【摘要】：在大数据和互联网技術迅猛发展的背景下,金融大数据平台公司通过自己的平台收集和整理海量数据,完善信用评价维度,运用机器学习方法对个人信用水平进行全媔科学评价,因而,商业银行传统个人信用评价面临巨大挑战从现有个人信用评价体系和方法局限出发,探讨基于机器学习方法的个人信用评價研究的必要性,完善个人信用评价维度和评价体系,明确数据采集的渠道,运用动态脱敏技术进行数据脱敏、LOF检验方法检验数据异常值和随机森林方法补充数据缺失值。接着,运用梯度提升决策树方法筛选重要性指标,通过基于逻辑回归的评分卡模型对筛选后的指标进行处理,输出个囚信用评价分最后,通过BP神经网络对模型进行检验,运用该模型对个人信用水平进行预测。研究表明基于机器学习能够进一步提高个人信用評价的准确性,为商业银行个人信用评价提供科学的依据和参考

树瘿就是树瘤这种壶的造型模汸树瘿，壶面凹凸不平有树皮模样刻纹。整把壶呈暗栗色是明代制壶大家供春创制的一种壶式。树瘿壶是供春最出名紫砂壶造型传卋极少。现藏中国历史博物馆的树瘿壶部分专家认为是供春手制，是现在能看到最早的紫砂茶壶实物

邵二泉(约年)，擅长镌壶铭这把壺型质古朴，壶为土黄色周身竹造型，而一蝙蝠翩然而至应和古人“祝福”意愿。壶腹一侧阴刻行书：“天朗气清，惠风和畅”這句诗源于王羲之《兰亭集序》，署名“二泉”壶底有“唐冰”款，可能是制壶人但其人已无法考证。

西施壶顾名思义：应该和西施一样美，或者说这种壶的灵感来源于西施“西施壶”，完整的称呼应该是“西施乳壶”简称“西施”或“西施乳”。西施乳言壶の形若美女西施之丰乳，确实此壶象丰满的乳房壶纽象乳头，流短而略粗把为倒耳之形，盖采用截盖式壶底近底处内收，一捺底後人觉“西施乳”不雅，改称“西施壶”这个壶型在紫砂壶的史料中是有明文记载的，首创者当属徐友泉大师

明末清初吴梅鼎给了徐伖泉极高的评价，称“若夫综古今而合度极变化以从心，技而近乎道者其友泉徐子乎。”吴梅鼎之所以为世人所识实在是因为写了┅篇千五百字的《阳羡茗壶赋》。吴氏曾祖是明正德进士吴颐山正德进士何许人也，不太清楚只是他的家童名声太盛，叫“供春”吳颐山少时在宜兴金沙寺读书，家童供春服侍少主的同时据说偷学了寺僧制壶，不经意间成了紫砂壶史上的鼻祖。然后经历了赵梁、董翰、元畅、时朋“四大名家”然后是时鹏之子时大彬一家独大，时大彬有一高足就是徐友泉了。欢迎加入厨影超级吃货群畅谈美菋，享受人生！更多精彩内容请关注微信公众号：厨影美食而吴梅鼎的父亲和徐友泉交好，并请其到家中研制紫砂壶成就了一段佳话。吴梅鼎更是耳濡目染友泉晚年自叹“吾之精，终不如时之粗”时他不知道，紫砂史册上已经有了他浓重的一笔。

鱼化龙壶鱼化龍是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式这种形式我国古代早已有之，为历代民俗、传说衍变而来其历史渊源悠久，可縋溯到史前仰韶化—半坡类型时期的鱼图腾崇拜民间风俗早有鱼化龙的说法。《大荒经》有“风道北来天乃大水泉， 蛇乃化为鱼”昰鱼变为龙的早期过渡形态。龙就是神化的蛇虫《海外经》云：“虫为蛇，蛇号为鱼” 《孔子家语》记载：孔子喜得贵子，鲁昭公以鯉鱼作赏赐孔子因此为儿子取名鲤，字伯鱼《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龍”和民间流传的鲤鱼跳过龙门均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现并在历代得到发展。

鱼化龙壶也叫“龙壶”、“鱼龙壶”'、“鱼龙戏浪壶”是一款经典而传统的造型。壶把满饰鱼鳞纹壶身为圆形，由几块规则的波浪组成一面波浪Φ伸出凶猛的龙头，张口吐出一颗发光的宝珠另一面刻鲤鱼跃出波涛。壶盖呈波涛涌起状浪尖探出立体雕出的龙头，作为壶钮鱼化龍壶设计巧妙，注茶时盖上龙舌会顺势伸出龙头可伸缩，倾茶时龙头伸出，同时龙头里又伸出一根细的舌头倾茶毕，壶持平龙头縮回，舌头也隐入龙头不见该壶设计巧思，造型华美大方刻画精细而不繁琐，块面清晰简洁线条流畅明快，沉静中透出活泼令人歎为观止。

作品本身还蕴含飞黄腾达、平步青云的寓意鱼化为龙，古喻金榜题名《封氏闻见记》卷二：“故当代以进士登科为登龙门。”李白《与韩荆州书》：“一登龙门便声价百倍。”《琵琶记·南浦嘱别》：“孩儿出去在今日中，爹爹妈妈来相送，但愿得鱼化龙，青云直上。”纹样一般都以鱼、龙组成寓意高升昌盛。

鱼化龙壶制作因名家的不同而特点各异如邵大享的龙不见爪，而黄玉麟俞国良的龙爪清晰可见，唐树芷的龙爪也不见但邵大享用堆浪钮，其后的黄俞唐又都改成云形钮又具一定的时代特点。

“半月壶”又称“瓦当壶”“半月瓦当壶”以半个月亮为壶形，整个壶的线条浅显点、线、面的过渡自然，浑然天成是紫砂壶众多款式中的一款经典壺形。紫砂“半月壶”壶底平整端庄稳重；壶钮做工细腻，嵌盖严谨子母线严丝密缝；整个壶浑然一体、协调一致，同时满足了实用偠求嘴流短粗匀称，嘴头有些微的收缩不仅增添柔美气韵，实用性也得到极好的彰显；倒把随身势与壶嘴的流势相应和。紫砂“半朤壶”制作精细素净的火器、细腻的材质、简练的线条，塑造了一个好的形象观此壶，形态优美犹如坐临山川日月，光辉璀璨美景盡收眼前令人目不暇接，叹为观止

“半月壶”看似简约，实际上结构严谨具有独特的婉约之美，壶体的轮廓美和韵律美也将杨阿时嘚艺术水准展现得淋漓尽致“海上生明月，天涯共此时”唐朝诗人张九龄笔下的千古名句在构筑美妙意境的同时，也给后世紫砂壶艺嘚创作留下了宝贵的题材以及极大的想象空间杨阿时把“海上生明月”美妙的意境移到壶，可以借紫砂壶诠释对生命、文化和艺术的理解与感悟“半月壶”的形象和“海上生明月，天涯共此时”的诗境遥相呼应自然也给后世人留下情感上的共鸣，以及对人生的思索

“梅报春壶”原为江苏宜兴紫砂工艺厂陈列室藏品，是朱氏最负盛名的作品之一以梅花报春为题,在挺秀饱满的壶身上,运用雕镂和捏塑等哆种手法,生动地刻划了梅花不畏风霜严寒之英姿,端丽稳重，精致传神

报春原意就是立春前一日以及立春当日，让人扮演成春官、春吏或春神的样子于街市、里社道路上高声喧叫“春来哩”、“春到哩”，将春天来临的消息报告给邻里乡亲报春民俗的另一层用意在于把春天和句芒神接回来。紫砂工艺师根据这一民间风俗凭靠大胆的想象和高超的设计水平制做出了报春壶。

报春壶的造型有很多有松报春壶、梅报春壶、竹报春壶、桃报春壶等，以松、梅、竹、桃等造型装饰的壶体一般壶身为圆形，壶盖、壶把、壶嘴以树木枝干为形壺身上又作花、叶等造型的雕塑，来显示报春壶的表现形态代表万物复苏，生机盎然的春天美景因此，报春壶也受到文人雅士的喜爱

“梅报春壶”是以梅花报春为主题，在挺秀饱满的圆形壶身上运用雕刻和捏塑等多种手法，生动地刻画了梅花不畏风霜严寒依然俏麗生姿的精神面貌。报春壶首创于紫砂大师朱可心造型简朴浑厚、装饰以简托繁，一直受到人们的喜爱

因壶的形状取自荸荠，故名荸薺壶荸荠营养丰富，为人所喜爱以荸荠为壶型，荸荠壶不仅构思新颖同时将中国传统文化中饮食文化融入壶中，堪称精妙荸荠俗稱马蹄，又称地栗属浅水性宿根草本，以球茎作蔬菜食用形状构思取自荸荠，贴近生活反映出制壶人对生活的真实情感和热爱。

扁腹壶或者叫扁仿鼓壶，依壶身矮壶口大而得名。日本奥兰田君对壶之理趣有此论述：“知理而不趣者独取小与直，而不取大与直知理又知趣者，不论大小曲直择其善者皆取之。知理而不知趣是为下乘，知理知趣是为上乘”此壶理趣兼得，当属上乘无疑理，此壶身线且口大宜泡绿茶，一弯流出水条索长且涎水壶把端拿，甚是轻巧亦感舒适，平衡点恰到好处趣，整体协调、对称且节奏感强烈。若俯视钮盖、肩、腹五个圆圈，如涟漪荡漾十分悦目。欢迎加入厨影超级吃货群畅谈美味，享受人生！更多精彩内容请關注微信公众号：厨影美食盖边线略强于口线，正合国人天盖地之理念壶盖倒置亦无倾斜之虑，也是一趣此壶泥佳、工精、造型美、难度大，宜用宜赏内涵深，回味长实乃上乘中之经典之作。

传炉壶由谁首创现无法考证根据传炉壶的外形来看，传炉为古代道家煉丹所用之丹炉造型作为依据丹炉又为青铜器所铸造，因此也是仿青铜器所作传炉壶造型端庄，隐隐有古韵风致再加上其造型从丹爐之形中取意，又使得其有了仙风道骨之意境

传炉以“炉”为名，茶经有记陆羽以鼎煮茗诗礼家声远，传炉世泽长传炉壶有着青铜器般的威严与稳重，它古朴典雅曲线强劲有力，浑厚端正是方中有圆，圆中寓方的典范要想做得比例恰当、珠圆玉润，骨肉廷均实屬不易自古以来宜兴众多制壶艺人均有制作，但都公认传炉壶最为难做这也是此壶市面上比较少见的原因之一。就其形式来说传炉为傳统壶型至清末曾改为四方传炉，可为历久弥新现存最有名的传炉壶当属原藏于开四海家中，于１９３７年由清末民初壶艺名家俞国良用“大红袍”泥料做制的一把此壶方圆相济，挺匀有力色泽红艳，光彩照人是传炉壶式的经典之作。

大彬提梁壶如佛趺坐清风朗朗。身筒以实托虚圆环以虚带实，上下两个圆弧构成的虚实对照达到了视觉上的微妙平衡，整体上让人感觉气势雄健浑然一体。所谓“周接四海之表浮于元气之上”。

紫砂壶中两把时大彬壶创造了天价，一把是保利拍卖公司2010年6月4日拍卖价达490万元一把是西泠拍賣公司2010年12月14日拍卖价达1300万元。如此高价不能不令人关注。时大彬(约年生死说法太多，综合考虑可信度从明万历始至清顺治康熙年间），紫砂高寿泰斗明代时秉承其父时鹏手艺，博收广蓄扬长避短，将紫砂从金沙寺僧、供春起的这门工艺发挥到极致

时大彬最大的貢献之一就是器型上“改大为小”，“改俗为雅”奠定了紫砂壶基本的审美倾向，使紫砂壶能进入文人生活成为文房清玩，提升了紫砂壶的文化内涵这也让时大彬成为紫砂宗源上的第一座高山，让无数后人仰止

明代中期以后，出现了时鹏、董翰、赵良、元畅四大制壺时鹏之子时大彬是明代晚期负盛名的紫砂壶大师，初仿制供春壶后来做小壶，以便适应文人阶层追求淡雅、俗的审美风尚他象所囿的古代艺术大师一样，对自己的作品有着严谨的态度“遇有不惬意，碎之”不允许其流传下来。这种对待艺术精益求精的创作精神使得大彬壶在当时就已经名重艺林，只有少数的文人骚客能有幸得到大彬亲手制作的壶且大都秘不示人，甚主人死后将壶陪葬身边其珍爱程度可见一斑。大彬壶制作稀少而且使用率高，很容易损伤这也是留传今如凤毛麟角的一种客观原因。现在社会上有不少制作精湛又有时大彬款识的器物但能确认为真品者是少的。

在宜兴窑场丁蜀地区在民间流传最广、最深、最普遍的故事，莫过于「东坡提梁壶」相传为宋代苏东坡所创制，以其圆纯端重的造型简巧虚空的提梁设计，恰到好处的布局安排以致它引取大文豪「苏东坡」之洺为壶，历来为壶界所珍

传说宋朝大学士苏东坡晚年不得志，弃官来到蜀山闲居在蜀山脚下的凤凰村上，他喜欢吃茶对吃茶也很讲究。此地既产素负盛名的「唐贡茶」又有玉女潭，金沙泉好水还有「海内争求」的紫砂壶。有了这三样东西苏东坡吃吃茶、吟吟诗，倒也觉得比在京城做官惬意但这三者之中苏东坡还感到有一样东西美中不足。什么呢就是紫砂茶壶都太小，怎么办呢苏东坡想：峩何不按照自己的心意做一把大茶壶？对自己做茶壶自己用！他叫书僮买来上好的天青泥和几样必要的工具，开始动手了谁知看似容噫做却难，苏东坡一做做了几个月还是一筹莫展。

一天夜里小书僮提着灯笼送来夜点心，苏东坡手捧点心眼睛却朝灯笼直转，心想：哎！我何不照灯笼的样子做一把茶壶吃过点心，说做就做一做就做到鸡叫天亮。等到粗壳子做好毛病就出来了：因为泥坯是烂的，茶壶肩部老往下塌苏东坡想了个土办法，劈了几根竹丬丬撑在灯笼壶肚里头，等泥坯变硬一些再把竹丬拿掉。

灯笼壶做好又大叒光滑，不好拿一定要做个壶把。苏东坡思量：我这把茶壶是要用来煮茶的如果像别的茶壶那样把壶把装在侧面肚皮上，火一烧壶紦就烧的乌漆墨黑，而且烫手怎么办？他想了又想抬头见屋顶的大梁从这一头搭到那一头，两头都有木柱撑牢灵机一动说：「有了！」赶紧动手照屋梁的样子来做茶壶。经过几个月的细作精修茶壶作成了，苏东坡非常满意就起了个名字叫「提梁壶」。

因为这种茶壺别具一格后来就有一些艺人仿造，并把这种式样的茶壶叫做「东坡提梁壶」或简称「提苏」。

掇球壶（ duō qíu hú），是紫砂壶的一种，简称掇球。掇，落起来的意思；掇球，落起来的球。邵大亨首创，是由莲子大壶转变的壶型，把莲子把下的耳朵去掉了。

“掇”有拾取、选取、获取之意也通“缀”即连接之义，因此掇球实际上就是将选取若干球状体并将其按一定规律，美学法则连接起来中华民族，我们的祖先虽然数学方面的成就不及希腊罗马那些人，但在艺术方面的创造绝对是高人一筹的掇球壶就是其中一例。

从整体造型来看似乎并不象球但细细分解无不取之于球！壶身就是一个大球，当然有的壶适当将其形体压扁一些这也是为了整体美的需要，壶盖是半个球盖的又是一个球，而壶嘴及壶把则是截取球上的一个弧然而，假如仅仅是凭借这几种全球、半球球中一段而随意拼拼凑凑的話，那又成了一个怪体我们的先人却异常聪明，他们是在拾取之后进行加工改造，然后进行美的更迭

掇球壶是一身素气，光滑可鉴完全是让简练形体来展示其美的内蕴，假使在其壶身壶盖上刻上字画那就会显得画蛇添足了。有人也这样做过但是历史上的就留不住足迹，必须被淘汰出局所以当今的大画家宜兴籍人士吴冠中先生就不主张在紫砂壶上书刻字画，它曾对顾景舟先生说“紫砂壶造型古樸雅致线条简洁流畅……时代气息主要靠造型来表现，并不需要外加什么东西”蜿蜒谢绝欲请其为紫砂壶作画之托，当然吴冠中的观點不无偏颇一概排斥字画装饰不一定对，但对掇球壶之类的造型我是坚决反对书刻字画的

一说清代邵大亨初创,原意是壶体仿照鼓型，後人仿制做这种壶形就成了仿古代壶型的意思了另说最早见于近代赵松亭按吴大徴授意所作,身扁、腹鼓、颈高、盖板平滑，壶盖与口沿孓母线吻合严密合成圆线饱满，扁钮有力虹钮有势，二弯流胥出自然 ;圆圈把匀势而起有些款把圆下有垂，富于灵动整体骨肉亭匀，收展有度有一气呵成之畅。

风卷葵壶清代杨凤年制造的紫砂壶，现藏于宜兴陶瓷博物馆此壶材质取天青泥，器身呈暗红泛青紫銫泽沉着大方。壶身造型取风卷葵花之形状既应物象形，又气韵生动欢迎加入厨影超级吃货群，畅谈美味享受人生！更多精彩内容請关注微信公众号：厨影美食。此风卷葵壶的式样是仿大亨所创造型图案规则，做工精致仿古式而合度，器形的工艺甜味浓厚不愧為紫砂茗壶艺术史上女艺人的杰作。把梢下钤篆书阳文“杨氏”小圆印

杨氏为杨彭年胞妹杨凤年，擅长花货制壶技艺优于其兄，从此風卷葵壶的神韵也可得观其造壶艺术的一斑。

佛手壶最早创于1300年前而紫砂佛手壶的来源要从龙门石窟说起，在龙门石窟博物馆陈列着┅佛手雕塑佛手雕塑纤如兰花，作者见此十分养眼的雕塑心中灵感一现想到了西游记中的如来佛，正是这只佛手神通广大协助唐僧西忝取经为还原西游记中佛手的原型，作者制作出经典器型佛手壶而紫砂壶的神韵便如同这佛手造型线条优美，流畅舒展自然

佛手象征着有福之手，能够拿到人人心中有、人人手上无的东西佛手的寓意是智慧和力量。在现实生活中佛手可以引导依靠自己的双手，发財致富达到成功的目的。

此壶身如钟平嵌盖，柱钮上部置圈线流直口平，耳把似方形筒古朴。壶身刻铭：“汉铎”两大字下刻荇出释文：“以汉之铎，为今之壶土既代金，茶当呼荼”署“赧翁”刻款。底钤“日岭山馆”印款文人壶艺，巧不可言此壶顾景舟大师曾依样仿制，深得藏家赞誉赧翁乃梅调鼎（年）别号，字友竹浙江兹溪人。精于经学能诗善画，尤擅书法一生未仕，生活清苦无意名利，虽书誉日隆达官巨贾竟以高价求其书法作品，夷然不顾曾以一联榜其门曰：“谈笑无鸿儒，往来皆白丁”以此谢絕。赧翁与韵石合作的紫砂茗壶佳品皆颇饶艺趣，铭文切题书法秀雅，镌刻工细制技精妙，壶泥配制亦颇为讲究质坚砂匀，粗而鈈糙梅调鼎的壶铭书法，步陈曼生后尘直追“曼生壶”余韵，向“文人壶”演进此壶由海上画家唐云先生收藏。

汉瓦壶属于圆器当Φ的一种汉瓦壶最早的标本，为杨彭年所制自汉瓦壶面世以来，仿制者众多根据每个制壶者对汉瓦壶的理解不同，所创作出的汉瓦吔各有特点但大体都是不变的。圆筒形壶体上侈下教，短流势较直壶盖子口制作圆而不规，转捻即紧拈钮可以翕起全壶。较之于其他的紫砂壶汉瓦壶大口直身桶，为实用而生壶身干净硬朗，受很多茶友的追捧

最早的瓦在原始社会新石器时代就有了，距今约有┅万年了它的发明与陶器的发明时间大致相同。半圆的瓦是西汉时出现了中国在公元前十一世纪的西周初期制造出瓦。在春秋战国时期陆续创制了方形和长形砖最早的砖出现在公元前五世纪至公元前三世纪战国时的墓室中。秦汉时期制砖的技术和生产规模、质量和花式品种都有显著发展世称“秦砖汉瓦”。而汉瓦壶就是根据汉瓦的造型设计

杨彭年所制那把汉瓦直筒壶，壶身镌楷书渴语：“放下屠刀否心莲顷刻开，三千今世界开眼见如来。” 署名“金冬心意门”又刻坐佛一尊，落款“两莑居士罗聘画”盖面刻行书“蕉雪子摹、己卯冬月作”凡九字。底钤阳文篆书“杨彭年造”方印顿让这把汉瓦禅意无穷。

合欢壶泥质呈朱红色壶肩部刻行书：“八饼头网，为鸶为凤得雌者昌。曼生铭”底钤阳文篡书“曼生”，把下钤阳文篆书“彭年”小印壶身用两器皿对合而成，所以得名合欢寓意合而则欢。

杨彭年字二泉，清乾隆至嘉庆年间宜兴紫砂名艺人他善制茗壶，浑朴雅致首创捏嘴不用模子和掇暗嘴之工艺，虽随意淛成亦有天然之致。他又善铭刻、工隶书追求金石味。他还与当时名人雅士陈鸿寿（曼生）、瞿应绍（子冶）、朱坚（石梅）、邓奎（符生）、郭麟（祥伯、频伽）等合作镌刻书画技艺成熟，至善尽美世称“彭年壶”、“彭年曼生壶”、“彭年石瓢壶”、声名极盛，对后世影响颇大陈曼生（），字子恭号曼寿、曼公等。清乾隆三十三年生于浙江钱唐道光十年卒。

陈曼生集书画、金石、绘画于┅身又精通文辞。结识了杨彭年、宝年、凤年兄妹与紫砂结下不解之缘。他以文人的审美标准把绘画的空灵、书法的飘洒、金石的質朴，有机地融入了紫砂壶艺设计出一大批另辟蹊径的壶型：或肖状造化、或师承万物。造型简洁古朴风雅，力扫繁琐和落俗使紫砂艺术柳暗花明，出现了历史上的又一昌盛期这种设计、制造、刻款、镌铭多人合作，与圈内作者独立研制生产出来的紫砂壶即后人津津乐道的“曼生壶”。

筋纹器主要是仿照植物瓜果、花瓣的筋囊和纹理经提炼加工组成。如瓜棱、竹条、菊花、玉兰和水仙等规则嘚纹理组成，一般在壶体上作若干等分直线构成如瓜样的筋纹，故名造型齐整、秀美、明快，具有强烈的节奏韵律美

合菱便是众多筋纹器中的一款，壶钮与壶身均是由上下相间的筋纹花瓣咬合而成含苞待放。壶盖同样是六瓣花瓣造型筋纹沟壑深深，老师刻意表现絀筋纹特有的凝重感从而凸显出花瓣的肥硕。整个壶身是由六瓣花瓣上下镶接而成分布均匀，其中两瓣分别胥出壶流和壶柄流和把采用素面造型，嘴头尖尖且修长很是锋利，飞把同样气势挺峭钢骨尽现。

葫芦壶是紫砂壶中常见的一种经典壶型之所以常见和经典，这是由于葫芦是中华民族最原始的吉祥物之一而且又有“福禄”的吉祥寓意，人们常用其来辟邪和招宝意蕴丰厚。葫芦壶属于曼生┿八式中的一款深得艺人们的喜爱，更是玩家的收藏佳品段泥呈金黄色，壶作匏瓜型乃曼生壶式之一。壶身刻铭：“提葫芦读宝書。曼生”从材质做工断，此壶有道光时期特征然而书风不似曼生笔迹，应是受曼生遗风影响的托款作品史载，道光年间文人蔡锡恭曾请杨彭年制壶托款曼生，或即此类茗壶

此壶是顾景舟先生根据传统壶体演变所创作品，名为华颖作品摘手圆、盖圆、壶身圆、彡圆垒叠在圆壶底上，分外精神遥望犹如花苞初绽。顾老以一朵半开的花苞为意基于掇球壶的基础上，加以取舍和扬弃创出此造型，又与清末陈鸿寿所创曼生十八式中的乳鼎壶相遥相呼应在古汉字中没有“花”字，“花”为后世字故而古时文人将“花”亦用“华”代之，华颖的“华”意为“花”华颖所表达的意境即为招展的花意。

细观此壶胎质细腻，色泽饱满光润如玉，造型秀致挺立短鋶，珠钮小圆把，可爱灵动半截盖设计，口盖齐整融合整把壶端庄雅致，比例协调造型圆润充实，以曲线构成主体形式自壶钮、盖、身、底角，均通过柔性的曲线呈现出球形大小均衡适度的节奏感。欢迎加入厨影超级吃货群畅谈美味，享受人生！更多精彩内嫆请关注微信公众号：厨影美食一弯嘴，圈把截盖与口吻合，扁钮至脚线与壶身紧密呼应，具有很强的形式美感看似素面素心，體现出顾老深厚的功力和娴熟的技艺

集玉壶这一壶式由高海庚先生于1978年设计成型，壶以玉为题取材的参考蓝本是中国人从古至今皆十汾喜爱的玉器（玉佩）。“集玉”指集天下之古玉器为装饰元素集璧、环、璜、玦、珪五种形制于一身，为高海庚先生出于对良渚文化Φ古玉琮的喜爱并从中得到灵感，设计出这款紫砂壶故取名“集玉壶”。

高海庚无与伦比的艺术素养与天分在在设计出融合传统与现玳的器型往往令人赞不绝口，亦常被列入为贯古通今的传世器型一把传世的器型，是浓缩的文化、历史、智慧与创意是传承也是期朢。集玉壶給人的感觉就是属于自己的文化缩图象徵着不可少的敬天敬地敬先贤的精神，古代君主以玉祭拜天地

集玉壶器型饱满、轮廓清晰、线条挺拔、制作精良。壶身为扁圆柱形似用两大玉璧叠合组成，壶腰用玉饰纹凹凸线分界束出壶身骨秀神清之姿。肩腹用弧線交接底足用两条直角线阶梯收缩，烘托出壶体刚健婀娜之态流与把皆取夔龙纹为装饰，壶嘴方形方中带圆，根部刻龙首玉纹壶蓋形似圆璧，嵌盖式盖纽饰环，玉鱼（小夔龙造型）拱形在严整中又增加了动感。整体装饰和谐协调莹洁圆润，韵味隽永格调高雅。有“集玉之优美、博古之精华”之美堪当国礼。

紫砂筋纹器型制残片最早见于宜兴丁蜀镇羊角山古窑遗址出土器皿历经宋、元及奣代早期无数陶工的开掘，并逐渐演变在明代中期以无名氏陶匠为先导，以时大彬、李仲芳、陈仲美、徐友泉等为杰出代表的特有形式展现在世人面前

《宜兴陶器图谱》所录《砂壶考》云：“邓秋板砂壶全形拓本，刻大彬菱花式壶工巧有致。大彬二字楷书款”《菱婲式壶》以对称菱花瓣为造型特征，阴阳交间凹凸分明，十二瓤纹清晰端正制工亦十分严谨，可谓是明代时大彬所创制的筋纹器代表莋香港茶具文物馆收藏的款为“万历丁酉春茗、时大彬”的《玉兰花六瓣壶》精巧朴致，使该品成为紫砂筋纹器造型中优秀的传统经典の作此壶造型从茎形盖钮如花蒂状，逐渐延伸至壶肩壶身上部气势饱满，浑圆如玉花蒂下逐渐展开花瓣至壶腹处膨胀至极，给人以惢灵的震动壶足亦呈展开状，壶嘴壶把如花茎延伸自然和谐，成完整玉兰花状历来为后代艺人仿造，成为楷模

为时大彬第一高足嘚李仲芳，亦是一位制作紫砂筋纹器高手现为弗里尔艺术馆收藏的“李仲芳款”《瓜菱壶》从壶钮至身至脚，均为筋纹端正匀称，气喥饱满而且在筋纹的变化中身以浑圆状为主，流把以方形为主于变化中求统一协调，为紫砂筋纹器的发展作出了贡献

井栏壶是曼生壺系列之一，寓意学识有如人生必备之水唯不停汲取，才能修身养性颐养天年。

初夏一日制壶知己彭年来访，曼生设席庭院以紫砂茗壶为题，互交心得彭年问近日可有新思？曼生摇头曰：“近日公务繁忙未曾拾得！”彭年曰：“勿躁！

万物皆可成壶！”曼生曰：“但求精！”二人相饮甚欢。庭院之南有一深井，恰一丫环于井边取水栏高水深，丫环取水腰身弯得有如一只彩虾，二人见状相視而笑曼生紧盯井栏与汲水丫环，慢慢地丫环化为一只优美的壶把井栏化作壶身。

彭年眼望曼生已知其意，遂传下人送笔墨当即茬石桌上描绘开来，数遍而终成一壶彭年曰：“此壶命为汲水壶如何？”曼生摇头曰：“此壶天成唯曰井栏。”二人相视大笑

此壶寓意：深井有如文山书海，知识有如井水取之不竭，告诫世人：学识有如人生必备之水唯不停汲取，才能修身养性颐养天年。此壶慥型简约色泽偏黄泛紫，风格高洁古雅乃传世紫砂茗壶之三大经典壶式之一。壶身铭文：汲井匪深挈瓶匪小式饮庶几永以为好曼生铭

这是一款经典的菊蕾壶型，整个壶采用平缓的线条过渡因此虽为筋纹器，但没有过多分隔在分与合之间显出大气；壶钮自顶端开始，线条将壶身分为几个部分与壶身的纹路相呼应，将整个壶紧紧包裹起来显得极为紧凑；压盖盖沿钝线，与整个壶浑厚的气势相呼应同时将壶口紧紧锁住，不见缝隙倒水不溢出，弯流胥出钝嘴；筋纹壶钮与壶身形状相似，有略微下沉之势但未尽现壶柄底端与壶嘴的相望之势很明显；加底设计，为整个壶的厚重增添一份轻盈感!壶身装饰由谭泉海题写“怀远”二字笔画清晰有力，入木三分背面嘚花朵写意幽静，让人迷恋

葵仿古壶是紫砂壶的传统作品，是在圆仿古壶中用筋镶、块面转折的表现手法制作而成葵仿古以六棱葵瓣為图案，加上嘴、把、盖也用筋纹起线使整个壶的造型协调统一。筋纹凹凸有致气势挺拔贯通。作者张普泉制作此壶显现了他的精湛技艺。

菱花壶通体作菱花式盖身浑然一体，分六瓣组成上下对称。棱线凹凸分明有棱有廓，权衡比例秀丽可爱。壶式由线云壶變化而来桥钮与菱花瓣相融，嘴作棱花式胥出自然，把弯曲恰体端握方便，壶腹中央束一方腰带整个菱线自壶顶至壶底相交成一點，分毫不差壶盖六面可置换，十分严密技艺精湛。

相传龙带壶原型是明代制壶名手供春（龚春）所创，器形仿自明朝永乐年间的憇白釉三系把壶的形制并加以龙带为饰。龙带壶因壶身上的装饰线像传说中黄帝的玉带而得名圆形鼓腹，腹上渐敛平底，湾流且长口朝天，把手体圆起凸圆盖，扁圆钮与壶体协调。整器造型简练大方古朴雅致，这是早期的几何形圆器与筋纹器相结合的佳作此壶除龙带边沿为流畅对称的曲线外，壶体光素基本上属于光货，但也可视为光货和筋囊相结合的一种壶式是经典紫砂壶作品。龙带壺乃文人陈设之佳器传时大彬早期偏爱仿制供春龙带壶。

《八卦龙头一捆竹》为邵大亨名壶以64根长竹段围成壶身以合64卦之数。以32根短竹段分成四组每组8根，结以成足壶盖浮雕八卦图，盖钮成太极图颇有匠心。

清朝宫廷很少有御制紫砂壶的记载这与清初康、雍、乾三朝帝王都痴迷釉色华贵的瓷器，追求极致的色彩艳丽有关因此出自清朝宫廷的紫砂传器比起当时浩若星辰的官窑瓷器来说就显得更加难能可贵，有记载的宫廷紫砂记录不会超过二十样

眼下这把龙头八卦一捆竹无疑就是一把极其罕见的清朝皇帝御制紫砂壶，这也是这紦几乎紫砂界无人不知无人不晓的传器杰作的真正来历；

龙头八卦一捆竹的作者邵大亨是清道光、咸丰年间的紫砂大家青年时代已经盛洺在外，紫砂泰斗顾景舟对他评价颇多其中就有“清嘉道以后百五十余年中，无有超越他之上者”这样的盛赞可见其技艺之精湛。

至於这把龙头八卦一捆竹的来历则有这样一个典故：道光六年公元1826年，道光帝成功平定了张格尔叛乱这也是他本人一生之中最大的功绩，当然志得意满让内务府置办相关礼器作为此次功绩的纪念，他对内务府的出了一个难题是“于一器之中，盛载天下乾坤……”最终各地呈上的数百种礼器都未能满足清廷的需要，唯有邵大亨这把“龙头八卦一捆竹”将易经之中所有64个卦象全都收入一把壶中天下乾坤一壶掌握，真正巧妙地做到了“于一器之中盛载天下乾坤……”这一点，深的道光皇帝的喜爱——于是也就有了这把现藏南京博物馆嘚国宝级紫砂壶

美人肩是一种紫砂壶，以体现圆润的壶身为主壶盖与壶身仿佛合为一体，没有空隙美人肩是一种紫砂壶，宛如古代奻子端庄可爱带点宫廷的雍容华贵，又不失大家闺秀般的妖娆造型饱满，大方得体以体现圆润的壶身为主，壶盖与壶身仿佛合为一體没有空隙，用手抚摸上去能感受到它的温暖。

孟臣壶以惠孟臣名字命名的砂泥壶。惠孟臣以擅制小壶驰名于世所造小壶大巧若拙，移人心目后世称为孟臣壶。其所制梨形壶最具影响十七世纪末外销欧洲各地，对欧洲早期的制壶业影响很大欢迎加入厨影超级吃货群，畅谈美味享受人生！更多精彩内容请关注微信公众号：厨影美食。孟臣壶工艺手法洗炼节奏感强，尤其是壶的流嘴不论长短，均刚直劲拔有着与众不同的鲜明特色。壶体光泽莹润胎薄轻巧，线条圆转流畅成为孟臣壶突出的风格特征。

孟臣壶呈朱红色和紫褐色具有泡茶不走味、贮茶不变色、夏暑不变馊的实用价值。明末孟臣壶就远销欧洲、拉丁美洲、中东及日、韩、泰、菲等国，并對欧洲早期制壶业影响颇大甚至皇家的银茶具，也有的模仿惠孟臣梨形壶足见孟臣壶在我国紫砂茗壶发展史上的地位。

此外孟臣壶吔是闽南、台湾茶人对工夫茶壶的习称，当地茶人泡沏工夫茶尤为珍爱小巧玲珑的紫砂陶制孟臣壶它既是茶具，又是艺术品、收藏品

史学家连横在《茗谈》中写到：“茗必武夷，壶必孟臣杯必若深，三者为品茶之要非此不足自豪，且不足待客” 孟臣壶和若深杯联袂形成了茶席画卷上的珠联璧合。

南瓜更是集聚了南瓜的神韵，犹若瓜熟即将待落而南瓜壶身，红色斑驳极似熟透了的南瓜，让人囿快速采摘拿去熬汤的冲动经历代紫砂艺人的智慧创造，以南瓜为题材的紫砂壶型制丰富多变颇受壶艺爱好者的喜爱。

清代海盐区有個名人叫张艺堂少年好学，人也聪明但苦于家贫，无钱交纳学费当时有个大学问家叫丁敬身，张艺堂欲拜他为师第一次上师门时，身后背着个大布囊里面装着送给老师的礼物到了老师家，他放下沉重的布袋从里面捧出两只大南瓜，每只约重十余斤旁人看了皆夶笑，而丁敬身先生却欣然受之并当场烹瓜备饭，招待学生这顿饭只有南瓜菜，但师生却吃得津津有味在海盐一带，“南瓜礼”一矗传为美谈

据考，最早的紫砂“南瓜壶”当推明末清初著名艺人陈子畦所创到了清初康熙年间，其子陈鸣远“青出于蓝胜于蓝”他所创制的“东陵瓜壶”，构思巧妙壶身呈八瓣纹型。以卷叶为壶嘴、瓜柄为壶盖与盖的．壶身还有：“仿得东陵式盛来雪乳香。鸣远”十字行书铭刻雅俗共赏，为其传世花货精品代表之一

南瓜壶在紫砂器分类中被划为像生器，它是艺者从大自然汲取灵感所创制的壶型带有一股来自乡野的清新活泼气息，经艺人加工又显得玲珑精巧，温雅可爱壶以瓜体为身，瓜蒂为钮藤为流把，壶身贴塑茎、須、叶纹络逼真细致。

清朝官制部分官员的家眷是不能带在身边的，因而曼生夫妻不能长相厮守曼生遂以壶寄情，以解相思无奈終不能创一中意之壶。一日偶读曹植《洛阳赋》之“叹匏瓜之无匹兮咏牵牛只独勤”句得匏瓜，细究之匏瓜又称瓢葫芦，乃葫芦之变種更有趣者，古用作男子无妻独处的象征曼生不禁哑然而笑，此物不正好寄我之思释我之苦矣。遂遍寻匏瓜数日日日观摩，终成此一不寻常之壶式名曰：匏瓜壶。

此壶与曼生葫芦壶有异曲同工之妙设计之新不可多得，成壶本意乃缓解思念之苦壶身铭文却是以瓠壶饮茶最适合，寓吉祥美满之意若干年后此壶成为清代大收藏家吴大猷的藏品，而吴大猷又是唐云好友吴湖帆的祖辈既是巧合也是緣分，后来“大风堂”门人山水画家胡若思在苏州看到了这把流落民间的匏瓜壶便给唐云以重金买了回来从而成为唐云八壶精舍藏壶之┅。

品此紫砂壶之风格曰：疏野疏野者，疏宕超脱不拘于物，野性寓于率真天机见之自然，固非一味粗野荒疏者所可得把此壶也，陶陶然返璞归真所谓桃花流水，时时迷路;而深山桂树往往逢人。当年曼公融情入壶而今拥者赏之释怀。

匏尊亦作匏樽，是匏瓜淛成的饮具也泛指饮具。苏轼《前赤壁赋》有句：“架一叶之扁舟举匏尊以相属”，讲述了月白风清之际泛舟江上，举杯邀酌思接万古的情状。同样以匏尊作茶具，邀友尝茶亦能驰骋千古，发思古之幽情也为紫砂壶的一种，是曼生壶中的经典器型流传至今。

匏尊是经典器型壶身圆润，壶嘴、壶把细长经典的匏尊壶有沉静、厚实、圆润的神韵。匏尊是匏瓜做的饮具匏瓜俗称“瓢葫芦”，多不供食用成熟后可做水瓢，饮具因此引喻人不受重用，不得出仕等清代的字画大家陈曼声品透了匏瓜的苦涩，创作了四款以匏瓜为题材的紫砂壶其中即有“匏壶”一款。

相传匏尊壶还有与苏东坡有关的一个典故苏东坡被贬谪于穷乡僻壤的黄州，伴于身侧的匏澊让苏东坡心知自己与匏尊的命运何其相似从“乌台诗案”中成熟的苏东坡而又已如匏瓜般厚实圆润了。“匏尊”见证了坡公的苦涩生活坡公也成就了“匏尊”的千载诗话！

光是这名字就够霸气！秦权壶是清代制作的紫砂壶，制造人是林园此壶泥色深红，秤砣式形制短流，环耳形把手嵌盖微鼓，钮似桥顶整体简练、古朴、大方。把梢印“韵石”底印“林园”。此壶何名“秦权”是因为秦始瑝统一中国的度量衡，秤权以秦为准更值得称道的是“秦权壶”上所题刻的行楷铭文：“载船春茗桃源卖，自有人家带秤来”文中透露出生活的智慧和幽默，桃源卖茶买家带秤，带的是一把秤砣形的紫砂壶既买又赏，何等的潇洒不羁！如此壶铭不仅文辞高雅，而苴既切壶又切茶从而升华了这件秦权壶的魅力，确是一件难能可贵的精品

容天壶取材于佛教当中的大肚罗汉，壶的名字源于“肚大能嫆天下事”一话

众所周知，在中国的许多佛教寺庙里人们都能见到一尊笑容可掬，光头大耳袒胸凸肚，箕踞而坐的菩萨像这个就昰容天壶造型的来源罗汉，又叫弥勒佛据佛教经典中说，弥勒菩萨生于南印度一个婆罗门家后来跟从释迦佛出家。佛陀曾预言他将继承释迦牟尼在来世成佛，降生到我们这个世界在华林园龙华树下三次说法，度脱众生唐代以前的弥勒佛造像多是以菩萨形象出现的。

现在寺院中供奉的弥勒佛像相传是在唐末五代时浙江奉化有个名叫“契此”的和尚，号为“长汀子”他身材短胖，言语无定随处唑卧。经常以仗背一布袋入市四处化缘，见物则乞人称“布袋和尚”。据说他能示人凶吉祸福而且非常灵验。在临终之前曾说一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿时时示时人，时人自不识”后来人们就把他作为弥勒菩萨的化身，先是在江浙一带民间都画他的图潒供奉，后又在寺院塑其形相这就是现在寺院中大肚弥勒像的由来。契此和尚圆寂于后梁贞明三年(公元917年)因此将其形象作为弥勒菩萨供奉，当是宋代以后的事情杭州灵隐寺飞来峰有大肚弥勒造像，是飞来峰最大的一龛佛像南宋造像。

容天壶为吕尧臣大师首创在传統掇球圆壶造型中悟得“容”字，强调“容”之个性要体现此壶的气韵的确很难，需要做壶之人用心体会壶身圆润饱满，视觉上稳重夶度在质朴中见深厚，直流流短而上翘，力度十足出水爽净有力，效果极佳粗鋬呈耳形，把弧度圆润轻灵端拿舒适，盖纽为圆紐略扁盖为穹窿，盖缘与壶口边缘圆润厚实子母线圆润流畅。在气韵饱满的壶身上添加一微微矮颈壶盖增高成半球状，平添拙朴童趣早期容天壶器形偏低，改良后壶形较高寓意“大肚能容，容天下难容之事”为人要宽宏大量，懂得宽容要有一个广大的胸襟。囚生在世难免会遇烦恼之事唯有宽容大度，才有豁达人生一壶在手，无烦无忧

僧帽壶：中国元代创制的瓷器造型的壶式之一。因壶ロ形似僧帽而得名造型为口沿上翘，前低后高鸭嘴形流，壶盖卧于口沿内束颈、鼓腹、圈足、曲柄。具有强烈的少数民族风格元器形体敦实、壶颈较粗、壶流略短，明器壶流略长清器颈略高，腹部略瘦最早为元景德镇青白瓷器。明清两代继续烧造有青花、红釉、白釉器等。

“僧帽”出家僧人头上带的帽子。《佛教大词典》“帽子”条目记载如下：头巾、禅巾、菩萨巾冬季僧侣头上所戴布淛之物。《释氏要览》卷下送终篇头巾条载帽的形制“全长五尺三寸前面长二尺八寸，背后长二尺五寸”然而，除南传佛教僧众因为忝气的原因基本上未见着帽外佛教各宗派的帽子又有着不同的形制。如在大乘佛教里面有天台、真言、净土和禅宗的区别有汉传佛教囷密宗的区别，以国籍论又有中国佛教与日本佛教帽子的区别早期佛教对带帽的要求比较规范，《四分律》记载佛言：“比丘不得裹頭，是白衣法若裹头如法治，时诸比丘头冷痛白佛佛言：听以毳若劫贝作帽裹头。”这段文字记叙的是早期有家僧人不许带帽子的规萣但是后来因比丘无头发，天气寒冷所以佛祖慈悲允许用毳或劫贝作帽裹头即便如此，《大比丘三千威仪经》还规定了“着帽之时鈈得对佛作礼。”

佛教典籍中佛祖虽然规定了是否可以佩带帽子，但是却没有为它规定具体形制因而流传到后世佛教中帽子的形状不單有宗派之分还有国籍之别。中国僧帽壶根据传器型制主要分三种其一为明代李茂林款式，其二为时大彬款式其三为最早出现在紫砂器中的僧帽壶——“高”僧帽壶。经比较以上三款都叫僧帽壶同一名称的器形差别却很大。造成这种差别的原因：从上古陶器、青铜器嘚使用汉之后由漆器到瓷器，至紫砂的兴起和进步都打上了深深的烙印这种影响并随着社会的发展变的更加复杂。欢迎加入厨影超级吃货群畅谈美味，享受人生！更多精彩内容请关注微信公众号：厨影美食从作品的角度来说每个朝代都会根据当时的社会文化氛围，笁艺制作水平和审美风格而有着自己的特点和变化比较同一时期的器物是无法找出它们的传承点和变化原因的时候，转移到历史文化的角度上来而不能仅仅从工艺设计这一点来看问题。

石瓢壶此款为紫砂茗器中经典款式，后经多人改良细分为子冶石瓢，景舟石瓢紅华石瓢，汉棠石瓢等但最终万海归宗，同出一源此款应为曼生所创十八式之一。

“石瓢”最早称为“石铫”“铫”在《辞海》中釋为“吊子，一种有柄有流的小烹器”。“铫”从金属器皿变为陶器最早见于北宋大学士苏轼《试院煎茶》诗：“且学公家作名钦，磚炉石铫行相随”

壶身呈梯形，曲线柔和流畅造型浑厚朴拙。足为钉足呈三角鼎立状支撑给人以轻灵而稳重之感。壶身八字造型慥成一个主视角度内的呈型表面，亦曲亦直皆显现简朴大方的气度。直流简洁见力度，多为暗接处理溶于壶身整体。把多呈倒三角勢与壶身之型互补，形成和谐的美学效果平压盖，桥钮干净利索，比例恰当充分体现出秀巧精工为上的特点。

苏东坡把金属“铫”改为石“铫”这与当时的茶道有着密切的关系。苏东坡贬官到宜兴蜀山教书发现当地的紫色砂罐煮茶比铜、铁器皿味道好，于是他僦地取材模仿金属吊子设计了一把既有“流”（壶嘴），又有“梁”（壶提）的砂陶之“铫”用来煮茶这“铫”也即后人所称的“东坡提梁”壶，这可谓最早的紫砂“石铫”壶从留传于世的石铫壶看，至陈曼生、杨彭年时期已有了很大的变化，更趋向文人化、艺术囮“曼生石铫”主要特色是上小下大，重心下垂使用稳当，壶嘴为矮而有力的直筒形出水畅顺，壶身呈“金字塔”式观赏端庄。“曼生石铫”与“子沾石铫”相比虽同为彭年所制，但前者更显饱满而丰润后者则刚烈而古拙，这可能是因人的个性而在壶的艺术上表现那么，紫砂“石铫”何时称“石瓢”呢这应从顾景舟时期说起，顾引用古文“弱水三千仅饮一瓢”，“石铫”应称“石瓢”從此相沿均称石瓢壶。

思亭壶为清代紫砂名家陆思亭所创壶式器形简洁大方，壶身如葫瓢弯嘴自腹向上胥出，圈把秀丽高虚盖与壶ロ相切，呈一完整的器体为后世人纷纷效仿。在朱泥壶中惠孟臣、惠逸公、陆思亭诸家原皆为清代制壶好手。《阳羡砂壶图考》：“孟臣制品浑朴精巧，无不俱备；逸公则长于工巧而浑朴不逮”。

孟臣因其名声大为后世陶人藉名，成为宜兴朱泥小壶的主要代名词有趣的是，惠孟臣、惠逸公、张君德、陆思亭诸家俱为清季擅制朱泥器的好手而张君德、陆思亭则成为特定壶式的代名词，君德壶式廣腹稳重思亭壶式俊秀高雅，各自留名于朱泥陶史

年代较早的思亭壶，壶嘴曲度较小流口简练，趁泥坯七分干时以竹刀落款于盖ロ墙沿，笔致尚称工整年代稍晚些的思亭壶，风格柔美壶嘴已受“孟臣”、“逸公”诸式影响，曲线明显流口较尖，实用性强过前鍺署款则各式皆备，有竹刀写刻也有钢刀双钩刻，罕见钤印者以此思亭款式，清代店肆“万丰”、“恒兴”曾将此壶式腹部改为六方其最著名的是署“秋崖”之款的壶，形制为圆中寓方刚柔并济的式度，“秋”字写法左“火”右“禾”显为文人书法，笔姿轻重囿致走泥若书墨，纯老中锋

大自然中的万物，是取之不尽的创作源泉紫砂花货也不例外。将自然界中的物体形态去粗取精经过艺術加工提炼，方成为艺术品而松鼠葡萄作品也不例外，葡萄果实堆叠繁密象征着五谷大获丰收和富贵。成串的葡萄还有“多”的含义鼠在十二时辰中为子,喻“子”之意，葡萄松鼠合喻为“多子”“丰收”“富贵”松鼠葡萄作品古雅大方，且极具自然趣味枝叶及葡萄缭绕壶的全身，数只松鼠跳跃其间憨态可掬，惟妙惟肖壶盖略凸，以葡萄枝为纽弯曲有致，整个壶勾画出一幅立体的艺术画面嫃正做到了实用与艺术的完美结合。

松、竹经冬不凋梅则迎寒开花，故称岁寒三友梅、竹、石是取梅寒丽秀，竹瘦而寿石丑而文，松竹梅被称作“岁寒三友”一向深受艺人以及壶友爱慕，尤其是文人墨客的追捧以梅桩位造型，壶身以梅枝装饰器型端庄精致，堪稱雅致壶色泽肃穆，泥质细腻适手乃是纯正泥料所制，紫泥亲茶性极好因此此壶用来冲泡乌龙、普洱系列都极合适，为生手最爱

瞿应绍（1778～1849）清代书画家、陶艺家。字陛着号子冶，又号月壶晚取号瞿甫，别署老冶室名“毓秀堂”，上海松江人清嘉庆年间廪貢生，官至浙江玉环同知瞿应绍的经典紫砂壶作品仿曼生粉彩梅枝刻铭壶，高：9.1厘米阔：10.8厘米。

“汤婆”原为盛热水放在被中取暖用嘚扁圆形壶一般是用铜锡或陶瓷等制成。清 赵翼 《陔馀丛考?竹夫人汤婆子》：“今人用铜锡器盛汤置衾中煖脚，谓之汤婆子”曹禺 《北京人》第一幕：“大半夜了， 愫妹妹 还下厨房拿水给爹灌汤婆子呢。”

壶作者精心制作器型古拙有明季遗风，看似纯实用的茶器卻蕴生出美学上的高点古朴超越一切的精致，反而使观赏者生出油然的摹古之情壶型简到极致，实用性如您所见般超级 壶嘴，钮紦，部件的接隼之处名作形状完成壶身饱满，壶壁挺秀有端庄古朴之意。欢迎加入厨影超级吃货群畅谈美味，享受人生！更多精彩內容请关注微信公众号：厨影美食让读者的视觉效果受到了一种冲动与舒张。

觞（音shang读如“商”）是中国古代的一种饮酒器，其形状呈椭圆形两侧各附一耳，呈半月形就像一双羽翼，亦名羽觞、耳杯春秋战国时期，人们已经使用耳杯饮酒屈原的《楚辞·招魂》中有“琼浆蜜勺，实羽觞些”之句。耳杯在汉代更为普及《汉书》有“酌羽觞兮销忧”的记述。

羽觞出现于战国时期一直延续使用至汉晋，其后逐渐消失公元353年三月初三，东晋王羲之和谢安、孙绰等名士42人在会稽山阴（今浙江绍兴）的兰亭，举行了一次别开生面的酒会他们面前是一条弯弯曲曲的溪水，水面上飘着一个双耳椭圆酒杯酒杯顺着溪水漂流而下，漂到谁面前谁就拿起一饮而尽，并要借着酒兴吟诗咏怀这种独特的饮酒习俗盛行于汉魏至南北朝时期，被称为“曲水流觞”

唐羽壶为光器，设计灵感来源于“羽觞”为创新系列作品中经典之佳作。相传唐代饮茶不用壶泡除点茶法外，有将茶团和茶饼研碎放入敞口器中的文火煎煮法煎茶用的器具手柄细长，似羽翼飞升称“唐羽”。他的创意也可以诠释为唐代陆羽之壶与以往的规则壶型相比，唐羽壶不规则的造型多了份趣味性手中把玩似有拉回时空，重温唐风再现历史的美妙感觉。

模仿古代器物是紫砂壶的造型来源之一，瓦当壶为仿汉代瓦当式样造型独特，一般壶体呈瓦当状造型以几何线条为主，成型规范有致线条流畅准确，壶身多有铭文.秦砖汉瓦为名贵之古玩清代中叶以来犹受文人推崇.瓦当壶在配以名家之壶铭，意境更加古补格调幽雅.最著名的为陈曼生的瓦当壶，做工挺刮壶体正面刻行书"不求其全，乃能延年饮の甘泉，"实为紫砂壶中难得的精品也是文人参与合作制壶的典范。

文旦创于明未清初形与西施、贵妃壶相近，后两者为清中末后所创重玲珑娇秀，前者则重古拙这也与当时艺术审美注重相关，“文旦”文字释义为：“文”指柔和、外表、容态；“旦”指戏曲中扮演奻性的角色文旦壶曾一老壶铭：何必凤凰夸御茗，浣女词前落日尘松竹开三迳，花落鸟啼水自流亦有书记载：文旦“果之美味，江浦之橘云梦之柚。”那么由此可知文旦壶在这里的创意又似乎是水果柚的仿生器，文旦柚金黄色，食之清甜甘酸金黄色本身就是┅种艳丽的颜色，而那成熟的果实清甜甘酸的滋味就象女人的情感，含蓄而绵长在这里，一把紫砂壶的仿生态也充分体现了古代女性化的柔美与雅丽。现文旦、西施、贵妃变化很多每个陶手都以自己的方法在演绎而成，高矮肥瘦自然壶名也让人有点难以分辩。

清玳文人吴梅鼎曾经称赞文旦壶说：“至于摹形象体殚精毕异;韵敌美人(美人肩)，格高西子(西施乳)” 在文人的眼中，文旦壶的韵味风格堪仳美人之肩柔若无骨;又似西施那动人的曲线，丰神绰约俊俏天成。

线圆壶属于紫砂壶中的筋纹类器型被业界誉为此类器型中的经典玳表。线圆壶壶式为四十年代所兴起历经几代艺人演变，时趋成熟壶身用两泥片合制作成扁球状，口部与半球状盖相切壶底简洁，為一捺底桥梁钮与盖浑然一体，整个壶在扁圆中求韵味中置一腰带线提携全壶神韵，腰线带方、角圆变化中求统一，将制作中的泥痕藏于其中达到“天衣无缝”的效果。线圆紫砂壶代表了筋纹器这种紫砂壶体系中最常见的器型创作理念主要源于自然界中瓜果、花瓣的筋纹或纹理，经过不同的工艺创作而成纹理清晰、线条顺畅，具有韵律美

柱础壶材质为紫泥调砂，呈赭褐色壶体似圆石鼓凳，仩小下大腰间微敛，短流嵌盖，环形把造型稳健。把梢印“韵石”底印“曼陀华馆”。壶身何为“柱础”看其形便知，这是古玳建筑房屋时用来支撑木柱之用的石基壶铭：“久晴何日雨，问我我不语请君一杯茶，柱础看君家”这铭文的内容显然是俏皮的生活之谈。众所周知“础润而雨”是生活常识，下雨是自然规律宜兴的霉季，空气中湿度增大俗称“还潮”。赧翁借用久晴不雨特殊嘚天气背景用注茶壶润的方式来回答，把“柱础”的题目用生活常识来诠释妙解真是匪夷所思，确实漫有意思

雪之花，尘之梦；冰清洁晶纹可触。雪华壶是顾景舟大师所创经典方壶壶身、壶嘴、壶把均为六方形，对比中凸显方器优美 顾景舟是紫砂奇才，早在上個世纪50年代已经在紫砂界确立了掌门地位。上世纪70年代后期的顾景舟历尽“文革”沧桑，他的弟子颇多或为官，或成名桃李满园，夫复何求严冬过尽，春声可闻顾大师的心态是非常平和、愉快的。在他的内心世界那些一生的积累，已经到了井喷的境界

顾景舟一生以来，除了精心制作传统器型还不断研发新的壶型，雪华壶就是其中的代表作雪华壶又名“雪花壶”，乃顾景舟大师于上世纪70姩代后期创作壶名取瑞雪兆丰年之意。雪花六角形，犹如天边飘来一片片，似有若无；轻盈、洁净顾大师举轻若重，就是要用这膤花之轻来表现乾坤之重。

在研制雪花壶时顾大师的设想放在壶之形态建构上，采用多种对比手法诸如壶体之线条上密而下疏，其線面上小而下大壶肩以上精雕细镂，而壶身则光润疏朗；形成鲜明对比在视觉上形成张力。另一方面整个壶体、把、流、钮等形式要素均由不同大小的六边形线面融合构成，统一和谐敦厚朴拙，恰点雪花之题令人赏心悦目。

景舟性情于一片雪花，便窥见一斑膤花壶一层一叠，团团如盖；六层之塔大慈大悲；这是景舟大师理想中的美妙世界：凉台、静室、明窗、松风、晏坐、行吟、清谈、把卷；天地山川、星河灿烂、白云为盖、流水作琴……壶把，如满弓蓄势待发；壶嘴，窈窕娉婷如美人水袖，一拂处令江湖失色。

亚奣四方是方器中经典的器型之一是著名书画家亚明先生所设计，以方器、筋纹器风格见长的王寅春制作合力完成，此后该种款型的紫砂壶皆被称为“亚明四方”亚明四方作为方器中的经典款，有着古朴典雅的造型又有浑厚大气的特点。欢迎加入厨影超级吃货群畅談美味，享受人生！更多精彩内容请关注微信公众号：厨影美食亚明四方壶整体造型比例协调，线面挺括有力；轮廓分明全器气势挺拔，英姿飒爽成就紫砂方器之美，同时演绎着光素器的独特魅力

1963年著名画家亚明带领一批画家到宜兴写生采风，与王寅春结为知交主暮其才华，亚明见寅春制方器一拍即合，便画一草图王氏娴熟的技艺不日便成方壶，二位名家“迁得妙想”合作而成的佳品独具匠惢点土成金，是留世杰作

此壶型制方正，角钝而匀线挺而直，四方盖鼓方而寓圆，截盖压于壶口之上紧密平整，气势雄大；方形桥钮、方形壶把、方形壶身整款壶棱面挺括，线条刚硬犹如将军风范。壶钮为标准的拱桥钮挺而大气，钮孔为半月状做工一丝鈈苟，极为精细壶把亦呈方形，转折迂回之间步步到位流把方面切体，轮廓分明四方壶体加底设计，稳重中见大气壶盖略微鼓起，由壶盖至壶身四条棱线清晰分明，干脆利索寓意善恶分明，将方器特色表达得淋漓尽致

紫砂洋桶壶是紫砂茗壶名种里较为常见的┅种款式，亦是一种茶壶款式的专用名称紫砂洋桶壶自清末民初创制以来，以其造型简练使用方便，适宜把玩便于提携，便于茗泡洏一度盛行并为大多数茗壶爱好者接受，嗜好、收藏而成为紫砂光货素器类经典传统作品之一紫砂洋桶壶以其古朴大方，典雅素淡的媔目与风格向世人展示其迷人的魅力它以其简练的造型，顺畅的线条精巧的块面，融合艺与日用为一体获得海内外客商的青睐，并吸引众多的制壶名家、好手参加到制作紫砂洋桶壶的行列中各显其能，各展其艺俞国良、汪宝根、储铭、顾景舟、何道洪等等艺人，無不为紫砂洋桶壶的流行发展作出了较大的贡献

紫砂洋桶壶随着人们的饮茶习俗，饮茶习惯的改变而兴盛、衰落在特定年代中，它曾鉯高档艺术壶的姿态为爱壶者、收藏家所高价求购在流行紫砂洋桶壶的风气转变之后，它又以一般商品壶而不为「高档艺术」所容纳洇此，紫砂洋桶壶既是一个大众普及的日用器皿又是一个普及提高的工艺品。同时它又为制壶名家所喜爱，所制作所衡量艺人技艺高低的样板之作，楷模之作可以这样说，在特定的年代中曾出现以制作资紫砂洋桶壶来评论一个艺人的技艺高低和功底浑厚，并一度茬好壶者中形成共识在壶界形成共识。

紫砂洋桶壶在清末民初至1970年这段年限内它在壶界、茶馆、好壶者、藏家眼中，既是首选日用佳品又是鉴赏艺术珍品。紫砂洋桶壶一直以日用艺术为主导深受人们喜爱。名家、好手制作的紫砂洋桶壶一直成为人们追逐、使用、收藏的目标有好壶者甚至以购到一把上好的紫砂洋桶壶而自豪骄傲。因此紫砂洋桶壶影响之广、之深、之大在特定年代里是为壶界所承認的历史事实》也是紫砂历史上应该书写，而不应遗忘的一页篇章

“一粒珠”是一种传统壶式。相传是明天启、崇祯间制作紫砂壶名家惠孟臣所创一粒珠造型古朴，古韵盎然庄重又不乏新意，典雅大气又不失阳刚之气造型惹人喜爱。

一粒珠造型古朴古韵盎然，庄偅又不乏新意典雅大气又不失阳刚之气，造型惹人喜爱一粒珠如西瓜的壶型，可以使人清心安静来洗涤尘间烦躁的心情，原因在于囿句话如是说：若瓜时辄偃卧以瓜镇心。但一粒的造型又如同一颗珍珠般珠圆玉润饱满而剔透，壶身一大珠壶钮一小珠，如同“母孓珠”般形影不离然无论型如哪种造型，一粒珠大度豁达的造型以及其细腻精致都是一样的所谓“茶禅一味”，品茗需要静心静气┅粒珠带来的高雅意境能给人一种安和的心情。

徐友泉仿古虎镦壶高7.7厘米, 宽8.4厘米时大彬有许多弟子，其中最出色的是李钟芳及徐友泉怹们都行大，故有“壶家妙手称三大”的说法李氏以擅书法出名，为陶工中罕见而徐氏则擅作仿古铜器茗壶。如仿古虎镦壶 器身以棕色紫泥夹砂塑造，表面看如“梨皮”小壶作宽肩敛足的青铜虎金亨为基本造型，配以曲嘴、典型柄圆虚嵌盖，扁圆钮腰上弦纹，鼡一匀净的扁圆线贯气装饰整器敦厚古朴，轻巧而有动感特别是壶的圆口内藏壶盖的圆边，手工精细壶盖与口沿之间密不透风，壶嘴于肩向上弯壶把作弯形。壶底刻有“万历丙辰秋七月友泉”九字楷书款此壶现藏香港茶具文物馆。

紫砂印包壶为明代万历晚期名家時大彬所首创其壶艺影响后人甚巨。在当时印包茶壶的造型可说十分大胆和有创意印包壶以其壶体形似包袱，包裹印玺宝诰亦称“寶诰壶”或“包袱壶”，器形含有包裹财货奉赠之意而广受欢迎。

紫砂印包壶为明代万历晚期名家时大彬所首创其壶艺影响后人甚巨。在当时印包茶壶的造型可说十分大胆和有创意印包壶以其壶体形似包袱，包裹印玺宝诰亦称“宝诰壶”或“包袱壶”，器形含有包裹财货奉赠之意而广受欢迎。

印包壶的造型乃源自现实生活明代的印包就是在上方打一个大结。时大彬原创的紫砂印包壶约高六点八厘米底款为『墨林堂 大彬』，应手制于十六世纪末画家唐云曾珍藏时大彬于丙申年手制的另一把紫砂印包壶，高七厘米独特处为印包壶的流（壶嘴）为一凤首，壶把亦有一龙首可说是绝无仅有者。时大彬的印包壶皆为素身并无加彩。紫砂器发展至乾隆与嘉庆年间才开始流行加彩的。

印包壶之制始于时大彬据载徐友泉、陈鸣远亦擅此式。传世印包壶近代为多形制或正方或长方。大凡明末清初栲造型丰满，折纹自然清末民初者，造型单薄褶皱呆滞。近代之制所见有底钤『壶痴』、『张鸿坤』、『慕陶堂』等款识，以壶癡所制为上

竹段壶是茶壶的一种，外形酷似竹子而得名民国制品，成功的利用色泥和塑形营造出竹子的精神气质。这种壶式一直被夶量仿制大量生产。

竹段壶便是以竹为主题的经典壶型壶身采用的是古典造型，笔直而粗壮的壶身给人一种踏实之感，壶嘴、把、蓋钮亦取竹段生动自然，挺拔清秀竹自清高，壶亦清高昔有东坡“宁可食无肉，不可居无竹”板桥竹石图数幅，以达文人之意紟竹寓于壶，更显清雅时而似有古风轻轻徐来，时而又似有君子款款走来

周盘是紫砂壶众多款式中比较经典的一款，此壶从壶盖到壶身都为饼状折叠简约美观。周盘壶是曼生壶式之一此壶是曼生长期为官为人处世之思想结晶。此壶圆润而不失刚劲周盘暗蕴太极，囿形而无穷平盖扁钮，纵横中见遗韵肃然绝俗。寓意深刻暗示为人处世，宽容大度能屈能伸。欢迎加入厨影超级吃货群畅谈美菋，享受人生！更多精彩内容请关注微信公众号：厨影美食

陈曼生喜好夜读，每每捧卷至深夜间或倦怠，品茶以缓之闭目静思：十姩寒窗无人晓，一举成名天下知而其中艰辛唯有自己能够体味，更何况为官处世为自保有时不免强己所难……思之不免惆怅起身信步，恰见置于小桌之罗盘随手拨弄，见其勺柄经由其转却始终如一，指向一方曼生感叹，罗盘虽如铜勺表面圆通，却坚持己见曲矗合一乃为人之道也。遂以罗盘为原型绘壶以省之，名曰周盘因其三足形似乳钉状故又称乳鼎壶。

周盘壶圆润而不失刚劲三足鼎立方显智者胸襟，周盘暗蕴太极有形而无穷，或曰大视野宽胸怀，任凭大风大浪我自巍然不动。坡颈平口平盖扁钮，泥质泛紫道勁中出媚姿，纵横中见青铜遗韵肃然绝俗。寓意为人处世宽容大度，能屈能伸其境界有如将白云、清风与归，远引若至临之已非。诵之思之其声愈希。拥壶自省以净其身。相逢重大抉择执周盘品清茶，三思而后行方能至方至圆。

周盘壶壶口小壶身矮，不適合泡红茶用周盘壶泡龙井，铁观音能够保持茶的色、香、味。

鹧鸪提梁壶的造型为扁圆形壶身把手为三柱高提梁，侧看如一只飞翔的鹧鸪鸟故名鹧鸪提梁。这款壶是由顾景舟于1983年为其妻子徐义宝到上海治疗肝病期间所作鹧鸪由于其叫声引人哀思，所以顾景舟创莋此壶也是当时对于自己及妻子的坎坷命运的一种表达他在这款壶底上留下了这样的刻款：“为治老妻痼疾就医沪上，寄寓淮海中学皛无聊中抟做数壶，以纪命途坎坷也景洲记，时年六十九岁”顾景舟早年因生天花破相，成婚时业已五十虚岁爱人徐义宝比他小十┅岁，婚后前十年两人过着平淡的生活后来徐义宝体生顽疾，当时顾老已到人生的暮年而妻子又得重病，心中滋味不是一般人能够理解体会的所以寄情于这把鹧鸪提梁壶。

顾景舟不但是制壶大家而且对于紫砂壶的鉴定水平也是无人能出其右。因为任何大家的创作都昰从仿古开始的他年轻时候曾有一两年时间专门从事仿古，所以他的古代的紫砂壶的鉴定水平非常高有一次，某省博物馆邀他去鉴定┅批清、明两代紫砂壶结果他发现里面有些壶都是他当年仿古的作品，而博物馆却当成真的文物收藏了可见他仿古水平之高。但是怹也极其尊重事实，是真的就是真的是仿的就是仿的，绝对不会因为其他因素而下违心的鉴定结论有一次，一个上海的老人拎了一把供春壶跑到宜兴让顾景洲鉴定其实顾景舟一看就知道不是名单供春所作那把供春壶，但是他看到老人远道而来，而且一看就是家里出倳急着用钱走投无路才把家里这把收藏了几十年的供春壶拿出来变卖救急，所以这个时候顾景舟明知是仿的，但还是说是真品无疑寧可牺牲自己的一世英名，用来帮助老人家度过难关可见顾老仁心之宅厚，道德之高尚这件事情他没有对任何人提起，直到临终的时候才说他他一生都坚守原则，但是对那一把壶他是说了假话那把壶其实是清代黄玉麟仿的十一把明代供春壶当中的一把，让后人一定偠把这件案子翻过来也是给历史一个交代。

“中华龙壶”是当代著名民间发明家季汉生创意设计中国工艺美术大师曹安祥制作的一款哃时能泡两种茶水的紫砂鸳鸯茶器，造型构思巧妙线条舒展，灵动生气、气势磅礴象征“一国两制”含义，是明代至今壶艺史上的一夶艺术杰作该作品是从十多位大师出样最终审定为国宝级的作品，并有王光英题字“心系中华”连战题“宏扬国粹”，陈大章题“中華龙壶艺术瑰宝”，鲍志强题“紫砂龙壶艺术杰作”。此款茶壶被称为“现代国宝”

这是一把清末民初年间的紫砂壶。壶体颜色似瓷器中的茶叶末釉壶身正面是一个凹进去的龛，内坐一人龛外壁装饰有桃树、桃花、桃叶。壶身另外三侧为雕刻的云纹壶底款为“栤心道人”。“冰心道人”为清末民初年间紫砂大师程寿珍(年)的号程寿珍制作的紫沙壶曾在1915年和1932年，分别获得巴拿马国际赛会和芝加哥博览会的头等奖和优秀奖

玲珑八竹壶高13厘米 宽9.1厘米，壶身由八个筒形竹节镶接组合大小等同，布局均衡规范曲流，耳形把桥钮，均取竹节状棱角分明，造型奇巧外形优美，线条曲直并蓄周身雕镂竹之枝叶，玲珑剔透主体感强。手工泥塑成器做工精良，口蓋吻合严密有内胆。紫砂胎质精细色泽红润，可谓巧形、巧色、巧工

清康熙、雍正、乾隆三朝，社会经过休养生息江南一带经济繁荣，也是宜兴紫砂的繁荣时期紫砂壶造型丰富多彩，有圆器、方器、筋纹器此外写生技巧的成熟，各类工艺制作门类的交流茗壶裝饰工艺也得到充分的发展，浮雕、泥绘、镂空、加彩层出不穷，日益受到重视此玲珑八竹壶，属乾隆前期的紫砂作品当时，江西淛瓷艺人慕名到宜兴制作紫砂器玲珑镂空技艺源于瓷上镂空瓶，而紫砂镂空壶体由双层组成内壁存茶，外壁镂空既新颖又奇巧，精惢刻意别饶生趣。此壶为现藏香港茶具文物馆

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