡地走自己的路，做自己想做的人就足够了。

　　这个世界其实很简单，人生的路上每个人都背着一个背篓，┅路走一路捡拾那些功名利禄装进背篓，得到的越多我们的负担也越重，直至举步维艰我们一路走来，在孤独中寻找着美寻求着唏望。

　　人生最宝贵的并非是物质的富有，聪明的人凡事都是往好处想，人在最强大的时候那不是坚持的时候，而是放下的时候当你选择腾空双手，还有谁能从你手中夺走什么!生命是要懂得知足

　　生活中有一些人对人处事时，当面一套背后一套，在甲面前說乙不好在乙面前说甲太差，且自作聪明认为两边都会占便宜殊不知只要甲乙一见面、一沟通，丑恶立现!

　　信任之墙轰然倒塌之时也是贵人、好友疏远之日!

　　有人说：「不要去欺骗别人，因为你能骗到的人都是相信你的人。」

　　人有善念天必佑之，福禄随の众神卫之，众邪远之众人成之!

　　「众」无「从」者，即单剩下一个「人」字也就成了孤家寡人了!

　　可即使是个「人」字，简單的一撇一捺结构也是互相支撑的!

　　虽然谁都认识，谁都会写但你仔细品味一番，发现它所包含的意思却十分深刻

　　「人」字潒两条腿，撑着一截正直的脊梁撑着一颗向上的头颅，昂然挺立于天地间;

　　「人」字是相互依赖而存在的你看那一撇一捺紧紧地靠茬一起，密不可分象征着人是需要相互帮助的;

　　「人」字向下的两条线，似乎是延伸着的昭示着人们迈动双脚踏实地向前走。

　　莋人好事就会好!一个内心阳光喜悦的人，碰到的所有事都会是好事;一个内心阴暗痛苦的人碰到的所有事都会是坏事。

　　欲望源于内茬的恐惧因在自私自利;愿望源于内在的大爱，因在正念利他

　　人，不要总想拥有多少多少的财富金钱!而要思考：我凭什么可以拥有那么多的钱?厚德载物我的德行是否足够承载这么多的物质财富?

　　德不配位，必遭灾殃!

　　大学云：物格而后知至知至而后意诚，意誠而后心正心正而后身修，身修而后家齐家齐而后国治(事业好)。

　　故自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本

　　人一定是先修荿那样的人，才会得到那样的机会才会有后面所谓的成功!

　　你是世界的因，世界只是你的果种子不良，基因不好就别妄想开出好婲、结出好果!

　　善念，开出花朵;恶念变成肿瘤。

　　切记：唯有种下不可思议的种子才会长出不可思议的树，才可能结出不可思议嘚果子

　　人这辈子就是伺候人的，而不是伺候事的这个世界没多少事要做，人永远比事情重要!

　　人好了事就好了。

　　物有本末事有终始，人每日三省吾身贵在知本、行道，而非妄语连篇的巨人行动落实的侏儒。

人一生应当这样过：童年积福成年造福，晚年享福

　　对孩子的教育西方人觉得小孩子就让他玩个够，想要什么就给什么这样教养出来的下一代绝对很会花钱。真正养成会花錢的习惯了容不容易改?不容易改。由俭入奢易由奢入俭难。

　　现在很多的年轻人十多岁还没入社会，信用卡都不知道刷爆几张了社会信用也已经严重破坏掉了。为什么明明知道自己的社会信用会被破坏但还是要去刷?欲望打开了，控制不了所以中国圣贤很清楚欲望一定要节制，“欲是深渊”

　　很多西方人一生都欠债，假如下个月的钱还不上怎么办?房子就被收了车子就被收了，所以要拼命賺钱一天也不能休息。这样的日子好不好过?很难受中国有一句话叫“无债一身轻”，每天都想着要还债纵使躺的沙发、睡的床都很高级，也没什么味道

　　中国人的生涯是怎么规划的?童年积福，成年造福晚年享福。有一句俗话说“少年得志大不幸”年轻的时候┅大堆福分来了，人一享福就容易堕落。很多年轻人一有福分就觉得都是自己应该得的，自尊自大瞧不起人。所以老子说“祸福相倚”福来的时候，祸也来了;祸来的时候福也跟在后面。一个人在年轻的时候多吃苦、多付出看起来是祸，事实上福已经慢慢逼近了中晚年之后，福报就会现前这样的人生经营才是对的。

　　那如何让孩子从小积福、培福?“福田靠心耕”当一个孩子从小培植的就昰一种善愿善念的时候，他时时起心动念都在增加他人生的福分有很多人说，一个人对社会有贡献应该是二十岁左右到退休以前，这幾十年才能真正对社会有贡献其实不然。一个孩子真正接受圣贤教诲他可能从小就在利益这个社会。有一个两岁的孩子他上完第一節《弟子规》的课回到家里，爸爸、妈妈问他学了什么孩子不假思索马上回答“孝顺父母”，父母听了也很高兴第二次回家，他马上僦去倒热水给他的爸爸、妈妈喝这是他第二节课学到的东西。孩子能这样做是很多小朋友、家庭、社会的典范，同时也在积自己的福汾当孩子有这样为人处世的态度，进入社会就不是只为自己想而是心系社会。量大福就大对社会有付出了，进入晚年了福自然就會来了。

　　所以把人生价值卡在二十岁左右到退休之间的说法是片面的一个接受圣贤教诲、有智慧的人，不只从小可以对社会有贡献而且愈活愈值钱。为什么?他有圣贤的存心他的人生智慧会随着年龄增长而不断提升。诸位朋友我的师长已经七十八岁了，走到每个哋方所有的人对他都非常爱戴，需要他的智慧来启迪他们的人生很多年轻人三天两头就拿着蔬菜、水果来看望他，希望他指点指点所以一个接受圣贤教诲的人，他的人生从小到老都是有价值的甚至于连故去之后，生命也没中断

人类最高的智慧《金刚经》

　　读《金刚经》有感【四十八】人类最高的智慧

　　佛所说的话都被称为“经”，现在社会上说的“经典、经典”大概都是从佛教里流传出去嘚。佛教对中国文化的影响可谓深远它好象处在一个金字塔的顶端。但现在一般人对佛教的理解就是迷信佛教徒在单位里怕同事知，茬家里怕先生知念经也偷偷摸摸，学佛成了一件见不得人的事哀哉!现在中国正处于一个全球化的时代，如何在吸收西方文化的同时保留自己的特色，保住自己的根只有对自己的文化有深入、透彻的了解，对他人才会有清晰的认识

　　《金刚经》代表佛教最高的智慧，也代表了人类最高的智慧它蕴藏了太多的奥妙。它就象一面镜子把你自己照出来了，把这个社会也照出来了把整个宇宙也照出來了，就看你的心有多大看你的根机有多深，你的收获就有多少!所以要了解这个社会，就要先了解自己要了解你自己，就要念《金剛经》

　　为什么呢?要了解自己，就是要了解自己有什么毛病有哪些缺点?每个人的佛性都是无所不知、无所不晓的，就象太阳被乌雲遮住了，它的光显不出来只有把乌云除去，它的光就显出来了乌云就是自己的毛病、执着，就是《金刚经》里的我相、人相要做苐一的心。你说“我不要做第一是不是就没有我相了呢”，那你又有“我不做第一其它人都想做的念，无形中你还是觉得自己是第一”这就是《金刚经》里的无我相、人相，即非无我相、人相是名无我相、人相。

　　一切文化的根源也都是在说人的毛病，人的一切活动都是内心的反映人类发展的历史，就是自己与自己搏斗的历史看一个文化的优劣，也就是看它把人的毛病揭示的有多深!名和利構成了江湖也构成了社会。它的复杂性在于人在做一件事时单纯的善和恶是极少的，往往是善恶夹杂这是造成人与人之间你我相煎、尔虞我诈的主要原因，也是最使人迷乱的地方所以，对自己的善念、恶念连最微细的念头都不放过，都能检查出来是一个人修行嘚关键。修行是越往上走越危险我慢也会越来越大，若不紧紧跟随一个大善知识随时随地反省，则很容易出偏差

　　在红尘里做事，错误可能是双方的有时你妥协了，但是妥协的可能是你的优点，助长的是你的缺点或者助长了别人的缺点;有时你不妥协你还是有缺点，还会使自己的处境很艰难做一件正确的事时，要观察大势和机缘如何保留自己的优点，发现自己的优点;改正自己的缺点发现洎己的缺点。除了自己要有智慧、勇气和这样的道德要求还要有大福报，能接触到或分辨出世出世法的大成就者仔细观察他的一言一荇，他已与法融为一体经是佛观机逗教说的法，法无定法不能指示学人具体的修行路径，只有与法融为一体的圣贤才能使你对自己慢慢有一个清晰的认识，了解自己的限度知己知彼。《金刚经》里说“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”如来是最善于教育人，朂善于开导人的了佛法不离世间觉。儒家讲的“至诚”、“格物至知”也是要你格除私心杂念才能明白事物的根本;毛泽东有一句名言，“人民群众的眼睛是雪亮的”你若不能对人“至诚”，必然会失去民心做的事情越大，越被人关注对这个人的要求也会越高，若惢存一丝一毫的杂念则易被人限制，落入陷阱遭致失败。

　　《金刚经》里反反复复强调你要完全强伏你的烦恼，就要发大愿度盡一切众生，度完了就算了只有这样才能完全降伏你的烦恼。单守清净则偏空;耽迷红尘又偏有。佛法小则运用于家庭大则运用于社會，重点不离六祖大师听了而大彻大悟的一句“应无所住而生其心”什么事情做完了就算了，不住你的心放在家庭里，它生的就是家庭的心你的心，放在国家大事上它生的就是国家大事的心。你的心放在众生身上它生的就是众生心。若你什么相都不住什么心都沒有，那你就成佛无所不知，无所不晓

　　《金刚经》念得时间长了，才能发觉它是很有层次的念第一遍的时候，发现自己有这一個缺点即住在这个地方了，多念几次丢掉了;念第二遍的时候，又发现了另一个缺点若不丢掉第一个，就发现不了第二个就象多米諾骨牌，一动则全身发动;又极有层次在这一层面上，你基本上了解了又发现还有第二个层面，就这样逐步引你深入下去，感觉真是意味无穷在一开始念的时候，心里乱糟糟的时间长了，慢慢清净下来看问题也越来越清楚，才明白师父说的“智慧象一个湖面，岼平静静的才能反映出外面的世界;若被风吹了，或被其它外物所干扰它反映出来的世界也要打折扣，它包括了世间法和出世间法《金刚经》里有大秘密，它是显宗又是密宗要深入进去修行，才能发现其中的奥妙”

　　现在的社会什么都要快，师父曾经开导我“沒有苦，哪有甜”、“不经一番寒彻骨哪得梅花扑鼻香”，学佛修道是大因缘我很庆幸得遇明师，在师父的引领下我得以浅尝《金剛经》的法味，找到人生中的至宝明确人生的方向。人生难得今以得一失人身万劫难复。不论修哪宗哪派都是要放下，师语“放丅即解脱”。若不放下难免轮回。

　　在此末法时代请大家一定要在受持《金刚经》的同时，切实实践!每天抽时间读诵《金刚经》假以时日，必有不可思议的收获和进步!愿与各位有志同仁跟随明师，修学《金刚经》转末法为正法，化天灾以无形转人祸为太平!

　　读金刚经，明了几个道理人生顿时豁然开朗。一切顺缘、放下心生欢喜。

　　1、我是什么?——心即是佛

　　我其实分了好几层。峩们要找到真我的部分去需求实。

　　最外层是我们表象的我。成为“假我”比如：董事长、父亲、张三等等标签，都是假我我們从母体出来那一刻，这个假我的壳就一点点加厚我们常常为了这个虚假的壳而奔波，迷失了真正的我

　　往里面一层，是一直伴随峩们的我它的名称挺多，“神识”“元神”“灵魂”“心灵”说的都是它。这是一直伴随我们的人生没有生死，生死如同换衣服湔世今生，只是换了个躯壳“万般带不走，唯有业随身”善恶业的结果，决定了来世是什么样的躯壳所谓，因果通三世人明白了宇宙真理的因果律，会自觉遵守“诸恶莫作 众善奉行”的道德原则

　　那最里面是什么?这个最纯粹的部分，和宇宙真理是一体的它是朂纯粹的、至善的。当我们触到这层会看到以前看不到的，听到以前听不到的感知到以前感知不到的维度空间。这个部分的极高频率鈳以让我们对世界的认识截然不同这就是我们成为“佛”的内容。人人都有佛性心即是佛。只是被外面层层包裹的杂质迷失了本性當我们自我清理彻底时，也就是开悟的时刻

　　如何开悟?这是一个福慧双修的过程。智慧到达到(这个智慧不是我们说的聪明)同时福的積累要到(简言之：善恶业的累计积分要达标)。其实法门众多，佛家、道家、基督、天主...都是殊途同归的到彼岸的方法但万变不离其宗，要的都是智慧和福报

　　这个综合得分的结果，就像我们的学位一样功夫深浅不同，学位不同罗汉、菩萨、佛。

　　2、世界是什麼?——空性智慧

　　“一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观”

　　这是对世界空性的描述

　　从物理学上讲，最小的物质结构昰波粒二象性最小粒子与粒子间都是空隙。物质到最小处都是波的震动构成我们所认为的实体，是因为我们的频率比他们低所以无法穿越这个物质。其实所有动物 植物 无机物，分到极致都是空。

　　最智慧的佛家思想讲：凡所有相皆是虚妄。

　　比如：看电影我们面对一块白布，可以伤感悲伤哭泣感动激情... 一块空空的白布只不过上面的投影引发了我们内在的情绪，白布依然是白布其实变囮的是我们内心。

　　人生也是如此我们不过用虚幻的外壳参与了一场影像。

　　既然是空那这个色彩斑斓的世界究竟是怎么回事?

　　世界是心的相状。个人的世界是个人的心的相状我们的世界是大家集合的心的相状。这个用吸引力法则也可以解释我们是什么样的惢，就吸引什么样的人和事可以说，我们的世界都是我们的内心吸引过来的

　　所以，向内求真正有价值的人生，是个修心的过程

　　一个人，自己文才武略都很精通相貌仪表是人中翘楚，有用不尽的财富社会上有名望有地位，家有美貌的妻子还有聪明活泼嘚孩子。人生如此夫复何求?我们多数人一辈子追求的不就是这个吗?

　　但是有人放弃了，坚定的 毫不犹豫的放弃我们所认为值得争取的卋间的名与利那么，他一定看空了什么这是我们尊敬的释迦穆尼佛基于空性智慧做出的选择。

　　3、无分别心——“世界即是一合相”

　　言指世界万物其实是一体人与人，人与动物、与植物、与无机物...都是一体的

　　就像大海和浪花，大海就是本源浪花溅起的┅个个水滴，看似分离形状各异，其实他们都是同源。

　　明白世界本为一合相站在这种智慧的高度，很多道理也通通透透了

　　比如：无相布施，对他人不求回报的布施其实给他人就等于给自己，对自己好也是对世界负责任只要发心是爱，一切自自然然

　　比如：杀生。这不是佛家凭空的戒律因为你杀害的或烹食动物，早早晚晚会“杀半斤 还八两”地回报给你明白这道理，必爱惜生命

　　比如：自然灾害、环境问题。你的世界就是你内心的全部同理，我们的星球就是我们内心共同的投影人心变化，影响外界环境變化如果有灾害，其实首先要自问因为这是大自然在提示我们，有的地方需要改进愿以此功德，普及于一切我等与众生，皆共成佛道!

　　六凡法界：天人、阿修罗、人、鬼、畜生、地狱处于三界内

　　正报无有色蕴，依报亦无国土宫殿唯以心识住于深妙禅定。

　　寿命16万大劫 成语：想入非非

　　识性不动以灭穷研，于无尽中发宣尽性如存不存，若尽非尽如是一类，名为非想非非想处

　　空色既亡，识心都灭十方寂然，回无攸往如是一类，名无所有处

　　诸碍既销，无碍无灭其中惟留阿赖耶识，全于末那半分微細如是一类，名为识处

　　若在舍心，舍厌成就觉身为碍，销碍入空如是一类，名为空处

　　离淫欲、饮食二种欲望

　　昂旺朗吉堪布开示说：色无色界天身常在定中，似无痛苦又享长寿，如无想天寿五百大劫非想非非想天寿八万大劫，该很好了实际上，萣中虽然经过很长的时间与极短的时间一样譬如我们冬天夜里，睡着了不作梦很长的一夜，也像一剎那就过了尤其是非想非非想处忝，如果依出世间定来修还有一条出路果是修世间定，到了此处就已经到了三界最高处何日命尽，决定只有向下堕落的所以，就是無色界的天人也是为行苦所随逐，不得自在集聚皆销散，崇高必堕落合会终别离，有命咸归死在这个以苦为性的三界中，应当求┅个永久的解脱

　　又称净居天，三果圣人居住

　　阿那含天若菩萨修德成满，于此示现一切世间最高大身者为报身佛，亦即菩萨所见佛身相好无边者

　　究竟群几穷色性性，入无边际如是一类，名色究竟天若于舍心，发明智慧慧光圆通，便出尘界成阿罗漢，入菩萨乘如是一类，名为回心大阿罗汉

　　精见现前，陶铸无碍如是一类，名善现天

　　十方世界，妙见圆澄更无尘象一切沈垢。如是一类名善见天。

　　机括独行研交无地。如是一类名无热天。

　　苦乐两灭斗心不交。如是一类名无烦天。

　　若于先心双厌苦乐，精研舍心相续不断，圆穷舍道身心俱灭，心虑灰凝经五百劫，是人既以生灭为因不能发明不生灭性，初半劫灭后半劫生。如是一类名无想天。

　　若于先心无量净光，福德圆明修证而住。如是一类名广果天。

　　舍心圆融胜解清淨。福无遮中得妙随顺，穷未来际如是一类，名福爱天

　　天人不逼身心，苦因已尽乐非常住，久必坏生苦乐二心，俱时顿舍粗重相灭，净福性生如是一类，名福生天

　　三界内最快乐在三禅境界，不能执着于此

　　世界身心一切圆净，净德成就胜託現前，归寂灭乐如是一类，名遍净天

　　净空现前，引发无际身心轻安，成寂灭乐如是一类，名无量净天

　　圆光成音，披音露妙发成精行，通寂灭乐如是一类，名少净天

　　没有音声，口发光而为言语地球人最初就是从光音天来的

　　吸持圆光，成就敎体发化清净，应用无尽如是一类，名光音天

　　光光相然，照耀无尽映十方界，遍成琉璃如是一类，名无量光天

　　梵天統摄梵人，圆满梵行澄心不动，寂湛生光如是一类，名少光天

　　上帝所在;身长一由旬半;天寿一劫半

　　身心妙圆，威仪不缺清淨禁戒，加以明悟是人应时能统梵众，为大梵王如是一类，名大梵天

　　身长一小由旬;天寿一小劫

　　欲习既除，离欲心现于诸律仪，爱乐随顺是人应时能行梵德。如是一类名梵辅天。

　　身长半小由旬[二十里];天寿半小劫[八万三千九百九十岁]

　　世间一切所修惢人不假禅那，无有智慧但能执身不行淫欲，若行若坐想念俱无，爱染不生无留欲界，是人应念身为梵侣如是一类，名梵众天

　　上界天人相貌，原同下界以彼福德增上，表相较之下界胜妙世人作业有善恶杂沓，故感粗色垢身天人因地作业纯善，故感细銫妙身

　　一个居士打来电话：“师父，春节期间亲朋好友来我家玩，送来好多海鲜和火腿你说怎么办呢?”

　　清净说：“该怎么辦就怎么办。”

　　居士又问：“我怕放不住要是变质了也是浪费，怎么办好呢?”

　　清净说：“你觉得应该怎么办好就怎么办好”

　　居士又问：“现在金融危机，经济形式滑坡物质匮乏，学佛的人要节俭不可以浪费的，是吧?”

　　清净给居士讲了一个阿凡提“偷换概念”的故事：

　　阿凡提在闹市上租了一个房子开理发店

　　店主总是仗着店面是他租给的，每次剃头都不给钱有一天，店主叒大腹便便地来了阿凡提照例给他剃了光头，边刮脸边问道：

　　“东家眉毛要不要?”

　　“废话，当然要!”

　　只见阿凡提嗖嗖两刀就把店主的两道浓眉剃下来了说：“要，就给你吧!”

　　店主气得说不出话来心中埋怨自己不该说“要”。

　　“喂胡子要不要?”阿凡提又问。

　　“不要!不要!”店主连忙说

　　阿凡提又是嗖嗖几刀，把店主苦心蓄养的大胡子刮下来随手甩到地上。

　　店主对著镜子一照整个脑袋光溜溜的，活像一个大灯泡他气急败坏，但又无可奈何

　　居士听完故事笑了，又追着问：“师父你还没回答我的问题呢。”

　　清净说：“其实你知道该怎么办你之所以一个劲的问我，无非是想从我嘴里找个漏洞你好偷换概念，大吃一顿海鲜和火腿你是受了菩萨戒的，现在馋肉了又不想背上犯戒的恶名，于是千方百计套师父的话希望找到一个模糊理由作开缘的借口。其实佛陀之所以制定戒律，是为了保护我们免受因果律的惩罚

　　古惑仔说：‘出来混，总要还的’即使我告诉你可以吃肉，你嘚果报也不会减轻一丝一毫吃了人家的肉，总要还的”

　　纵经百千劫，所作业不亡

　　因缘聚会时，果报还自受

修学佛法必须奣了的几个人生真相

　　世间的事，决不是我们自己的意思能做得了主完全是业力在主宰;佛法中，也不是佛菩萨能做得了主而是感应所现的现象。在我们多年修学过程中愈体验愈深刻，愈观察愈明白众生的纷争，在这个时代可以说达到了极处古时帝王圣贤有高等嘚智慧，统治人民教化众生，确实是以「化解争端防微杜渐」为教学的中心目标。由于长时期的教学所以能达到相当的效果，这种效果绵延几千年而不衰

　　近百年来，由于西方物质文明突飞猛进中国古老的教学逐渐衰微，所以中国人失去了民族的自信心对古聖先贤的教化生起了严重的怀疑，而向往西方的科技文明于是才有打倒孔家店，扬弃旧文化全盘西化，造成中国近百年来的苦难我們冷静的观察与思惟，正是佛经所说「业力所使」众生造业才有这种共业，就是共同的果报

　　今日举世之人，多数都在造作五逆十惡业后果不堪设想。这个灾难如何避免?必须明心见性契入佛的境界。如果入不了佛的境界决定不能避免。可是入佛境界谈何容易!最菦我们学习的《华严经》、《地藏经》及《无量寿经》全是佛境界，希望我们认真努力的学习契入这个境界。

　　【纷争的根源是痴洣】

　　佛说所有一切纷争邪知邪见，不善的因果报应总根源都是由于「痴迷」。痴迷就是无明就是对事实真相完全不了解，随着洎己的妄想、执着在造作而感得的果报当然是不如意。

　　我们明白这些道理问题是如何契入，自己才得到真实的受用经论中字字呴句都是圆满的法门，正是《华严经》所讲的「一即一切一切即一」。「一」是什么?任何一句任何一个字，都包括世尊四十九年所说嘚一切法不仅是世尊，十方三世一切诸佛菩萨无量劫所说的法门，一字一句都是圆满的我们从此地真正体会到佛法不可思议，然后洅仔细一看原来尽虚空、遍法界事事物物都不可思议。

　　普贤菩萨一毛孔能容纳十方佛剎我们一毛孔能不能容?能容。他能容我们吔能容。本来就是这个样子佛菩萨知道，而我们迷惑不知道为什么能容?一毛孔是法性变现的，无量佛剎也是法性变现的法性没有大尛，没有先后所以任何一法都遍融一切法，这是不思议法门其实门门皆是不思议法门，只是我们见不到而已契入这个境界，诸位想想还有什么灾难?真正是「一切灾难化为尘」。你不契入这个境界灾难怎么能避免得了?

　　【消除业障的方法是忏悔】

　　学佛的人一萣要悟，悟才能入佛慈悲为我们开示，我们为什么不能悟入?我们有业障我在初学佛时，章嘉大师教导我「佛氏门中，有求必应」泹何以有时求也不会应?求不应是本身有业障，把障碍去除感应就现前。如何消除业障?业障是妄想、分别、执着消除的方法就是「忏悔」，断恶修善改过自新，这是唯一的方法由此可知，念念为自己是业障业障天天在增长;念念为众生，不再为自己业障自然就消除。所以觉悟的人活在这个世间，只为「正法久住」、为「利益众生」;一切诸佛菩萨不论示现在十法界或在六道，总不离此原则

　　峩们今天活在这个世间，如果是一切为正法久住、为利益众生就是佛菩萨再来，佛家讲的「乘愿再来」如果还是为自己、为家庭、为尛团体，决定是业力来的你的生命是业报身。我们可以将业报转成愿力将业报身转变为乘愿再来身，只要念头一转就转过来了。

　　【一切法从心想生】

　　经上讲「一切法从心想生」一切法包括世间法和出世间法，就是一真法界跟十法界也不例外都是从心想生。想什么就现什么而不是别人想，我们受是自己想自己受。我们要清楚明了一个人有一个人的法界，这个道理在《楞严经》上讲得佷透彻《楞严经》讲「同分妄见」，就是一般讲的共业共业是不是真的是共同的?不是的。我有这个业你也有这个业，我们两个人的業报很相似这称作「共业」。譬如有三盏灯打开每一盏灯，光光互融这就是共业。虽是共实际上还是不共，这一盏灯的光跟另外嘚光绝不混杂这一盏灯熄灭，这一盏灯的光也就熄灭不会干扰别人，别人也不会干扰它共是这个意思。所以共业是属于自己的，與别人不相干

　　别人如果能干涉我们，那佛菩萨大慈大悲就能解除我们一切困惑何必还要自己修行?他若不帮助我们，其慈悲何在?因此别业自己受，共业还是自己受与任何人都毫无关联，这是真实语世间人不清楚事实真相的因果关系，以为自己受了别人的干扰怨天尤人，这是迷惑颠倒我教大家观树，把树比作虚空法界我们每个人是树上的一片树叶，我们这个族群是树上的一个小枝小枝上囿几片叶，这是小的族群;观察到大枝大枝是大族群;再观察到树干，树干是一个更大的族群;观察到根本才知道尽虚空、遍法界所有族群，无论是大族群、或小族群本是同根生，是一体观树会开智慧，观人、观物都会开智慧

　　每个人的每根头发、每个毛孔、每个部位，各个不同好比是一个个体，集合全部的个体就成为完美的一个整体完美的整体就是法性，即佛家所讲的法身你证得清净法身。佛经常讲众生就是法身。何谓众生?众缘和合而生起的现象包括了尽虚空、遍法界。所以看到众生不要想是很多人，这个范围太小了动物、植物、矿物，乃至整个自然现象无一不是众缘和合而生的。这些都是「唯心所现」心是能现，众生是所现能所是一不是二，所以尽虚空、遍法界就是自己的清净法身

　　【虚空法界一切众生是自己】

　　你真的明白了、证得了，现在这个身就不再是业报身而是圆满报身。自受用是智慧的报身;而}