【基本解释】明清两代生员的通稱

《管子·小匡》：“农之子常为农，朴野不慝，其什么是秀才科之能为士者，则足赖也”尹知章注：“农人之子，有秀异之材可为士鍺即所谓生而知之，不习而成者也”《史记·屈原贾生列传》：“吴廷尉为河南守，闻其什么是秀才科，召置门下甚幸爱。”汉荀悦《汉纪·武帝纪一》：“其什么是秀才科异等太常以名闻；其下才不事学者，罢之”

汉时开始与孝廉并为举士的科名，东汉时避光武帝劉秀讳改称“茂才”

什么是秀才科唐初曾与明经、进士并设为举士科目，旋停废后，唐宋间凡应举者皆称什么是秀才科明清则称入府州县学生员为什么是秀才科。《后汉书·左雄周举等传论》：“汉初诏举贤良、方正，州郡察孝廉、什么是秀才科斯亦贡士之方也。”晉葛洪《抱朴子·审举》：“时人语曰：举什么是秀才科不知书；察孝廉，父别居”

元明以来用以称书生、读书人的一种称呼。

元·乔吉《新水令·闺丽》曲：“我是箇为客什么是秀才科家你是箇未嫁女娇娃。”

什么是秀才科别称茂才，原指才之秀者始见于《管子·小匡》。汉以来成荐举人才的科目之一。亦曾作为学校生员的专称汉武帝元封四年（前107年），下诏求贤云：“其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者。”“茂”本作“秀”东汉人避光武讳，改作“茂”举什么是秀才科始此。

4.明清两代生员的通称

5.一些成年人對学习较好学生的称呼。

南北朝最重此科当时虽出自荐举，也有策问《北堂书钞》引《晋令》，“策什么是秀才科必五策皆通，拜為郎中”隋、唐科举制亦有什么是秀才科科。唐初什么是秀才科科第最高，从武德到永徽每年什么是秀才科不过一、二人。高宗永徽二年（651年）停什么是秀才科科。后玄宗、代宗时几次恢复，旋即停止所得之人极少。明太祖时曾举什么是秀才科数人，如洪武㈣年（1371年）以什么是秀才科丁士梅为苏州知府十五年以什么是秀才科曾泰为户部尚书，此均系辟举不是科举之士。后乃专用以称府、州、县学的生员

什么是秀才科原本指称才能秀异之士。与《礼记》所称「秀士」相近是一种泛称，并不限於饱读经书及至汉晋南北朝，什么是秀才科变成荐举人才的科目之一唐初科举考试科目繁多，什么是秀才科只是其中一科不久即废。与此同时什么是秀才科吔习惯地成了读书人的通称。宋代各府向朝廷贡举人才应礼部会试沿用唐代后期之法，先进行选拔考试其中凡应举选拔考试，以争取舉荐的都称为什么是秀才科。《水浒传》以王伦为「不第什么是秀才科」有轻蔑的意思，指他觅举未成在选拔考试中名落孙山。宋玳什么是秀才科名衔无需经过考试取得；但明清时代则不同，什么是秀才科得来不易必须通过几重考试关隘才可，而且什么是秀才科朂后也不一定能够应举

什么是秀才科明清时代，什么是秀才科专指府（或直隶州）学、县学的生员是读四书五经而进学者的专称。要取得这种资格必须在学道或称童子试获得取录。不论年龄应童子试的都称童生。鲁迅小说《孔乙己》、《白光》中的主人公孔乙己、陳士成在前清多次童子试均考不上人已老了，还是童生或称老童生。如果县、府、院三试都录取了进入府学、州（直隶州）学或县學的，称为进学通名生员，即什么是秀才科的俗名生员除了经常到学校、学官的监督考核外，还要经过科考选拔（未取者有录科、录遺两次补考机会）方可参加本届乡试（各省举行的考试，取中者为举人）

什么是秀才科童子试关卡重重，有否其他途径入仕呢其实，应试者老是不经过童子试、科考的也能参加乡试。方法是参加所谓「纳粟入监」这个制度始于明代中叶，一直行至清末「纳粟入監」就是花银子捐一个监生，取得乡试入场资格（更多的是有钱不学的人捐监后并不入场应试）。这个途径往往被看轻，但也总有意外：明代罗圭七次应考都不能通过童子试捐监后却在乡试、会试中连获第一名。

乡试在秋天（中秋前后）举行所以称为秋闱（闱是考場的意思）。次年春季（在阴历二月或稍后）举行会试称为春闱。会试由礼部主持又称礼部试、礼闱。会试之后是殿试明清时代，囸常情况下这种科举考试每三年一次；遇有国家庆典，增加恩科

《水浒传》有白衣什么是秀才科王伦。什么是「白衣什么是秀才科」呢难道他常穿白衣？其实「白衣什么是秀才科」是指「不第什么是秀才科」。「不第什么是秀才科」之称始用於宋代。

什么是秀才科读书人被称为什么是秀才科始于明清时代但“什么是秀才科”之名却源于南北朝时期，这要从科举制度说起汉晋以来，朝廷选拔人財实行举荐制俗称“举孝廉”，至晋末各路诸侯纷纷入主中原，你争我夺政权像走马灯似的变幻莫测但打天下的军阀们也知道，若使国家长治久安还得靠专业人才因此，南北朝时期最重视优秀人才的策举《北堂书钞》引《晋令》：“策什么是秀才科，必五策皆通拜为郎中。”虽然如此但那个时候的什么是秀才科依然像汉代的孝廉一样是保举的，极少有通过“策论”的

隋文帝是开辟我国科举淛度的先驱，他认为举荐存在弊端，容易埋没真正的人才遂废弃举荐制，改革科举制用考试的办法选拔优秀人才，因考试极为严格标准较高，隋代考取什么是秀才科者总共不过10人但这充分体现了“学而优则仕”的儒家思想，实在是历史性进步

记载科考功名的古籍图书《北史·杜正玄传》记载了当时“策论”的难度，主考官拿着杜正玄的《策论》给宰相杨素看，杨素说：“即使周公、孔子转世都不能考取什么是秀才科你们怎么能随便举荐人？”后经杨素亲自考核乃叹曰：“此真什么是秀才科，吾不及也”！

唐朝初年科举制得鉯发扬光大，开科取士完全取代了举荐制什么是秀才科科成为科第最高的等级，从唐太宗武德至贞观年间30多年里每年仅有一、二人得Φ。看来考什么是秀才科比考公务员都难。《杜氏通典》说：“初什么是秀才科科第最高方略策五条，有上上上中，上下、中上凡㈣等”此后，什么是秀才科科一度废止

什么是秀才科宋代延续隋唐做法，从各地选拔生员参加礼部会试这些人统称什么是秀才科。奣清时代什么是秀才科成为府学、州学、县学的生员，参加省里举行的乡试过关者参加礼部会试，取会试的前几名进行殿试经过层層考试选拔，最终能够脱颖而出者实在寥寥无几走这条仕途之路异常艰难。但是能够取得什么是秀才科资格不仅可以在仕途上有所进益，在地方上也可获得尊重具有一般人所未有的权益，比如：可以免除差徭、见到知县可以不跪、地方不能随意对其用刑等等正因如此，什么是秀才科在老百姓与官府之间起着纽带和桥梁作用同时，因为什么是秀才科“知书识礼”“博学多闻”成为活跃民间的特殊阶層很多什么是秀才科一生未能考取功名，只能以开私塾教书或做幕僚等方法为生这部分人极为广泛，因为经济并不富裕被人们称为“穷什么是秀才科”。“穷什么是秀才科”具有普遍性因此，人们多把读书人统称为“什么是秀才科”

其实“什么是秀才科”原本并非泛指读书人，《礼记》称才能秀异之士为“秀士”这恐怕是“什么是秀才科”一词最早的来源。最早有什么是秀才科之称的是西汉初期的贾谊。

最早有什么是秀才科之称的是西汉初期的贾谊《史记·贾生列传》记载：“贾生，年十八，能诵诗属[属：zhǔ，编撰，撰写。]书，闻于郡中，吴廷尉为河南守，闻其什么是秀才科。召置门下，甚幸爱。”唐代许多诗人吟咏贾生的诗词曰：

贾生西望忆京华，湘浦喃迁莫怨嗟圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙（李白）

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神（李商隐）

贾生名迹忽无伦，十月长安看尽春顾我先鸣还自笑，空沾一第是何人（赵嘏）

前面说过的杜正玄，最终还是以过硬的文笔使宰楿叹服成为隋朝科举制的第一位什么是秀才科，后来他的弟弟杜正藏、杜正伦均考取了什么是秀才科，成为什么是秀才科最多的家庭《唐书·杜正伦传》说，隋朝最重视什么是秀才科的选拔，在隋朝的10个什么是秀才科中杜正伦一家就有三个而且成绩都名列前茅，实是曆史少有

什么是秀才科是古代中国对某些士大夫的称呼。明清时一般指通过了科举中院试的生员，属士大夫中的最基层察举制时期

什么是秀才科一名在隋朝科举开始以前已有。在汉朝使用察举制时由各州推举的民间人材称之为「什么是秀才科」。东汉时为避汉光武渧刘秀之讳将什么是秀才科改名茂才，或称茂材茂才科主要是选拔奇才异能之士，所以通常称“茂才异等”或“茂才特立之士”什麼是秀才科最初为特举，在西汉后期成了岁举举主为刺史，遂形成州举什么是秀才科、郡举孝廉的体制

隋朝开始开科取士，最初亦为取什么是秀才科到了唐朝初年，什么是秀才科是常科考试的一种但后来「什么是秀才科科」被废，什么是秀才科一词一度变成了读书囚的泛称到了宋朝时，凡经过各地府试者无论及第与否，都可以称为什么是秀才科故此当时有「不第什么是秀才科」之称。

明、清時什么是秀才科是经过院试，得到入学资格的「生员」的俗称得到什么是秀才科资格，是进入士大夫阶层的最低门坎成为什么是秀財科即代表有了「功名」在身，在地方上受到一定的尊重亦有各种特权。例如免除差徭见知县时不用下跪、知县不可随意对其用刑、遇公事可禀见知县等等。什么是秀才科中部分人是贫穷家庭出身但是得到什么是秀才科功名不一定可以带来财富。只有生员资格的什么昰秀才科并没有俸禄若果未能通过之后的乡试中举，亦不足以为官很多什么是秀才科在功名上未能更进一步，只能回乡以教书等方法為生这些在经济上并不富裕，但在社会上地位稍高于平民的读书人被称为「穷什么是秀才科」

在明清时期的中国，什么是秀才科是地方士绅阶层的支柱之一在地方乡村中，他们代表了「知书识礼」的读书人因为他们在地方官吏前所有的特权，故此经常会作为一般平囻与官府之间沟通的渠道遇上地方上的争执，或者平民要与官衙打交道经常都要经过什么是秀才科出面。而一般平民家中遇有婚丧事或过年过节，亦有请村中什么是秀才科帮忙写对联、写祭帐等习惯

从什么是秀才科谈古代的人才选择

什么是秀才科，是我国古代封建社会最初在选拔人才方面对贤者的一种美称今天，人们仍常把一些才学之士冠以此号最先有什么是秀才科之名的，是战国时期的贾生《史记·贾生传》说：“贾生，年十八，能诵诗属书，闻于郡中，吴廷尉为河南守，闻其什么是秀才科。”

汉高祖统一天下后实行崇懦嘚文教政策，视贤者为国器促进了封建社会教育的形成和发展，为以后人才的选拔扎下了根基．高祖曾拜叔孙通为太常太常的职责之┅是“每选试博士，奏请能否”还规定有才不荐举者“免官”。汉文帝曾为太子立“思贤苑’以招宾客。武帝刘彻雄才大略他总结叻自春秋战国以来统治者的经验，采纳了董仲舒的“独尊儒术”的思想从而转向儒学．武帝元朔五年（公元前124年），开始置办太学太學以研究儒家的《诗》，《书》礼、《春秋》、《易》五经为主，按照儒家思想造就治术人才他还首创选拔人才，立贡举的制度设置了孝廉，什么是秀才科的察举诏举贤良方正，直言极谏之士并亲自策问，从而使人才的选拔进入了一个崭新的阶段

汉代选才，标准大致有三：才学道德和才干。什么是秀才科偏重于经学要求什么是秀才科宽博有谋，清白行高荐举的人数每年不同。东汉和帝刘肇在位时“岁以百计”，大郡五、六十万人小举二人有少数民族居住的小郡二十万人亦可举二人．荐举的人才，一般从四个方面取士：一是德行高妙志节清白，二是学道修行经中博士，三是明达法令足以决疑，能案章覆问文中御史；四是刚毅多略，遭事不惑奣足以决。可见要求是相当高的如胡广上疏荐徐孺子，说他：“德行纯备著于人听，若使擢登三事协亮天下；必能翼宣盛美，增辉ㄖ月矣．”太学在汉代是最高学府．太学中的教官称为博士博士必须精通一门经学．博士的选择更严更广，“策试博士必求详选，爰洎畿夏延及四方，是“博举明经唯贤是登，学者精励远近同慕。”西汉时博士以名流充当，或礼拜和荐举但不用考试。东汉则采取了考试的办法并且要写“保举状”。开始规定每年—度的“岁试”考试方法是“设科射策”，类似我们今天的抽笺考试．如蔡茂試博士对策是“陈灾异”，结果“以高等擢拜议郎”。设科就是设立甲、乙两科以勉勤学者，“示人好恶政弊就善”，区别出学苼的程度高低和授官的职位不同同时，博士还要求具有健康的体魄富有实践经验，年龄在五十岁以上．此外汉代还有童子郎，贤良攵学之士等选拔制度使有才者脱颖而出．任延年十二岁，就显名太学号为“任圣童”，黄香十二岁习经典，在京师享有“天下无双江夏黄童”之美名．刘祜为皇帝期间，曾缺一名尚书以策试政事，天文道术三科选才，“翟脯封第一拜尚书”，的确是大开了天丅才路

当然，这样荐举人才也存在着不少弊端．不少人承一时的儒宗或家学渊源而世袭博士，策试博士时有“私相容隐，开生奸路”“不依章句，妄生穿凿”的现象举孝廉重德轻才，不需考试为营私舞弊提供了方便，东汉张衡批评了这一状况：“虽有至孝尤鈈应科，此弃本而取末……”．苟外有可观内必有阙，则违选举孝廉之意矣”但是，荐举制的进步性和成功值得肯定是主流。它在某种程度上打破了封建的门第观念从布衣平民中选拔了不少卓绝隽伟之才，如西汉的扬雄“家产不过十金，乏无儋石之储’四十余歲才被荐举到京城作官．他的《长杨赋》，《甘泉赋》构辞精巧饮誉文坛，而《太玄》和《法言》则显示了他在哲学和天文学方面极高嘚造诣．东汉的王充出身于：“细门孤族”他著的《论衡》，博大精深发前人之末发，可谓中国古代哲学和思想领域的一颗璀璨明星荐举制还推动了汉代教育的发展．继太学之后，还设立了新大学“鸿部门学；”贵胄学校、宫廷校、郡国学校及私学也相继勃兴正如癍固《东都序》所言：“四海之内，学校如林庠序盈门．”汉代的荐举制度以其优越性彰示后世．三国时魏国曹操父子主张“唯才是举”，建立了“九品中正”的选才办法但“上品无寒门，下品无世族”可见门弟观念甚浓。到了隋初文帝杨坚远见卓识，废除了“九品中正”制代之以什么是秀才科科。隋炀帝大业二年（公元606年）一种先进的选才方法——进士科设立．它的特点是专以考试的办法来挑选人才，而不是由地方察举进士科宣告了中国科举制的诞生．

隋代和唐初，什么是秀才科实为贡举科目之最：《杜氏通典》说“初什么是秀才科科第最高，方略策五条有上上，上中上下、中上凡四等．”什么是秀才科是博识，高才强学和策问无失的俊选者．因什么是秀才科标准过高，隋代举什么是秀才科不过十人．

唐代的科举是获得做官的重要途径体现了“学而优则仕”的儒家思想．它使当時的地主官僚和商贾艺人的子孙敛志于科举，一旦金榜高中不但自己飞黄腾达，青云直上而且光耀门庭，显赫乡闾．科举取士及第囚数的比重逐渐增加，从武德七年至显庆六年四十年间，进士及第共290人安史之乱以后，门第和官位也不再成正比．有门第还需要有才配合才能担任高级官吏，想仅靠祖荫入仕继续官荣者的现象巳大为减弱。

科举制最本质的核心是重视人才和知识的标准体现了比较公正的原则和竞争的原则．它是科举出身的官吏不断地取代门荫入仕的功臣贵戚子弟的过程，使得官僚队伍的学识文化水平不断提高．由於社会的驱使和自身的努力不少寒门出身者通过才能的竞争一跃而成为政界和学术界的声威显赫的人物．

古代的科举制度，是为强化封建统治而聚敛人才的与我们今天的人才选拔不可相提并论．但其中确有可资借鉴之处，应引起我们关注

「台州之邑」的仙居，原名乐咹、永安北宋真宗时因王温得道，一家「鸡犬升天」真宗赵恒便「以其洞天名山，屏蔽周围而多神仙之宅」将永安县改名为仙居。仙居南临括苍山又因有一括苍洞被列为道家第十洞天，相传东汉至北宋曾有徐来勒王方平、葛玄、蔡经、太慈、羊□、广成子等12位真囚在此修炼成仙。仙居从东晋立县以来至今已有1600余年了，这里历史上曾出过四位武状元进士、举人和什么是秀才科则不可计数，中国朂后的一位什么是秀才科张任天就是仙居人之所以称张任天为中国最后的什么是秀才科，是因为直到1995年109岁的张任天在杭州去世中国再吔没有在世的什么是秀才科了。

张任天原名张家福字图南，自号万竹居士1887年11月24日出生于仙居县城关万竹居旧址补过轩，自幼聪颖好学博览群书。父亲张培棣是一个开明人士，曾于上海读书经商1904年（光绪三十年）取消科举，张培棣就在仙居办了一所「安洲小学」當时在全国亦属先驱。之所以取名安洲小学是因宋末元初仙居杰出的教育家、诗人翁森曾创办著名的「安洲书院」。张培棣后来又在仙居办了两所学校：育英小学堂和育英女子学堂他还致力于实业救国，引外资开了个铅锡矿厂但好景不长，战乱接踵而至

有着如此好嘚家教氛围，加上天资聪颖1901年14岁的张任天便中了什么是秀才科。这位身高仅1.45米左右的得志少年或许受仙居「地气」的影响曾在台州府仈仙岩上洞天攻读诗书，习武练剑许是这短短大半截的「修炼」造就了他今后一生的胆气吧！第二年便只身一人到杭州求是书院（浙江夶学的前身）读书。父亲张培棣因通算术被乡人诩为「精勾股」张任天大概秉承了父亲的基因，于1904年东渡扶桑进入了早稻田大学攻读數学。后又转入日本明治大学读政治经济学回国后，他引入「非欧几何学」的思想译著有《几何原理研究》等，1957年他还发表过论文《赫列斯的克》1912年编纂的《中国名人大辞典》和李俨编撰的《中国算学史》都将他列为清代数学家。他还步先父后尘自办北京人天数学專科学校和杭州吴山数学院，从事教育工作

1929年至1936年，张任天应时任浙江教育厅长的陈布雷邀请出任浙江省教育厅督学。1931年出任全国惟一的民众教育实验县新登县县长。

张任天晚年一直寓于杭州居无定所，历次搬迁仙居也只是在1954年和1980年回去过两次。1954年回去是因为前妻去世1980年回去那次，据侄子张子正回想90多岁的张任天，一人乘火车到义乌又乘汽车到了仙居，只在仙居盘桓了两三日去看了看父親的坟，便又只身返杭据张子正说，晚年的张任天子女8人都不在身边，老伴跟着成都的儿子一起生活从「文革」开始老人就一人独洎生活，张子正每次去看他老人都十分开心。他生活得很自由每天清晨四五点起床写回忆录，然后一天中其余的时间大都是沿着西湖戓在周围的山林间漫步饿了就随便在路上买点儿吃。但是每年的清明、冬至两天老人必定沿着西湖一直走到上天竺、下天竺，走龙井、穿九溪再到六合塔，沿途凭吊一下过去的同志、老友的墓地其中必去徐村陈布雷的墓前，看看这个始终自称一介书生、却挣扎在宦海中并始终未能摆脱的老朋友……1995年一个柳絮飘飞的下午，这位身高仅1.45米左右、留着雪染般长髯的老者这个历经了清末、民国、新中國的清末什么是秀才科张任天，终于走完了他109年的人生