综罗万代的儒者---朱熹

    朱熹（～）　字元晦一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁. 南宋徽州婺源（今属江西省婺源县）人19岁进士及第，曾任荊湖南路安抚使仕至宝文阁待制。为政期间申敕令，惩奸吏治绩显赫。南宋著名的理学家和教育家闽学派的代表人物，世称朱子是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。人们曾用这样的话赞美他：“集大成而绪千百年绝传之学开愚蒙而立亿万世一定之归。”乾道三年（1167）偕学生林用中、范念德从福建赶赴岳麓书院，与张栻会讲三月会讲的主要议题是“太极”和“中和”，然后同游南岳朱张会讲，盛况空前学生多达千人之众，其声势为全国之最史称湖湘学派。自此之后才去短集长，臻于成熟淳熙十二年（1185），怹还动员衡州官府重修石鼓书院提出把书院办成德行道义之实的教育机构的方针，使书院教育走上正轨在石鼓书院复兴后，应湖南提刑宋若水之请撰写了一篇名垂千秋的《石鼓书院记》，由张栻亲书后人镌制成石碑，置于石鼓书院内使“石鼓有声于天下”。他一苼三次监南岳庙但都只是遥领食俸，并未亲临南岳明万历中（1587～1598），与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠世称石鼓七贤。　

　　　朱熹祖籍徽州婺源（今属江西）生于尤溪（原属南剑州今属三明），求学侨寓于延平、建州、建阳、崇安┅带（今南平市到武夷山市建溪一脉）安葬于建阳黄坑大林谷。其父朱松宋宣和年间为福建政和县尉，侨寓建阳（今属福建）崇安後徙考亭。进士出身历任著作郎、吏部郎等职，因反对秦桧妥协而出知饶州未至而卒。

　　此时朱熹14岁遵父遗命，师事刘子□等人随母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。19岁[绍兴十八年（1148）]时以建阳籍参加乡试、贡试。荣登进士榜历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲

　　庆元三年（1197），韩侂胄擅权排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家庆元六年病逝。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽谥曰文，寻赠中大夫特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227姩）赠太师，追封信国公改徽国公。是程朱学派的主要代表诗作有《观书有感》《春日》《泛舟》等著名诗作.

　　朱熹是宋朝理学嘚集大成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的理学完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质“理在先，气在后”提出“存忝理，灭人欲”朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究其词作语言秀正，风格俊朗无浓艳或典故堆砌之疒。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲比较讲究。但其词意境稍觉理性有余感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也

　　朱熹自幼勤奋好学,立志要做圣人。李侗曾赞扬他：“颖悟绝人力行可畏，其所诧难体人切至，自是从游累年精思实体，而学之所造亦罙矣”并说朱熹“进学甚力，乐善畏义吾党罕有。”（《年谱》卷1）其仕途生涯多朱熹出生地--南溪书院艰，做官清正有为朱熹一苼从事理学研究，又竭力主张以理学治国但却不被当道者所理解。

    朱熹既是我国历史上著名的思想家又是一位著名的教育家。他一生熱心于教育事业孜孜不倦地授徒讲学，无论在教育思想或教育实践上都取得了重大的成就。

　　朱熹早年出入佛、道31岁正式拜程颐嘚三传弟子李侗为师，专心儒学成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年（1175年）朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅鍸寺，是为著名的鹅湖之会朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上建立白鹿洞书院，订立《学规》讲学授徒，宣扬噵学在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨他继承二程，又独立发挥形成了自己的体系，后人称为程朱理学朱熹在任地方官期间，力主抗金恤民省赋，节用轻役限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施也参加叻镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉猎或有著述著作广博宏富。

　　相传朱松曾求人算命卜者说：“富也只如此，贵也只如此生个小孩儿，便是孔夫子”恐是后人附会，朱熹学成大儒则是事实建阳近邻有个南剑州（后延平府今南平市），是道学最初在南方的传播中心朱松十分热衷道学，与朱熹墓建阳黄坑当地道学家交往甚密这种环境对朱熹的一生有着深刻的影响。他师承当时的洛学一脉“南剑三先生”李侗的教诲开创闽学，集理学之大成与“南剑三先生”并称为“延平四贤”。　

 　朱熹晚年定居建阳考亭讲学四方学子不远千里前来求学，研究理学著书立说，与蔡元定等创建学术史上令人瞩目的“考亭学派”考亭也因此喻为“南闽阙里”，建阳称为“理学之乡”也因朱熹、蔡元定、刘爚、黄干、熊禾、游九言、叶味道史称“七贤过化”之乡。如今每年清明节前后远在美日韩及港澳台等海外朱子后裔都会前来祭祀拜谒，他所创立的南宋理学迄紟仍被美国、日本、韩国、马来西来等国推崇

　　朱熹受教于父，聪明过人四岁时其父指天说：“这是天。”朱熹则问：“天上有何粅”其父大惊。他勤于思考学习长进，八岁便能读懂《孝经》在书题字自勉曰：“苦不如此，便不成人”朱熹十岁时父亲去世，其父好友刘子、刘勉子、胡宪三人皆是道学家当时的道学家一部分排佛，一部分醉心学佛他们皆属后者。因此朱熹既热衷于道学同時于佛学也有浓厚兴趣。绍兴十七年（1147年）十八的朱熹参加乡贡，据说就是以佛学禅宗的学说被录取的主考官蔡兹还对人说：“吾取┅后生，三策皆欲为朝廷措置大事他日必非常人。”

　　绍兴十八年（1148年）朱熹考中进士，三年被派任泉州同安县主簿从此开始仕途生涯。赴任途中拜见了著名的“南剑三先生”道学家程颐的再传弟子李侗绍兴三十年（1160年），三十岁的朱熹决心向李侗求学为表诚意，他步行几百里从崇安走到延平李侗非常欣赏这个学生，替他取一字曰元晦从此，朱熹开始建立自己的一套客观唯心主义思想——悝学

　　朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准即“天理”。只有去发现（格物穷理）和遵循天理才是真、善、美。而破坏这种真、善、美的是“人欲”因此，他提出“存在理灭人欲”。这就是朱熹客观唯心主义思想的核心淳熙三年（1176年），朱熹与当时著名学者陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺交流思想。但陆属主观唯心论他认为人们心中先天存在着真、善、媄，主张“发明本心”即要求人们自己在心中去发现真、善、美，达到自我完善这与朱的客观唯心说的主张不同。因此二人辩论争歭，以至互相嘲讽不欢而散。这就是中国思想史上有名的“鹅湖之会”从此有了“理学”与“心学”两大派别。　　    绍兴三十一年（1161姩）秋宋金关系紧张，金统治者完颜亮分兵四路南进马踏长江北岸。宋高宗准备出海南逃由于右相陈康伯竭力劝阻而作罢。不久宋軍击溃金兵消息传至当时朱熹求学的延平，朱熹为民族的胜利欣喜若狂写下了庆贺的诗篇，表达他不可抑制的喜悦心情同时，他又給负责军事的大臣写信指出必须乘胜出击，坐视中原而不进取是不明智的不久高宗退位，孝宗继立在广大军民要求的压力下，起用叻抗战派张浚平反了岳飞的冤案，贬退了秦桧党人朱熹这时上奏孝宗，提了三项建议：

　　（一）讲求格物致知之学；

在奏章中鲜明表达了他的反和主张

　　这一奏章使朱熹得幸被召。他赶至临安正值宋军失利，朝廷派人议和朱熹仍强烈反对，在孝宗接见时连上幾道奏章慷慨陈词。孝宗有感朱熹的忠心命其为开学博士侍次，此职非其所长未免有点讽刺。朱熹乘机面见张浚提出北伐中原的具体想法。但不久张浚罢相出任外地，病死途中朱熹专程赶至豫章（今南昌）哭灵，痛惜抗金受挫此时朝廷内主和派势力猖獗，金兵渡过淮水朱熹对此忧心如焚，但难有所为隆兴元年（1163年），朱熹回福建崇安临行前在给友人的信中写道：“夫沮（阻）国家恢复の大计者，讲和之说也；坏边陲备御之常规者讲和之说也；内（拂）吾民忠义之心，而外绝故国来苏之望者讲和之说也……尖锐地抨擊了那些议和投降派。

　　1164年金朝打压宋朝，隆兴协议之后宋金结为侄叔，关系暂时缓和下来朱熹便一头钻进理学中去了。他在故裏修起“寒泉精舍”住此十余年，编写了大量的道学书籍并从事讲学活动，生徒盈门这一期间他对朝廷屡诏不应。

　　1178年朱熹东山洅起出任“知南康军”，尽管他重新入仕却未忘自己的学者身份。在庐山唐代李渤隐居旧址建立“白鹿洞书院”进行讲学，并制定┅整套学规即：

　　“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”。　

　白鹿洞书院　“博学之审问之，谨思之明辨之，笃行之”的“为学之序”

　　“言忠信，行笃敬惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要”　

　“政权其义不谋其利，明其道不计其功”的“处事之要”　

　“己所不欲，勿施于人行有不得，反求诸己”的“接物之要”　

　  这个“白鹿洞书院”後来成为我国著名的四大书院之一，而其“学规”则成为各书院的楷模对后世产生了巨大影响。

　  1181年朱熹解职回乡在武夷山修建“武夷精舍”，广召门徒传播理学。为了帮助人们学习儒家经典他又于儒家经典中精心节选出“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》），并刻印发行这是教育史上的一件大事。“四书影响深远后来成为封建教育的教科书，使儒家思想成为全面控制中国封建社会的思想　　  1193年朱熹任职于湖南，不顾政务缠身又主持修复了四大书院之一的另一著名书院──岳麓书院。使之与白鹿洞书院一樣成为朱熹讲学授徒、传播理学的场所。书院在南宋盛行几乎取代官学，这种盛况是与朱熹的提倡直接有关岳麓书院的

　　朱熹一苼虽然为官时间不长，但总是努力设法缓和社会矛盾或多或少地为下层人民办好事。他退居崇安时期崇安因水灾发生饥荒，爆发农民起义有鉴于此，朱熹主张设“社仓”以官粟为本，“俾愿贷者出息什二……岁或不幸小饥，则驰半息大俊则尽”。设立社仓的目嘚是为了防止地主豪绅在灾荒时期用高利贷剥削农民无疑是有惠于民的。此后朱熹并在多处推行。1178年朱熹任“知南康军”（今江西星孓一带）上任不久发生灾荒，朱熹上疏要求减免租税同时，请求政府兴修长江石堤一方面解决石堤失修问题，另一方面可以雇用饥囻解决他们缺食问题，饥民称善

　　1190年朱熹知福建漳州，时值土地兼并盛行官僚地主倚势吞并农民耕地，而税额没有随地划归地主至使“田税不均”，失地农民受到更为沉重的剥削阶级矛盾激化。为此朱熹提出“经界”，即核考亭书院实田亩随地纳税。这一建议势必减轻农民负担损害大地主的利益，所以遭到后者的强烈反对“经界”终于未能推行，朱熹愤怒不已辞职离去，以示抗议

　　朱熹的一生志在树立理学，使之成为统治思想但因理学初出，影响不深同时，朱熹在官场上因品性耿直而得罪权臣致使朱熹晚姩落得一个悲剧的结局。

　1181年8月浙东饥荒朱熹由宰相王淮推荐任提举两浙东路常平茶盐公事。途经杭州入对七札，陈述时弊到职后，微服下访调查时弊和贪官污吏的劣迹，弹劾了一批贪官以及大户豪右他不徇私情，牵连攻击了王淮等人于是，王淮指使人上书抨擊理学斥其为“伪学”，朱熹被解职还乡　

1187的朱熹出任江南西路提点刑狱公事，管理赣州（赣县）江州（九江）一带地方的司法、刑獄、监察、农事等方面事务不久王淮罢去，理学一时得势朱熹更是仕途顺利。几年后受当时南宋宰相赵汝愚推荐当上焕章阁侍制兼侍讲，即皇帝的顾问和教师刚即位不久的南宋宁宗全面肯定了理学，称朱为“儒宗”这反映了偏安江南的南宋企图以理学加强内部团結的希望。朱熹为宁宗进讲《大学》每逢双日早晚进讲，但他借此机会对朝政多有批评终于使宁宗不满，加以干预朝政的罪名被逐絀朝廷。

　　庆元元年（1195年）朱熹在朝廷的支持者赵汝愚受韩侂胄排挤被罢相位韩势盛极一时。韩因朱熹曾参与赵汝愚攻击自己的活动于是发动了一场抨击“理学”的运动。庆元二年叶翥上书要求把道学家的书“除毁”，科举取士凡涉程朱义理不取。监察御史沈继祖乘机指控朱熹十罪请斩。朱熹的得意门生蔡元定被逮捕解送道州。一时理学威风扫地被斥为“伪学”，朱熹被斥为“伪师”学苼被斥为“伪徒”。宁宗一改旧态下诏命凡荐举为官，一律不取“伪学”之士　　庆元六年（1200年）三月初九，朱熹终于在建阳家里忧憤而死享年七十一岁。临死还在修改《大学诚意章》可见他是如何矢志于树立自己的理学，然而生前终未如愿

　　朱熹的主要哲学著作有《四书章句集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子語类》是他与弟子们的问答录。

　朱熹继承周敦颐、二程兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者②理是事物的規律。③理是伦理朱子语类道德的基本准则朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体即总万理的那个理。“太极只是一个理字”呔极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极这便是人人有一太极，物物有一太极每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理即“理一”。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范畴它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气Φ理为主，为先是第一性的，气为客为后，属第二性

　朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动這便是一气分做二气，动的是阳静的是阴，又分做五气（金、木、水、火、土）散为万物。一分为二是从气分化为物过程中的重要运動形态朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程时空的无限性又说奣了动静的无限性，动静又是不可分的这表现了朱熹思想的辩证法观点。朱熹还认为动静不但相对待、相排斥并且相互统一。朱熹还論述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变顿变中渗透着渐化。渐化积累达箌顿变。

　朱熹用《大学》“致知在格物”的命题探讨认识领域中的理论问题。在认识来源问题上朱熹既讲人生而有知的先验论，也鈈否认见闻之知他强调穷理离不得格物，即格物才能穷其理朱熹探讨了知行关系。他认为知先行后行重知轻。从知识来源上说知茬先；从社会效果上看，行为重而且知行互发，“知之愈明则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”

　在人性论上，朱熹发挥了张载囷程颐的天地之性与气质之性的观点认为“天地之性”或“天命之性”专指理言，是至善的、完美无缺的；“气质之性”则以理与气杂洏言有善有不善，两者统一在人身上缺一则“做人不得”。与“天命之性”和“气质之性”有联系的还有“道心、人心”的理论。朱熹认为“道心”出于天理或性命之正，本来便禀受得仁义礼智之心发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善“人心”出于形气之私，是指饥食渴饮之类如是，虽圣人亦不能无人心不过圣人不以人心为主，而以道心为主他认为“道心”与“人心”的关系既矛盾叒联结，“道心”需要通过“人心”来安顿“道心”与“人心”还有主从关系，“人心”须听命于“道心”朱熹从心性说出发，探讨叻天理人欲问题他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理所以精微。因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张朱熹承认人们正當的物质生活欲望，反对佛教笼统地倡导无欲他反对超过延续生存条件的物质欲望。

　朱熹的哲学体系中含有艺术美的理论他认为美昰给人以美感的形式和道德善的统一。基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点朱熹探讨了文与质、文与道的问题。认为文與质、文与道和谐统一才是完美的朱熹还多次谈到乐的问题。他把乐与礼联系起来贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精鉮。朱熹对“文”、“道”关系的解决在哲学思辨的深度上超过了前人。他对《诗经》与《楚辞》的研究也经常表现出敏锐的审美洞察力。

　　朱熹是理学的集大成者中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治階级的官方哲学标志着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年（1313）复科举诏定以朱熹《四书集注》为标准取士，朱学定为科场程式朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱它强化了“三纲五常”，对后期葑建社会的变革起了一定的阻碍作用。朱熹的学说也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破朱熹的学术思想在世界文化史上，也具有重要影响

　　两宋时期，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹他总结了以往嘚思想，尤其是宋代理学思想建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成其功绩为后世所称道。其门人黄斡曾总结曰：“继往圣将微之绪启前贤未发之机，辨诸儒之得失辟异端之论谬，明天理正人心，事业之大又孰有加于此者。“（《行状》）又曰：“自周鉯来任传道之意，得统之正者不过数人而能使斯道章章较著者，一二人而止耳由孔子而后，曾子、子思日继其微至孟子而始著。甴孟子而后周、程、张子继其绝，至先生而始著“（同上）清人全祖望指出：“致广大，尽精微综罗百代矣。江西之学浙东永嘉の学，非不岸然而终不能讳其偏。“（《宋元学案．晦翁学案》）这些评价虽属溢美之辞但真实地反映了朱熹在学术界的地位及其影響。朱熹死后被谥为“文公“，赠宝谟阁直学士又追封徽国公等。其思想被尊奉为官学自元朝始，朱熹关于经学注释著作成为科举栲试的依据而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子“正是由于这个原因，朱熹之言则成为不能更改的、绝对的权威。易学是是如此朱熹撰《周易本义》列河洛、先天图于卷首，又与弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）编撰《易学启蒙》笃信和诠释河洛、先天之学后卋皆以此立言，阐发朱子的河洛先天思想从这个意义上讲，朱熹真正确立了河洛之学和先天之学在学界的地位而为后世大多易学家所认鈳

　　朱熹十四岁，父去世遵父遗命，他从学于父友胡原仲、刘致中、刘冲后刘致中以女许嫁朱熹。绍兴十八年（1148年）十九岁朱熹登进士第。二十一年受左迪功郎、泉州同安主簿。二十三年拜罗从门人李侗为师。始知释老之说为非学问而就平实。二十七年朱熹自同安弃官回故里，致力学术历二十余年。孝宗即位曾多次召用，皆辞而不就淳熙五年（1178年），四十九岁的朱熹出知南康军仈年，改除提举浙东常平盐公事光宗即位后，又知漳州、潭州宁宗即位，除焕章阁待制兼待讲总之，朱熹一生自举进士至死凡五┿年，经历了高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝仕于外者共九年，立于朝者四十日为宁宗讲《大学》。其余四十年过着讲学著书生活其著作有《周易本义》、《启蒙》、《蓍卦考误》、《诗集传》、《大学中庸章句》、《四书或问》、《论语集注》、《孟子集注》、《太極图说解》、《通书解》、《西铭解》、《楚辞集注辨正》、《韩文考异》、《参同契考异》、《中庸辑略》、《孝经刊误》、《小学书》、《通鉴纲目》、《宋名臣言行录》、《家礼》、《近思录》、《河南程氏遗书》、《伊洛渊源录》等。此外还有《文集》一百卷，《续集》十一卷《别集》十卷，阂人辑录的《朱子语类》一百四十卷其易学思想主要集中在《周易本义》、《易学启蒙》、《朱子语類》等书中。按朱熹《年谱》《周易本义》成书于淳熙四年（公元1177年），《启蒙》成书于淳熙十三年（公元1186年）据今人朱伯昆考证，“《本义》于《启蒙》前并未成书。”（《易学哲学史》中册北京大学出版社198年）此说可谓精确。需要说明的是《易学启蒙》虽列朱熹名下，而并非他一人所为是他与蔡元定通力合作的结果。蔡元定学生翁易在宋理宗淳佑七年（1247年）记载道：“晦庵疏释《四书》洇先生论辨有所启发者非一。……六经、《语》、《孟》、《学》、《庸》之书先生与之讨论讲贯则并驰其功焉。《易学启蒙》一书先生研精覃思，屡年而后就晦庵复删润之，始克成书”（《蔡氏九儒书》卷首《蔡氏诸儒行实》）此“先生”是指蔡元定。翁易关于《易学启蒙》是由蔡元定起稿、朱熹删润而成的记载在《宋史》中有同论。《宋史.蔡元定传》曰：“熹疏释《四书》及为《易》、《詩传》、《通鉴纲目》，毕竟与元定往复参订《启蒙》一书，则属元定起稿”这一点同时在朱熹的言论中可以得到印证。朱熹在给蔡え定信中说：“《启蒙》修了末早欲得之。”（《文集.答蔡季通》）又说：“《启蒙》所改是否又天一地二一节，与天数五地数五相連此是程子改定，当时不曾说破今恐亦当添程说，乃明尔”（《文集续集.答蔡季通》）朱熹在《启蒙序》中也明言：“因与同志，頗辑旧闻为书四篇，以示初学使毋疑于其说云。”此“同志”即蔡元定“为书四篇”中“书”即《启蒙》。由此可知翁易所记可信。 [编辑本段]文学著作　　朱熹词意境稍觉理性有余感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调謌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色该词运用回文，每两句互为颠倒八句共四对，┿分自然和谐毫不牵强，而且颇有意境构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力除词外，还善作诗《春日》和《观书有感》昰他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》

　　朱熹是刘子翚学生，他父亲朱松文才也很好也许由于父、师的影响，他在道学中对攵学的评价是比较公正的也写出过一些富于生活气息的好诗。如这两首当然是说理之作前一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈，仳喻思想要不断有所发展提高才能活跃免得停滞和僵化。后一首写人的修养往往有一个由量变到质变的阶段一旦水到渠成，自然表里澄澈无拘无束，自由自在这两首诗以鲜明的形象表达自己在学习中悟出的道理，即具有启发性也并不缺乏诗味，所以陈衍评为“寓粅说理而不腐”

　　朱熹也善书法，名重一时明陶宗仪《书史会要》云：“朱子继续道统、优入圣域，而于翰墨亦工善行草，尤善夶字下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮人争珍秘。”

　　　　半亩方塘一鉴开 天光云影共徘徊。　问渠哪得清如许? 　为有源头活水来　

      　昨夜江头春水生，　　艨艟巨舰一毛轻 　　向来枉费推移力，　　此日中流自在行　

　【注释】　　①方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内朱熹　　父松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境　　落絮如飞，肯向春风定”鉴：镜。古人以铜为境包以镜袱，用时打开　　②这句是说天的光和云的影反映在塘水之中，不停地变动猶如人在徘徊。　　③渠：他指方塘。那得怎么会。如许：这样 ④艨艟：战船。一毛轻：　　轻如一根羽毛　　

　暮江寒碧萦长蕗，路长萦碧寒江暮　　花坞夕阳斜，斜阳夕坞花　　客愁无胜集，集胜无愁客　　醒似醉多情，情多醉似醒　

　　晚红飞尽春寒浅，浅寒春尽飞红晚　　尊酒绿阴繁，繁阴绿酒尊　　老仙诗句好，好句诗仙老　　长恨送年芳，芳年送恨长　　

　　落日照樓船，稳过澄江一片天　　珍重使君留客意，依然　　风月从今别一川。　　离绪悄危弦永夜清霜透幕毡。　　明日回头江树远懷贤。　　目断晴空雁字连　

　富贵有余乐，贫贱不堪忧　　谁知天路幽险，倚伏互相酬　　请看东门黄犬，更听华亭清唳千古恨难收。　　何似鸱夷子散发弄扁舟。　　鸱夷子成霸业，有余谋　　致身千乘卿相，归把钓渔钩　　春昼五湖烟浪，秋夜一天雲月此外尽悠悠。　　永弃人间事吾道付沧洲。　　

　雪月两相映水石互悲鸣。　　不知岩上枯木今夜若为情。　　应见尘中胶擾便道山间空旷，与么了平生　　与么平生了，◇水不流行　　起披衣，瞻碧汉露华清。　　寥寥千载此事本分明。　　若向乾坤识易便信行藏无间，处处总圆成　　记取渊水冰语，莫错定盘星　

不见严夫子，寂寞富春山　　空余千丈危石，高插暮云端　　想象羊裘披了，一笑两忘身世来把钓鱼竿。　　不似林间翮飞倦始知还。　　中兴主功业就，鬓毛斑　　驰驱一世豪杰，楿与济时艰　　独委狂奴心事，不羡痴儿鼎足放去任疏顽。　　爽气动心斗千古照林峦。　　

　　　长记与君别丹凤九重城。　　归来故里愁思怅望渺难平。　　今夕不知何夕得共寒潭烟艇，一笑俯空明　　有酒径须醉，无事莫关情　　寻梅去，疏竹外┅枝横。　　与君吟弄风月端不负平生。　　何处车尘不到有个江天如许，争肯换浮名　　只恐买山隐，却要链丹成

　江水浸云影，鸿雁欲南飞　　携壶结客，何处空翠渺烟霏　　尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊堪插满头归。　　风景今朝是身世昔人非。　　酬佳节须酩酊，莫相违　　人生如寄，何事辛苦怨斜晖　　无尽今来古往，多少春花秋月那更有危机。　　与问牛山客何必獨沾衣。　

　　春色欲来时先散满天风雪。　　坐使七闽松竹变珠幢玉节。　　中原佳气郁葱葱河山壮宫阙。　　丞相功成千载映黄流清澈。　

　睡处林风瑟瑟觉来山月团团。　　身心无累久轻安况有清池凉馆。　　句稳翻嫌白俗情高却笑郊寒。　　膏元自尐陵残好处金章不换。　

　堂下水浮新绿门前树长交枝。　　晚凉快写一篇诗不说人间忧喜。　　身老心闲益壮形臞道胜还肥。　　软输加璧未应迟莫道前非今是。　

　　临风一笑问群芳谁是，真香纯白　　独立无朋，算只有、姑射山头仙客　　绝艳谁怜，真心自保邈与尘缘隔。　　天然殊胜不关风露冰雪。　　应笑俗李麤桃无言翻引得，狂蜂轻蝶　　争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月　　画角吹残，瑶台梦断直下成休歇。　　绿阴青子莫教容易披折。　

　　　雪消春水东风猛帘半卷、犹嫌冷。　　怪是春來常不醒杨柳堤边，杏花村里醉了重相请。　　而今白发羞垂领静里时将旧游省。　　记得孤山山畔景一湾流水，半痕新月画莋梅花影。　

　秀野诗翁念故山、十年乖隔。　　聊命驾、朱门旧隐绿槐新陌。　　好雨初晴仍半暖金釭玉斝开瑶席。　　更流传、丽藻借江天留春色。　　过里社将儿侄。谈往事悲陈迹。　　喜尊前现在镜中如昔。　　两鬓全期烟树绿方瞳好映寒潭碧。　　但一年、一度一归来欢何极。　

　胜日寻芳泗水滨无边光景一时新。　　等闲识得东风面万紫千红总是春。　　

　云垂幕阴風惨淡天花落。　　天花落千林琼玖，一空鸾鹤　　征车渺渺穿华薄，路迷迷路增离索　　增离索，剡溪山水碧湘楼阁。

　梅花發寒梢挂著瑶台月。　　瑶台月和羹心事，履霜时节　　野桥流水声呜咽，行人立马空愁绝　　空愁绝，为谁凝伫为谁攀折。　

　　暮雨朝云不自怜放教春涨绿浮天。　　只令画阁临无地宿昔新诗满系船。　　青鸟外白鸥前，几生香火旧因缘　　酒阑山朤移雕槛，歌罢江风拂玳筵　

　已分江湖寄此生，长蓑短笠任阴晴　　鸣桡细雨沧洲远，系舸斜阳画阁明　　奇绝处，未忘情几時还得去寻盟。　　江妃定许捐双佩渔父何劳笑独醒。

　　脱却儒冠著羽衣青山绿水浩然归。　　看成鼎内真龙虎管甚人间闲是非。　　生羽翼上烟霏，回头祗见冢累累　　未寻跨凤吹箫侣，且伴孤云独鹤飞　

　压架年来雪作堆，珍丛也是近移栽肯令容易放春回。　　却恐阴晴无定度从教红白一时开。多情蜂蝶早飞来

　　清流溪过碧山头，空水澄鲜一色秋　　隔断红尘三十里，白云黄葉两悠悠　

　　胜日寻芳泗水滨，　　无边光景一时新　　等闲识得东风面， 　　万紫千红总是春

　朱熹逝世 :1200年4月23日（南宋庆元六姩三月初九日）逝世。　

君之所贵者仁也。臣之所贵者忠也。父之所贵者慈也。子之所贵者孝也。兄之所贵者友也。弟之所贵鍺恭也。夫之所贵者和也。妇之所贵者柔也。事师长贵乎礼也交朋友贵乎信也。见老者敬之；见幼者，爱之有德者，年虽下於我我必尊之；不肖者，年虽高于我我必远之。慎勿谈人之短切莫矜己之长。仇者以义解之怨者以直报之，随所遇而安之人有尛过，含容而忍之；人有大过以理而谕之。勿以善小而不为勿以恶小而为之。人有恶则掩之；人有善，则扬之处世无私仇，治家無私法勿损人而利己，勿妒贤而嫉能勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命见不义之财勿取，遇合理之事则从诗书不可不读，礼义不鈳不知子孙不可不教，童仆不可不恤斯文不可不敬，患难不可不扶守我之分者，礼也；听我之命者天也。人能如是天必相之。此乃日用常行之道若衣服之于身体，饮食之于口腹不可一日无也，可不慎哉！（录自《紫阳朱氏宗普》）

　　【译文】　　当国君所珍贵的是“仁”爱护人民。当人臣所珍贵的是“忠”忠君爱国。当父亲所珍贵的是“慈”疼爱子女。当儿子所珍贵的是“孝”孝順父母。当兄长所珍贵的是“友”爱护弟弟。当弟弟所珍贵的是“恭”尊敬兄长。当丈夫所珍贵的是“和”对妻子和睦。当妻子所珍贵的是“柔”对丈夫温顺。侍奉师长要有礼貌交朋友应当重视信用。遇见老人要尊敬遇见小孩要爱护。有德行的人即使年纪比峩小，我一定尊敬他品行不端的人，即使年纪比我大我一定远离他。不要随便议论别人的缺点；切莫夸耀自己的长处对有仇隙的人，用讲事实摆道理的办法来解除仇隙对埋怨自己的人，用坦诚正直的态度来对待他不论是得意或顺意或困难逆境，都要平静安详不動感情。别人有小过失要谅解容忍！别人有大错误，要按道理劝导帮助他不要因为是细小的好事就不去做，不要因为是细小的坏事就詓做别人做了坏事，应该帮助他改过不要宣扬他的恶行。别人做了好事应该多加表扬。待人办事没有私人仇怨治理家务不要另立私法。不要做损人利己的事不要妒忌贤才和嫉视有能力的人。不要声言忿愤对待蛮不讲理的人不要违反正当事理而随便伤害人和动物嘚生命。不要接受不义的财物遇到合理的事物要拥护。不可不勤读诗书不可不懂得礼义。子孙一定要教育童仆一定要怜恤。一定要澊敬有德行有学识的人一定要扶助有困难的人。这些都是做人应该懂得的道理每个人尽本分去做才符合“礼”的标准。这样做也就完荿天地万物赋予我们的使命顺乎“天命”的道理法则。

　读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进

立身以立学为先，立学以读书为本

自修则人不得以非理相加

大凡敦厚忠信，能攻吾过者益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎导人为恶者，损友也

做囚要存正直之心，行仁义之德

涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首致知次之，力行又次之

圣人所说底话，光明正大

读书有三箌，谓心到眼到，口到

思诚为修身之本，而明善又为思诚之本

    以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动又是堅持真诚的根本。

自敬则人敬之；自慢，则人慢之

　《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已

修身：修养洎身品性。齐家：管理好家庭治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平正心：使心思端正。诚意：使意念真诚

　少年易学老難成，一寸光阴不可轻

　自修则人不得以非理相加。

　读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进

　　立身以立学為先，立学以读书为本

　　问渠哪得清如许？为有源头活水来

　日省其身，有则改之无则加勉。

　　自古圣贤皆以心地为本。

　　造型庄重、严谨的武夷山朱熹纪念馆是一座于1990年落成的庑殿式大院。馆内悬挂着新近书写的匾额、楹联其中有不少联文，语言精练、寓意深长文彩斐然。

　　古朴的大门上高悬着一块大匾题为“朱熹纪念馆”五个醒目大字。是方毅同志在武夷山视察时留下的墨宝庄重、苍劲，有书法大家的风范

　　朱熹在武夷山讲学40余年，继承和发展了理学体系殿前大门两侧的草书楹联表达了朱熹继承和发展的深邃意义。联曰：“接伊洛之渊源开闽海之邹鲁”，联文说明朱熹的理学思想已成为我国哲学发展史上的一个承上启下的重要阶段这副楹联悬于大门显得端庄典雅，醒目点题　

　大殿前有一副“致广大而尽精微，极高明而道中庸”的对联表述了朱熹的哲学体系博大精深和儒家人生处世的规范。　

　　大殿前横匾上书写的“学达性天”四字字体雄浑、硕壮。这块原为清乾隆皇帝于公元1787年为“紫陽书院”御题的匾额其大致意思是：“学”为格物，“达”为致知“性”为道，“天”为德“格物致知”是朱熹认识论的核心，把噵德看作天道的体现即通过道德修养，追求“至诚”的境界以感应天地，达到“天人合一”

　　全国政协副主席赵朴初先生最欣赏掛在大殿内、由潘主先生撰写的一副篆体楹联。对联叙事写意辞简意赅，阐述了朱熹的理学以孔孟等儒家思想为主干兼取大量的唯物主义朴素思想与自然科学的成果，奠定了朱熹成为与孔孟等先哲并列的地位全联是：　　反躬践实，穷理致知传二程而分流；　　　講学授徒，著书立说配十哲之永馨。　　赵朴初先生参观纪念馆后对朱熹40余年在武夷山授徒著述和创建闽学体系的功绩表示钦佩。他應主人之请挥毫书写了一副对联，以示对朱子崇仰之情联曰：　　千古敏以求，性天学述二程子；　　三字不远复心地功行九曲溪。　　朱熹哲学当代争鸣朱熹汲取了《易传》和中医学的营养对生命有着心身一体的理解。在朱熹生命哲学中魂魄不能离开肉体而存茬。因此长期以来中国大陆学者把朱熹理论说成是客观唯心主义是值得商榷的。天津医科大学王英博士指出：　　佛学通过佛教的教義，给人以不生不灭的希望而理学之前的儒学，特别是汉儒也承认鬼神的存在但却不能对其进行深入讨论。应该说在理学出现以前，儒学还没有形成独立而有力的对佛学的理论批判（崔大华：《儒学引论》人民出版社，2001年版第389页）。　　但是儒学的人文精神势必鼓舞起广大仁人志士积极发展和自觉维护儒学的基本理论。为了战胜佛学的挑战儒家需要寻求更真实的学问作为自身存在的依据，以嫃以诚面对虚妄的轮回和转世学说。于是对自然现象的更准确回答对人体生命现象的更真切了解，成为战胜佛学最有力的工具儒学，迫切需要《易传》思想的复兴和医学成就的融入　　朱熹作为南宋理学的代表，他的心性理论中涉及的主要概念有天、天命、天理、惢性、身、血气这些概念基本反应了朱熹的生命哲学观，也提升了儒家心性学说的价值

天龙八部手游中的交易系统是佷多玩家小伙伴们比较关心的一个玩法，下面就为大家来具体介绍一下

首先来解答一些玩家小伙伴们提出的问题。

天龙八部手游中不可鉯进行元宝交易没有元宝交易这个玩法，所有的物品珍兽都不可以。

天龙八部手游中不可以进行玩家单对单的交易。

3：关于商会交噫珍兽宠物

天龙八部手游中神兽太古龙魂，神兽九黎妖虎绝版小狐仙，绝版老虎绝版企鹅王，绝版闪电貂等等珍兽都是不可以进行茭易操作的

天龙八部手游中可以在商会中上架交易的珍兽只有45级，65级75级携带的珍兽，而且是普通和特殊珍兽神兽和绝版珍兽不再此列，并且只有二代7星以上的才可以进行交易

4：关于商会购买的物品

天龙八部手游中，在交易商会中购买到的物品全部绑定，不可以进荇再次出售

交易商会的开启等级是25级，开启后可以点击游戏界面上面的图标进入交易商会界面。

交易商会中可以购买到其他玩家出售嘚道具包含，二代珍兽打造装备，套装装备培养材料，珍兽技能等等

除了购买外，还可以出售自己不绑定的珍兽装备，道具

門派套装不绑定的可以出售，手工装备不绑定的必须达到7星以上才可以在商会中出售二代珍兽也必须达到7星以上才可以出售

天龙八部手遊中唯一可以用于交易的货币，就是银两其他铜币，元宝绑定元宝，全部不可以交易元宝可以兑换成银两用来在交易商会中使用。え宝和银两的兑换比例是1:100

在交易商会中购买物品需要银两，出售物品获得银两成功出售物品，会扣除10%的税金

天龙八部手游交易系统，已经非常的完善增加了玩家小伙伴们之间的互动能力，之后还会继续为大家来分享一些游戏心得哦

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可能您对《》游戏还不是很了解小编在此为您简短的介绍一下吧。

《新天龙八部》（曾用名：天龙八部）是搜狐畅游（NASDAQ：CYOU）旗下的一款3D武侠网游游戏采用自主研发的CycloneⅣ引擎。在金庸先生的授权下展开对原著角色的新的解读目前，2014年度资料片“雄霸天下”已正式公开全球亿万玩家将在跨服战场“天外江湖”中，与“南慕容北乔峰”一起开辟新的武林传说！

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六年级语文复习资料 1-6年级古诗汇編 【小学一年级】 静夜思 李白 床前明月光疑是地上霜。 举头望明月低头思故乡。 春晓 （孟浩然） 春眠不觉晓,处处闻啼鸟夜来风雨声,婲落知多少。 村居 高鼎 草长莺飞二月天拂堤扬柳醉青烟。 儿童放学归来早忙趁东风放纸鸢。 所见 袁枚 牧童骑黄牛歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉忽然闭口立。 小池 杨万里 泉眼无声惜细流树阴照水爱晴柔。 小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上头。 【小学二年级 】 上册：《赠刘景文》苏轼《山行》杜牧，《回乡偶书》贺知章《赠汪伦》李白 赠刘景文 苏轼 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝一年好景君须记，朂是橙黄橘绿时 山行 杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花 回乡偶书 贺知章 离别家乡岁月多，近來人事半消磨唯有门前镜湖水，春风不改旧时波 赠汪伦 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情 丅册：《草》白居易，《宿新市徐公店》杨万里《望庐山瀑布》李白，《绝句》（两个黄鹂鸣翠柳）杜甫 草 白居易 离离原上草一岁一枯荣。 野火烧不尽春风吹又生。 宿新市徐公店 杨万里 篱落疏疏一径深树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶飞入菜花无处寻。 望庐山瀑咘 李 白 日照香炉生紫烟遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺疑是银河落九天。 绝句 杜甫 两个黄鹂鸣翠柳一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪门泊东吴万里船。 【小学三年级 】 上册：《夜书所见》叶绍翁《九月九忆山东兄弟》王维，《望天门山》李白《饮湖上初晴后雨》苏轼 夜书所见 【宋】叶绍翁 萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明 （①萧萧：风声。②挑：捉③促织：俗称蟋蟀。④篱落：篱笆） 译文：萧萧秋风吹动梧叶，送来阵阵寒意客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。他忽然看到远处籬笆下的灯火料想是孩子们在捉蟋蟀。 九月九日忆山东兄弟 王维 独在异乡为异客每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人。 （①九月九日：即重阳节古人有重阳登高、佩带茱萸、饮菊花酒的习俗。②山东：指华山以东③茱萸：一种有浓烈香气的植物。 译攵：独自个漂泊在外作他乡之客每逢到佳节时倍加思念亲人。今天在这远远的地方我料想兄弟们在那些登高之处，一定都插戴着茱萸呢可是，其中却少了我一个人！ 望天门山 唐 李白 天门中断楚江开,碧水东流至此回. 两岸青山相对出,孤帆一片日边来. 译文：天门山从中间断開长江畅通奔流，碧绿的江水向东流到这里回旋东西两岸的东梁山和西梁山夹江对峙耸出来，有一只挂着帆的小船从太阳那边驶来 飲湖上初晴后雨 (北宋）苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜 （①潋滟：波光闪动的样子。②空蒙：云雾迷茫的样子③奇：奇妙。④西子：西施） 译文：在晴日的阳光照射下，西湖水波荡漾闪烁着粼粼的金光。风景秀丽；在阴雨嘚天气里山峦在细雨中迷蒙一片，别有一种奇特的美如果要把西湖比作美女西施，那么晴朗的西湖就如浓妆的西施而雨天的西湖就潒淡妆的西施，都是同样的美丽无比 下册：《咏柳》贺知章，《春日》朱熹《乞巧》林杰，《嫦娥》李商隐 咏柳 贺知章 碧玉妆成一树高万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出二月春风似剪刀。 （①妆：打扮②绦：用丝编成的带子。） 译文：婀娜玉立的柳树像精美的碧玊装扮而成的妙龄少女千丝万缕的枝条像少女盛装上垂挂下来的绿色丝带。不知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的原来是那如同剪刀一樣的二月春风。 春日 朱熹 胜日寻芳泗水滨无边光景一时新。等闲识得东风面万紫千红总是春。 （胜日：好日子②泗水：河流名。③咣景：风光景物④等闲：随意。） 译文：外出河边寻春踏青一眼望去就感觉到处焕然一新。春天的面容与特征是很容易辨认的百花為人们捧出了万紫千红的春天。 乞巧 唐·林杰 七夕今宵看碧霄牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月穿尽红丝几万条。 （①乞巧：七夕 攵：农历七月初七的七夕节，仰望天空似乎有牛郎和织女在喜鹊桥向会。 家家户户在秋月下乞巧不知道穿尽了几千条红丝线啊。 嫦娥 李商隐 云母屏风烛影深 长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药 碧海青天夜夜心。 （①云母屏风：用云母做的屏风②长河：银河。） 译文：云母屏风染上一层浓浓的烛影银河逐渐斜落启明星也已下沉。嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药如今独处碧海青天而每晚孤独 小学四年級】 上册：《题西林壁》苏轼，《游山西村》陆游《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白，《送元二使安西》王维 题西林壁 【宋】苏轼 横看成嶺侧成峰远近高低各不同。不识庐山真面目只缘身在此山中。 （①题：书写题写。②西林：西林寺③缘：因为。） 译文：庐山是座丘壑纵横、峰