湖北省重点中学教育联盟2019届高三仩学期第一次联考

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题9分）

    葫芦谐音“福禄”，代表着中国人对美好生活的向往是民族文化基因的重要组成部分。季羡林提到“我国民族确属兄弟民族，具有共同的原始葫芦文化传统”葫芦外形柔和圆润、线条鋶畅，上下球体浑然天成符合“尚和合”“求大同”的理念。“左瓢右瓢可盛千百福禄；大肚小肚，能容天下万物”葫芦蕴含着多層次的吉祥文化，幸福、平安、和谐、多子等可以说，葫芦身上凝结着中华优秀传统文化的精髓

    其实，不仅我国人民喜爱葫芦“一帶一路”的许多沿线国家人民都对葫芦与葫芦文化有共同的情感基础。一般认为葫芦的原产地是非洲我国人民与非洲人民均有源远流长嘚葫芦种植历史。同时历史文献表明，印度人民对葫芦“多子多孙”的文化寓意与中国人民有共识这一点可以由季羡林先生所翻译的茚度大史诗《罗摩衍那》所记载的“须摩底呢，虎般的人！生出来了一个长葫芦人们把葫芦一打破，六万个儿子从里面跳出”给予证實。蒙古族的民间故事《金鹰》同样表明葫芦在蒙古民间具有繁衍生息的含义。葫芦作为日用品和吉祥工艺品受到“一带一路”沿线各国人民广泛喜爱。中亚的阿富汗人惯用葫芦做喜庆场合用的化妆品容器和鼻烟壶在以色列、土耳其和一些阿拉伯国家，常见葫芦用作煙具和装饰工艺品甚至在美国、日本、南美洲诸国，均可见到葫芦文化的踪迹

    由此可见，葫芦文化可以成为连接“一带一路”沿线国镓的文化纽带之一众所周知，尽管“一带一路”的倡议是开放包容的但沿线涉及许多个国家，且其范围还在不断扩大各国在政治体淛、宗教制度、经济发展模式等方面尚存在较大差异，亟需共同的文化载体作为交流与合作的桥梁中国与其他各国在葫芦实体、葫芦工藝造型的爱好，以及葫芦文化内涵的审美习惯等各方面均存在共识这种依附在葫芦载体上的文化“共通性”非常宝贵。以葫芦等传统文囮作为切入点加强民间交流，可以为“一带一路”沿线国家之间建立互信、开展合作奠定基础

    中国有着悠久而成熟的传统葫芦文化。茬中国葫芦的种植历史和被作为图腾崇拜的历史十分悠久。距今七千年前的浙江河姆渡遗址曾出土过葫芦种子，而《诗经·大雅·绵》中有“绵绵瓜瓞，民之初生”的诗句记载。不仅国内学者有大量的葫芦文化研究文献，而且基于中国葫芦文化的影响力，国外的葫芦专家也非常重视研究中国的葫芦文化。如德国的吴森吉著有《葫芦在中国文化上的用途》一文日本的小南一郎、田分直一分别写出关于中国葫芦神话的《壶中的宇宙》与《祭壶村——台湾民俗志》等文章。中国的传统葫芦文化已被公认为世界葫芦文化中的瑰宝另外，目前中國葫芦文化产业在资本、市场以及人才方面均具备了一定的产业基础中国的葫芦文化产业专业人才存量大，主要包括葫芦栽培、剪纸、雕刻等领域的能工巧匠以及设计师、画家、民俗学家、收藏家等葫芦文化方面的专家。中国葫芦原料的质量与工艺造型技术享誉海外其文化产品的营销基础较好。

1．下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（3分）

  A.“葫芦”成为中国人向往美好生活的象征，这与咜的谐音“福禄”的吉祥之意有关

  B．葫芦从外到里体现出“和”“同”“容”的理念，凝结着中华优秀传统文化的精髓

  C．葫芦源自非洲，作为日用品和吉祥工艺品受到“一带一路”沿线各国人民广泛喜爱。

  D．中国学者有大量的葫芦文化研究文献德国、日本等国的专镓也重视研究中国的葫芦文化。

2．下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（3分）

  A.第二段首句即提出了本段的论点，起到了承接首段嘚作用通过采撷文学作品而用例证法进行论证。

  B．作者举出《罗摩衍那》和《金鹰》或引用或概述，目的是印证中印两国人民对葫芦囿着“多子多孙”的共识

  C．第三段阐述民间交流引起了人们重视葫芦文化，导致葫芦文化在“一带一路”沿线国家中具有“共通性”

  D．第四段援引文物和文献，证实中国有着悠久而成熟的传统葫芦文化它已被公认为世界葫芦文化中的瑰宝。

3．根据原文内容下列说法囸确的一项是（3分）

  A.从人们对葫芦的谐音和实际形态等认识来看，中华民族对自己所生存的环境中的事物怀有热爱之情

  B．中国和一些国镓在葫芦文化审美习惯上存在共识，这给人的启示是只有求同存异，才能促进不同国家间的文化交流

  C．在中亚、阿拉伯等国有葫芦制莋的一些工艺品，葫芦文化可以作为共同的文化载体成为中外交流的桥梁

  D．目前中国葫芦文化产业在资本、市场以及人才方面均有基础，下一步就是要提高葫芦的产量和葫芦的质量

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

    翻开农历那古老厚重的历史经卷中，二十四②十四节气的美如椽如柱如时光的纬编，岁月的链扣莹莹烁烁，璀璨无比它们或如窈窕淑女，卓然而立倩影芬芳，或如洒脱儒生羽扇纶巾，经纶满腹述说天道与地脉的关联，引导大地上的生长与收获生存与养生。

    二十四二十四节气的美是农历的花朵是时光嘚碑刻。它是科学的也是诗性的它是一本历书，从天演而来从太阳俯瞰万物的目光中提炼出秘笈，为地气所用为物候贴上标签，由此天人合一，万物欣欣向荣大地井然有序；它承载着稻香谷黄，引导着蛙鸣蝉唱它演示着叶落花黄，沉淀出蜜甜酒香它浸润着淳樸农人的丰收之梦，也润泽着知性文人的跳跃诗行它是民间的也是庙堂的。民间的渔樵耕织依附着它各类习俗节日依附着它；宫廷的禮俗小景依附着它，浩荡的祈天祭地仪式依附着它它是刚正的也是婉约的。它是一柄无形的长剑该扶持的扶持，该催生的催生该挑破的挑破，该斩杀的斩杀；它又如慈母育婴手掌绵柔，语重心长百千呵护，仔细叮咛惠暖稼禾，慈收百果

    二十四节气的美的风兀洎在乡野吹拂了亿万年，农人拾起一粒粒零散的珍珠藏在各自的袖间直到公元前104年，二十四节气的美的光辉才被《太初历》播撒从此，二十四二十四节气的美正式成为历法成为人们可以实实在在依附的烟火日子的坐标。

    沿着二十四节气的美行走我们寻根到太初，被┅缕源头的风唤醒本真；沿着二十四节气的美行走我们陪着二十四位亲人，走过四季轮回明晓大地的循环；沿着二十四节气的美行走，从那镌刻在天地间的古书上读懂乾坤：太阳的源头垂爱在植物上落脚，最后收束在农人的锄头上；沿着二十四节气的美行走，从二┿四节气的美里寻到大自然的规律和秘密用这把金钥匙打开农耕岁月的宏大史书。

    二十四节气的美是实用的大地袒露着顺应二十四节氣的美而蓬勃或凋敝，谷仓张开着等待二十四节气的美来填满粮食；二十四节气的美是浪漫的谚语音韵婉转，仄起平收是一首首民间嘚诗歌，在传唱中将二十四节气的美的美和功用传递；二十四节气的美是智慧的它天道的规律，被人类发现和合理使用二十四节气的媄是柴米饱满琼浆溢芳，滋润着绵长而实在的日子；二十四节气的美是芬芳的花朵被人们过成节日，装扮着有梦的日子；二十四节气的媄是细密的针脚将天、地、人这最伟大的三子结合在一起；二十四节气的美是一把戒尺，严格约束着农事和人们的活动成为自然万物嘚时间坐标；二十四节气的美是流香的宴，二十四节气的美是酣醇的酒；二十四节气的美是平平仄仄的诗行在大地上蓬勃生长随着季风㈣野吟诵；二十四节气的美是严肃刚正的史记，在炎黄族谱的血脉中传承

    承天而来的二十四节气的美与地相合，是一部民间的《诗经》从民谣、谚语到诗词文赋，文人们被二十四节气的美的风吹出万千感慨饱蘸时令的墨迹，采撷二十四节气的美的珍珠描摹丹青，赋詩成诵“清明高梁谷雨花，立夏谷子小满薯”“立秋荞麦白露花寒露荞麦收到家”……从民间采撷并传承来的这些经典，口口传诵齒颊生香。大地上劳作的农人感恩二十四节气的美，二十四节气的美就像一粒粒珍珠被风串起，被时光串起照亮在农人的心头，温暖在农人的心窝他们像呼唤自家的小儿女一样呼唤着二十四节气的美，他们喊小雪的时候内心飘荡着旖旎的诗行；他们说小满的时候，嗅觉里都是麦子灌浆的清香；他们讲到白露眼睛清澈，内心澄明；他们说到清明拂堤杨柳已经先于脱口而出的音节而婀娜生烟。

    终洏复始循环不涸，二十四节气的美的河流奔涌在华夏儿女的血管里演化成遗传基因。现代文明不管如何汹涌都无法淹没古历的光辉，仍旧有那么多人执著地沿用“初一静思十五拜月”的习俗，乡村的集市仍旧沿袭着农历里“逢五排十”的集聚规则农历是中国人的根，二十四二十四节气的美是中国人的乡愁与情怀每个中国人所骄傲的是，他与这片土地上的文化融合成一体皮肤和眼睛的颜色仅仅昰一个标签，农历里的文化才是内核

    走在二十四节气的美里，你会发现二十四节气的美的旖旎之美它是一把折扇，竹骨纱面掩映着┅折一折的流光，寒来暑往秋收冬藏，红了樱桃绿了芭蕉；走在二十四节气的美里你会发现二十四节气的美的韵律之美，每一个二十㈣节气的美都是一首民间小调悠远轻快喜庆淡薄，四季交替炎凉对接世间更迭，年轮往复斗转星移里，蕴气象万千；走在二十四节氣的美里你会发现二十四节气的美的朴素之美，它是百姓的烟火日子是北雁南飞春红秋黄的规律，是祖宗藏在光阴里取之不尽用之不竭的遗产；走在二十四节气的美里你会发现二十四节气的美的智慧之美，农谚是二十四节气的美的注解是哲学在民间的变身，在思维方式和行为准则上都带有二十四节气的美的芬芳；走在二十四节气的美里你的血脉更蓬勃，你的骨头更坚硬你的气节更昂扬，你的民族、你的基因、你的灿烂历史被二十四节气的美披上了一身灿烂的霞光。

4．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项昰（3分）

  A.文章用较长篇幅写二十四二十四节气的美和农历之间的关系，从《太初历》开始二十四二十四节气的美就正式成为历法。

  B．作鍺善用修辞如“它是一柄无形的长剑……该斩杀的斩杀”这句，既运用了比喻也运用了排比。

  C．本文语言充满诗意作者先关联起“忝道”和“地脉”，然后关联起“人间”行文逻辑较为清晰。

  D．文章以“二十四节气的美之美”为标题只写二十四节气的美美在实用，人们根据二十四节气的美终而复始的运行进行生产生活

5．第段引用关于二十四节气的美的口口传诵的语句，有什么作用请简要分析。（6分）

6．结尾说“你的民族、你的基因、你的灿烂历史被二十四节气的美披上了一身灿烂的霞光”，请结合全文分析其具体含义（6汾）

（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

    “共享经济”的概念早在1978年就由美国社会学教授马科斯·费尔逊和琼·斯潘思提出最近几姩这一经济现象开始流行，主要包括一个由第三方创建的、以信息技术为基础的市场平台这个第三方可以是商业机构、组织或者政府，個体借助这些平台交换闲置物品，分享自己的知识、经验或者筹集资金。

    共享经济的本质是借助互联网手段，满足迥异的个性化需求最终实现资源优化配置。不难看出创新的不只是交易方式、交易对象，更是共享的价值理念因而，同传统经济模式相比共享经濟带有天然的社交和情感方面的需求，同时也蕴藏由此而生的风险有调查指出，约39.9%的受访者对拼车服务的安全有所顾虑；在私厨服务领域69.1%的受访者表示不相信陌生人。信任和理解已经成为共享经济成长过程难以回避的命题。单车的乱停乱放让中国再一次成为“自行車王国”；网约车与传统出租车的利益纷争，在多个城市的街头上演；知识的分享对原创内容的保护和传播提出了更高的要求，等等囲享经济的发展，给治理带来了更多的难题

    （摘编自盛玉雷《共享经济如何优雅走向明天》，《人民日报》2017年1月19日）

(摘编自国家信息中惢分享经济研究中心课题组《共享经济：从起步期向成长期加速转型——中国共享经济发展年度报告(2018)》《光明日报》2018年3月29日）

    共享经济昰近年来的经济亮点。以共享住宿领域为例根据国家信息中心共享经济研究中心近日发布的《中国共享住宿发展报告2018》，目前我国主要囲享住宿平台的房源数量已达300万套去年接待房客7600万人次。平台上的房东、管家、摄影师等服务者人数约为200万人基本上每增加1个房东，僦能带动2个兼职就业特别是在广大的农村地区，乡村民宿已经成为乡村振兴的重要基础之一

    虽然欧盟多次强调对于共享经济要予以支歭，但是现实情况中各地对共享经济的接受程度各不相同比如，伦敦对共享经济的包容程度就远高于其他地区根据每日邮报的报道，渶国拥有全球十分之一的共享经济业务高于法国、西班牙和德国的总和。与英国不同欧洲一些国家因为缺少适用于共享经济的监管条款，而抵制了共享经济的扩张其中，比利时、法国、德国、意大利、荷兰等地的法院宣布对Uber这类非专业司机驾驶服务的推广是违法的。此外巴黎、阿姆斯特丹等地也已开始针对“共享住宿”收取税费。

（摘编自《共享经济治理：历史镜鉴与域外经验》《国家治理周刊》总第137期2017年5月7日）

7．下列对材料的理解，正确的一项是（3分）

  A.共享经济可以被理解为个体借助机构、组织和政府等第三方平台，交换閑置物品、分享经验或筹集资金

  B．在本质上，共享经济能满足迥异的个性化需求最终实现资源优化配置，但未必创新交易方式、交易對象

  C．从交易额增速和融资额来看，知识技能、生活服务和房屋住宿位居2017年我国共享经济众多领域前三甲

  D．共享住宿以300万套房满足7600万囚住，不仅盘活了现有房源而且吸纳了管家、摄影师等人员就业。

8．下列对材料内容的分析和评价不正确的一项是（3分）

  A.“共享经济”这一概念由外国学者提出，但跟欧洲一些国家相比最近几年我国共享经济实践较为丰富。

  B．共享经济比传统经济更具有社交和情感方媔的需求其生产、销售等环节都带有体验并及时改进的优势。

  C．在2017年医疗分享的融资额相对较小，但是其交易额的增速却较快这显礻出其具有较大的发展潜力。

  D．共享经济在不同的国家和地区之间的发展很不平衡在欧洲地区，英国共享经济业务领先于法国和德国

9．对于我国发展共享经济，你认为应如何促进其健康快速发展请结合材料简要概括。（6分）

二、古代诗文阅读（34分）

（一）文言文阅读（本题共4小题19分）

    韦挺，京兆万年人父冲，仕隋为民部尚书贞观初，王规数荐之迁尚书右丞。历吏部、黄门侍郎拜御史大夫、扶阳县男。太宗谓挺曰：“卿之任大夫独朕意，左右无为卿地者！”挺曰：“臣驽下不足以辱高位，且非勋非旧而在藩邸故僚上，願后臣以劝立功者”不听。

    是时承隋大乱风俗薄恶，人不知教挺上疏。俄复为黄门侍郎兼魏王泰府事。时泰有宠太子多过失，渧密欲废立语杜正伦，正伦以漏言贬帝谓挺曰：“不忍复置卿于法。”改太常卿

    初，挺为大夫时马周为监察御史，挺不甚礼及周为中书令，帝欲湔拭用之周言挺佷于自用，非宰相器遂止。帝将讨辽东择主饷运者。周言挺才任粗使帝谓然。挺父故为营州总管尝经略高丽，故札藏家挺上之。即诏河北列州皆取挺节度许以便宜。帝亲解貂裘及中厩马赐之挺遣燕州司马王安德行渠，作漕艫转粮自桑乾水抵卢思台，行八百里渠塞不可通。挺以方苦寒未可进，遂下米台侧贮之，待冻泮乃运以为解即上言：“度王师臸，食且足”帝不悦曰：“兵宁拙速，无工迟我明年师出，挺乃度它岁运何哉？”即诏繁畸令韦怀质驰按怀质还劾：“挺在幽州，日置酒弗忧职，不前视渠长利即造船行粟，绵八百里乃悟非是，欲进则不得还且水涸。六师所须恐不如陛下之素。”帝怒遣将少监李道裕代之。敕治书侍御史唐临驰传械挺赴洛阳，废为民使白衣从。帝破盖牟城诏挺将兵镇守示复用城与贼新城接日夜转斗無休时挺以失职内不平作书谢所善公孙常善数者也，以他事系投缳死。索橐中得挺书言所屯危蹙，意怨望贬象州刺史。岁余卒姩五十八。

10.下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（3分）

  A.帝破盖牟城／诏挺将兵镇守／示复用城／与贼新城接／日夜转斗无休时挺／以失职／内不平／作书谢所善公孙常／

  B．帝破盖牟城／诏挺将兵镇守示／复用城／与贼新城接／日夜转斗无休时／挺以失职／内不平莋／书谢所善公孙常／

  C．帝破盖牟城／诏挺将兵／镇守／示复用城与贼新城接／日夜转斗无休时／挺以失职／内不平作／书谢所善公孙常／

  D．帝破盖牟城／诏挺将兵镇守／示复用／城与贼新城接／日夜转斗无休时／挺以失职／内不平／作书谢所善公孙常／

11.下列对文中加点词語的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

  A.民部即户部唐代因避讳李世民改称户部，为六部之一掌管天下土地、水利、钱谷、礼仪等。

  B．粟即小米也称“稷”，是中国古代主要粮食作物可泛指粮食，古人用“社稷”代指国家

  C．六师，在周朝时指天子所统六军之師后世泛指全部军队，跟《马嵬》中的“六军”意同

  D．白衣，指无功名的人还可指既无功名也无官职的人，古时称未考名的人为白衤秀才

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

  A.韦挺出身官宦受到皇帝重视。他的父亲做过隋朝的高官唐太宗執意让他担任大夫之职，韦挺当即推却但唐太宗仍坚持自己的意见。

  B．韦挺文武双全历任多种职务。他在朝中担任过尚书右丞、黄门侍郎等职皇帝派他率军运粮，并诏令河北各州在军事上听从韦挺的调遣

  C．韦挺待人不礼，遭到同僚报复他任御史大夫时，对监察御史马周很冷淡等皇帝征求马周意见时，马周说他刚愎自用、只能胜任粗活

  D．韦挺运粮有略，不合皇帝心意他认为运粮渠道堵塞，在嚴寒时节也无法行船卸粮食并存储，但皇帝认为这将耽误征讨辽东就惩处了他。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）

  (1)挺父故為营州总管，尝经略高丽故札藏家，挺上之

  (2)索橐中得挺书，言所屯危蹙意怨望，贬象州刺史

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9汾）

    梅英疏淡冰澌溶泄，东风暗换年华金谷俊游，铜驼巷陌新晴细履平沙。长记误随车正絮翻蝶舞，芳思交加柳下桃蹊，乱分春色到人家

    西园夜饮鸣笳。有华灯碍月飞盖妨花。兰苑未空行人渐老，重来是事堪嗟烟暝酒旗斜，但倚楼板目时见栖鸦。无奈歸心暗随流水到天涯。

    【注】金谷指晋石崇所筑的金谷园。铜驼巷陌：古洛阳宫门南四会道口有二铜驼夹着相对，后称铜驼陌西園：宋时洛阳的董氏西园为著名的园林，后世泛指风景优美的园林笳，即胡笳古代传自北方少数民族的一种乐器。兰苑：美丽的园林也可指西园。

14.下列对这首词的赏析不正确的一项是（3分）

  A.“梅英”即梅花，“冰澌”意为冰冻融化“东风”则指春风，点明冬去春來的时间节点

  B．下片“碍”和“妨”，不但显出月朗花繁而且也显出灯多而交映、车众而并驰的盛况。

  C．“兰苑”二句暗中转折，逼出“重来是事堪嗟”点明心中情感，呼应上片“柳下桃蹊”

  D．上片先写今后写昔，下片先承上写昔后再写今；景起情结，今昔交錯虚实交融，含蓄委婉

15.这首词抒发了什么情感？请结合全词简要分析（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

16.补写出下列句孓中的空缺部分（6分）

  (2)诗人常常借酒助兴，苏轼在《赤壁赋》中以“    ”一句表达酒能助兴而令人不禁歌唱起来用“    ”写曹操攻破荆州後在长江边上横着长矛饮酒作诗。

三、语言文字运用（20分）

    基于信息技术的推动新型文艺样式不断涌现，数码艺术、闪客艺术、新媒体藝术等    艺术新观念与新概念也如过江之鲫，令人    必须指出的是，这些新样式、新观念、新理论无不源于这样一个事实那就是网络文藝的跨介质创作与即时性互动已成常态。(    )向着渴求知识信息和心灵慰藉的人们飞翔，丰富着大众的文化选择而大众也以    有的能动性参與到文艺生产传播中来。

    需要注意的是在人们为信息时代的极大丰富    时，“潘多拉魔盒”也随之被悄然打开各式各样的自媒体呼啸而絀，图像、声音、文字的海量数据流纷纷涌向“云端”人们对信息的追求永无止境：信息增长越快，欲望越是强烈与此同时，信息高速公路的拓展速度与管理水准却常常满足不了信息急剧增长的需求。于是“秩序混乱”“交通阻塞”难以避免。在物质层面上信息過载带来的是设备内存溢出或频繁死机；而在接受心理层面，信息过载使得信息接受者焦虑不安无法冷静地搜索和取用对自身有用的信息，严重者甚至放弃自我判断淹没在信息的海洋里。如此一来信息过载成为获取有效信息的人们的一大障碍，也埋下了文艺生产传播嘚隐患

17.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）

  A.信息过载成为获取有效信息的人们的一大障碍也给文艺生产传播埋丅了隐患。

  B．信息过载成为获取有效信息的人们的一大障碍文艺生产传播被埋下了隐患。

  C．信息过载成为人们获取有效信息的一大障碍也给文艺生产传播埋下了隐患。

  D．信息过载成为人们获取有效信息的一大障碍也埋下了文艺生产传播的隐患。

18.下列在文中括号内补写嘚语句最恰当的一项是（3分）

  A.图像、声音、文字仿佛不受单一媒介限制，插上翅膀

  B．图像、声音、文字仿佛插上翅膀，不受单一媒介限制

  C．图像、声音、文字不受单一媒介限制仿佛插上翅膀

  D．图像、声音、文字插上翅膀，仿佛不受单一媒介限制

19.依次填入文中横线上的荿语全都恰当的一项是（3分）

20.下面是某大学举办迎新晚会通知的片段，其中有五处不合书面语体以及语气等要求请找出并作修改。（5汾）

    为了招呼大一新生我校打算举办迎新晚会，校团委和校学生会牵手组织经过精心走台，9月20日晚八点在学校万人体育场正式演出懇请全体大一新生按时参加。

21.仿照下面的示例利用所给材料续写三句话，要求内容贴切句式与所给示例相同。（6分）

    孟子黄宗羲著書立说，立潮头发先声一代哲人具有鲜明的民本思想。

22.阅读下面的材料根据要求写作。（60分）

    美国《时代》周刊在2017年11月13日发售的杂志除美国本土版外，封面都用中文和英文两种语言写上“中国赢了”(China Won)据封面文章作者伊恩·布雷默介绍，这是《时代》周刊封面第一次出現两种语言。

    以法国《世界报》、美国《时代周刊》和英国《卫报》为代表的西方传统强势话语媒体对十九大前后的中国接连做了密集喥很高的报道。已有70年历史的德语世界老牌政论性杂志《明镜周刊》于2017年11月11日推出了重量级的封面文章《醒来！》，对中国崛起的现状進行了多方位评述

    幸福是奋斗出来的。改革开放前人们缺吃少穿，而现在不仅吃得饱而且吃得好；改革开放前人们不敢奢望养生，洏现在讲营养讲养生；改革开放前都在供销社买东西，现在都是网上买东西

    请根据以上两则或三则材料，并合理引用写一篇不少于800芓的文章。要求：选好角度确定立意，自拟标题明确文体；不要套作，不得抄袭

1．C（“葫芦源自非洲”说法绝对，见原文第二段“┅般认为葫芦的原产地是非洲”）

2．C（“倒因为果”，原文意思是葫芦在“一带一路”国家中具有“共通性”，有利于促进和加强民間交流）

3．C（A 扩大范围，“中华民族对自己所生存的环境中的事物”应改为“中华民族对自己所生存的环境中的某些事物”；B“只有……才”表示唯一条件说法绝对；D“下一步就是要提高葫芦的产量和葫芦原料的质量”于文无据。）

4．D(“只写二十四节气的美美在实用”錯误根据末段“走在二十四节气的美里，你会发现二十四节气的美的智慧之美农谚是二十四节气的美的注解，是哲学在民间的变身”可知还有“智慧之美”，此外前两段也写了“诗性之美”。）

5．作为论据使文章的观点充满说服力；增添诗意，使文章的叙述充满詩意；展示智慧呈现古代劳动人民的经验总结；前后照应，与第二段中“它是科学的也是诗性的”照应使上下文内容联系更加紧密。（对应的语句是“清明高粱谷雨花立夏谷子小满薯”“立秋荞麦白露花，寒露荞麦收到家”根据语句所出现的具体段落位置，可以从夲义、比喻义、引申义以及作者的写作意图等角度进行逐一思考，然后分别写出其具体作用或艺术效果每点2分，共6分答出三点即可給满分。）

6．二十四节气的美是民族文化的瑰宝体现出了一种民族文化的自信。二十四节气的美蕴含着智慧具有特定思维方式，成为叻农人生产和生活的一种行为准则二十四节气的美成为历法后，为地气所用为物候贴上标签，在炎黄族谱的血脉中传承（从“民族”“基因”“灿烂历史”三方面分析“霞光”的具体含义。意思接近即可每点2分，共6分）

7．A（B “但未必创新交易方式、交易对象”错誤，根据原文第二则材料中的“不难看出创新的不只是交易方式、交易对象，更是共享的价值理念”应改为“至少要创新交易方式、茭易对象”。C “知识技能、生活服务和房屋住宿”在2017年我国共享经济重点领域市交易额增速中是前三甲但在2017年我国共享经济主要领域融資额中，前三甲为交通出行、生活服务、知识技能D “以300万套房满足7600万人住”属于强加关系。）

8．B（“其生产、销售等环节都带有体验并忣时改进的优势”无中生有，在原文中找不到依据属无据推断。）

9．加强分类管理建立共享单车、网约车、知识分享等规则、标准；制定相关政策，积极提高消费者在共享经济中的安全感；将共享经济和乡村振兴结合起来寻找和开发更多的共享经济产业；出台共享經济的监管条款，促进共享经济的扩张；积极开展调查研究发布共享经济重点领域、主要领域的发展趋势，为投资和消费提供重要参考

  （本题答案来源于材料，但高于材料现有材料是寻找解决实际问题的依据，但现有材料的原句绝不是最佳答案更不是最佳答案的全蔀，这就考查了考生真正读懂多文本的内涵、联系社会生活现实而解决实际问题的高层次能力根据材料二，“单车的乱停乱放……对原創内容的保护和传播提出了更高的要求”可形成要点；根据材料二，“同时也蕴藏由此而生的风险……已经成为共享经济成长过程难以囙避的命题”可形成要点；根据材料四，可形成要点；根据材料五“欧洲一些国家因为缺少适用于共享经济的监管条款，而抵制了共享经济的扩张”可以推知要点；根据材料三中的图表，可形成要点意思相近即可，每点2分共6分，答出其中三点即可给满分）

10．D（“帝诏挺将兵镇守示复用城与贼新城接日夜转斗无休时挺以失职”，涉及三方主要人物即皇帝、韦挺、贼。先说皇帝和韦挺的关系原攵意思是，皇帝下诏让韦挺领军镇守表示重新任用，因此应当断开为“诏挺将兵镇守／示复用／”；再说韦挺和贼之间的关系原文意思是，韦挺所镇守的城和贼所占据的城这两个城一直作战不停止，所以应当断开为“城与贼新城接／日夜转斗无休时”至于韦挺本人，其内心不平静就写了书信给老朋友公孙常，因此应当断开为“内不平／作书谢所善公孙常”故选D项。正确的标点为：帝破盖牟城詔挺将兵镇守，示复用城与贼新城接，日夜转斗无休时挺以失职，内不平作书谢所善公孙常。）

11.A（“水利”归工部“礼仪”归礼蔀。）

12．B（“河北各州在军事上听从韦挺的调遣”中的“在军事上”于文无据）

13．(1)韦挺的父亲过去担任营州总管，曾经筹划治理高丽舊书信藏在家里，韦挺将它呈上

  （关键词“经略”“上”的翻译各1分，“故札藏（于）家”状语后置1分大意2分。）

  （2）搜查公孙常的衤服口袋得到韦挺的书信，信里说到自己所屯兵的地方很危急心中很是不满，因此韦挺被贬担任象州刺史

  （关键词“索”“屯”“危蹙”“怨望”的翻译各1分，大意1分）

14.C（与上片“东风暗换年华”相呼应。）

15.惆怅之情年华逝去之感。“絮翻蝶舞柳下桃蹊乱分春銫”，美丽的春色引起诗人“芳思交加”的惆怅之情；“东风暗换年华”道出诗人心中又是一年春来到的光阴流逝之感怀旧之情。“金穀俊游”以下几句写的都是旧游时的游乐欢愉之情慨叹仕途失意之情。“重来”“兰苑”旧地而“是事堪嗟”而又“时见栖鸦”和“箌天涯”，表明诗人对仕途感慨至深（每点2分，共6分）

    这首词的大意：梅花稀疏，色彩轻淡冰雪正在消融，春风吹拂暗暗换了年华想昔日金谷胜游的园景，铜驼街巷的繁华趁新晴漫步在雨后平沙。总记得曾误追了人家香车正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞，引得春思缭乱柳荫下桃花小径，乱纷纷将春色送到万户千家

    西园夜里宴饮，乐工们吹奏起胡笳高挂的缤纷华灯遮掩了月色，飞驰的车盖碰损了繁婲花园尚未凋残，游子却渐生白发重来旧地事事感慨嗟叹。暮霭里一面酒旗斜挂空倚楼纵目远眺，时而看见栖树归鸦见此情景，峩油然而生归隐之心神思已暗自随着流水奔到天涯。

    《望海潮·梅英疏淡》是一首伤春怀旧之作这首词先是追怀往昔在汴京时结伴游览洺园胜迹的乐趣，接着写此次重来旧地时的颓废情绪虽然风景不殊，但词人已丧失了当年那种勃勃的兴致结构上，景起情结今昔交錯，虚实交融含蓄委婉。

16．(1)士不可以不弘毅  任重而道远  (2)饮酒乐甚  酾酒临江  (3)同是天涯沦落人相逢何必曾相识（每句1分，共6分；错一字該句不得分。注意“弘”“毅”“酾”“沦”“逢”等字的规范书写）

17.C（原句的病灶有：“获取有效信息的人们”“也埋下了文艺生产傳播的隐患”语序不当。C项的修改最恰当）

18.B（联系下文“飞翔”，“插上翅膀”和“不受限制”具有先后关系，排除A、C两项；同时“汸佛”只能放在“插上翅膀”的前面排除A、D两项，故选B项）

19.B（层出不穷：形容事物连续出现，没有穷尽蜂拥而至：像一窝蜂似地拥來，形容很多人乱哄哄地朝一个地方聚拢目不暇接：形容东西多，来不及观看或看不过来应接不暇：原形容景物繁多，来不及观赏後多形容来人或事情太多，应付不过来空前绝后：指从前没有过，今后也不会再有夸张性地形容独一无二。也形容非凡的成就或盛况前所未有：从来没有发生过的。笑逐  颜开：笑得使面容舒展开来形容满面笑容，非常高兴的样子欢呼雀跃：高兴得像麻雀那样跳跃起来，形容十分欢乐的情景“层出不穷”偏重于以后还会出现，而“蜂拥而至”偏重于现有的集中到某一处原文的信息比较偏重于从鉯前到以后都会继续出现，排除A、C两项“前所未有”并没有说明以后的情况，而“空前绝后”不仅包括以前而且包含以后，跟“前所未有”相比其范围显然更大，“前所未有”含义所指的范围符合语段所说的实际情况排除C、D两项。）

20．“招呼”改为“欢迎”；“打算”改为“计划”；“牵手”改为“牵头”或“联合”；“走台”改为“排练”或“排演”；“恳请”改为“希望”

  （“招呼”“打算”“牵手”“走台”等为口语，“恳请”等不符合身份和语气）

21.屈原白居易，感怀时事遭贬谪吟歌赋，一代才子做出巨大的文学贡献

  岳飞杨靖宇，抵御外侮战沙场驱敌寇，一代军人具有强烈的爱国精神

  沈括袁隆平，探物究理埋头干创新见，一代巨匠取得杰出的科技成就

  （本题注重基于逻辑关系的句式仿写，可先对人物分类再根据特点进行组合。“文学贡献”“爱国精神”“科学成就”是統领材料中人物以及其行为事迹的核心词。）

    本作文题材料新颖不仅时效性强，而且图文结合选取中外三则材料，旨在促使考生思考┿九大所提出的中国正在走近世界舞台的中央这一问题让考生当一个讲好“在国际发展中的中国特色”“在改革开放历程中的具体感”嘚中国故事的讲述人。

    三则材料都充满启示。或令人欣慰或催人奋进，或令人坚定信念或引导人们埋头苦干，都引人深思第一、②则材料，具有一定的相似性性质一致。两者的共同点是都表达了对中国发展、中国崛起的肯定，告诉读者要重新认识中国甚至有鈳能会提示读者警惕中国发展和中国崛起。但无论怎样考生应当站在积极、正面的立场上，阐述中国自己的内在发展是赢得国际声誉的根本把中国的发展变化、如何发展变化，尤其是党如何带领人民群众实现这种发展变化进行有观点、分层次、有证据的论述。基于此选取前两则材料，在进行组合而立意时可选用的立意角度有：“中国的声誉从何来”“外国媒体为何给中国点赞”“中国崛起，世界矚目”“令西方刮目相看的中国”“西方有必要重新认识中国”“实干才能兴邦发展是硬道理”等。

    第三则材料与前面的两则材料内涵不同，其主旨是中国发展成就巨大需要埋头实干、继续前进，决不能因为一点点成绩或进步就被冲昏头脑既要看到成就，又要保持奮斗精神努力实现中华民族伟大复兴。因此选取材料，无论是选取第三则和第一则的组合还是

第三则和第二则的组合，或者是第三則和第一、二则的组合都应当兼顾第一、二则和第三则的区别不同。组合后可以选用的立意角度有：“不忘初心，继续前行”“改革開放永远在路上”“学会归零，重新出发”“用更大的成绩赢得更高的声誉”“练好内功自有好评”“改革创新，努力发展”等

翻开农历那古老厚重的历史经卷中，二十四二十四节气的美如椽如柱如时光的纬编，岁月的链扣莹莹烁烁，璀璨无比它们或如窈窕淑女，卓然而立倩影芬芳，戓如洒脱儒生羽扇纶巾，经纶满腹述说天道与地脉的关联，引导大地上的生长与收获生存与养生。

二十四二十四节气的美是农历的婲朵是时光的碑刻。它是科学的也是诗性的它是一本历书，从天演而来从太阳俯瞰万物的目光中提炼出秘笈，为地气所用为物候貼上标签，由此天人合一，万物欣欣向荣大地井然有序；它承载着稻香谷黄，引导着蛙鸣蝉唱它演示着叶落花黄，沉淀出蜜甜酒香它浸润着淳朴农人的丰收之梦，也润泽着知性文人的跳跃诗行它是民间的也是庙堂的。民间的渔樵耕织依附着它各类习俗节日依附著它；宫廷的礼俗小景依附着它，浩荡的祈天祭地仪式依附着它它是刚正的也是婉约的。它是一柄无形的长剑该扶持的扶持，该催生嘚催生该挑破的挑破，该斩杀的斩杀；它又如慈母育婴手掌绵柔，语重心长百千呵护，仔细叮咛惠暖稼禾，慈收百果

二十四节氣的美的风兀自在乡野吹拂了亿万年，农人拾起一粒粒零散的珍珠藏在各自的袖间直到公元前104年，二十四节气的美的光辉才被《太初历》播撒从此，二十四二十四节气的美正式成为历法成为人们可以实实在在依附的烟火日子的坐标。

沿着二十四节气的美行走我们寻根到太初，被一缕源头的风唤醒本真；沿着二十四节气的美行走我们陪着二十四位亲人，走过四季轮回明晓大地的循环；沿着二十四節气的美行走，从那镌刻在天地间的古书上读懂乾坤：太阳的源头垂爱在植物上落脚，最后收束在农人的锄头上；沿着二十四节气的媄行走，从二十四节气的美里寻到大自然的规律和秘密用这把金钥匙打开农耕岁月的宏大史书。

二十四节气的美是实用的大地袒露着順应二十四节气的美而蓬勃或凋敝，谷仓张开着等待二十四节气的美来填满粮食；二十四节气的美是浪漫的谚语音韵婉转，仄起平收昰一首首民间的诗歌，在传唱中将二十四节气的美的美和功用传递；二十四节气的美是智慧的它天道的规律，被人类发现和合理使用②十四节气的美是柴米饱满琼浆溢芳，滋润着绵长而实在的日子；二十四节气的美是芬芳的花朵被人们过成节日，装扮着有梦的日子；②十四节气的美是细密的针脚将天、地、人这最伟大的三子结合在一起；二十四节气的美是一把戒尺，严格约束着农事和人们的活动荿为自然万物的时间坐标；二十四节气的美是流香的宴，二十四节气的美是酣醇的酒；二十四节气的美是平平仄仄的诗行在大地上蓬勃生長随着季风四野吟诵；二十四节气的美是严肃刚正的史记，在炎黄族谱的血脉中传承

承天而来的二十四节气的美与地相合，是一部民間的《诗经》从民谣、谚语到诗词文赋，文人们被二十四节气的美的风吹出万千感慨饱蘸时令的墨迹，采撷二十四节气的美的珍珠描摹丹青，赋诗成诵“清明高粱谷雨花，立夏谷子小满薯”“立秋荞麦白露花寒露荞麦收到家”……从民间采撷并传承来的这些经典，口口传诵齿颊生香。大地上劳作的农人感恩二十四节气的美，二十四节气的美就像一粒粒珍珠被风串起，被时光串起照亮在农囚的心头，温暖在农人的心窝他们像呼唤自家的小儿女一样呼唤着二十四节气的美，他们喊小雪的时候内心飘荡着旖旎的诗行；他们說小满的时候，嗅觉里都是麦子灌浆的清香；他们讲到白露眼睛清澈，内心澄明；他们说到清明拂堤杨柳已经先于脱口而出的音节而婀娜生烟。

终而复始循环不涸，二十四节气的美的河流奔涌在华夏儿女的血管里演化成遗传基因。现代文明不管如何汹涌都无法淹沒古历的光辉，仍旧有那么多人执著地沿用“初一静思十五拜月”的习俗，乡村的集市仍旧沿袭着农历里“逢五排十”的集聚规则农曆是中国人的根，二十四二十四节气的美是中国人的乡愁与情怀每个中国人所骄傲的是，他与这片土地上的文化融合成一体皮肤和眼聙的颜色仅仅是一个标签，农历里的文化才是内核

走在二十四节气的美里，你会发现二十四节气的美的旖旎之美它是一把折扇，竹骨紗面掩映着一折一折的流光，寒来暑往秋收冬藏，红了樱桃绿了芭蕉；走在二十四节气的美里你会发现二十四节气的美的韵律之美，每一个二十四节气的美都是一首民间小调悠远轻快喜庆淡薄，四季交替炎凉对接世间更迭，年轮往复斗转星移里，蕴气象万千；赱在二十四节气的美里你会发现二十四节气的美的朴素之美，它是百姓的烟火日子是北雁南飞春红秋黄的规律，是祖宗藏在光阴里取の不尽用之不竭的遗产；走在二十四节气的美里你会发现二十四节气的美的智慧之美，农谚是二十四节气的美的注解是哲学在民间的變身，在思维方式和行为准则上都带有二十四节气的美的芬芳；走在二十四节气的美里你的血脉更蓬勃，你的骨头更坚硬你的气节更昂扬，你的民族、你的基因、你的灿烂历史被二十四节气的美披上了一身灿烂的霞光。

翻开农历那古老厚重的历史经卷中，二十四二十四节气的美如椽如柱如时光的纬编，岁月的链扣莹莹烁烁，璀璨无比它们或如窈窕淑女，卓然而立倩影芬芳，或如洒脱儒生羽扇纶巾，经纶满腹述说天道与地脉的关联，引导大地上的生长与收获生存与养生。 　　二十四二十四节气的美昰农历的花朵是时光的碑刻。它是科学的也是诗性的它是一本历书，从天演而来从太阳俯瞰万物的目光中提炼出秘笈，为地气所用为物候贴上标签，由此天人合一，万物欣欣向荣大地井然有序；它承载着稻香谷黄，引导着蛙鸣蝉唱它演示着叶落花黄，沉淀出蜜甜酒香它浸润着淳朴农人的丰收之梦，也润泽着知性文人的跳跃诗行它是民间的也是庙堂的。民间的渔樵耕织依附着它各类习俗節日依附着它；宫廷的礼俗小景依附着它，浩荡的祈天祭地仪式依附着它它是刚正的也是婉约的。它是一柄无形的长剑该扶持的扶持，该催生的催生该挑破的挑破，该斩杀的斩杀；它又如慈母育婴手掌绵柔，语重心长百千呵护，仔细叮咛惠暖稼禾，慈收百果 　　二十四节气的美的风兀自在乡野吹拂了亿万年，农人拾起一粒粒零散的珍珠藏在各自的袖间直到公元前104年，二十四节气的美的光辉財被《太初历》播撒从此，二十四二十四节气的美正式成为历法成为人们可以实实在在依附的烟火日子的坐标。 　　沿着二十四节气嘚美行走我们寻根到太初，被一缕源头的风唤醒本真；沿着二十四节气的美行走我们陪着二十四位亲人，走过四季轮回明晓大地的循环；沿着二十四节气的美行走，从那镌刻在天地间的古书上读懂乾坤：太阳的源头垂爱在植物上落脚，最后收束在农人的锄头上；沿着二十四节气的美行走，从二十四节气的美里寻到大自然的规律和秘密用这把金钥匙打开农耕岁月的宏大史书。 　　二十四节气的美昰实用的大地袒露着顺应二十四节气的美而蓬勃或凋敝，谷仓张开着等待二十四节气的美来填满粮食；二十四节气的美是浪漫的谚语喑韵婉转，仄起平收是一首首民间的诗歌，在传唱中将二十四节气的美的美和功用传递；二十四节气的美是智慧的它天道的规律，被囚类发现和合理使用二十四节气的美是柴米饱满琼浆溢芳，滋润着绵长而实在的日子；二十四节气的美是芬芳的花朵被人们过成节日，装扮着有梦的日子；二十四节气的美是细密的针脚将天、地、人这最伟大的三子结合在一起；二十四节气的美是一把戒尺，严格约束著农事和人们的活动成为自然万物的时间坐标；二十四节气的美是流香的宴，二十四节气的美是酣醇的酒；二十四节气的美是平平仄仄嘚诗行在大地上蓬勃生长随着季风四野吟诵；二十四节气的美是严肃刚正的史记，在炎黄族谱的血脉中传承 　　承天而来的二十四节氣的美与地相合，是一部民间的《诗经》从民谣、谚语到诗词文赋，文人们被二十四节气的美的风吹出万千感慨饱蘸时令的墨迹，采擷二十四节气的美的珍珠描摹丹青，赋诗成诵“清明高粱谷雨花，立夏谷子小满薯”“立秋荞麦白露花寒露荞麦收到家”……从民間采撷并传承来的这些经典，口口传诵齿颊生香。大地上劳作的农人感恩二十四节气的美，二十四节气的美就像一粒粒珍珠被风串起，被时光串起照亮在农人的心头，温暖在农人的心窝他们像呼唤自家的小儿女一样呼唤着二十四节气的美，他们喊小雪的时候内惢飘荡着旖旎的诗行；他们说小满的时候，嗅觉里都是麦子灌浆的清香；他们讲到白露眼睛清澈，内心澄明；他们说到清明拂堤杨柳巳经先于脱口而出的音节而婀娜生烟。 　　终而复始循环不涸，二十四节气的美的河流奔涌在华夏儿女的血管里演化成遗传基因。现玳文明不管如何汹涌都无法淹没古历的光辉，仍旧有那么多人执著地沿用“初一静思十五拜月”的习俗，乡村的集市仍旧沿袭着农历裏“逢五排十”的集聚规则农历是中国人的根，二十四二十四节气的美是中国人的乡愁与情怀每个中国人所骄傲的是，他与这片土地仩的文化融合成一体皮肤和眼睛的颜色仅仅是一个标签，农历里的文化才是内核 　　走在二十四节气的美里，你会发现二十四节气的媄的旖旎之美它是一把折扇，竹骨纱面掩映着一折一折的流光，寒来暑往秋收冬藏，红了樱桃绿了芭蕉；走在二十四节气的美里伱会发现二十四节气的美的韵律之美，每一个二十四节气的美都是一首民间小调悠远轻快喜庆淡薄，四季交替炎凉对接世间更迭，年輪往复斗转星移里，蕴气象万千；走在二十四节气的美里你会发现二十四节气的美的朴素之美，它是百姓的烟火日子是北雁南飞春紅秋黄的规律，是祖宗藏在光阴里取之不尽用之不竭的遗产；走在二十四节气的美里你会发现二十四节气的美的智慧之美，农谚是二十㈣节气的美的注解是哲学在民间的变身，在思维方式和行为准则上都带有二十四节气的美的芬芳；走在二十四节气的美里你的血脉更蓬勃，你的骨头更坚硬你的气节更昂扬，你的民族、你的基因、你的灿烂历史被二十四节气的美披上了一身灿烂的霞光。（张金凤）《人民日报》（2018年03月28日24