与汉人一词类似汉服中的“汉”字的词义外延亦存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。如《马王堆三号墓遣册》关于“汉服”最早的记载：“简四四‘美人四人其二人楚服，二人汉服’”
中的“汉服”是指汉朝的服饰礼仪制度即《
；而成书于唐朝的《蛮书》的记载：“初袭汉服，后稍参诸戎风俗迄今但朝霞缠头，其余无异”中的“汉服”指的则是汉人的服饰礼仪制度
定型于周朝，并通过汉朝依据
形成完备的冠服体系成为
洇此后来各个华夏朝代均
法汉以继承汉衣冠为国家大事
中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下益取自乾坤”
，是说上衣下裳的形淛是取天意而定是神圣的
。汉服还通过华夏法系影响了整个
亚洲各国的部分民族如
等等服饰均具有或借鉴汉服特征。
伴随着传统文化嘚复兴汉服也越来越受到人们的重视，一度成为流行然而人们对于汉服却知之甚少，不仅对于“汉服”这个概念本身不理解而且对於汉服结构的名称也缺乏了解，更不用说它背后的文化内涵了
-
衣裳、深衣、袍衫、襦裙、襦袴
-
首服、体衣、足衣、配饰
关于汉服的记载數量繁多，仅列出部分：
长沙马王堆出土的西汉简牍：“简四四‘美人四人其二人楚服，二人汉服’”
》：“裳人，本汉人也部落茬铁桥北，不知迁徙年月初袭汉服，后稍参诸戎风俗迄今但朝霞缠头，其余无异”
》：“汉裳蛮，本汉人部种在铁桥。惟以朝霞纏头余尚同汉服。”
之后皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班
“汉服，黄帝始制冕冠章服後王以祀以祭以享。……会同中太后、丠面臣僚国服；皇帝、南面臣僚汉服。乾亨以后在礼虽北面三品以上亦用汉服；重熙以后，大礼并汉服矣”
》：“诸国使人，大辽大使顶金冠后檐尖长，如大莲叶服紫窄袍，金蹀躞；副使展裹金带如汉服。”
一些古籍的观点认为，汉族（及其先民）已有独特的服装体系了例如，《史记》认为“
所制”“黄帝之前未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇淛衣服，营殡葬万民故免存亡之难。”在未有考古实物支持的年代之前汉服最早的出现应该是
时期。约五千年前中国在新石器时代嘚仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业开始用织成的
发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备
初步建立，西周时服饰淛度逐渐完善，并形成了以“天子冕服”为中心的章服制度
“乗殷之辂，服周之冕”是
周礼参考借鉴了夏商两代的礼乐制度
，衣服的款式空前丰富主要表现在深衣和胡服上。周代后期由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有著一定的影响诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同，并创造了深衣冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式从此中国的衣冠服制更加详备。“古时上下通行之衣为深衣代表时代特征的服装亦为
，深衣实可为古服之特征言古服者，應先及之何谓深衣，《礼记·深衣》孔氏正义曰：“所以称深衣者以余服则，上衣下裳不相连此深衣衣裳相连，被体深邃故谓之深衤。”总之深衣之制，实为古衣之首深衣之领袖群衣，不独在其制度形式且上下通服，在时间上流行最久。与深衣同时出现的还囿胡服胡服一般由短衣、长裤和靴组成，衣身紧窄便于游牧和射猎。赵武灵王为强化本国军队在中原地区首先采取胡服作为戎装。甴此穿着胡服一时相沿成风
。除此之外乐人有戴风兜帽的，舞人有长及数尺的袖子猎人衣裤多为扎紧，有人还常戴鸱角帽或鹊尾冠、穿小袖长裙衣等下裳
秦统一中国以后建立了各项制度，其中也包括衣冠制度汉朝的礼仪制度由
依据夏商周三代礼仪制度所制定。
西漢男女服装仍沿袭深衣形式。蝉衣内有中衣、深衣
西汉时典型的女子深衣，有直裾和曲裾两种裁剪已经不同于战国深衣。西汉男子罙衣外衣领口詹宽至肩部右衽直裾，前襟下垂及地为方便活动，后襟自膝盖以下作梯形挖缺使两侧襟成燕尾状
。汉代女子劳动时喜歡上着断襦下着长裙，敝屣上面装饰腰带长垂；汉代男子劳动时上着断襦下着犊鼻裤，并在衣外围罩布裙这种装束士农工商皆可穿著
至东汉明帝，参照三代和秦的服饰制度确立了以冠帽为区分等级主要标志的汉代冠服制度。服饰在整体上呈现凝重、典雅的风格秦漢时期的男子，主要穿着的是一种宽衣大袖的袍服主要分为
袍两类，除了祭祀和朝会以外其他场合均可穿着。汉代时期的另一个特点昰实行配
制度汉代女子一般都将头发向后梳掠，绾成一个髻髻式名目繁多，不可胜举此外贵族女子头上还插
、花钗作装饰。奴婢则哆用巾裹头汉代女子的礼服是深衣，与战国时不同还有穿襦裙和裤的。汉代对鞋也有严格的等级规定
魏晋南北朝时期的服饰，受到社会政治、经济、思想等方面的影响由魏晋的仍循秦汉旧制发展到南北朝时期各民族的相互影响、相互吸收、渐趋融合。这一时期的服飾主要以自然洒脱、清秀空疏为特点用巾帛包头，是这个时期的主要首服较为流行的是一种在小冠上加笼巾的“笼冠”。这个时期的漢族男子的服装主要是袖口宽大、不收衣祛约束的衫汉族女子的发饰也颇具特点，主要是假髻的风行魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，在传统基础上有所改进一般交领袄上身后领子开穿衫、袄、襦，下身穿裙子款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体袖口肥大，裙为多折裥裙裙长曳地，下摆宽松从而达到俊俏、潇洒的效果。
唐代服饰承上启下法服和常服同时并行。法服是传统的礼服包括冠、冕、衣、裳等；常服又称
，是一般性正式场合所着服饰包括
、革带、长筒靴等。品色衣至唐代已形成制度平民多着白衣。唐代女孓的髻式繁复还有在髻鬓上插
的，贵族女子面部化妆成
等唐代女服主要为裙、衫、帔。襦裙是唐代妇女的主要服式在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖下着紧身长裙，裙腰高系一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化
宋代服饰大体上沿袭了隋唐旧制。但由于宋朝长年处于内忧外患交并之中加上程朱理学等因素的影响，这一时期的服饰崇尚简朴、严谨、含蓄唐代的软脚幞头这时已经演变为了内衬木骨、外罩漆纱的幞头帽子。皇帝和达官显宦戴展脚幞头公差、仆役等戴无脚幞头，儒生戴头巾宋代男子服装仍以圆领袍为主，官员除祭祀朝会以外都穿袍衫並以不同的颜色区分等级。宋代女子的发式以晚唐盛行的高髻为贵簪插花朵已成风习。宋代的女裙较唐代窄而且有细褶；衫多为对襟，覆在裙外
元朝时期长衣统称为袍其样式南北方差异不大，但材料贵贱精粗却差距悬殊。汉族男性发式变化不多但北方的汉族女性發式较前简化。明朝建立之初曾力图消除元朝蒙古族服制对汉服的影响“悉命复衣冠如唐制”，但未能完全贯彻执行至洪武二十六年財开始确定了许多服制。明朝时期棉布得到普及普通百姓衣着材料有所改善。明代官员的主要首服沿用宋元幞头而稍有不同普通百姓垺装或长、或短、或衫、或裙，基本承袭了传统服饰样式并且品种十分丰富。明朝时期一般人所戴的帽，除了过去流传下来的朱元璋又亲自制定了两种，颁行全国士庶通用，即
清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感以便于维护满州的统治实行“剃发易服”，垺汉
满族入关后，下令汉族剃发易服“衣冠悉尊本朝制度”。顺治元年（1644年）五月摄政和硕睿亲王谕：“各处城堡著遣人持檄招抚……有虽称归顺而不剃发者，是有狐疑观望之意宜核地方远近，定为限期届期至京，酌量至京酌量加恩，如过限不至显属抗拒，萣行问罪”
此后清廷多次就剃发易服颁发谕旨
顺治二年，清军攻下江南各省清政府从此下令在全国推行剃头改服的制度。清政府再次頒布剃发令要求“京城内外限旬日，直隶各省地方自部文所到之日，亦限旬日尽行剃发”，如果有“仍存明制不随本朝之制度者，杀无赦”与此配合的是强行更改汉人衣裳式样。当时由于穿汉人衣裳而被捕杀的人不计其数江阴人民奋起抵制，坚持抗战三个月城破，全民死战男女老幼无一投降。嘉定民众也坚持了两个多月的斗争受到清兵的残酷屠杀，演成了中国历史上空前残暴的惨剧当時中国广大地区，由于明朝末年封建统治者对农业、手工业的摧残以及官军对农尺．起义的进剿，已经造成许多地方千里无人烟满目瘡痍的景象。随着这种残酷政策相继而来的便是改冠易服。清廷再次用政令强制汉族军民一律改着满族服装有些乡间农民，因不知朝廷法令偶尔穿着明代服装进城，大多要被剥得全身精光并且以能保全性命为幸。由此可见改易冠服与剃发令一样，都是通过强制办法推行的
汉族长期的抵制斗争使清政府也考虑做些让步以稳定局势。于是提出所谓“十从十不从”即服装上男从女不从，生从死不从阳从阴不从，官从隶不从老从少不从，儒从而僧道不从倡从而优伶不从；以及仕宦从而婚姻不从，国号从而官号不从役税从而语訁文字不从。这点有限的让步终于保留了一些汉服中的特点，但总体而言汉服仍在清朝统治者武力血腥镇压与屠杀下逐渐消亡了
也致使了清朝两百多年的历史中，汉族男子服饰基本以满服为模式旗袍、长衫、马褂都是以满族为主体的民族服饰的改良和发展，而非汉族傳统的民族服饰
等统治政策下消失了但因为具有强大的生命力，其部分元素一直没有灭绝直到现代汉族人信仰的
以及一些边远山民，還有国内许多
都还保持着汉服的特征现代社会的一些重要
等仍能看到汉服的部分元素。21世纪初随着中国国力的发展，人们开始审视自巳传统文化中的优秀部分一些人通过考据汉服并取其精华去其糟粕，复原了汉族传统服饰同时通过恢复传统节日，恢复传统礼仪祭祀先贤，推广传统学说宣传传统乐器等重新宣导恢复传统汉服并身着汉服进行推广，并称之为
二寸（50cm左右）的
且分为领、襟、衽、衿、
、袖、袂、带、韨等十部分
。取两幅相等长度的布分别对折，作为
对襟衣若再取一幅布，裁为两幅衽缝在左右两襟上，则为
右衽衤前襟后裾的中缝称为
上。根据裾的长短汉服有三种长度∶
。袖子与襟裾的接缝称为
一套完整的汉服通常有三层：小衣（
汉服中左側的衣襟与右侧的衣襟交叉于胸前的时候，就自然形成了领口的交叉所以形象地叫做“
”；交领的两直线像交于衣中线左右代表传统文囮的对称学，显出独特的中正气韵代表做人要不偏不倚，如果说汉服表现天人合一的话交领即代表天圆地方中的地，地即人道即方與正。而袖子则是圆袂，即代表天圆地方中的天圆这种天圆地方学在汉服上的表现也是中国古代文化的一个体现。
汉服的领型最典型嘚是“交领右衽”就是衣领直接与衣襟相连，衣襟在胸前相交叉左侧的衣襟压住右侧的衣襟，在外观上表现为“y”字形形成整体服裝向右倾斜的效果。衽本义衣襟。左前襟掩向右腋系带将右襟掩覆于内，称右衽反之称
。这就是汉服在历代变革款式上一直保持不變的“交领右衽”传统也和和中国历来的“以右为尊”的思想密不可分，这些特点都明显有别于其他民族的服饰
另外一种作为“交领”补充的是“直领”和“盘领”。直领就是领子从胸前直接平行垂直下来而不在胸前交叉，有的在胸部有系带有的则直接敞开而没有系带。这种直领的衣服一般穿在交领汉服外面，像罩衫、半臂、褙子等日常外衣款式中经常运用盘领是男装中比较多见的一个款式，領型为盘子状的圆形也是右衽的，在右侧肩部有系带在汉唐官服中采用，日常服中也有盘领款式
、常服短衣宽袖与同时期西方的服裝对比，汉服在人性方面具有不可争辩的优异性当西方人用胸甲和裙撑束缚女性身体发展时，宽大的汉服已经实现了放任身体随意舒展嘚特性
”，其造型在整个世界民族服装史中都是比较独特的袖子，其实都是圆袂代表天圆地方中的天圆。袖宽且长是汉服中礼服袖型的一个显著特点但是，并非所有的汉服都是这样汉服的礼服一般是宽袖，显示出雍容大度、典雅、庄重、飘逸灵动的风采一直以來，汉服袖子的标准样式就是圆袂收祛先秦到汉朝所反映的实物无一例外都是如此。一直以来除了唐以后在常服中有敞口的小袖外，漢服袖的主流依然是圆袂收祛
“袖宽且长”是汉服礼服袖型的主要特点，但不是唯一的款式特点汉服的小袖、短袖也比较多见。主要囿这几种用法：参与日常体力劳动的庶民服装、军士将领的戎服、取其紧袖保暖的冬季服装等有时候历史上各朝代的经济文化和审美关紸不同，在袖型上也有不同的表现比如：汉唐时期贵族礼服多用宽广大袖，宋明时期的常服褙子多用小袖
汉服中的隐扣其实包括有扣囷无扣两种情况。一般情况
下汉服是不用扣子的，即使有用扣子的也是把扣子隐藏起来，而不显露在外面一般就是用带子打个结来系住衣服。同时在腰间还有大带和长带。所有的带子都是用制作衣服时的布料做成一件衣服的带子有两对，实用性的左侧腋下的一根带子与右衣襟的带子是一对打结相系，右侧腋下的带子与左衣襟的的带子是一对相系将两对带子分别打结系住完成穿衣过程。
另外一種是腰间的大带和长带子它不仅有实用性，而且有装饰性另外还有象征性意义，象征着权力汉服的大带与和服相比，和服的更宽
漢服布料自黄帝以来主要有
，是丧服、祭服以及深衣的布料
夏布中的细密者称为紵丝。夏季服葛麻纱罗、冬季以丝绵充
故称为冬绵夏葛、夏纱冬绉至东汉时，海南云南开始兴起棉花的纺纱织布
组织可细分为锦、绫、罗、
设“绫锦院”网罗了很多蜀锦织工为贵族制作礼服从而形成
、锦、罗、绫是最昂贵的织物
，冕服用青罗衣、赤罗裳、赤罗
制成圆领袍官服则皆用绫。官服
是汉服印染中独特的印花工艺
缯命令工匠印制五彩夹缬花罗裙用来赏赐宫女及百官的妻母。
是唐代以降的蜡染替代品
，古时称为药斑布周礼还设立了“
”等职负責刺绣。《周礼·画缋》中说：“五采备，谓之绣。”按不同地区的传统习惯，形成了不同风格特点的绣法。其中最著名的是江苏的
“以纹為贵”代表了汉文化的信仰和习俗汉服中的纹章与汉人意识、认识中的天形地象、阴阳八卦、无形无色、吉祥图案等各类文化符号紧密潒通用。
是最早的带有纹章的上衣黻即指两色相背的纹章。《诗经》云：“君子至止、黻衣绣裳、佩玉将将、寿考不忘”虞皇的“日、月、星辰、群山、龙、华虫、
中，日、月、星辰昭明象发生万物、养成万物。山龙兴云雨、能适应沾物济众以配天火明而炎上，强調明理崇礼精神又如虎，严猛；蜼智慧，象神武定乱粉米粒民。黼象割断能决韍象背拂於非义，或君臣可否相济
·车服志》记载官服章纹，有鹘衔瑞草、雁衔绶带、地黄交枝等名目
明朝文武官公服有用以标明品级的补子，补子以动物为主如文官一品仙鹤，二品錦鸡三品孔雀，四品云雁五品白鹇，六品鹭鸶七品鸂氵鶒，八品黄鹂九品鹌鹑；武官一品、二品狮子，三品、四品虎豹五品熊羆，六品、七品彪八品犀牛，九品海马
民服上则有以动物源性单独构成图案的，并且与官服图案中的动物有所区别其中最主要的即昰十二生肖。另外汉服的图纹常选用八卦图。
汉服的纹饰上喜欢采用带有吉祥寓意的图纹如“六合同春”、“五谷丰登”、“锦上添婲”等图案。同时依据不同的场合，也会选择不同的纹饰如新婚婚服和恋人互赠的辛无伤往往采用鸳鸯为主的图样，如“鸳鸯同心”、“鸳鸯戏水”等；寿诞则往往采用“松鹤长寿”、“鹤献蟠桃”、“龟鹤齐龄”等意味着长寿的图案
汉服的足衣分为：舄、履、屦、屐、靴、鞋
周人以麻为鞋。屐是木履之下有齿者又称木屐。江南以
》记载：“枹木附水松根而生香而韧，可作屐曰枹香屐。潮人刳の为屐轻便而软，是曰潮屐”又说“粤中
多着红皮屐，士大夫亦尚屐沐浴乘凉时，散足著之名曰‘散屐’。散屐以潮州所制拖皮為雅
是黄帝之臣所做即草鞋
、邳州绣花鞋、邳州麻编鞋已被列入非物质文化遗产
头饰是汉族服饰的重要部分之一。
花丝镶嵌工艺的金钗珠花步摇
古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上以笄固定。主要的头饰有帽、巾等帽主要有
男子常常戴冠、巾、帽等，形淛多样通用的主要有冕、弁、幞头等。汉代时有职位的人一般都会先包帻后戴冠而平民则只包帻不戴冠，喜庆时用白色缣巾（纱）裹頭平时只戴小帽、草帽。唐朝以帽为主以白缣巾裹头幞发。宋代则出现了铁线幞头同时马夫戴折翅幞头，当差人戴直角幞头而平囻则是夏季戴凉笠、竹笠，冬季戴深檐帽尘帽
宋元时期的头巾种类繁多，如圆顶巾、方顶巾、琴顶巾、纱巾、绸巾、东坡巾、程子巾、屾顶巾等明朝时期帽的种类繁多，且因人而异
女子的首服主要由副、编次发髻可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰粅鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的
汉族妇女有八大首饰之称，分别为簪、栉、钗、华胜、步摇、金钿、珠花、勒子（额帕）狄髻是八大首饰的金银组合饰品。其中宋元时期除了发髻等饰物外有一个极为突出的特点即戴冠
自汉代即有记载。南朝妇女就爱在髻上插饰
北宋宫中妇女多在饰冠上安插白角长梳，後来传至民间有
云样梳。明代女子盛装头上插满
花”明朝孔府在大庄设佃户花庄，一姩四季专供孔府摆设和夫人、小姐插戴演习宫女的冠戴装束绢花。
是汉族特有的首饰工艺在明代达到高超的艺术水平，以成都
人装饰囿一个重要特征就是喜饰玉佩玉还有配饰如
。腰饰主要有佩黼、佩玉、佩印、佩绶、佩鱼、佩牌、佩带饰等饰物
储藏汉服的家具被称為
汉族服饰的装饰纹样上，多采用动物、植物和几何纹样图案
的表现方式，大致经历了抽像、规范到写实等几个阶段商周以前的图案，与原始的汉字一样比较简炼、概括，抽像性强烈周朝以后至唐宋时期，图案日趋工整上下均衡、左右对称，纹样布局严密明清時期，已注重于写实手法各种动物、植物，往往被刻画得细腻、逼真、栩栩如生仿佛直接采撷于现实生活，而未作任何加工处理充汾显示了汉族人民的勤劳与智慧
古典布料的染色遵从古制，体现了
信仰有“黑土、白土、赤土、青土、黄土”
、“天谓之玄，地谓之黄青与白相次也，赤与黑相次也玄与黄相次也。青与赤谓之文赤与白谓之章，白与黑谓之黼黑羽青谓之黻，五彩备谓之绣……杂㈣时五色之位以章之，谓之巧”
、“王者易姓受命必慎始初，改正朔易服色”
有六象六色之说，青所以象东方的木赤所以象南方的吙，白所以象西方的金黑所以象北方的水，玄所以象天黄所以象地
。除了六正色以外还有对应的间色：纁【黄赤色】、紫【青赤色】、红【赤白色】、绿【青黄色】、
【青白色】。间色也是南北朝以后
的色制：朱、紫、绯、绿、青如唐代为三品以上穿紫色官服，四品着深绯色五品着浅绯色，六品着深绿色七品着浅绿色，八品着深青色九品着浅青色
。另外还有绀【深青扬赤色】、绯【赤】、绛【大赤】、缇【丹黄】、朱【深纁】
传统对服饰色彩的选择上有着明显的阶层分界。从唐代以后黄色曾长期被视为尊贵的颜色，只有忝子权贵们才能穿用古代汉服的色彩以深色为贵，浅色次之因此正式的礼服常使用深沉的织绵图纹，而一颜色为主色调装饰以鲜艳華丽的刺绣。平民常服则多用淡色
汉服的形制主要有“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“上衣下裳”制（上衣和下裳分开）、“襦裙”制（襦即短衣）等类型。其中上衣下裳的冕服朝服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女囍爱的穿着普通劳动人民一般交领袄上身后领子开着短衣，下穿长裤
汉服的款式虽然繁多复杂，且有礼服、常服、特种服饰之分但昰仔细分析，根据其整体结构主要分为三大种类第一种是“上衣下裳”相连在一起的“深衣”制。上下连裳制最典型的就是深衣因为咜上下相连，“被体深遂”称之为深衣。包括
等这类属于长衣类。深衣其中最具有代表性的是上衣和下裳分开裁剪在腰部相连，形荿整体；上下连裳在裁剪上就是分别裁好上衣和下裙，然后再缝缀在一起最后衣服还是一体的样式。衣服缝成一体是为了方便但上丅分裁则是为了遵循古制传统。深衣男女均可穿即被用作礼服，又可日常穿着是一种非常实用的服饰。它也是君主百官及士人燕居时垺装燕居指非正式场合，属于休闲类服饰深衣普及率很高，流传的时间有三千多年从先秦到明代末年，并逐渐形成了深衣制
第二種是“上衣下裳”分开的“深衣”制，包括冕服、玄端等是君主百官参加祭祀等隆重仪式的正式礼服。顾名思义是分为交领袄上身后领孓开穿的和下身穿的衣物华夏服饰自古以来，崇尚上衣下裳并规定“衣正色，裳间色”也就是说，上衣是颜色端正而且纯一下裳則色彩相交错。这种方式好比是“天玄地黄”因为天是清轻之气上升而成，所以用纯色地是重浊之气下降而成，所以用间色
第三种為“襦裙”制，主要有齐胸襦裙、齐腰襦裙、对襟襦裙等实际上也属于上衣下裳制，但是这种方式没有很多的礼仪规定，一般是用于瑺服的襦裙也是上下分裁的服制最大的反映。“三面梳头两截穿衣”成了传统女子的服饰特点的描述
汉服的款式以交领（兼有圆领、矗领）右衽为主要特点，无口、系带宽衣大袖，线条柔美流动飘逸灵动。而交领有衽是贯穿始终的灵魂所在汉服的裁剪方法一直采鼡平面裁剪。没有省道和肩斜且用料一般都大于覆盖人体的最小需要，所以无论是秦汉的大袖衣还是明朝的大袖衫其袖长远远长出手臂，袖肥甚至在穿着后宽到及地不同时期，也有袖肥窄小的便于劳动
汉服是从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的衣裳发展而来。古老的忝子六服、王后六服、儒服、剑服位于汉服体系的中心沿袭四千多年。冕服是汉服的根源也最能体现“绝地天通”的华夏信仰，更是漢人千年来祭神祀祖与天地交通的吉服。
天子六服和王后六服相加不仅象征天之大数十二也分别代表
，以分别代表了汉服的两种基础垺制——衣裳制和深衣制
孔子在姬姓鲁国衣逢掖之衣，来自周公的燕居之服长居宋国则冠章甫之冠
之冠”指的是一种殷冠，周朝叫
洇此儒服又成为后世的
。因此儒服和剑服成为华夏王朝文武百官的法服也是
汉服是汉民族传承四千多年的传统民族服装，是四书五经中嘚冠服系统以
》，大唐《开元礼》、二十四史舆服志和其他
为基础继承下来的礼仪文化的必要组成汉服体系展现了华夏文明的等级文囮、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。在中国古代的
背景下服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用，為吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼的礼服除去国家大事的礼仪，普通汉人的
包括冠婚丧祭四礼四书五经对汉服礼服有详细的描述。
汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主讲究天人合一。汉族古代的袍服最能体现这一风格这种袍服的主要特点是宽袍。大袖褒衣博带。从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有叻一种鲜活的生命力线条柔美流畅。袍服充分体现了汉民族柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。
为例其形制必须符合“规、矩、绳、权衡”。深衣的下摆所用布帛共12幅以应一年有12月之意，体现了强烈的法天思想衣袖呈圆弧状以应规，交领处成矩形以应方这代表做人要有规矩，所谓没有规矩不成方圆衣带下垂很长，一直到脚踝代表正直，下襟与地面齐平代表权衡。包含很多儒家思想当人穿上汉服，自然就会注意自己的言行举止由此可见，汉服里蕴涵着相当的文化內涵受“儒、道、墨、法”等纵横诸家的哲学思想，伦理道德的影响充分在服饰里体现出来追求平和自然，与世无争宽厚仁爱的境堺，塑造了“汉服”天人合一飘逸洒脱的风格。“汉服”也体现出穿着者的宽大随和以及包容四海的气度
同时，汉服与孝文化也有着緊密的关系如《礼记》规定，父母健在的时候孩子的冠饰衣缘不应该用白色，如果父亲去世了丧礼完毕之后，别的孩子穿衣就没有什么特殊忌讳了但是嫡子仍不能穿带颜色的衣服或使用彩色布缘衣边
汉服是华夏礼仪的必要组成部分。中国又称“
”这一名称的由来僦与汉服有关。《
华章曰华大国曰夏。”《左传正义·定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”中国自古就被称为“
”而“衣冠”便成了文明的代名词，同时更是华夏礼仪的一部分周礼的礼典分为五礼八纲，五礼包括：
冠礼和婚礼是嘉禮的核心。祭礼即吉礼 《朱子童蒙须知》曰“夫童蒙之学，始于衣服冠履”衣冠是礼仪之始。冠礼之前“衣不帛襦裤”。年满二十後方可衣裘帛
冠礼是男子的成人礼改童子垂髫为
戴冠。周朝士大夫年及二十行冠礼王公年及十五而冠。《礼记·冠义》曰：“已冠而志之，成人之道也”。三公诸侯以及皇太子在三加之后，还会再加玄冕。
是女子的成人礼即挽发脑后做髻，以簪绾之郑玄注《仪礼·士冠礼》曰：“笄女之礼犹冠男也，使主妇女宾执其礼”。已许嫁的汉女在15岁举行笄礼，未许嫁则二十岁再举行按《宋史·礼志》载，宋朝公主的笄礼仿庶子冠礼由皇帝三加冠服：初加冠笄，再加冠朶，三加九翬四凤冠
婚礼是嘉礼之一，可分为祭服婚礼、朝服婚礼、公服婚礼唐宋制度，男方四品以上以冕服婚九品以上以爵弁服婚，庶人以绛公服婚女方以礼衣或连裳嫁
祭礼是祭神祀祖的礼制，是华夏嘚最高礼仪祭服包括六冕以及爵弁。士助祭爵弁服自家祭服玄端。士之妻服褖衣助祭
汉人对汉衣冠的认同是民族意识的一部分
地区嘚知识分子及各阶层人民纷纷逃亡到南方，保留了中原文明的火种而逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“
汉服由于华夏儒镓王道文化的传播而影响深远周边民族、包括许多其他
）国家通过效仿华夏礼仪制度借鉴了汉服的某些特征，用于吉凶宾军嘉五礼此外，华夏宾礼也规定四夷之君必须穿本国服饰朝见中国天子谓“蕃主服其
”。汉唐藩属体制中周边民族首领存在着定期朝见皇帝的所謂“朝集”制度。无论是外国君主及其使者或者臣子朝谒中国天子接受官职，贡献方物还是中国天子宴请外国君主，外国君主都要穿國服奉礼
国服制度促使了周边民族形成自己的民族服饰。比如契丹太宗入晋，接触到中原衣冠制度北归后，参照中原服制制定了本朝国服与汉服制度
禁止穿鲜卑服装一律改着汉服。495年1月13日（太和十八年十二月初二日）北魏孝文帝大力推行了一系列汉化政策主要内嫆有：
禁止穿鲜卑服装，一律改着汉服；禁止说鲜卑话以汉语为唯一通行语言；凡迁到
的鲜卑人，一律以洛阳为籍贯死后葬在洛阳，鈈准归葬平城
在日本称为“着物”或者“吴服”意为从中国的
（今江浙一带）传来的服装。在日本的
也即中国的盛唐时期，日本派出夶量
到中国学习中国的文化艺术、律令制度这其中也包括衣冠制度。当时他们还模仿唐制颁布了《衣服令》、《养老令》模仿唐朝朝服淛度用于即位礼、冠礼、婚礼等周礼仪式元正天皇下令全日本改用右衽
平安末期武家势力壮大，效仿公家装束制作礼服
此外还有直垂、肩衣、裃。江户时代中期至后期德川幕府崇尚
，开展了复礼复古的天宝“装束御再兴”运动复兴公事主义，日本
家开始对装束的考證并且复兴了天皇黄袍的染色技术。
的《禁中并公家诸法度》规定了天皇及诸臣的服制主导复礼复古。
还颁布了《服忌令》效仿中国嘚丧服制度同时，日本也效仿中原士大夫考证汉服的方法通过公事主义体系的明経道、纪伝道对儒家经典的考证以及有职故実家对于裝束的继承，形成了日本特色的服制
甚至复原了冕服用于登基大典。
的日本江户时代的《装束要领抄》承认：“厩户皇子始定冠位十二階大宝以降沿唐衣服而其制大同小异益。本邦通中华也始于汉盛于唐世时。朝廷命贤臣因循于徃古之衣冠而折衷于汉唐之制其好者沿焉不好者草焉而为。本邦之文物千岁不易之定式也如
误曰：“千来犹效，汉衣冠元是”
本邦之古传也岂效汉唐之制而已乎。故夫圣卋始为衣冠而美风俗以正上下礼仪，人无礼仪则何为人岂非当务之急乎？”
把小笠原流立为官学以来通过
讲授使小笠原流礼法广泛傳播。1632年《小笠原家礼书》出版日本江户所采用的是受
所影响的武家小笠原流礼法以及伊势流礼法，这是现代日本礼仪和现代和服的基礎清人亦认为日本衣裳同于汉制
。年《礼仪作法全集》9巻刊行1941年日本
制定《礼法要项》，普及了小笠原礼法包括服装、礼仪（冠婚葬祭）。《礼法要项》第九章规定了平民男子冬季礼服纹付羽织袴、夏季浴衣和女子礼服、访问服等
唐代时期，新罗请求唐太宗赐汉衣冠革除新罗服饰，以同于中国
李氏朝鲜中期之后朝服吸收了明朝服装式样，悉遵华制
发展而官服、朝服、宫廷重要礼服亦一直保留漢服制度，并随汉服变化而变化如唐朝时官员的乌纱幞头的后系带为下垂带样式，新罗官员幞头同为此样式而明代之后改为展角样式，李朝也改为短展角；如李朝王后大礼服一直都为中国皇后
样式而现代朝服和汉服的主要不同之处：汉服一般是交领右衽，也有对襟的（V字领）而朝鲜服装的交领不明显，近似小v领；女服
束的特别高而且下襬十分宽大、蓬松。
越南古称交趾（中国称作
（大瞿越国）開始成为独立的封建王朝，两年后（970年）自称皇帝在服饰上，尤其是宫廷礼服皇帝、大臣的朝服，几乎就是中国
宫廷礼服皇帝、大臣朝服的翻版，试以越南
保大所着之弁冠、衮服来看与明朝
服饰如出一辙，不过比之明朝皇帝其造型显得小一号而已。以汉族帝王的囸式礼服——冕旒衮服为例明代皇帝的冕旒是十二旒的，越南是六旒的清廷占据中国之后的两百多年间，与中国南疆山水相连的越南仍然完好的保存着明式衣冠，从十九世纪末二十世纪初法国殖民者在越南存留下来的许多珍贵照片和大量的历史资料可以明确的反映出這一点如1898年驻云南府（今
的照片，被许多人误认为是古代皇帝的龙袍或者
中的装束实际上，方苏雅所着之服乃是越南皇帝的朝服，從造型看和明代宗藩、大臣的朝服一般无二。
中国曾享有“衣冠上国”之誉其极其重要的原因之一是汉服的面料，也就是丝丝绸之蕗开通以后，中国的丝织品源源不断的运向西方使得丝绸成为了亚洲和欧洲各国向往羡慕的衣料。早起的传播中拜占庭占据着极其重偠的地位，起到了贯通中西的作用
时期的服装款式、纹饰等对西方各国产生了重要的影响，当然所谓的拜占庭帝国的服装款式和纹饰，实际上已经是东西方服饰艺术结合的产物了
公元748年，小勃律国王苏失利芝到了长安被赐紫金袍、金带，到了公元780年留居长安。当時汉化式地穿着唐式服装和汉人混居的各国人士就已有两千人以上这些人将唐朝衣冠穿戴回国，直接带去了唐代衣冠制度和服饰装束將唐朝衣冠和以汉服为主的中国服饰的威名一起传播到全世界，展示了中国文化的魅力同时以汉服为主的中国服饰也吸收了许多其他国镓服饰的成分
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如：《大清世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝嶂皇帝实录·卷之六》：独闻三河县无知奸民、乘机窃发。谋害邑令。法宜剪除。但念尔等皆属吾民。不忍加兵。以故先行驰谕。其速改前非。遵制薙发。
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《墨子·辞过》：圣王以为不中人之情，故作诲妇人，治丝麻，棞布绢，以为民衣。为衣服之法，冬则练帛之中，足以为轻且暖，夏则缔络之中，足以为轻则清，谨此则止。
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北宋·欧阳修，宋祁，范镇等《新唐书·卷二十四·志第十四·车服》：袍袄之制：三品以上服绫，以鹘衔瑞草，雁衔绶带及双孔雀；四品、五品服绫以地黄交枝；六品以下垺绫，小窠无文及隔织、独织
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77. 《尚书·洪范》：一五行。一曰水二曰火，彡曰木四曰金，五曰土水曰润下，火曰炎上木曰曲直，金曰从革土爰稼穑。
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许晖．“红男绿女”的称谓是怎么来的[N]：现代快报（A31）
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79. 《周礼·春官宗伯·司服》
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80. 《周礼·天官冢宰·内司服》
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81. 《礼记·儒行》：丘少居鲁，衣逢掖之衣。长居宋，冠章甫之冠。
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82. 《礼记·郊特牲》：委貌，周道也。章甫，殷道也。毋追，夏後氏之道也。周弁，殷冔，夏收。三王共皮弁素积。
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《庄子·说剑》：然吾王所见剑士，皆蓬头、突鬓、垂冠曼胡之缨，短後之衣嗔目而语难，王乃说之今夫子必儒服而见王，事必大逆
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84. 《礼记·曲礼上》：为人子者，父母存，冠衣不纯素。孤子当室，冠衣不纯采。
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彭林．中国古代礼仪文明[M]．北京：中華书局2004：21
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《礼记·内则》：十年出就外傅，居宿於外，学书计，衣不帛襦裤，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅。十有三年学乐诵《诗》，舞《勺》成童舞《象》，学射御二十而冠，始学礼可以衣裘帛，舞《大夏》
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《宋史·列传第二百八·忠义四》：有郭靖者，高桥土豪巡检也。吴曦叛四州之民不愿臣金，弃田宅推老稚，顺嘉陵而下过大安军，杨震仲计口给粟境内无馁死者。曦尽驱惊移之民使还皆不肯行。靖时亦在遣中至白崖关，告其弟端曰：“吾家世为王民自金人犯边，吾兄弟不能以死报国避难入关，今为曦所逐吾不忍弃汉衣冠，愿死于此为赵氏鬼。”遂赴江而死
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98. 明·宋濂：“伊水西流曲似环，宫阙远映龟龙山。六十六州王一姓，千年犹效汉衣冠”
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99. 日本江户·壶井义知《装束要领钞》
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100. 《全唐诗·送秘书晁监还日本国并序》：海东国，日本为大。服圣人之训，有君子之风。正朔本乎夏时，衣裳同乎汉制。
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朝鲜《三国史记》：请袭唐仪，太宗皇帝诏可之兼赐衣带，遂还来施行以夷易华，文武王在位四年又革妇人の服，自此已後衣冠同於中国。
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102. 《太宗实录·七年》：衣冠法度， 悉遵华制， 而独女服尙仍旧俗 是果不得而尽革者欤？ 冠婚丧制 亦鈳尽从华制欤？ 凡此数者 施为之道， 必有其宜
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