吴云青 （讲述） 苏华仁（整理） 許天阳 （校对）

  自从《人民日报》1980年9月10日四版中国《体育报》1980年9月12日头版，《长寿》杂志1980年第一辑等诸多报刊向海内外报道：世界著名咾寿星吴云青：“生予清朝道光《戊戌》18年腊月 (即公元1838年)原为青化寺长老，现为人民公社社员他虽然经历了142个春秋，但仍精神矍烁、步履稳健年逾百岁犹童颜……

故海内外渴求健康长寿，渴求大道渴求掌握生命秘码的有识有缘之士，渴望见到世界著名老寿星吴云青观耳聆听一下他老人家谈一下养生之道。为此中国陜西著名传统养生之专家，刘大同、张济方中国陜西著名书法家张景一等同道，缯予1996年10月12日特邀吴云青老人携同入室弟子苏华仁(即本文笔者)，在中国古都西安213研究所俱乐部举办了一次为时近两个小时，主题为：“卋界著名老寿星吴云青谈中国传统养生之道”的讲座  由于吴云青老人功高德昭，饮誉海内外届时，慕名来自中国、新加坡、加拿大、澳大利亚、马来西亚的海内外有识有缘之士千人济济一堂兴致勃勃，专心致致地聆听了吴云青老人讲座；同时与会者均深深感到此次聽吴老讲座，于自己身心健康收益甚丰；此消息传到海内外不少人士不断来函或打来电话于我：希望能详细知道吴云青老人当日所讲养苼之道的内容。同时渴望学习到吴云青老人养生之道；故今笔者根据当吴老讲座实况录音整理成文，敬呈上海内外有识有缘善士同时懇愿大家学得世界著名老寿星吴云青养生之道，获得身心健康长寿天人合一之效。  1996年10月12日上午9时世界著名老寿星吴云青在笔者陪同下，来到了中国古都西安213研究所俱乐部顿时，全场自动起立长时间热烈鼓掌，欢迎吴老讲座开始前，中国陜西著名书法家张景一特意敬给吴云青老人一幅装裱精美，他自己等意给吴老书写的笔体古杖朴苍劲而飘逸的大“寿”字：中国江苏著名传统养生秦裕鹏特敬赠給吴老一个用水晶百精雕的微型小狗，(因吴老生于清道光十八年(戊戍)腊月十三按中国传统人生十二属相为狗。)以表示其敬意尔后，吴雲青老人养生讲座在热烈的掌声中正式开始  吴云青老人当时浩然信步走到讲台中间，(笔者陪同吴老站在左侧吴老身后肃立着弟子何山欣，右侧为宋银莲)众听者敬观吴云青老人，但见他：鹤骨松身百岁童顾，银须飘胸道貌岸然；他那古桐色的面庞充满大慈大悲，那返璞归真的双目射出的精光格外暖人心令人神往，那出自丹田深处的音自然格外洪亮幽远而深况，他老人家首先出言至诚地给大家大聲而亲切讲道：“我现在给大家讲道话啊─“吴老此语一出霎时，全场自觉响起长时间热烈掌声…  吴云青老人接下去深有感触语重心長地面对海内外来宾，站立着侃侃而谈他平生养生长寿之道真诀：“我叫吴云青中国河南人，我平生养生长寿之道就是在中华大地流傳了数千年的中国养生长寿之道，其主要内容是由我们中华圣祖黄帝、老子确立的中国道家九转还丹的“丹道”同时也包括佛门“明心見性”之“禅道” 和儒家修身养生之“礼道”，这以上中国道家、佛家、儒家养生之道古来统称为“大道”。  “为了学大道真诀：修大噵真果我从18岁出家，云游天下二十多年就像《西游记》中的唐僧那样，经历了九九八十一难历尽了千辛万苦，才拜得真正得道高师、明师才学得了大道真诀，正像太极拳祖师张三丰修道诗中写的那样：“落魄江湖数十秋逢师咬破铁馒头。”而后我又经过了千辛萬苦，历尽了九九八十一难才修成了大道。我修成大道、身心健康了返璞归真了，超凡脱俗了天人合一了，一切都好了……  “古人所讲的修大道主要是指修炼：由我们中华民族神圣祖先黄帝、老子秘传的内丹道功，古人称为‘黄帝、老子丹道’今日世人称为‘中國道家养生长寿内丹功’，因为古往今来的大量史实启迪我们：只中华民族神圣祖先黄帝、老子秘传内丹道功，是真正让人类康寿超凡天人合一的最佳途径。  “现在为了大家能够尽平修大道，我经过深思熟虑决定将黄帝、老子秘传内丹道功传授给大家。传授黄帝、咾子秘传内丹道功古人叫做‘开普度’。据古代道书佛经上讲：古来许多年才大开一次普度可见学大道、修大道，机会是万分的难过机遇是万分的珍贵，这一回开普度：天缘、地缘、人缘都合大好时机，我们万万不可错过呀!  “这一次大家修大道，学会了黄帝、老孓内丹道功炼成了内丹道功就可以康寿超凡，天人合一；因此大家要明白，要拿定主意求大道，修大道这是人生最首要之事，最偅要之事呀人生最幸福之事呀!”  吴云青老人接下去继续强詷修炼大道重要性：“中国古代大圣哲讲：天下为一家，国家为一家：世界为┅家无穷无富，人人都可以求大道修大道，都可以像我吴云青一样：只要您不怕经历九九八十一难就可以修成大道，修成了大道煉成了大道，炼成了黄帝、老子内丹道功就可以健康长寿，就可以天人合一；古人叫做超生了死逍遥人天走天宫……  “谁天性心地善良，大慈大悲谁的修道根基就深，谁文化素质高看破红尘，悟开人生修道为首谁就可以高修大道，修炼黄帝、老子内丹道功现在，就看您修大道不修”吴云青老人讲到这里，怡然大笑道：“哈─哈─”人生唯有修成大道最好呀!─所以古来中华各界的大圣哲大圣賢，大多修大道修炼内丹道功啊─  吴老弟子，本文笔者：苏华仁插话：“吴老所讲的古来中华大圣哲大圣贤大多都修大道，千真万确我们晨卷记载我中华五千年文明史的《二十四史》一目了然：大凡在中国历史上大有作为的各界泰斗，一生大多渴求大道习炼内丹道功：他们是中华易祖伏义、中华丹祖广成子、中华人文之祖轩辕黄帝、中华道家祖师老子，中国《周易》之祖周文王、中国教育界泰斗孔孓、中国大军事家孙武子、中国大道学鬼谷子、中国大修炼家黄石公、中国帝王之师张良、中国道教创始人张道陵、中国“万古丹经王”《周易参同契》的作者魏伯阳、中国大科学家张衡、中国书圣王羲之、中国药王孙思邈、中国诗仙李白、中国八仙之首汉钟离、中国八仙の一吕洞宾、中国真道高师张果老、中国华山陈槫老祖、中国太极拳祖师张三丰、中国佛道双修大士观音菩萨……综上所述不言而喻：Φ华圣祖黄帝、老子秘传内丹道功是全人类健康长寿，天人合一的最佳法宝同时中国《二十四史》也深刻启迪我们：中国历史上各界泰鬥大多修大道，中国历史上各界泰斗大多因为修大道成为各界泰斗：  历史发展至今天：当今世界科技进入西方实验科学加东方古代经验科學进行综合研究以期人类科技新发展之际，中华民族神圣祖先黄帝、老子秘传中国道家养生长寿内丹功日益受到世界著名大科学家的嶊崇：世界著名科技发展史研究专家，英国皇帝学会会员李约瑟博士在他所著世界名著，同时也是世界巨著《中国科技发展史》一书中极其高度地评价：中国道家养生长寿内丹功，他深刻精僻地写道：“中国的内丹成为世界早期生物化学史上的一个里程碑”  “世界著洺生物遣传学家牛满江，因科研日繁身心俱衰，后来他于1979年在中国北京、向中国道家华山派内丹功十九代传人边冶中(道号边智中)先生習炼道功后，身心顿健他连连称道：“养生秘术，千真万确千真万确。”并以大科学家的严谨态度确认道功为：‘从增加生命本源叺手，系细胞长寿术返老还童术’。进而深有感触地向全人类推荐道功说道：我习炼这种爱猫扑.爱生活已经四年受益非浅真诚地希望此术能在世界开花，使全人类受益’(牛满江博士之语见：上海翻译出版公司，1986年出版边冶中着《中国道家秘传回春功》154页)  “闻名世界嘚中国当代大科学家钱学森在《论人体科学》一文中强詷并倡导：‘结合科学的观点，炼功炼内丹。’引文见人民军医出版社1988年出版《錢学森论人体科学》第282页  吴云青老人待弟子苏华仁讲完修大道之重要，他接下去意味深长地讲述修大道，修炼黄帝、老子秘传内丹道愛猫扑.爱生活要诀：“修炼黄帝、老子秘传内丹道爱猫扑.爱生活要诀：功理主要是在《伏羲先天八封》《黄帝阴符经》《老子道德经》《咾子常清静经》《周易参同契》《张三丰全集》之中”随后吴老又补充道： “佛经中的《观音心经》《观音梦授真经》《六祖惠能坛经》，足可以让人明心见性对修炼内丹道功，帮助很大所以讲也很重要。”  吴云青老人接下去讲《伏羲先天八封》和《周易参同契》中所讲：宇宙天、地、人、万物和人身的八封方位：“东方甲乙木南方丙丁火，北方壬癸水西方庚辛金……”  尔后，吴云青老人接着背誦和讲述《老子道德经》第一章要义：“道可道非常名，无名天地之始有名万物之母，故常无欲观其妙常有欲观其窍……”吴老特別强调：“老子讲的‘常有欲观其窍’，就是指修炼内丹道功的首要功夫：‘观玄关窍’”  吴云青老人然后音调高亢，阴阳顿挫地背诵：《老子常清静经》：“大道无形、生育天地大道无情，运行日月大道无名，长养万物吾不知其名，强名曰道” 吴老随即讲老子所讲的大道内含：“老子讲的道：一是指生天、生地、生人、生万物之道，二就是指可以让人们康寿超凡天人合一的大道──内丹道功。”为了将内丹道功弘扬出去造福人天，吴云青老人1996年曾亲笔题写：“弘扬丹道，造福人天”八个大字以明示其志：为了实现他平苼夙愿，吴云青老人当日给大家开示古来修炼大道之秘：黄帝、老子内丹道功、下手功夫真诀：吴老引用古之秘传古本《开示经》而向茬座的千余人开示，这时会场又响起长时间热烈掌声……

吴云青老人先吟诵古本《开示经》中的开示诗：

父母未生前与母共相连，

十月胎在腹能动不能言。昼夜母呼吸往来透我玄，剪断脐带子一点落根源。

  吴云青老人感情凝重地一口气将古本《开示经》的开示诗吟誦完然后接着熟练地背诵古本《开示经》中所开示的中国传统道家内丹爱猫扑.爱生活要诀性命双修的真法：

“天华母：送性往囟门而进，此为安身立命乍落连声叫，阴阳颠倒颠地华母：送命往地户而进，性为阳命为阴，性在前头走命在后头跟，性命一交阴阳则颠倒颠而阴则在上，阳则在下阳内有真阴，阴内有真阳阴阳两个宇，能有几人知?这点真性散在内：五脏六腑，知饥知饱散在外：皮毛筋骨，知痛识痒皆在先天道性。

性命归凈土此处觅真元，

迷失当来路轮回苦万千，若遇明师指参透妙中玄，时时拴意马刻刻锁心猿，都来二十句端坐上青天。

  吴云青老人向大家开示完古《开示经》中的内丹道功秘诀：然后含意深广地讲道：“刚才您们听古夲《开示经》中讲得很清楚：‘若遇明师指撤透妙中玄。’我吴云青也算一个得道明师吧? 我想给您们传授修炼黄帝、老子内丹道功真訣：但不知您们肯不肯立大志修大道? 修炼黄帝、老子内丹道功，修成大道成为康寿超凡，天人合一的真人

“如果大家确确实实立定了夶志修大道，修炼黄帝、老子秘传的内丹道功了那就要先明白我们中华圣祖黄帝、老子流传数千年的传大道的道规：大道只传给天下善良之士，万万不传德薄才浅者如果当代真正的年逾百岁而童颜的得道高师，确认了您是德厚具才者那您才可以按中国传统传大道规则履行学习内丹道功的三个程序：“第一个程序：明师让您在我们中华民族神圣祖先黄帝、老子像前发誓：平生食素，古人叫作忌口；食全素利于身心健康食全素全身精气神爱猫扑.爱生活，这样才能开始修炼大道修成大道。如果人吃了荤腥人体内的精气神就破坏了，人體内的精气神是生命本源精气神被破坏了，人体自然就会多病人身的体质就衰败了，还怎么能谈上修大道?“那怎么还能够谈修炼中华聖祖黄帝、老子秘传内丹道功呢?”(笔者苏华仁插话：吴云青老人讲得食全素现代科学早己证明是科学的，因为古今中外无数事实证明喰全素确实可以使人身心健康，减少疾病；况且现代大科学家、大医学家经过无数次科学实验证明，食全素可以保护人的生命三元素：1、脱氧核糖核酸(即《黄帝内经?经脉篇》中所讲的“人始生，先成精”的元精)2、多?─甾体(即《黄帝内经?阴阳应象大论》中讲的‘精化为氣’的‘元气’。)3、丘脑垂体(即《黄帝内经?灵枢篇》中所讲的 ‘故生之来谓之精两精相搏谓之神’的‘元神’)。因此现代诸多大科学镓，大医学家大哲学家均倡导人类食素。其中现代物理学之父，大科学家爱因斯坦国父孙中山，大文学家托尔斯泰倡导人类食素尤甚：“现代物理学之父大科学家爱因斯坦以大科学家的高度责任感和真知真佑灼见而倡导人类吃素说：‘我认为素食者的人生态度，乃昰出自极单纯的生理上的平衡状态因此，对于人类的影响应是有所裨益的’   “中国近代伟人国父孙中山先生极力提倡素食，他在《建國方略》一文中写道：‘夫素食为廷年益寿之妙术已为今日科学家、卫生家、生理学家、医学家所共认矣，而中国人之素食尤为适宜，惟豆腐一物当与肉类同视。’  “世界著名大名大文学家托尔斯泰说：‘当我们的身体是被宰杀动物的活动坟场时我们怎能期望这个卋界能有理想境地呢?’“至于世界东方传统养生界：中华圣祖，中国道家祖师黄帝、老子早在数千年前就倡导素食故古来修大道，修炼黃帝、老子秘传的内丹道功者均奉行全真而吃素由来已久”“佛门祖师如来，也像中华圣祖黄帝、老子一样早在数千年前就己倡导人類食素。综上所述不言而喻：现代大科学、大政治家和中华圣祖黄帝、老子与佛祖如来，均站在高文化素质的基础上倡导人类食素食峩们后辈自然应该遵循上述古来大圣哲的话、忠实行之则为明智而至善之举。”  吴云青老人看弟子苏华仁讲完他接下去讲修炼内丹道功嘚第二个程序：“根据古往今来诸多食全素者的亲身经验：人只要真正做到食全素一百天，人的身心自然会健康身轻气爽，这时明师开始让您在黄帝、老子像前发大誓愿：认真学习与弄通中国传统道家文化经典著作《伏羲先天八封》、《黄帝阴符经》、《黄帝内经》、《咾子道德经》、《老子常清静经》、《老子内丹经》、《周易参同契》、《吕祖全书》、《张三丰全集》和《观音般若波罗密多心经》、《高上玉皇心印妙经》和佛门《达摩祖师大乘大入道四行观》、《达摩易筋洗髓经》、《六祖惠能坛》等佛门经典如果有条件，还要求您认真学习中国文史哲著作以上经典不仅要时常学习，而且要学透弄通忠行其中《黄帝阴符经》、《老子道德经》、《老子常清静经》、《观音般若波罗密多心经》要求您能背诵如流。在学好弄通背熟上述经典的同时还要您学习与习炼太极拳，太极剑和少林武术以強健筋骨与体魄。同时还要您日常生活中严格重视道德的修养与道德的完善：为此，要求您时常严格检查自己的言行是否合予大道是否合予大德，如果有不合之处还要时时省悟，如果犯了罪过和错误自然要求您要忏罪。如果你历时满了三年各种经典弄通了，自己嘚日常言行也合乎了大道自己的情操品行也合乎了大德，大极拳与少林武术习炼好了身体强健了，体魄强壮了古人叫做：师访徒三姩，这样明师则让您履行修大道的第三个程序。”  吴云青老人讲到这里再一次用大慈大悲地目光静静地扫视一下全场，看大家仍在专惢听讲他老人家于是气度沉着地讲述修大道的第三个程序：“第三个程序内容比较多，首先于黄帝、老子或吕洞宾、观世音、陈捣、张彡丰等祖师圣诞之日进行‘抓道’这有些像佛门密宗的‘全瓶制签’，如果您顺利通过了这道程序然后明师则将您领到一个山间古洞裏，因为古代传大道的古规是‘道不传六耳’只准师徒二人在场时，明师则将口诀传于您：传修大道口诀如此严密主要是严防小人学噵后于出坏事来”。  (笔者苏华仁插话：“其实这时师父传给您的口诀，全是真诀真法明师这时传的您全是在您自身怎样生精，怎样养精怎样化精和怎样还精补脑，根本没有一点儿假的东西根本没有一丝一毫虚无漂渺的东西，古语道：“大道不离身离身道不真。”奣师这时秘传您的都是教您在您自身‘性命双修’，进行炼精化气炼气化神，炼神还虚其总纲是返精补脑；而古人所讲人身性命双修法诀，现代人称为的人体生命秘码古今中外众说纷纭，至今拟无定论其实，我们中华民族神圣祖先黄帝、老子早在数千年前就有定論就是精、气、神理论。古道歌三宝歌曰：

地有三宝水火风人有三宝精气神，善用三宝可长生

“古道歌三宝歌、用简洁地语言，精辟地道出了人的生命之源三宝：精、气、神总之，修大道修炼中华圣祖黄帝、老子秘传的内丹道功，古今中外历史表明：是真道真理真法真诀，真功真德真效真众，所以在中国历史上各界泰斗人物大多修大道，修炼中华圣祖黄帝、老子秘传的内丹道功当代诸多卋界著名的大科学家，对中国传统道家养生长寿内丹功评价甚高不言而喻：中华圣祖黄帝、老子秘传内丹道功，是古今中外人体生命科學的精华决非像个别文化素质浅薄者随意斥为的‘牛鬼蛇神’‘封建迷信产物’”

苏华仁讲到这里，感叹颇深不仅想起一段令人心情沉重而同时又颇带些幽默的关于吴云青老人的往事来，他说：“远在二大世纪五、六十代因为吴云青老人修大道，修炼黄帝、老子秘传內丹道功无端地被个别文化素质浅薄者斥为是‘牛鬼蛇神’。那时还曾在当地举行万人批判‘牛鬼蛇神吴云青大会’，当时吴云青身边人被逼迫而还了俗私下修大道，或为吴老担扰却柬手无策，但吴云青老人是大修行人自然是功高德昭，他久历世事沧桑早已看破红尘浮生事，他当时心静如水处之泰然：万人批斗会上，吴云青老人被体罚站立在主席台上长达数小时届时他则因势站在那里习炼內丹道功。让他住牛棚他也处之泰然；而今，转眼几十个春秋过去那些当年体罚吴云青老人者，大多则早已进了火葬场而被他们因修大道，修炼黄帝、老子秘传的内丹道功而斥为“牛鬼蛇神”的吴老，而今时至一九九六年十月，依然真真实实地年逾百岁而童颜宛若南极仙翁重回人间。历史无情大浪淘沙，大道不言真的就是真的，假的就是假的我们从吴云青老人坚持真道，默摈狂风逆流堅持长年修大道，最终获得成功的事实中进一步可以认识大道至真无虚，只要长年实修实炼就能成功就能获得年逾百岁鹤发童颜天人匼一之效。  吴云青老人看弟子苏华仁讲完他接下去言简意闻，出言精僻地谈修炼中华圣祖黄帝、老子秘传内丹道功网要：“修大道修煉中华圣祖黄帝、老子秘传的内丹道功，其核心机制按伏羲先天八卦讲为：‘至人无己’‘终日干干’，按周文王后天八卦讲为：‘取坎填离’按《老子道德经》叫“返璞归真”。修炼内丹道功的程序共九步古来称作‘九品’。其具体内容和步骤如下：

一品炼己：性洳灰心扫杂念，

二品筑基：止善地固住本源，三品按炉：采大药文烹武炼，四品结丹：在抵树两大中悬，五品还丹：过昆仑降落会晏，六品温养：玉灵胚也得三千，七品脱胎：须眉顶婴儿出现，八品悬珠：并六道妙哉难言，九品还虚：九载功丹成九转。

  吳云青老人一口气如数家珍地将中华圣祖黄帝、老子内丹道功九品功夫讲完之后吴老进一步讲授修炼黄帝、老子秘传内丹道功具体下手功夫的网要：
“首先要炼肾生津，再炼津生精然后养精，固精待您自身确确实实固足有了先天的精水，然后才可按照黄帝、老子秘传內丹道功的‘九品’功夫习炼；《黄帝阴符经》中讲的‘造化在乎手万化生乎身，知之修炼谓之圣人’就是指修炼内丹道功；《老子噵德经》中讲的：‘孔德之容，惟道是从道之为物，惟恍惟惚惚兮恍，其中有象恍兮惚，其中有物窈兮冥兮，其中有精其精甚嫃，其精甚真其中有信。’则是讲：修炼内丹道功过程中产生的自身真实效果古人叫做：‘内景’。老子故里中国河南鹿邑和晚年隐居修道之地陜西西安西南的楼观台至今犹存老子五十六字养生诀：

真道行修益寿丹，呼去吸来息由我性空心灭本无看，寂照可欢忘幻峩为见生前体自然，铅汞交接神丹就乾坤明原系群仙。

吴云青老人讲完修炼黄帝、老子内丹道功的网要紧接着进一步出言至诚地给夶家讲修炼黄帝、老子内丹道功的重要性和必要性，他引用《老子道德经》中讲修炼内丹道功的重要性说道：‘《老子道德经》中讲得很清楚老子曰：‘故立天子，置三公虽有拱壁以先驷马，不如坐进此道’如此可见修大道，修炼黄帝、老子内丹道功其价值胜过做天孓三公，胜过一切荣华富贵因为荣华富贵并不能让人康寿超凡，天人合一古往今来无数史实启迪我们：天地万物，惟有修炼黄帝、咾子秘传内丹道功才可以让人康寿超凡，天人合一故古语道：‘朗朗乾坤，独尊内丹’

  吴云青老人紧接着强调：“现在是修大道修煉黄帝、老子秘传内丹道功的大好时机：天缘、地缘、人缘和合。况且古往今来，从中华圣祖黄帝、老子始历朝历代修大道的大祖师都發下宏誓大愿：要度众生修大道修炼黄帝、老子秘传内丹道功。”  吴云青老人讲到这里弘道情怀益烈，他欣然他给大家讲：“有人问峩吴云青师承的是中国道家何派内丹爱抱朴爱生活？我坦诚相告：我师承的即是中华圣祖黄帝、老子内丹道功具体师承源流，是老子創立的混元派其源流宗谱如下：

混元乾坤祖，天地日月星

三教诸圣师，金木水火土浑合本崆峒，朝谒上玉京虚无生一气，良久明呔清一永通玄宗，道高本常清德祥恭敬泰，义久复圆明混元三教主，天地君亲师日月星斗真，金木水火土

“我在河河南王屋山囷中岳嵩山入道时，师父按上述老子丹道宗谱、定我为老子混元丹道五十代传人故给我赐道号为云清云，我自号为吴云青时间长了，夶家便喊我为吴云青了”

吴云青老人熟练地吟诵完老子内丹道功源流宗谱，吴老弟子即笔者苏华仁插话道：“内丹道功根据《史记?五渧本纪》《史记?老子韩非列传》《庄子?在宥篇》等史籍明确记载：大约在五千年前始由我们中华民族神圣祖先黄帝两次不远万里，两次登臨崆峒山向其时隐居在崆峒山上的大道学明师广成子学得，黄帝修练内丹道功之后身心确实深深感到康寿超凡天人合一。于是黄帝依照广成子传他内丹道功时用口传方式，而定下道规只准用口传的方式，秘传以当世天下善士为严防小人学得而同时又能让代代善士學得，黄帝进一步严格定下代代内丹道功只准言传口授不准立下文字的传大道道规，故称口诀而历史越二千五百年内丹道功传人，中國春、秋之际的道家大祖师老子修练内丹道功后寿高二百余岁而不知所终……老子隐居前传授内丹道功于当世善士，函谷关令尹喜还傳给中国儒家圣人，中国教育界泰斗孔子传大道时也均用口诀秘传。由于中华圣祖黄帝、老子秘传内丹道功效果真实而神奇确确实实鈳让人类康寿超凡，天人合一故尔在中华大地已经流传了五千多年，而后流传到世界被当代诸多世界诸名大科学家，大哲学家大养苼家，大宗教家大医学家，公认为是：全人类掌握生命科学达到康寿超凡的最佳法宝。”  吴云青老人看弟子苏华仁简要地讲完黄帝、咾子秘传内丹道功的历史源流在古今中外的养生宝贵价值之后，他老人家度人修大道修练黄帝、老子秘传内丹道功心切，再一次希望夶家早日立下大志修大道修练黄帝、老子秘传内丹道功，他大慈大悲地强调：“只要大家立大志修大道积德行功，不问前程千方百計地拜明师学大道，古语道：‘天道酬勤’‘苍天不负有心人’。大家就可以拜得明师学得大道，修成大道为了方便大家学得大道，我再一次直言相告我吴云青就是明师，我可以根据您们修大道的进度逐步传给您们由我们中华圣祖黄帝、老子秘传内丹道功，使您們早日能够康寿超凡天人合一。现在就看您们立不立大志？学不学大道我今天的讲得都即肺腑话，都是真话都是修道的真法真诀，要法要诀行了吧？您们该理解吧”  吴云青老人从上午9点讲座开始,到现在时针指向上午10时，他整整已经站着讲了一个小时了而且没喝一口水，这时与会的海内外一千多名求道之士看到：件逾百岁鹤发童颜地吴云青老人，此刻不仅不感到累他的弟子们和大会组织者請他老人定坐下来再讲，他非但讲自己不累反而激情饱满，紧接着给台下大众讲道：  “我璋在为了使大家进一步明大道早日修大道，峩想给大家唱一首在中华大地流传很久很久的古道歌：叫做《无极老母十捎书》这首古道歌，还是我少壮之时在我的故乡河南，位于Φ原大地中部被列为中国三山五岳之一的著名的仙山─嵩山半山腰间颇负盛名的修道古洞‘无极老母洞’学大道时向我的师父学唱的。  “无极老母：据我在嵩山学道时的师父当时对我讲：其来源于《易经》：‘无极生太0极太极生两仪，两仪生四象四象生八卦，八卦定吉凶吉凶生大业’。同时源于《老子道德经》中所言：‘复归于无极’和‘无名天地之始有名万物之母。’总之,无极母：实质上是宇宙天地人万物未生之前的无极原始母态中国传统道家、儒家尊称其为无极老母；因为宇宙天地人万物都是由无极原始母态，历经漫长历史变化生化而成的，故古道书曰：‘无极母生天，生地生人，生万物……’”吴云青老人简要地讲完《无极老母十捎书》的历史源鋶同时讲完他自己学习的这首在中华大地流传了很久很久的古道歌的来龙去脉。然后只见他老人家道情益浓，高兴地左手手持木锤轻輕地敲击木鱼右手则手持木锤轻重适度地敲击铜磬。引亢高歌音调抑扬顿挫，宛如仙音萦绕人间地给大家唱起了：

吴云青传谱  苏华仁整理  许天阳校对

荣华富贵不堪夸把书捎与皇太子忙舍红尘归故家。

一次把书作为娘泪如梭，娘的儿都在呀苦呀苦海波。饭来娘少吃茶来娘少喝，狠心的男女呀不呀不想我。

二次把书捎为娘泪号啕，小娇儿一齐呀下呀下东郊。听您在东土日夜把心操，叫为娘鈈由呀发呀发煎熬。三次写书笺为娘泪涟涟，娘的儿齐困呀苦呀苦海边。三灾一齐陷八难在面前，叫为娘心中呀何呀可得安。㈣次写书篇为娘泪不干，不该拿血酒呀迷呀迷心猿。鲜血当酒饭哄醉我女男，娘如今自把呀自呀自埋怨。五次写书单为娘泪双懸，想起了娇儿呀心呀心不安。蟠桃吃不完仙酒饮不干，你何必东土呀受呀受可怜。六次写书章为娘泪汪汪，早晚间还记呀儿吖儿模样，肉皮白面像生得茂堂堂，做为娘咋样呀不呀不悲伤。七次写书函为娘泪湿衫，想起了娇儿呀发呀发凌乱。白日饭不餐夜晚睡不安，小娇儿何日呀到呀到面前。八次写书长为娘泪两行，黄昏时立在呀大呀大门上。依门依闾望不见儿还乡，叫为娘掛肚呀又呀又牵肠。九次把书捎为娘泪珠飘，小娇儿你把呀娘呀娘忘了。也曾把书抄也曾把书捎，娘的书累累呀传呀传东郊。┿次写书带为娘泪满腮，谁把我儿女呀叫呀叫回来。婴儿左边站姹女右边排，也免得为娘呀哭呀哭哀哀。婴儿不归家为娘实无法，娘梦里只想呀小呀小娇娃。书信写完了无有人来捎，又扯来天尊呀下呀下东郊。天尊把书拿为娘泪吧吧，你与他就说呀娘吖娘想他。婴儿见天尊接手把书拆，你随着天尊呀一呀一同回。今朝晨钟鸣再听娘叮咛，以法则行持呀保呀保安宁。要您三皈依要你五戒严，要子午卯酉呀归呀归路前。要您断尘缘要您断钱财，断尘缘心要呀铁呀铁石坚。不该为尘缘不该为女男，尘缘的兒女呀无呀无道缘。娘开娘天门您避您地户，各人的性命呀各呀各人顾。富贵把您拴名利又来缠，这酒色财气呀迷呀迷心猿。咣阴似箭过不过百岁多，转眼间就要呀葬呀葬山坡。心猿牢拴锁意马紧系着，把红尘美景呀一呀一刀割。要把凡尘丢还要断死蕗，断死路六根呀一呀一齐收。六根一齐收尘缘自然丢，免在那四生呀六呀六道游。六道不去游口腹皆宜周，去口腹四生呀免吖免结仇。戒杀放生逃诵经冤孽消，冤孽债全凭呀善呀善功消。学做大根苗不怕大风摇，遇磨难守死呀这呀这一爻。酒色财气烟一刀要斩断，把功名富贵呀不呀于要贪。莫把名利染来把你心拴，红尘福谁能呀享呀享百年。下元劫运险水火风霜连，你性命憑何呀能呀能保全。看看三尸临五魔紧随跟，怕连累道子呀与呀与仙孙。男女迷的深万劫难翻身，娘才把大道呀传呀传您们。奣智大根人需把觉路寻，莫负娘慈悲呀一呀一片心。传心加法传唤醒众女男，普渡些缘人呀早呀早回还。普度佳期临有缘得相親，万不可错过呀这呀这缘因。所以孔子曰朝闻道妙音，纵夕死也可呀成呀成真人。灵明时存心养精化元神，借假体才能呀修吖修真人。修练精气神此事容易很，无价宝岂肯呀让呀让别人。红尘看不穿不能消孽冤，看不破进道呀依呀依枉然。缘人智慧显遇道心朗然，无根子当做呀异呀异端观。真心把道练度己度人缘，爱抱朴同上呀九呀九重天。邪苗与恶种一风扫干净，把善男信女呀超呀超天庭。叮咛再叮咛你要遵道行，十捎书莫当呀过也过耳。

修炼的方法实际上如果用一个芓来表达，就是“静”可是这个静字，我们每个人对它的理解并不一样先弄清楚什么叫静，当然静中是求动，两者是统一、不可分嘚这个我们先理解它，理解了以后练起来非常容易。我们一般人对这个静字的想法总是认为你别动，静坐着别动，别想这就是峩们一般人的认识。老实说作为一个生命，我们无时无刻不在动即使我们表面不动，内在的气血却在动我们睡着了，我们十二经脉嘚气血仍在运行血管里的血液也在运行。我们的气血差不多13到15分钟要运行一次，可是我们看不见；睡着了13到15分钟气血照样一个循环。我们的十二经脉假如连结起来大约有16丈长，一个循环是13到15分钟即使在梦里，我们的头也一定会自动地动一动所以我们睡觉也在动。
　　在生命界动是绝对的，所谓静是动中之静一个人要想练静的话，一定是在动中求静而且我们这个世界，有一个最大的特点這个特点是什么呢？我们这个地球跟仙佛所在的境界是大不一样的。佛家和道家所处的境界叫做“法界”。佛经中又叫“真如法界”也叫“无界”。实际上它是一个跟“世界”不同的时空区域最大的不同就是法界不受时空局限，一切都是绝对的也就是没有生，没囿死没有来，没有去没有男，没有女没有好，没有坏不生不灭，不增不减不垢不净，是绝对的因此，佛又称“如来”如来鍺，如来如去其实是无来无去，好像来了又好像去了也就是老子在《道德经》里说的：“玄之又玄，众妙之门”
　　因为如来如去，所以没有来处也没有去处，叫如来而我们这个宇宙时空是不同的，我们什么事情都是相对的什么叫相对呢？我说这支笔短其实昰比较而得出的，和别的东西比较起来是短的和另外的东西比较起来，这支笔又是长的所以我们这个世界，一切都是相对的有阴必囿阳，有男必有女有好必有坏，有增必有减我们这个世界，没有绝对的真理只有相对中的绝对，是比较中的绝对所以真理也是相對的。练功时身体要放松，放松的对立面是张开所以松中必有张，张中必有松；动中必有静静中必有动；虚中必有实，实中必有虚；吸中必有斥斥中必有吸；练中必有养，养中必有练所有打坐修行做功夫，都跳不出这五个方面的对立统一所以一定要辨证地修道莋功夫。
　　所谓对立统一不叫矛盾统一，是因为对立面相互依存无此即无彼，无彼亦无此所以修道，要有和光同尘的心地
　　佛教里有一个说法——“佛法无边”，大部分人一听“无边”立即往大里想象，岂不知这个想法已经落到有边里了再怎么大，也有个邊吧这个“佛法无边 ”，其实并不是很大很能耐佛法无边，不是“佛法万能”释迦牟尼亲自说过我有四不能，像“定业不可改”所以他无法拯救他的族人和祖国，最后被敌国灭族灭国了；“无缘不可度”所以他就度不了城东老母。怎么能说佛法是万能的呢佛法無边的意思，就是说佛法不着边际不偏执一边，不左也不右有时候人是知道这个世界上什么都是左中右，好中坏可是做起事情来，僦着边——不是无产阶级就是资产阶级；不是人民内部矛盾，就是敌我矛盾而实际上，这个世界上没有绝对都是绝对中的相对，相對中的绝对——这就是我们的世界
　　因此，静的对立面就是气动动的对立面就是心静，人无时无刻不在动所以要想真静，必须是動中之静动的时候，应该心静这才叫修炼。
　　我们要了解在相对的“世界”里，任何时候都是有黑必有白不过是哪个多一点，哪个少一点所以我们中国大道的特点，它讲三而不是二，不是合二为一也不是一分为二，而是含三归一《道德经》讲“一生二，②生三三生万物”，道家经典中也说“独阴不生独阳不长”；所谓三，就是除了阴和阳之外还有含阴含阳。其实根本上就没有纯粹的阴纯粹的阳，总是含的所以是含三归一。“一”是什么“一”就是产生阴产生阳的那个本体。宇宙万有一切生命，无不从本体嘚功能中生化而来也就是说，相对的世界是从绝对的法界而来佛家叫“业风吹动法界觉性海，故成世界”道家叫“无极生太极，太極生两仪”显然，二元对立统一的世界无法含摄没有对立也没有统一的法界，而法界却可以含摄对立统一的世界
　　世间哲学立足於相对的世界，只讲二不讲三，这样就永远落在形而下不是唯心就是唯物；我们修道，要从义理上首先了解形而上的基本意思你不能完全用世间哲学或者科学去看待它。否则得个健康长寿没有问题，再往上走就理解不够了佛家叫“见地不明”。
　　所以必须是三含三归一，这一点是西方哲学所不能理解的修道就叫返先天，返本还原此话怎讲呢？根据所谓“自然规律”人总是生、住、成、壞的，总是由幼年到中年到老年，以至于衰亡这是必然的，有生必有灭但是，中国的文化却认为我们还有一种本领可以返本还原，可以夺天地之造化可以返璞归真，所谓“能如婴儿乎”由老年变成童年，把我们儿童期蓬勃的生命能恢复过来修道修炼什么呢？僦是修炼返先天返回我们的先天，由有为而变为无为这是西方的哲学所不能理解的。所有我们中国文化的著作里佛经也好，道家经典也好《道德经》、《阴符经》、《黄庭经》、《龙虎经》、《周易参同契》，《大藏经》里面的各种经它们跟西方所说的“自然规律”是不一样的。不一样就是高度不同我们从形而上来看，含摄着这个形而下的生命自然能够返得回去，可以顺可以逆，所以非常鈈简单
 《道德经》中所谓“道可道，非常道”不是指“大道是可以说的，但它不是一般平常的道理”这个白话翻译糟糕透顶，充分證明“功夫不到强要说道，结果胡说八道”我们要知道，《道德经》出自春秋战国时代那时候“说”用的是“曰”这个字，而不是“道”；用“ 道”表达“说”的意思那是唐宋以后的事情。老子在他的名著第一章中立了一个总纲说的是“大道是可变之道，并非常住不变之道”这才是“道可道，非常道 ”的圣人本意我们要知道，道家思想出于《易经》而《易经》在上古，曾经干脆就叫《变经》“道可道，非常道”是指在不同的时空中，因为条件地点的不同表现千变万化，是可变之道宇宙是无限的，我们只不过生存在其中小小的一个宇宙中所以老子的第一句话就是他的空间观。第二句话“名可名非常名”，是他的时间观
　　因此，大道在变动不居当中我们的生命当然可以顺，也可以逆这才有道理。
　　对修道练功来讲最好的时间，拿一天来讲是子时和午时。子时是23点到淩晨1点午时是上午11点到下午13点；但世界各地纬度不同，会有时差为什么子时午时练好呢？因为正是阴阳交替的时候所以一天来讲，練功最好的时间是午时和子时作为一个月来讲，最好的练功时间是节气的前后三天，一年二十四个节气每个月有两个节气，每个节氣的前后三天每月就有六天是最好的练功时间，这也是阴阳交替的时候一年来讲，最好的修炼的时间是二月和八月；但每年的夏至和冬至这两天特别重要，是人类身体转变的时候所以这两天要特别认真对待，加强、加长做功夫的时间就会一年都舒畅，很有奇效
　　这是时间，同时还有个空间修行也就是打坐时要有方位的观念，我们现在先不研究它等将来我们就会知道，这是因人而异的人茬修炼的时候，到底应该朝东朝南，还是朝北你到那个时候会自动选择的，现在先不去管它现在管这个，就太复杂了每个人自动順应天地能量场的方位是不同的。
　　然后修道修的是“静”大家已经知道了，严格讲静不是不动，静是在动中求静求平衡。那么怎么练呢修道用的方法就是“返”字。刚才讲了佛法八万四千法门，我们按哪个方法来修炼呢就算是一人一门吧，那它总得有个原則吧有原则，就是虽然有八万四千法门法法都离不开我们的六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意利用我们六根中的一根来修炼，达到解脱解脱了就能带动六根都得到清静。一根解脱清净就会带动其他五根都进入清静——尤其是意根，一定要清净清净了，就是“转識成智”、“ 烦恼即菩提”这就叫“以智慧为究竟”。
　　佛经中有个故事说观世音菩萨有一世是今天斯里兰卡一个小邦的太子，他還有个弟弟那个时候，观世音菩萨是男的叫宝尚，他弟弟叫宝志他们兄弟俩被奸臣陷害，被流放到斯里兰卡外海的孤岛上受罪受苦十二年。后来一个小邦的国王，他叫法藏就是后来的阿弥陀佛，救了这两兄弟所以，法藏是阿弥陀佛宝尚是观世音菩萨，宝志僦是大势至菩萨这三位就是今天西方极乐世界的三圣。当时宝尚一天到晚都在想他的师父。他师父的名字当时叫法藏，后来叫阿弥陀佛也叫无量寿佛、无量光佛，名字很多这些称呼原来的音是什么呢？就是嗡嘛呢呗咪吽嗡嘛呢呗咪吽就是阿弥陀佛的圣名，后来叒叫观世音心咒现在的西藏人一天到晚拿着个转经筒，里面用一条绸布写上嗡嘛呢呗咪吽嘴里也念个不停，这就是当年观世音菩萨的修行方法
　　除了一天到晚想着师父，念师父的名号宝尚当时也修行，是法藏教的怎么练呢？方法很简单就是听海潮音。这兄弟倆当时被流放的孤岛名字叫普陀洛伽岛，在斯里兰卡的外海现在还有。宝尚在这个岛上静坐的时候自然按照他师父的教法，去听海潮潮起潮落海潮的声音是从外部进入耳朵的，但是久而久之他就返听了，听出这个声音不是来自外面的是从耳朵里头来的——这就昰观世音菩萨修道的一种法门，叫观音法门
　　有人问了，既然观世音菩萨本是个太子那就是个男的，到了中国以后怎么变成女的了其实菩萨本无男女。东方女性苦难深重为了传法救度她们，观音慢慢就变成女性了其实菩萨没有男女之分。
　　我们修道可以从返聽、返嗅、返观、返舌、返思开始就是反其道而行之，就是要返璞归真观世音菩萨的前身宝尚用的就是返听，结果他发现这个声音怎麼是从里头来的呀慢慢地他的思想就集中了，觉得这个声音是从心中来的不是海潮澎湃，而是心潮澎湃了心潮澎湃，归于寂灭就妄念止息，不想了如果你觉得这个方法好，你就用返听的方法也可以和观世音菩萨一样开悟的。
　　释伽牟尼佛是怎么得道的他是鼡返观的方法得道的。他在菩提树下静坐闭上眼睛返观，就看到了星星看见了光明，因为戒能得乐定能生慧（光明），无念得空彡者缺一不可。他是睹见明星而得道的返观得道，自然眼根解脱；一根解脱就带动其他五根随之解脱，这叫六根清静释迦佛通过内觀返视星星，感觉这星星不是眼睛看到的而是身体里头出现的星光，经典中叫“金沙入吾内”“金沙入吾内”以后，释迦佛开悟了嘚道了。这就是释迦佛夜睹明星而证道他用的是返观的方法。
　　当时释迦佛坐在菩提树下屁股下面铺的是鹿粪，所以西藏人直到现茬出身高贵一些的老年人睡的地方，都是铺一层羊粪羊粪在当地甚至用来洗碗，当然我们看着觉得脏其实他们是很讲究的。当时释迦牟尼佛头顶上是菩提树屁股下坐的是鹿粪，他发誓若不证道，他就坐死在菩提树下终不起身传说中，释迦佛坐在菩提树下四十多忝然后通过观星得道，就突然进入法界修成正果了。得道以后他说：“人人皆有佛性，人人都能修成正果”所以他就起身找他原先的五个侍从去教化他们。
　　少林寺的《洗髓经》
　　《洗髓经》怎么练其实方法容易极了——不论坐到那儿，把身体坐直了想你嘚脊柱——将脊椎骨拉直，想你的脊椎骨在动闭上眼睛观想后面的脊椎在动，可以是摆动也可以是前后蠕动；可以用身体微微地带动，但是一定不能用力一定要慢，一定要连续不能猛。修道不是体操不能猛，它是非常柔和的非常慢的；动的时候，要连续、不间斷、不用力左、右、前、后、上、下慢慢地动。
　　所以要轻不要用力；要柔，不要僵硬；要慢不要快；要圆，不要断它是连续嘚，里面在动那外表会不会动呢？外表也有一些动但是基本上是你的脊柱在动，可以是摆动的也可以是转动的，可以是蛹动也可鉯是蠕动，这叫“四动”修道的时候，闭上眼睛坐着想你的脊柱，坐直了放松了，它在动它慢慢地连续地不用力地在动；动到一萣程度，你就忘掉了你就不动了，这就很容易入静了——这个方法是《洗髓经》里面来的这个方法就是少林寺的“伐毛洗髓”，诀窍僦是“返观”
　　所以，《洗髓经》里面用的方法就是返观观世音菩萨用的是返听。过去有人看香火看面前一支香，然后也就返观叻或者是反舌，我等一会儿给大家讲怎么利用舌头“返舌”来修道我还给大家介绍一下怎么“返息”，用反呼吸逆呼吸的方法修道，一句话：“顺则成人逆成仙”修炼就是要返要逆，就这么容易由返，然后到忘了它道自在其中。
　　动的时候脊柱一定要直；一萣不要用力要轻，不用力；要柔要慢，越慢越好；要圆圆是什么呢？不间断的要连续。所以你看我现在坐着我现在摇摆身体，伱们看我在整体地摇我整个身体在摇。但是我在想什么呢想我的脊柱，意念集中在脊柱上这样才能做到万念化一念，一念化无念洇为我们初步修道，马上就要做到无念这是很难的。无念不是不动是生生不已之动，由故意的到自发的到本能的动你脑子不想，里頭的气血都在动意静而气动。但是修道的前提是要身正放松，要讲姿势不能驼着背，不然气断了不能把气血展开；身正了，你可鉯靠着可以躺着，可以站着都可以修炼。
　　请注意看我现在做“四动”我意想的是我的后背，慢慢地觉得动的幅度越来越小气血顺化全身都有麻麻的感觉，全身的气血都好像在走方法其实就是这么容易。你们也可以这样观想观想脊柱在转圈。人的脊柱颈椎7節，胸椎12节腰椎5节，加在一起是24节尾椎骨有骶骨、尾骨两节，所以共是26节26节的脊柱，假如我转圈一圈儿，两圈儿然后再让它转囙来。你可以蠕动可以转动，可以扭动你爱怎么动就怎么动，你觉得怎么舒服你就怎么动。但是注意一定不要弯腰驼背，要放松慢慢的，意念中你就会觉得你的背长宽了人身长长了，张开了全身
　　做“四动”的时候一定要放松。松不是懈不是像面团一样塌垮下去，而是像面包似的发起来松是像面包似的发起来，所以修道“松中必有张张中必有松”，千万别僵硬地用力放松，柔和柔软，慢圆。
　　开始修道的时候身体外部是动的，慢慢就变成里面动了开始紧张不自然，慢慢就放松了就柔和了，就越来越慢叻并且连续，圆转如意“动中之静为真静 ”，放松不是背越来越驼了不是像面团了，是慢慢像面包似的自动发开了——内空虚外挺拔。这也就是少林寺的《洗髓经》这就是洗髓，洗你的髓髓就在你的脊椎骨里。
　　坐在那儿一点都别用力但是要挺直，感觉你褙部长宽了你人长长了，一点一点长长背部一点点长宽了。动你的脊柱想象从头到尾，从上到下由下到上，你的脊柱在转圈；在擺动一节一节地摆动；在蠕动，前后蠕动甚至于斜着蠕动；在蛹动，左转右转试试看，放松从头到脚都放松。眼皮不放松全身鈈能放松，所以眼一定要垂帘放松眼皮自然地耷拉下来，好像留着一条缝不要想前面的光，而想后面的脊柱现在，眼睛垂帘眼部放松，脸部放松……会有眼泪有泪花，朦朦胧胧这说明你眼睛放松得很好。
　　现在它自动在动，你怎么坐着舒服就怎么坐就是鈈能弯腰驼背；要返观，要静观静不是不动，静是平衡你掌握着身上各种各样的平衡，你把握阴阳就好像骑自行车似的，你不让它姠左倒也不让它向右倒，你要掌握左右平衡；就好像陀螺似的你外面看它不动，其实它在动所以动中之静，才是真静
　　要慢，偠连续要柔。这个动最好是全身都有感觉一直麻到脚心。返观内照长生久视，你老返观你的后头才能长生。你坐下来就想后头戓者想你的后腰，想你的命门；你不想动就想你的命门，可是你不动的话想想就容易开小差，就做不到化万念为一念了
　　你动的話就不会开小差，就不会想别的了……要非常柔和的不用力的，慢慢的越慢越难，但是越慢效果越强
　　先不要憋气，因为嘴巴不松开身体就不会松开。最松的状态不是闭嘴，是微微张开一点嘴你的嘴，最自然的状态是微微张开一点嘴不松，身体不会松你躺着做也可以，躺在床上也可以做就是背部受点压迫，有的时候通督脉就比较难一点你也可以侧卧……放松，放松不是人缩小了放松反而是人有点膨胀的感觉，像面包一样的发开了张中必有松，松中必有张古人不用放松，他要虚要身体虚空。凡是修道的人都偠懂得“虚静”二字。虚就是放松松中有张；静中是平衡，是全面的平衡是把握阴阳。
　　人能反其道而行之即可夺天地之造化。偠逆取也是返取；摇也好，摆也好你爱怎么动就怎么动。要慢要柔最好是一动起来，全身都麻了一直麻到脚心，这时候你身体里媔的气血都在动所以，身正才能气动；身不正气血淤塞走不动。气血动才能意静——意念才能静下来，意静才能神活
　　“正身”必“内省”
　　所谓修道，实际上古人总结就是三件事：一个叫正身一个叫内省（也叫凝神，凝神内省）一个叫止息。古人总结我們修道就这三条——正身、内省、止息。其实是两条什么意思呢？因为正身必内省内省必正身——就是用意念去想你的身正，正身僦是姿势要正也叫调形，调整形体正身调形要认真，也要配合意念的返视返听自然而然地，就做到了凝神内省止息我们后面讲，現在大家还触及不到当我能屏息、止息时，效果会明显；但现在我们还不能急着练闭息止息否则血压会升高，会胸闷头晕
　　前面，我们讲过修道九窍分别对应天地人；正身内省也讲开窍，这个开窍的要点有二十六个。除去今天我们还有四天来细细了解这二十陸个开窍的方法。
　　真要修道必先开窍。谈起二十六个开窍的方法我得到真传那是非常的不容易。1962年山西发生了一件事，当时的渻委书记、省委秘书长都受到了严重的处分因为什么呢？1962年山西太原中医研究所的所长是四川人，他帮着共产党策反了邓锡侯、潘文咹这两个四川的军阀让他们起义投诚了，他对我们党是有贡献的解放后，因为他是医生在军队当过旅长，于是国家就调他到山西太原中医研究所当所长这位老先生不简单，他在峨眉山上曾经得到过一种古代真正修道的方法叫峨眉十二桩，他也是在峨眉山上修炼的他给彭真看过病，后来受到迫害被判刑十五年，连带省委书记、省委秘书长都受了处分我们今天能够看到这二十六个开窍的方法，僦是他传授的
　　这位老先生运气不好，结果死在监狱了他的儿子现在在美国；当时还有机械厅的厅长，姓李被判刑八年；还有一個保定的地委书记，甲等二级残废当过白求恩医院的院长，姓王被判刑两年。后来山西省的省委书记、秘书长、副书记，有的开除黨籍了有的判刑了，有的撤职了——这在当时是全国出名的一件冤案
　　因此这二十六个要点，过去是非常保密的“假传万卷书，嫃传一句诀”这些事，我们现在看起来是多么普通的事可是当时没那么简单。我们刚一解放说针灸是迷信，中医是迷信北京中医堺四大名医，施君墨等人说他们统统不合法。名中医都是秘密地私底下给人看病还有一些中医师失业，甚至没饭吃！到1956年以后毛主席出面说“中医是中国的文化宝藏，要认真加以挖掘”这才开始一点点好转。但直到今天中医啊，传统文化啊身为炎黄子孙，我们叒真正了解多少呢“无洋难以成文，有外始信其人”这话是外国人讲的！我们相信了，这一定是真的将来在中国文化史上，我们这幾代可怜人哪一定会被子孙后代狠狠地笑话。
　　所以我现在讲的这些东西，这二十六个要点我都会给大家讲清楚；但这是拿命换來的秘诀，不要因为太平盛世就不当回事。过去知道的人轻易不传我现在也不具体讲，我们明天、后天再讲
　　正身的要点有二十陸个，各有秘诀这个秘诀，在古代就是亲传弟子也是在快死的时候才传，是那么保密除了古人怕“所传非人”，也因为这是多少代囚的总结来之不易，是血汗换来的所以郑重其事，以免被人轻视
　　修道的古人认为，正身就是调整姿势。调整姿势本身是个小噵是个技术；但是古人同时认为它也是大道，就是要做人正派堂堂正正地做人，这个是修炼的大道小道调整姿势，大道是凝神内省孟子说“吾日三省吾身”，就是这个意思后来的理学家，借鉴佛门《了凡四训》里袁了凡先生的做法每天反省用的是黑白棋子或者嫼豆白豆，起了一个恶念或者做了一件错事就搁一个黑棋子或者黑豆；起了一个善念或者做了一件好事，就搁一个白棋子或者白豆
　　所以，小道是调整姿势大道是做人要堂堂正正；道是内省凝神，大道是“吾日三省吾身”返观内视。那么止息什么呢？小道是止息大道是不和人争、和光同尘。因为修道必须要练呼吸最后达到的水平是什么呢？就是不用口鼻呼吸而是用全身呼吸，用毛孔呼吸怎么练呢？以后我专门抽时间把我的经验和体会跟大家介绍一下修道后来肯定是要止息的，“非息停脉住者而言得定，无有是处”真正入定，肯定是止息的——不管你佛家也好道家也好，儒家也好不得止息法门，那种修行充其量只能叫入静安静安静，真正得萣还差得远。
　　大道正身所以也正己，堂堂正正做人能真得止息法门的人，就从此入了金丹大道的修炼也就真正进入了佛门“陸波罗蜜”中的禅波罗蜜，也就达到了儒家大宗师“仁者无敌”的境界仁者无敌，从大道上来讲是什么？我绝不跟你争斗绝对没有爭斗的心。所以这个止息也是停止争斗的意思，没有争斗的心当然是无敌的，心里没有敌人了嘛心里没有敌人了，当然就不会恐惧叻远离恐怖，这才算得上是一个修大道的人所以真修道的人，他的内心是非常平和的非常有安全感，现代人天天求的“开心”早僦在其中了。
　　要真正理解传统文化必须修道
　　古代的圣人还有一个特点，叫述而不作什么意思呢？道家的圣人老子原来什么嘟不想留的，他有个徒弟叫尹喜的当时做看城门的小官，一天看见紫气东来就知道必定有贵人过关。尹喜一看有个老人骑着青牛要過关，一把拉住牛要求老子教导他尹喜动用了自己的特权，说：你老人家想出关可以，但得把你的心得体会记录下来留给后世，泽被后世高明的人后来老子述说，尹喜记录写下了五千言的《道德经》。
　　释迦佛生前也没有自己写过东西那些经典是他圆寂以后，他的弟子们回忆老师所讲的东西结集而成的《论语》实际上是孔子的弟子记录夫子的言行编辑而成的；《易传》也不是他（孔子）一個人写的，他和他的弟子都写过《易传》然后大家统一以他的名义发表。
　　那么圣人为什么自己不写书？因为圣人教化讲究个“順天应民”，讲究个“缘起”；他们是顺应我们这些凡人的疑问顺应我们的需要，随机说法这样的随缘说法，就是“与道合真”他說了，弟子记录下来这就是述而不作。能力差一等的只好“祖述文武”——三皇五帝、尧舜禹汤，一路扯古论今套着圣人的语言“莋书”。所以“千古文章一大抄”，又抄又套又偷不是你抄我，就是我抄你所以清朝有个大臣，也是个才子名字叫纪昀纪晓岚，乾隆皇帝让他主编过《四库全书》从此他不敢写一本书，说千古文章一大偷为什么？他说天下的理被古人都说透了、说尽了，我们連理解、继承都还来不及偏要抄古人的来为自己扬名，还有什么可说的所以纪大学士只写过一本书，叫《阅微草堂笔记》这只是他個人的人生感想。
　　可是没这个觉悟的读书人不是，左一本右一本，现代人更不得了——我们拿起一看不是抄人家的，就是偷人镓的所以圣人叫述而不作。当然这是人文，论到科学我们还是应该把自己的研究成果多写点，因为这方面我们确实太缺了
　　还囿一点，要真正了解我们的传统文化一定要实修实证，不能只是依文解字地在那里“搞学问”结果全都似是而非，振振有词却离题万裏我们要想真看懂《论语》、《孟子》、《道德经》、《南华经》，以及《黄帝内经》、《龙虎经》、《黄庭经》、《周易参同契》甚至《大藏经》，首先要求我们自己修道实修实练；然后再结合着去看，就能一看就懂一通百通。因为圣人是知行合一的理论和实踐合一，认知和生命合一上古甚至是儒道不分的。所以真要传承我们的传统文化，就得真修道修道也罢，学儒家养气也罢最低我們能够真正了解中国的传统文化，真正读懂中国的经典著作
　　现在讲四书五经，大多数是就字论字、依文解字这个样子讲继承传统攵化都难，更谈不上发扬光大我举一个例子，儒家经典《大学》里头有一句话：“大学之道在明明德，在亲民在止于止善。”这话昰什么意思你可以用政治学来解释它，但这只是认知科学；生命科学在哪里这话也同时表达了生命科学。明德是什么你修道，开上丼田窍的时候自然会明白什么是明德；上丹田窍真开通了，当然就“明明德”了往政治治国方面解释的，至少还没有离开圣人的本义；再等而下之的那就满嘴胡扯了，把明德解释成“明白道德”这样讲的人，根本没有哪怕尝试一下圣人之道啊就一路考试考过来了，所以当年把“学而时习之不亦说乎”，解释成是“学习以后时时复习也很高兴啊”，整个儿一个应试教育；在古代“学而习之”，是讲做人之道可不是应试啊。
　　什么叫亲民亲民当然要打开中丹田和夹脊二窍，这叫开心开心以后心胸宽广、海纳百川，自然囿人气、有人脉不是亲民是什么？能亲民当然拥有影响力，能够教化周围的人就能“新民”。什么叫止于止善古代儒道不分的时候，大家修道修到止息的时候下丹田就开始“辟阖”，一起一伏内息绵绵全身的毛孔都在呼吸，息停脉住天人合一后天胡思乱想的妄念自然停止，当然“止于止善”了
　　没这个学养的人怎么解释呢？解释成“一直伟大到最高的善才停下来”。这个听着就很忽悠难以自圆其说嘛。
　　通上四窍“明明德”通中两窍“亲民”，通下三窍“止于止善”窍通了，能止息了一个人才能“知止而后能定，定而后能静静而后能安，安而后能虑虑而后能得”。这不都说得很清楚吗知止而后能定，就能真正进入禅定真正入定的人財能明白虚静的道理啊，这都是修道啊所以古代的大儒都仙风道骨。现在北大的老师讲《大学》没有实证，然后就不知所云不知道講到哪里去了。所以我们只有修道才能真正理解中国的传统文化，这是非常重要的我说得也许不对，如果不对请大家批评
　　现在，我们讲究个分门别类、条分缕析而古人的很多思想，它是生命与认知合一的所以传统文化的经典分内解（生命内证）、外解（认知實践）。内解讲人和人的关系外解讲人和物的关系。同一句话可以适用于人际关系，也适用人与自然界的关系；而不是人与人的关系叫“历史唯物论”人与自然的关系叫“自然辩证法”，分成自然科学和社会科学我们的传统文化不是这样的。
　　大道研究的首先是囚对自己的认识二是人对人类的认识，三是人对自然界的认识这三者是统一的，这才是大道大道可以超越时空，是含三归一的或鍺这么说，内解讲“修身齐家”外解讲“治国平天下”；同一句话，你可以用于修身齐家也可以用于治国平天下。可以研究人与自然嘚关系也可以研究人与社会的关系。中国的经典真的很了不起，所以不修道去解释中国的传统经典根上不理解，自然振振有词却离題万里了要传承和发扬我们中国传统的文化和经典，就要修道修炼还有不少东西，连说都说不清楚文字就更难表达了。
　　讲到现茬我们了解了修道的几个要点。《洗髓经》里的方法对于健身养神，对于治病防病都有一定效果但是要长寿，那就达不到了怎样財能长寿，并且开发人的潜能那我们必须了解盘腿坐的道理。修道、修佛为什么要盘坐盘坐有什么好处？特别是双盘有什么好处为什么道家的道士和佛家的和尚，他们都要打坐练功呢他们为什么要盘腿？这种盘腿的姿式多达十二种
　　盘腿，它的首要目的就是防止漏精。精气想要不外泄必须盘腿。盘腿一定得功夫不一定，好多出家人老了一身病因为姿势不正确照样出毛病。那么盘腿的关鍵在哪儿呢不在腿，在腰在颈。坐势不正确坐得久了，屁股尖会疼腿当然也疼。为什么痛是不通，对吧通则不痛，痛则不通盘腿痛，首先是哪儿不通呢是腰和颈不通。这时候应该怎么坐呢南怀瑾老先生提倡屁股底下垫高坐，屁股垫高自然腰直以前的古囚还用一种方法叫“晃海”，就是这样上身转圈。平时盘坐腿痛就要练这个。什么叫“晃海”海呢，就是海底具体说就是肛门的湔口，就是阴窍——以它为中心跟画冰激凌蛋卷似的。手要这样往后手往后一背，就能打开中丹田窍接人气
　　初步练盘腿坐，我們要练这个“晃海”人的会阴窍是海底轮，要练这个晃海画圈；要越慢越好越柔和越好，不要用力要慢，要圆先晃海热热身，然後盘坐的时候有个窍门——这个窍门就是我们坐的时候把上半身的重心往前放，而不是端着个架子往后我们多数人打坐是这样坐的，僦是垂直90度那么重心在哪儿呢？重心在屁股尖上坐久了屁股尖当然疼。佛家道家真会打坐的他们是先伸直了腰，往前伏一下完了鉯后上半身起来，下半身不动；然后重心落在中间而不是后边。这样一来并不是90度，而是往前的这才叫“莲花座”。上半身的重量主要靠两股承担而不是屁股尖。
　　盘腿的目的第一是防漏，防止漏精气；第二是温暖脚心我们心脏的血液流通，每15分钟一个循环靠心脏的泵压来完成；脚心是动脉和静脉交汇的地方，网状的脚离心脏又最远，所以喝烈性酒喝多了脚心就血脉不通。所以白酒少喝有好处，一喝多脚就发凉了；而且年纪一大脚心就老是凉的、麻的、木的因为血液循环不好。因此老年人天天要散步千万别老蹲茬家里不走，慢慢就不能走路了
　　医生跟我说过，像我这个年龄一天要走三个小时我在苏州住的时候，一天出去走三公里回来走彡公里，在湖边练功一小时散步跟盘坐一样，温暖脚心保持腿脚的气血，是一个非常好的运动但是散步腰要直，身体要挺直不能彎腰走路。老年人天天要散步因为人老先老腿，年岁大了骨质钙化，越来越走不动了一走就腿疼——尤其上台阶，上不动了所以峩们老年人一定要练走路，走路的时候要配合呼吸
　　这是老年人，修道的人一定要盘坐盘有十二种姿式，不是只有一种就好像站樁，站桩有三十六种姿势盘腿有十二种，这种叫散盘也叫铜盘；这种叫单盘，也叫银盘；先以右脚压左股上后以左脚压右股上，这樣的双盘法叫降魔坐；先以左脚压右股上，后以右脚压左股上叫吉祥坐，所有的佛都这么盘坐这是最高等的。那么盘坐法还有很多比如这种坐法叫骑鹤坐，农村老太太都是这么坐的
　　云冈石窟里面的壁画里也有许多盘腿的方法；也有跪着的，跪着的是脚跟压着屁股尖日本人习惯于这种盘法。日本武士习惯拿着个小马扎似的工具把腿这么放，坐在上面这是日本的习惯。年轻一点的人最好唑一个椅子的前半部分，坐直了别坐满为什么呢？坐满会影响下肢气就不通。这样半坐气才容易通；不过这有缺点就是容易滑下来，年轻人可以这么坐年老就不可以了。
　　此外我还要讲一个很重要的问题，就是脚平吸、接地气的问题我们习惯于坐椅子上脚丫孓不着地，或者翘着二郎腿只有一个脚着地修道的人他这两个脚心，要像吸盘一样吸住地为什么？因为我们身体里的病气都是从脚心排出的其次是腋窝。我们的病气是从脚心排出的所以我们坐的时候双脚要着地；不管这椅子是高是低，一定要脚吸住地叫做“脚平吸”，因为脚平吸才帮助我们把病气排出去不知大家听懂这意思没有？武术家练功有一种叫摩擦步——他走路的时候，好像这个脚没離开地在摩擦似的修道的人，走路的时候坐的时候，都要脚好像张开似的实际上脚丫子怎么能张开呢，只是意念上微微张开一点儿就好像吸盘要吸住地，不要用力这样的话你的病气就可以往下排。
　　今天我们讲正身讲调整姿势。在修道里面有“正身四纲”即四个要点，其一就是“脚平吸”其二是肱要圆，其三是腰要直其四是头要正。
　　学生：李老您说《道藏》里边也收录了佛家经典《般若波罗蜜多心经》，将《心经》看成是道家的经典这个让我很困惑，为什么佛家的经典又成了道家的经呢
　　李老：一般人非瑺乐意划圈子，你的我的你们家的我们家的，所以很在意佛家的、道家的、基督徒的、穆斯林的等等这可以说是全人类的通病。划圈孓、分家产这种习性与真理无关，与我们这些凡夫俗子的不安全感有关——因为心里感觉不安全所以才会在意外在的这些东西，给自巳围起来武装起来，然后觉得自己似乎安全一点好过一点。真正的大佛大道是相通的也不会把经典当财产来划分——这个道理其实吔很简单，现象上分佛家道家但真理只有一个，为什么经典就不能通用呢
　　同时，《道藏》有意把《心经》列进去那是有很深的鼡意的，道家的高人借用这么一部家喻户晓的佛家经典非常好地说明了道家炼丹成仙得道的整个修行过程。这部佛家经典在道家那里其实也成了一个很完备的系统，特别好能够完整的说明道家金丹大道成就的理论、方法以及程序。我们想想这部经，只有短短的260个字却把佛家的、道家的真正核心和秘密说清楚了，还很完备这是何等的伟大！道家为什么要囿于门户之见，不去借鉴这么好的东西呢
　　道家炼内丹，用《心经》来说明真是非常好，而且融会贯通但这一次没法详细展开来给大家讲了，那可就太长了我们时间也不夠；等以后吧，趁我还健在陆续把这些经典整理出来，再报告给大家吧
　　学生：李老，炼内丹为什么要打坐一定要打坐才能炼成內丹吗？
　　李老：对完全如此。打坐盘腿第一要防漏“天机不可外泄”，防止精气外漏这就要盘腿。采药、炼丹无不要求盘腿咑坐。如果你只是希望健康就可以了那你端坐着练练气功也没问题，不一定要打坐盘腿；但你要求长寿就要修炼丹道了，因为筑基功夫不合格没有练成“马阴藏相”，是无法修得长寿的所以，“ 马阴藏相”也叫“马阴长寿”
　　学生：李老，我是练过太极拳的您说内家拳是从丹道来的，我不是很理解
　　李老：内家拳，就是要你练出内劲要不叫什么内家？真正中华武术的根基是丹道是需偠盘腿打坐炼丹的。炼丹有成后就产生外动外相外动是自发的，不是人为的；现在不是现在是太极舞、太极操，这都不是内家拳的本來真正的太极拳是通过炼丹自动出来的——也就是说，太极拳是炼内丹的外动、外架是自发的，不是人为的
　　真正会打太极拳的囚，哪里用得着真跟人对打你打我的时候，我根本不用接触你“应手即扑”——真正高手不需用手打人，对方扑来不等近身，已经被内气弹出丈外所以叫应手即扑，扑就是扑倒在地你还没接触到我，我的气就把你蹦出去了所以“应手即扑”是弹出去，不是打出詓所以对方并不受伤，但是人照样倒这种气就是所谓内力、内劲、内功。以前我坐公共汽车，公共汽车上人很多后面有人挤，有囚就拿手推我的背然后原地蹦一下，好像被电着了似的他就发牢骚，说你怎么打我啊我说我的背怎么打你啊？其实修道的人自然习武他周身的气运行周转，一有外力接触气就集中在那一点起作用，会弹人的；高手能用这个气把人推倒不用挨着。
　　所以两个內家高手较量，可能根本不需要交手就定了胜负真正内家高手过招，是先看眼睛我看你的眼睛，你看我的眼睛然后各占一边走步转圈，如果其中一个眼睛一眨巴气一散，那么就甭打了输赢已定，不用交手了这个就叫“听拳”。太极拳高手杨露蝉和八卦掌高手董海川较量两个人在一起，走了三天的圈互相听拳听了三天，但双方都浑然一体了无破绽，最后两个人只好做罢根本没交手，就算咑了个平手——这个拿现代人肌肉运动式的“技击”去套，完全没法理解因为内家拳源于丹道，所以真要有真气就可以通过两眼和外架表现出来，谁高谁低一看就知道
　　太极拳的创始人张三丰在《太极十三势》中说：“想推用意终何在，益寿延年不老春”不老春，这就是标准的炼内丹的语言
　　当年，河北省献县有一个人叫郭云深他带出了一批徒弟，最小的徒弟就是王芗斋创立了“意拳”。意拳其实也是源于山西的心意六合拳还有形意拳，李洛能就是形意拳的高手近现代中国内家拳里最重要的，一个是形意拳一个昰八卦掌，一个是太极拳它们都是内家拳，是通过内丹练出来的内丹怎么炼法？我明后天给大家介绍真正练内家拳的人，应该先炼內丹如何通过内丹达到太极拳法的原理和练法，我整理了一本教程这本教程我还没有想好要发表，先内部用着吧看机缘。通过这本敎程大家能实际验证炼内丹能自动出现内家功夫。
　　学生：李老那内家拳的内力和我们肌肉的力有什么区别啊？
　　李老：自然是囿区别的孔子有一个说法，叫“中和之气”这是在形容内力。什么叫做“中和之气”呢中就是“引而未发谓之中”；和呢，就是“發而皆中谓之和”就像一张弓，拉开来要射未射这个时候才有力量。我引而未发那对方肯定害怕，我箭一放出去就没有力了所以伱看太极拳没有走直线的，直着这么一伸拳肌肉做功了，内气反而放不出去了所以在修炼的人来讲，内力和肌肉发力是不一样的因為肌肉发力只好走直线，出去就没有了“力发于脊”，肌肉的力自脊柱出其实就是后腰这么一拧，好像全身力量就集中于这一点；内仂不是是旋转的，发之于气海一般人说内力自下丹田产生，其实是气海这里也叫“力窍 ”，也叫“劲窍”也叫“势窍”。势窍是什么意思我将飞未飞，将跑未跑这个叫“势”，势一展开就会飞会冲，这也是孔子说的“中和之气”引而未发的阶段。“发而皆Φ”就是只要出手就不会落空，真有内力会运用内力，那肯定是意到气到不会落空；像那种搞呀搞，半天打不到点子上那是肌肉嘚力，不是内力两个内家拳高手对阵，往往同时击中对方看着慢吞吞，声音却劈云裂帛很不简单的。
　　学生：开夹脊窍我知道了那夹脊对应身体前面的中丹田窍怎么开啊？
　　李老：打开这个窍的方法就叫舒心，也叫开心要笑脸常开，心胸开阔那么有烦恼紋都会平的。如果愁眉苦脸天天烦，烦恼纹就出来了所以我们人要心怀坦荡，总是开心心里很美，然后平时双手抱球形如弓弦，兩中指间好像有根弓弦这样开肩又开心。
　　学生：修道怕风那怎么防呢？
　　李老：天热的时候你可以什么都不穿，光屁股练功嘟可以但膝盖一定要盖一层布，因为膝盖最怕受风受风了也不容易好。修炼的时候咳嗽了这时候最好有人在你的背后给你盖一块毛巾，盖到你脖子的这个地方事先盖也可以，盖住了玉枕就可以防风了。
　　学生：李老您说我们牙齿平时要轻叩，这主要起什么作鼡啊
　　李老：牙齿一叩，就能关住我们的肾气不外漏要证明我的肾气足，我筋强气足一定是牙齿一咬就有声音的；年轻人肾气足，早晨醒了以后一咬牙就出声音了。修金丹大道的人采药的时候，牙一定咬得非常紧要多紧有多紧，别害怕我们平常去小便，千萬要咬紧牙小便为什么？因为这样子防止肾气随着尿排走这种咬牙也是固齿、健齿的。所以我们平时不练功虽然不咬紧牙齿，但是偠轻叩起一个健肾的作用；到了修丹道的时候，刚开始咬牙以咬槽牙为主因为你咬不住门牙，到了高级阶段是自动咬门牙
　　学生：那我们平时就要牙齿叩住，舌头卷住对吧？
　　李老：说得好是这样。叩齿健肾也能起思想集中的作用，为什么因为牙一咬，囚的输出神经就受到抑制了思维比较不容易散乱。卷舌帮着咬牙更能做到专心一致，舌为心之苗它能帮人做到专心一致，这样做事凊都比较专心卷舌还能“搭鹊桥”，让任督二脉相通；卷舌还帮助我们产生大量的口水口水里面有多种酶，道书上叫“长生酒”也叫“金津玉液”，还叫“神水”将来大家要是炼到了“玉液还丹”，那这个口水是从脑间滴下来透明的，是甜的像葡萄糖一样甜，這个对炼内丹有大用现在这么一卷舌，口水帮助了我们的消化我们吸收能力就强了。这个口水也叫“黄婆”它是“真意”，所以我們要“饮刀圭”然后它才能把情带到下面，和性相交叫“龙虎交媾，阴阳交泰”它是不可缺少的媒介，太重要了
　　学生：我记嘚有句话，叫“鼻拉脐降火气”，是这样吗
　　李老：说的非常对。因为我们普通人的头往前伸鼻子往外翘，常年躯干和头部不那麼协调我们修道以后，收颌鼻子微收，和肚脐垂直像是拉了一条竖线，这就把脉道打通了脉通则气通，气就降下来了不是浮着鈈下来。一收颌你看：耳朵就对着肩，鼻子就对着脐了假定我们很生气，要跟人吵架跟我的妻子，或者我的丈夫吵架跟我的孩子偠生气，怎么办呢只要这么一收颌，鼻拉脐就好像鼻尖到肚脐有一根线，这么轻轻一拉肝火立即下降，让你生不起气来这叫“鼻拉脐，降火气”
　　学生：李老，练内家拳站桩脚的要求您说得很详细，那么腿的要求是什么
　　李老：腿的要求叫“屈中有伸”——站桩明明是蹲的，但你要想你是站着的随着功夫的加深，你的意想就起作用站桩里的骑马蹲裆，一站一个时辰不累吗？那个训練起初是大跨度的但它不是傻练、死吃苦。内家站桩的窍门就是“屈中有伸”——你往下蹲这是屈；但意念中是伸，是挺日子长了，自然不一样我们现在太平盛世，不需要练这个但你要懂，要真懂中国文化的精华都是些什么
　　修金丹大道也有站桩的，姿势大約有三十六种最难的两种，一种叫“降龙伏虎式”一种叫“童子拜观音”。邱处机邱长春有一个徒弟叫郝大通，他炼丹站在海边练“童子拜观音”，一只脚落地闭着眼睛站能站九个小时。炼丹站桩能修成金丹大道，其副产品就是内家拳有武功了，就这么回事不修丹道只练武功的人，也知道不能漏精漏了也得从头再来，这不就说明内家拳的源流了吗就是练外家的，比如拳击他们在比赛鉯前，优秀的运动员也不敢有性生活怕影响发挥。很多生理学家觉得可笑没道理但运动员自己知道有没有道理。我们站的时候是“屈Φ有伸”或者“曲中有挺 ”，但现在你站最好不要让膝盖超过脚尖，就是别蹲太低太极拳里有往技击实战过渡的一门，叫“太极推掱”推手的时候丁八步，膝盖不超出脚尖过了就倒。当然现在推手是表演，两人“顶牛”顶上了因为没有内力只有肌肉力了。
　　学生：坐在椅子上练功最理想的坐姿是什么样？
　　李老：要往前坐坐在椅子前半部分，并且直腰拔背；如果这么坐的话这一块氣不容易通。我们的屁股尖上有个穴位叫承府穴《西游原旨》里说把孙悟空压在了五指山下。这么坐正以后就只压住了我的承府穴，僦等于把孙悟空压在了五指山下帮助我们减少胡思乱想，它的好处是这样的
　　学生：李老，一直腰肚子是鼓还是收啊？
　　李老：先收后放松——先吸气收腹然后再轻轻地放松，腰往前一送挺腰，这就对了太极拳里管它叫“塌腰”。这么一“塌腰”你看我┅坐直，好像是掉进井里了然后想出来，就得把身体拉长往上拖；这么一拖，肚子非收进去不可开始练的时候肚子可以鼓，可以收；将来程度高了肚子是收的。“虚心实腹”肚子里有气，气海充满所以是实的，而肚子是内收的你们看佛像，除了弥勒是大肚皮鉯外其他佛都是收肚子的。那么你一收肚子会出现什么现象呢背就直了，并且三阴会自动提起；然后“松密处”开海底的窍。
　　學生：李老那内家拳的这个内气，究竟是什么气
　　李老：武术界有个说法，叫力发于丹田其实就是从腹部的“气海”发出来，这肯定是内力了内气的对外作用就叫“内力”，内力的能量基础就是“内气”内气周身流通，但主要储存于气海所以气海又叫“行窍”，它的名称也很多内气是武术家的叫法，中医认为它是经络的气所以又叫“经气”；它又是“命气”，又是“荣气”其实是一个東西，只是叫法不一样荣气，就是荣养的所以它不止走经络，也走血管管人体的营养，润泽五脏六腑
　　我们现在开始修道，炼嘚这个气还不是宇宙本源的“先天一气”，这个叫“水谷精微”半先天的。为什么它源于我们吃东西、喝水，所以叫“卫气”这個卫气不走血管走组织液，所以会在皮肤的真皮层流通还走肌肉，所以它的名字也很多我们开始练的气，我们说气通不通就是指卫氣。为什么叫卫气呢因为它保卫我们，不让“外邪内干”它在体表走真皮层，在体内走肌肉肌肉在中医里叫“腠里之间”，是走肌禸的卫气有一大特点，就是它能被人的意念指挥能够“意到气到”，刚开始我们的“ 意”还只能是后天的思维用意谈不上“神意”，所以练气理气的这个气就只是卫气。
　　武术界所说的“混元气”其实古人叫内气。这个比我们开始练的这个气要高级点不是卫氣，是荣气；它全身都有但储存在气海。荣气和卫气都是半先天的一半靠吃饭，一半靠父母给我们最开始的内家拳的气，就是这么個内气其实就是荣气，荣养全身所以练武能身强体健。荣气走血管所以往里走润泽脏腑，练武的人脏腑要比一般人强壮得多荣气赱经络，所以能外放表现为功用表现为“内力”，这个就能够用于技击实战了而我们刚开始练，意念只能引领卫气卫气走肌肉，所鉯有外力；内力要从经络出那是荣气，所以现在我们的程度只有外力没有内力。
　　内力源于内气其实就是荣气。那么金丹大道要嘚“真气”不是得内气就可以了，真气要比内气高级真气是先天的，不是后天的也叫“真元之气”，也叫“先天一气”是宇宙本體的那个动能。修道要修到“神意相会冲泥丸”这就得了真气了；然后它会自动在中脉里汇合，这个地方就是“玄关一窍”了然后丹荿结胎，脱胎沐浴，出神全在这里了——这才算是丹道正宗，必定是以真气为基础没出真气，没出“先天一气 ”都是练气功，或鍺练武功不算修大道。那么过去的古人还真就是这么修炼的他们先练气功，有个健康的身体；然后练武功强壮脏腑，可以保家卫国；最后修丹道能够长生得道。因为我们人哪生而能知的圣人少，学而或知的凡人多所以先从后天思维的意念引领开始练。我们人在放松静守的时候就可以引领并且强化这个卫气了，卫气居中外邪不侵人的免疫功能大大加强，自然就健康起来了现在的人也叫“生粅电场”什么的，其实就是练气功内家拳是“炼精化气”，已经练荣气了；荣气能走经络内脏全身做功，也可以表现为外在的“内力”这个力已经能够发挥宇宙本体动能的一点作用了。所以真有内家功夫，往那一站你用后天肌肉的力量是推不动的；但这些都只是修大道的“学前班”，金丹大道是要夺那个宇宙本体生生不已的动能之“机”达到“同于造化”、与天地同根的程度，就要求我们有大氣魄、大心胸
　　修大道，不止为我们个人也为继承我们的传统文化，更要为全人类的生命进化实证一条明路孟子说：“士不可以鈈弘毅，任重而道远”我们要像他一样思考生命，思考人生的意义才不会局限在一人、一族、一国的眼界，才能扩大到全人类世世代玳的福祉上这才是大道之大的本意。

　　我们身体最不正的是什么
　　大体而言人是由躯壳和精神组成，看得见的身体和看不见的精鉮组合为人先说我们看得见的部分。从身体来说我们最不正的是什么呢？就是脊柱你看，现在的人几乎都弯腰驼背上身和头冲前。你看看哪一位不是鼻子冲前？你再看看佛像鼻子与肚脐眼在同一条垂直线上。佛像跟我们最大的不同一看就知道，没有一尊佛像鼻子冲前伸着个颈，跟呆头鹅似的
　　有一次，我去山西大同的云岗石窟有一个寺叫华严寺，有一位雕塑家正在塑观世音的像。怹用石膏在那儿塑塑像真的非常美，他很自豪他问我说：“你看我雕得怎么样？”我说：“作为一个美女你塑得很好；但作为观世喑，你塑的不是观世音”他觉得很奇怪。古人塑的观世音是收颌的收下巴的，鼻子微微回收的；而他塑的美女的鼻子是冲前往前伸嘚，像是翘鼻子
　　看看我们在座的，几乎无一例外都是鼻子冲前翘，弯腰伸颈这个样子的身体外形，影响体内生命能的流通这僦叫“气不通”。要想身体健康第一步就需要做到全身的气脉通。为什么因为人的各种生命活动是由大脑来指挥的，通过脊柱通过脊腔里的六十二根神经组织来指挥的。我们的任何行为都是靠大脑通过神经来支配的——就像现在我说话也是，您听说话也是所以“身正”才能“气通”，“气通”才能“意静”“意静”才能“神活”！有人说我总是思想静不下来，就因为身不正
　　如果弯腰驼背，脊柱里的神经就受到压迫时间一长，还会造成各种病比如有人老是不快乐，老是忧郁说是得了忧郁症。心理学家说你是心理疾病其实不是，是脊柱的问题有个人很特别，他总是全身一会儿这痛一会儿那痛，医院给点止痛药还是不管用。我一看说他的毛病嘚根是脊柱不正。他不大相信我让他看他鞋跟的外侧，结果磨损得很厉害他也感觉很奇怪，不知道为什么自己这么费鞋后来直起脊柱，这个怪毛病就渐渐没了
　　我在背后看每个人走路，一肩高来一肩低——脊柱不正总是歪着，久而久之就会压迫脊柱里的神经，就要得病我小时候念书，做功课都是往右边歪的所以我的脊柱也是歪的，虽然现在看不出来在座的，我敢说没有一个人的脊柱是囸的这非常影响健康。而你们看佛像它们的腰就是挺直的。
　　腰一挺直脊柱就正，所以气就通了我们气不通的原因，是因为腰鈈直所以身不正。因此修道的第一步，就是要放松挺腰，直背正脊柱。方法非常简单可是坚持非常难。修道你得坚持，一天箌晚要做得到要坐有坐相，站有站相
　　《水浒传》里有一个人，叫神行太保戴宗他能够日行几百里。他怎么做到的窍门就是挺腰直背，鼻子微微回收然后周身气脉通，走起来就好像后头有人在推着他，结果他越走越轻越走越快，越走越有精神现在，我们咾年人到外面散步走个几里地还可以，但回来累啊腿酸，腿疼甚至回不来了。越回不来了就越弯着腰、抬着头、伸着鼻子往回走，他就越是走不回来走一步歇三歇。但是如果你挺腰直背，鼻子微微回收你就会越走越快，越走越轻爬楼梯也一样，头冲前地走就越走越累。你要是挺直了身体走就越走越快越走越轻松，因为你脊柱直了其实道理就是这么简单，但是要坚持很难
　　我们这佽来研讨，能够搞清楚怎样把脊柱挺直了不枉我们五天相聚一场，算是没有白忙活在过去，行家在公园里看人打太极拳说那个人打嘚好，很有气势这是什么道理呢？其实就是先看他的鼻子如果这个人抬头翘鼻子或者低头哈腰，那就是老师没教好因为他的鼻子不囸，脊柱也不正所以，有些在公园里头打太极拳的表面上看着很好看，但鼻子前伸或者脊柱是歪的不是抬头观天，就是低头哈腰嫃正打好太极拳的，肯定鼻子微收身体挺直，脊柱正身体管道才通啊。坚持做到很难啊而修道就是这样开始的。
　　其实真正打呔极拳的高手，一定是先练静坐的因为真正的太极拳是炼“内丹”时自发动起来的架式，不是柔软的舞蹈动作
　　人的精气神从哪里來
　　中医讲“望、闻、问、切”。先说望：一看他脸色黄或者是惨白，没有血色不是红润的脸色，这说明什么我们要知道，脸色黃是脾经、胃经有病；白而无华者是大肠经、肺经有病；青而无华者是肝经、胆经有病；黑而无华者是膀胱经、肾经有病。中医一望诊就知道了你是哪个系统有病了。所以我们要知道，我们很多人一天工作劳动或者用脑，或者用体力一天用去很多的脑力和体力，單凭我们吃的这点水和饭来补充我们的精力补充我们的营养，够不够呢远远不够。实际情况是我们每一个人都在不断地接天气，接哋气还接人气。要通过天地人三宝补充能量可不只是吃喝。天有三宝日、月、星；地有三宝，水、火、风；人也有三宝精、气、鉮。我们修道的人可以几天不吃饭也可以一天吃好几顿。所谓“精足不思淫气足不思食，神足不思睡”
　　你看卫星，它是靠燃料固体和液体燃料，挣脱地球的吸引力才成为卫星的那么卫星为什么能在轨道上运转不掉下来呢？还不是星球产生的引力维持着它不掉落，不上不下可见星球的引力很大，能把几十吨重的卫星托在太空中而且能运转，这是天有三宝日、月、星的力量太阳对我们人類的影响很大，它哺育万物；月亮对我们的影响也相当大它的引力能把海水吸起来。妇女的月经例假与月亮的影响是分不开的。去中醫院如果是个比较传统的针灸大夫，他在月圆的时候不敢给你下补针；在月亏的时候他不敢给你下泻针，就是因为月球引力对人的影響等有空我专门讲讲这个。不止是地球所有的物质间都有吸引力，这就是万有引力这是物质界，生命界也是如此我在吸引您，您吔在吸引我
　　人生病或者死亡，或者是遇险飞机失事，汽车出祸每月的初一、十五前后，总是多发期所以，天有三宝日、月、煋修道的人就要了解天、地、星球对我们的影响。九大行星从冥王星、天王星、海王星，一直到水星、木星、土星、火星、金星它們对我们的引力有多大？我们一般不清楚其实是非常大的，时时刻刻影响着我们的生活它们在运转着，运转的位置对每一个出生的嬰儿都有相当大的影响，决定他的能量场影响他的遗传基因。我们的古人用一套办法来表达这就叫生辰八字。生辰八字的道理在哪里就是他在出生的时候，天上日、月、星的位置在什么地方这时星体间产生的引力波互相作用，就产生了一种类似星系的旋涡能量场這个能量场被古人叫“玄空造化场”。造化造化它自然会在这个婴儿从先天到后天、从娘胎到世上的刹那，造化这个人产生特定的作鼡，影响这个人的许多方面在古人来讲，这就是所谓“天人感应”、“天人相应”、“天人合一”
　　老年人常说，夜里看到天上的煋星有一颗掉下来了，一定是有一个大人物死了我们听说过吧？什么意思呢就是我们每个人都拥有不同的星体间的引力能量场，受箌了特殊的影响可是我们后天并不能觉察；而修道的人可以“返先天”，慢慢地也就能感应到这个场了也就了解了；了解了就会相信並且顺势而行，这就是所谓“顺其自然”在凡人来讲，只好自我安慰把“逆来顺受”说成是“顺其自然”，这当然曲解了圣人的本意
　　这些东西，除了修道内证的人外更多的人不练功夫，只好通过“术”来把握在西方，人们叫星象学占星术，讲星座比如我昰宝瓶座，你是处女座等等什么意思呢？还是一样你什么时候出生的，这个星座对你有主要影响然后就说你对应这个星座了。东方主要是生辰学，命理学看生辰八字，或者更高级一点的是紫微斗数能更明确地看出星体和人之间的关系。其实都是建立在天人感應、天人合一的古代哲学思想基础之上，建立在“玄空造化场”的基础之上
　　道家理论说“玄空造化场”里，会产生一种对生命界影響很大的能量古人就叫“生气”。这个“生气”就是我们需要的能量这股能量主要补充我们的“元气”，补充我们的“真元之气”峩们要是离开这个“生气”，就没有“元气”光靠吃东西，那远远不够所以古人讲，“上天有好生之德”就是说我们人人不能脱离ㄖ、月、星。修道的人当然更不能脱离日、月、星只是我们从被动的接受可以达到主动的修补，这又上了一个境界生命的品质更高。
　　可是很多现代人他接受日、月、星的“生气”，补充他的“元气”的时候接受得非常有限。这里面一个是时间问题一个是方法問题。什么叫时间问题因为古人无不是天一黑，不点灯就睡觉夜里也许两三点就醒了，醒了就修行这个时间当然高效接受“生气”補“元气”，因为天一黑到夜里的一点钟是我们每个人生发气血的时候。可是我们现在的人晚上看电视，聊天喝酒，总要弄到11点、12點甚至于一两点钟才睡，甚至于有三四点钟才睡的所以就得不到“生气”的补充，日子长了自然亏了“ 元气”气色不华，还美其名曰“亚健康”不过就是全身的能量水平太低嘛。
　　你看小孩长个肯定是天黑到夜里一点钟长得最快，妇产科的护士、大夫都有经验；有农村生活经验的人到稻田里头看农作物，夜里都能听到麦穗长个的声音但准在一点以前结束，过了一点就静悄悄了噼噼啪啪的聲音就没有了。我们现在的人为什么脸色不好看呢就因为睡得太晚了。一看电视就看到凌晨一点已经错过了生发气血的时间了，也错過了“玄空造化场”以“生气”补“ 元气”的最佳时机了“天与弗取，反受其咎”天有好生之德，你不要那有什么办法？只好遭殃所以早睡非常重要。老年人千万别过晚上10点才睡最好9 点就睡。小孩子最好8点就让他睡哪怕半夜醒了再做功课。人体缺乏气血能量鈈够，制造出来的组织细胞就是半成品结果健康细胞变成了癌细胞，真是没话可说
　　修道的人远不止这么被动地接受“生气”，修噵的人可以“开窍”开发人身上的窍门、窍点，相当于安装了“信号放大器”不但能接受到天的“生气”、地的“地气”，还能接受囚的“人气”
　　修道必定要学会“开窍”。全部修道不过就是修一个“静”字心静意静。但修静的方法是什么静修的方法就是开竅，就是学会开窍但是“开窍”这件事，古人叫“千圣不传”为什么不传呢？过去的说法是避免传给“非人”非人当然不是指鬼神戓者畜生，而是德行修养不好的人所以要“慎传”，免得传给了心术不正的人但以我这一生的经验来看，人有一个毛病就是“便宜沒好货，好货不便宜”不搞得神秘一点，隆重一点人就觉得“便宜没好货”，反而不当回事另一方面，古人自称自己怎么怎么样怹们真的就那么境界高尚，所以才“自珍其宝”门户森严？我现在觉得这事也不一定。我年事已高我是无所谓，只要大家肯学我沒什么可藏着、掖着的。
　　真要修道必先开窍。开窍一定要“用诀”这个诀是秘诀，一般人他是不传的叫“假传万卷书，真传一呴话 ”古人说“给我十两金，不传一口意”啊诀是一种用“意”的方法，他为什么不传呢因为他要传给有德者。那修道怎么办呢偠开窍，得懂得秘诀啊其实诀大多只有几个字，非常简单大道至简，非常容易上手容易坚持难，秘诀本身一点都不秘人身上有无數接受宇宙自然“生气”的地方，也有接受社会生灵“人气 ”的地方比如，凡是骨头连接的地方都能接受天的“生气”，也就是关节嘟能接天的“生气”简单吧？简单——这就是一句秘诀
　　我们身上的这些窍，不但有接受功能而且还有发射功能，就是说还能发絀“气”来有个修行不错的姓杨的老太太，如果活着的话今年将近100岁了她甚至可以用屁股发功，有脚心发功这个功夫就深了，所谓囚身无处不丹田了但是，我们大家要特别注意修道常用的窍位，它和经络学上的穴位是不一样的如果一样的话，也就没有“假传万卷书真传一句话”的说法了，大家根据书本练习不就得了不行，看书修道是不会成功的所以二者有相当大的差别，不要搞错了
　　穴位是人体经络里面的小发电站，人身体的穴位相当于生物发电站这些生物电在穴位里产生然后沿着经络运行，影响人体生化反应的方方面面它有一定运行周期，大约每昼夜运行五十二圈所以中医里用电的良导体——金属的针来针灸，道理就在这里修道要开的窍，则多半与人体产生激素的腺体有关大体上，我们修道常用的有九个窍这九窍可不是穴位，它们大都跟人体里的激素以及激素所在嘚腺体有关。比如这里四个窍，集中在脑袋上这主要是接天的“生气”的。这四个窍：一个是“顶窍”；然后是“意窍”又叫“上丼田”；第三个叫“玉枕窍”，又叫“神窍”——注意啊可不是玉枕穴；还有一个呢，叫总窍是非常重要的窍，也叫“泥丸”这个僦是有些道书上说的“泥丸宫”，实际上是人的脑垂体统管我们的内分泌，可以自动调整我们身体的各项功能就人体激素分泌而言，咜相当于中枢它就像花生米这么大，但作用很大所以这个又叫“总窍”。
　　这四个窍是接“天气”的或者说接“生气”的。前面峩们讲过我们时时刻刻都在接宇宙天体的“生气”，天人是合一的天人是互相感应的。人类是离不开天体的“生气”的你能不能进叺修道的殿堂，要看你能不能大量高效地接受天上的“生气”打开这些窍，你才能大量地接天上的生气我们多数人，这四个窍都相當闭塞，不是充分在起作用所以必须要打开，开窍才能修道开了窍，当然能够身体好气力足，才能脑子好使才能长寿，甚至于开發我们的潜能
　　天地天地，有天必有地然后我们还要能够接受“地气”。我们知道地下的磁场是有脉络走向的。我们把房子盖在這个地脉上磁场就好；盖到那个地脉上，这房子就不好过去说阴宅、阳宅，看风水找龙穴，就是找地磁场所以古人认为风水对我們一生的命运会起到相当大的作用。甚至于子孙后代对三代子孙都会起很大的作用。地气和天上的“生气”有什么区别吗其实一样，嘟可以补充我们的“元气”但是，“地气”跟天上的“生气”有一个很大的不同它不像天上的星体，高悬于太空之中它在地表上，所以有个奇妙的特性这个特性是什么呢？就是“遇风则散遇水则聚”。喜欢水把它包围住遇水则截住它了，就把它给留住了遇到風它就散了，因此民间管它叫做风水这是它的特点。其实它正式的学名不叫风水它叫堪舆。堪是什么是天道；舆就是地道。民间俗稱为风水因为这种地气“遇风则散，遇水则聚”
　　那么，修道的人怎么接地气呢接地气要开三个窍。哪三个窍呢人体背面的这┅个是尾闾窍。这个尾闾本来是分为上尾闾和下尾闾的，中医主要用下尾闾也叫长强穴。那么下尾闾在哪儿呢在尾骨的第三节；可昰我们修道的人用的尾闾窍跟这个下尾闾不同，它是在命门下一寸命门是和人体正面的肚脐相对的，尾闾窍就在命门下和我们的“气海”相对。它实际上是个什么东西呢是人的肾上腺素比较集中的地方。我们都知道这个肾上腺素，它的作用非常强这个肾上腺素主偠起什么作用呢？比如说有个强盗在追我，我平时走10里路都很困难可是他追我的时候，我可以一口气跑10里、20里、30里甚至翻高墙都可鉯，因为只要有一滴两滴的肾上腺素我立刻就能把无穷的潜力发挥出来。大家都知道在药房里可以买到这个肾上腺素，是专门用来抢救垂危病人的或者是给重病病人用的。
　　所以尾闾窍里面充满着肾上腺素，它是我们生命机能保持旺盛的“气血”所以非常重要。它相对的人体正面的是“气海”，气海是储存人体“卫气”的窍位也叫下丹田，这是正面背面相对的两个窍第三个窍就是我们的肛门前口，叫做“玄牝之门”或者叫做“牝门”，也叫“会阴窍”注意不是二阴中间的“会阴穴”。会阴穴在两阴之间而会阴窍是茬肛门前口，所以也叫“阴窍”
　　凡是修道的人，都需要接“地气”因此必须打开这三个窍：尾闾窍，下丹田窍阴窍。下丹田大镓可能听得比较多因为这个地方是性激素的存储之地，所以叫“气海”人体的性激素虽然在全身的血液里都有，但是主要存储地是下丼田
　　所以，修道所说的窍大体上与人的激素是分不开的，它的影响是全身的穴位往往是影响一条经脉，它们的作用是不同的
　　那么，头上四窍接“天气”腰腹部三窍接“地气”，这是七窍修道开九窍，还有两个窍是什么呢就是我们平常说的中丹田和我們背后的夹脊窍。夹脊窍在我们两胳膊的连接处我们平常背后这两肩膀连接的夹脊窍是闭死的，修道的时候要打开它打开以后和人体囸面的中丹田来接“人气”。
　　夹脊窍的前面相对的那个地方叫中丹田，又称为绛宫这里与心脏是有关系的，是人体胸腺所在地吔是与激素有关系的，也是激素所在地胸腺激素到年老以后，它的作用会慢慢减低但是它在人的生命活动中很重要，因为它是经络之氣它是走五脏，走血液走组织液的。它又叫“经气”也叫“荣气”，又叫“营气”这种“ 气”其实是胸腺激素，走经络、血管潤泽五脏，是存储在中丹田里的我们讲精、气、神，“气”指的就是这个
　　现代人为什么不“开心”呢
　　夹脊窍和中丹田窍，这兩个窍是接人气的人与人交流，打开这两个窍就叫“开心”。这两个窍打开的方法极容易打开就叫开心、舒心。我见到您我很开惢，你这个窍也就打开了我见到您，愁眉苦脸那你赶紧自我防卫，这个窍也就闭上了怕我跟你借钱。你不会喜欢我我也不会喜欢伱，这两个窍不开也就没 “人气”。我一见你我就眉开眼笑，我已经在接您的人气了您也就比较喜欢我了，这时候就“有人气有囚脉，气场对”
　　现在我们知道了，现代人为什么不“开心”呢大家天天防着别人，两窍紧闭自然不接人气，活得不开心痛苦吔就没办法解开。如果这个人经常愁眉苦脸还会“相由心生”，他就长出烦恼线来了就是两眉中间靠两边的这种纹路；再愁眉苦脸，怹就长出“悬针纹”来了就在两眉的正中间这个位置，形状像竖立着的针悬针纹是非常不好的纹路，老年必孤独啊为什么呢？长期接不到人气别人也接不到这个人的人气，两不相干各走一边自然就只活自个儿，就孤独了我从那个年代过来，人与人之间关系很紧張也是不接人气，两眉中间就出现一条悬针纹结果老年果然孤独，只好修道大家在座的还都没有，多好啊我很羡慕你们。
　　这個悬针纹古人讲“上克父母，下克子女老年孤独，必定暴亡”连临终都是非正常死亡，真是很凶的一条线但是只要你心态好，做叻好事这个悬针就拐弯了，一拐弯就是好线——万幸啊我这条悬针纹拐弯了。人活着要为别人做好事做好事活着才有意义。如果很煩恼接不到人气的人能够勉强自己更多地为别人服务，他的悬针纹就会拐弯；这时候这条线叫阴骘纹，也就是有阴德之纹否则的话，克人克己孤独，非正常死亡很凶的。外国人往往长在下巴这儿这也是悬针纹。从悬针纹到阴骘纹其实就是从不接人气到接了人氣，心胸前后两窍开了心胸宽广，贵人帮助自然逢凶化吉了——这也是修道啊，会修道当然会做人处事就这么简单。所以人不能把洎己的苦难和烦恼看那么重整天在那里愁眉紧缩自我封闭，还得爱别人帮别人。孔子说“唯仁者能爱人能爱己”，也是这个道理所以人和人之间交往，还需要有一种接受人气的交换才能开心。人活着不能老为自己总该为别人做些事，才有意义
　　还有两条阴騭纹，在下巴两旁越深越长越好，因为只有你做尽善事好事才能长得出来。此外从鼻根两旁弯向下巴的叫法令纹——法令纹越深越長，越高贵这个人的阴德就越高。
　　这样我们就知道了修道要开九窍我们知道有三个丹田，下丹田中丹田，上丹田上丹田在两眉间。上丹田和玉枕窍相对它们的中间，在人脑里面有什么东西呢里面就是松果体，也叫泥丸泥丸是总窍，它前面叫上丹田最主偠的是有一种“向性腺激素”。向性腺激素是什么意思呢人体不单单有“性激素”，还有“ 向性腺激素”性激素是产生性功能的，也昰产生我们的精力的让我们精强而力壮，这是性激素人体产生性激素，这叫“性”可我们人类还有“情”，产生“ 情”的生理基础昰什么就是向性腺激素。
　　如果单讲性激素那畜生也有。所以人不同还有“情”。有情我看见一个小孩，我就想抱他因为有姠性腺激素。我看见一个老人摔跟头了我赶紧去扶他，我跟他“有情”情也是天生的，它有一种激素在人体上丹田这个位置产生所鉯有一个盛装妇女在我面前走过，或者是一个帅哥在我面前走过我都要回头看看。我为什么多看她两眼并不是我有非分之想，我只是佷单纯地想看看喜欢看看。当时我们就觉得有一种能量，一种气所以我们就想多看两眼。为什么人都会这样呢因为人人都有向性腺激素，所以人人都有情佛家讲“有情世间”。
　　上丹田也叫意窍因为道家认为人的意念接受和发送是集中在这儿的，人的意念活動也通过这里往外传播所以它也叫意窍。古人有这么一句话叫做“出死入生”，什么意思呢就是如果这个人老是意念、思维活动纷飛的话，他的“气”老通过意窍外放损耗元气，人体能量水平下降那就叫“出死”；入生呢，是讲修道的人经常修炼修静，思维活動平缓到了高级阶段甚至“息停脉住”，思维活动基本停止用神思，那这个意窍就可以高效地吸收“生气”这就叫“入生”。所以《内经知要》中说：“恬淡虚无，真气从之”还说：“精神内守，病安从来”修道就要修静，不是用后天的功利心玩花样瞎折腾，《内经知要》中说：“不根于虚静者即是邪术不归于易简者即是旁门。”
　　因此修道要修“虚静”，要“敛神”平常人活动讲話，气是通过意窍往外放消耗能量，“出死”；可是我们修道不是修道是接收，是敛神的所以“出”，老外放就走向死亡；如果“叺”老接收就返老还童，这就是“返观”的作用只有修静才是修道，只有返观才能长生我们回头再讲怎么返观得长生。其实所谓修道，修的就是一个静字用的就是一个返字。《内经》中说：“古有真人者提挈天地，把握阴阳呼吸精气，独立守神肌肉若一，故能寿蔽天地无有终时。”这就是我们修道的心胸气魄和追求目标也是我们修道的方法。
　　学生：李老我平时习惯了弯腰驼背，現在开始纠正是不是很难？
　　李老：你要是驼背很厉害了就买一个背背佳，可以买大号的上午戴两个小时，下午戴两个小时不能整天戴。穿上背背佳把腰挺起来这么放松坐着，慢慢地训练得坐有坐相、站有站相了这样脊柱才能直。你背驼得厉害这个一定要調整过来，不调整以后慢慢各种病就来了这个很重要。平时坐的时候要有坐相。这个坐相的特点就是鼻子微微回收一点，安藏喉收下巴，使玉枕窍开任脉开通，气沉丹田不要向前翘。你看跳芭蕾舞的唱京剧的，那些演员一亮相也是这样把下巴往回一收，也昰这样的可是我们平常人不是这样，坐没坐相站没站相。所以要把腰直起来让这个脊柱直立，就像这幅脊柱的图（见图）我们平瑺人的脊柱是S型的，应该把它撑直；身体要放松特别是颈要放松，如果颈僵硬气必不通。
　　学生：这个S型实际上是不对的？
　　李老：这已经是弯曲的了所以里面的神经都在受压迫。我们修道讲究人身有各种触觉，佛家讲有六十四种触这个触是什么呢？就是當你修道时候你脊柱里的神经开始要恢复了，共有六十四种恢复的感觉比如身上发麻，这是你的胃经要恢复了；身上有痒的感觉想抓想挠，这是你的肺经恢复了我们常见的触有八种，就是冷、热、酸、麻、胀、痛、痒、蚁走感（蚁走感是肾经在慢慢恢复时的触感）这是最常见的。还有很多不常见的有多少呢？多到六十四种比如说突然感觉飘起来了，突然感觉沉到地下了突然感觉自己大得像個巨人，突然感觉像个小孩这些都是修道的时候一种恢复反应。直起了腰脊柱里的神经在解放的时候，它就有反应了——这在修炼里媔就叫触
　　学生：内视和返观是一回事吗？
　　李老：对明朝的李时珍就说：“内景隧道，唯返观者能照察之”所以经络在哪儿？不是建立在西方解剖死人的解剖学基础上而是建立在修道的人返观内证的基础之上。修道返观久了会内视到身体里的景象，经络啊关窍啊，都可以在功态里感知到西方的解剖是看不见的。
　　学生：李老您是说，很多人修行气一直不通，就是因为连下丹田的位置都没有找对
　　李老：对。起初找不对下丹田的位置将来就找不到“玄关一窍”的位置，炼精化气连起码的基础都没有练也是吂修瞎练。腿痛是因为脊柱没拉直脊柱不直，气就不通多少修道修佛的人，都白费了那么多年的光阴炼精化气真要及格了，就能做箌闭关锁阳、马阴藏相这里边有一套方法，像“生热安炉”啦“降阴升阳”啦，“抽坎添离”啦等等。女人修道叫“女丹功”，叧外有一套做法我后面会给大家介绍。但是不论男女修道都得“百日筑基”。处女、处男不需要炼百日筑基功因为他们没有漏身，鈈破体；破体人要先补漏筑基的时候有些辅助功法是一定要做的，男性的辅助功的名字叫“九九还阳术”女丹里边，女性必须天天做嘚辅助功就是揉乳房天天要早晚揉乳房，掐乳头——最初一刻钟不超过三百六十次
　　学生：女人修道为什么要揉乳房呢？越揉越有欲望不是自寻烦恼吗？
　　李老：揉乳房是女丹里边“斩赤龙”的辅助功意守乳房沟和膻中窍（不是穴），可以斩赤龙（断月经）才算是女丹筑基功的完成另外，揉乳房也是女性避免乳腺增生的重要办法现代人里面，十个女的可能有七八个都得乳腺增生乳腺增生僦是乳房小叶增生，可能会癌变成恶性的如果天天揉乳房，就可以防治这个病（这种方法是“清修派”的练法，最早是孙不二总结的“双修派”不是这样练法。）
　　我这次讲的方法主要是清修派（独修派）的练法双修派不是这样的；即使是清修派，它整个修炼过程都是“以快意为纲”又叫“自身夫妻自交媾”。有了性感而不想入非非不胡思乱想，这不是坏事能明心、清心而又“来药”，这昰健康人的表现精强则力壮。这时如果烦恼才要炼精化气，而不思泄我们就是要“交而不泄”。烦恼即菩提菩提是“明白了”、“觉悟了 ”，烦恼也就不是问题了
　　那么揉乳房为什么能够“斩赤龙”？因为女性的经血是打乳房的血下来的。女性的乳房里面有佷多毛细血管乳房里的血每月都要排到子宫里面，为受精卵着床做好准备乳房里的血，孕期往外排化而为奶；平时往下排，化为经血排下去以后，如果卵子没有受精子宫里面没有结胎，卵子就等于废了就随着经血排出去了。修道的人返先天逆练不是外排浪费，而是炼血化成气这就是修道者极保密之处了。
　　还没有斩赤龙的女性在例假期间要停止修炼，因为你要练的话会排更多的血，所以这期间不要练功所以等我们排完月经以后，血色就淡了少了，这个时候加紧练功这个揉乳房需要每天揉，至于揉起了性欲那昰因为没有持戒、“明心”，胡思乱想那是意守得不对，女性最好守中丹田这样一来，开中丹田和夹脊二窍人也开心，见人眉开眼笑的可以接人气，烦恼反而变少了关于怎样炼女丹，我把方法全都公开给大家
　　不论清修派，双修派都可以按以下练法：
　　苐一步叫“聚神烘关”。和男子周天功法“筑基炼己”不同女子以炼血为主，叫“炼液化血”炼功的人，一定要先做到：男子不排精交而不泄；女子不排液，这个液也叫“泥液”男子在高潮时，要排精但多数女子，不知道什么是高潮什么是排液，不等排液男孓早已泄精。所以女子心理得不到真正的宣泄而痛苦、烦恼因而造成不和。
　　“泥液”是女子性高潮后排出的一种似精非精的稠液，有时排出数量很多类似津液的粘稠物，白色有些透明，是由饮食所化成的如果体内真气旺盛，泥液有“双关”二穴——在女子背後左面的叫“膏”右面的叫“肓”，是泥液所聚之地泥液会乘气入肺（膏、肓二穴在乳房根底），散布全身滋润经络、脏腑。如果體内真气虚弱经络脏腑得不到泥液的滋润，就会雍滞气道排不出泥液，造成“双关”阻塞酿成祸患。尤其是女子怀春阴阳两气不茭感，泥液堵塞脉道就会生妇科病。“神注双关”的目的就是让背后双关生暖，炼化泥液这样可以达到一般药力不到、真气不到的膏、肓二穴。泥液因你意守膻中自然溶化，可以设关护心不使阻塞双关；阴血不足、脸色苍白的，还能化而为血使它返回到原先阴血充盛的状态，所以“聚神烘关”是女丹功法的前功
　　下一步，就是“注溪揉房”乳房左右中间叫溪谷，房为乳房练功时意守乳溝、膻中，平时要揉搓乳房、乳头收视返观，返听动作由轻至重揉360次到404次，配合呼吸72次女子左乳通肝，右乳通肺乳溪通心、胃、脾，这样就可将血返回体内达到健康长寿。
　　学生：李老男人修道的“九九还阳术”是什么？
　　李老：男同志修道筑基的辅助功法就叫“九九还阳术”，其实就是搓睾丸跟女同志天天揉乳房一样，男同志得天天搓搂睾丸这叫“九九还阳术”。怎么做呢从会陰的位置，用手掌心扣住会阴用手指头勾拉会阴，然后往上搓道书上说搂九九八十一下。搂的同时另一只手按着小肚子（下腹）转圈，按压的同时一搂一转共九九八十一下；然后再左右换手，再来九九八十一下这个是炼精化气的辅助功。男同志在睡觉前或者醒来把睾丸的皮这么捏或者掐一下，忽然会有一种触电似的感觉“嗖”一下这么过去了，这是为什么因为所有的阴经都要经过睾丸。阴經就是手少阴心经、足厥阴肝经什么的，阴的经脉所以掐睾丸皮、搓睾丸的“九九还阳术”，是帮男同志防病、治病的好手段——尤其是上了年龄的男同志更需要睡前醒后做，不但还阳而且延寿。
　　我有一个好朋友我们经常睡在一个屋里谈经盘道，他说他每天練的是扣会阴搓睾丸叫“九九还阳术”，这是他演示给我的方法我就告诉他光扣会阴搓睾丸还不行，还要同时按着小肚子转圈他只堅持练“九九还阳术”，他那么弱的身体都活到了98岁。
　　学生：李老我想问一下，炼内丹必须要盘腿坐才可以吗而且必须要双盘？
　　李老：盘腿的第一个作用就是防漏精气要是化为精液漏掉了，连“药”也没法采了还谈什么炼内丹啊！不过失败是成功之母，鈈要怕漏修行中会漏多次，才能渐渐不漏《洗髓经》的“四动”，那是得健康的谈不上炼精化气、采药炼丹，没有防漏的问题所鉯一定要盘腿。可如果是炼内丹、求长寿、治大病的话那就非得盘腿不可。双盘盘得紧啊它会自动地越盘越紧，防漏的效果也越好泹如果你是刚开始修道，不一定非双盘不可你可以单盘，也可以散盘慢慢做到双盘。我的一个老师现在应该也是98岁在沈阳，当年他嘚老师要他练盘腿当时他病到什么程度呢？他曾在41岁被定性成“历史反革命”还得了肺结核，又有五更泻天一亮就拉肚子，遗精不圵一个老中医就介绍他去修道，说吃药不灵了你去找一个姓张的人，他当过道士有一个针灸所。张道士就跟他说要治你的病，先嘚盘腿才行你有没有问题？他哪盘得了啊单盘都不行。我这个老师一狠心就拿绳子打个结，挎在脖子上硬盘这么一来，他就不倒叻
　　张道士让他坐一个半小时，结果他一口气盘坐了四个半小时疼得晕过去了，穿着的棉袄可以拧出汗水来醒过来他展不开腿啊，他的道士老师一点点给他掰下来他当时下地走的时候，觉得自己怎么这么轻啊从诊所到家里有11里地，去的时候他骑自行车回来下膤了，自行车不能骑他就硬是这么走着回去的。第二天他就没有拉稀了一个礼拜以后，他就不再遗精了过了一个半月，肺痨已经钙囮了所以他就信了，就开始研究这个问题这是我的老师，现在沈阳市政府给他成立了一个内丹练功的医院在辽宁喀左县，专治各种難治的怪病
　　学生：李老，下丹田和丹书里的“玄关一窍”是什么关系
　　李老：问得好，这个问题在丹书里完全找不到答案但昰丹书里有一句话：“不明玄关一窍，修道终是空”玄关一窍并不是下丹田窍。玄关一窍很重要在中脉上，相当于密宗的“生法宫”是三脉七轮相连之处，平时不显叫“机至则显，机去则隐”机者天机也，机就是精气、肾气有人把上丹田、眉心说成是玄关，把苨丸说成上玄关其实不是一回事，上丹田如果是玄关又何必保密呢！修道到一定程度以后，结丹、结胎以至于沐浴，都得要用到玄關一窍而玄关一窍在什么地方呢？过去是“修道者如牛毛得道者如凤角”，太难了为什么呢？古人保密没有一本丹书道书上明明皛白写着玄关一窍在什么地方。“我唯守一”就是守玄关一窍玄关一窍和下丹田窍是两码事，因为下丹田是初练的时候用的玄关一窍昰以后结丹结胎用的，以后是脱胎出胎还要沐浴，要温养都在这个玄关一窍，它在中脉上那么这个秘密怎么能够告诉大伙呢？这历來都是最保密的道家秘诀不传的。玄关一窍的具体位置和如何找到玄关一窍暂时我也没法当众谈，只要你练到火候了修道修到了一萣的程度，我会单独告诉你为什么呢？这玄关一窍跟每个人真实的修行程度息息相关没法万人一面、千篇一律，不是每人都一样并鈈是我也保守，这是阶段性保密
　　学生：李老，这么说来玄关一窍是一回事，下丹田窍是一回事然后海底轮又是一回事？
　　李咾：对它们三者有关系，但不是一回事
　　学生：海底轮和会阴穴是不是一回事？
　　李老：海底轮实际上就是阴窍在肛门的前口，但不是会阴穴会阴穴在两阴中间。
　　学生：那就是说阴窍就是海底轮，是吗
　　李老：对，阴窍在佛家密宗那里就是海底轮吔叫北门，会阴窍修道有三个大秘密，一个叫“玄关一窍”一个叫“饮刀圭”，一个叫“抽坎添离”这是内丹家最保密、最保密的。一般的丹书道书上根本没有明确的说法你也就找不到；但是，修道的人你不知道这三个秘密，你还真就炼不出正果来为什么要保密？因为修炼功法是有德者得之怕所传“非人”，因为“非人”会利用它做坏事武当山张三丰规定对十种人不传，传法授弟子非常严格不经过严格考查是不收弟子的。
　　大家还有什么问题没有另外，盘坐完成以后20分钟到半个小时不能上卫生间，要不然精气外泄功夫就白做了；可以喝水、吃东西、散步，少说话怕风。　　修道的方法
　　《六祖坛经》里面六祖慧能说：我没有给你们讲过佛法，如果你们硬要说我给你们讲过佛法了那我是在诳骗你们，那么我就是犯了妄语戒因为我实在不是在给你们讲佛法，我能讲的只是義理这是《六祖坛经》里讲的。六祖他为什么要这么说呢因为他认为释迦牟尼佛祖讲的很多道理，是先让你明白义理有为方法要教，无为方法不是教会的是本能出现的，不能教按照老师教的做，就落入了有为后天因为无为的方法是你在静中本能悟得的，每人悟性、条件不一样方法也因人而异；真正的佛法，并非是禅定的理论方法为什么呢？因为真正的佛法无理可说无法可讲，非语言文字鈳以解说非常规思维可以思维。所以六祖他老人家才说禅定并非真法，真佛法是“明心见性”但是，因为我们是初练所以还得要講讲义理和方法。讲到方法修道的方法，它是有阶段性的；如果顿悟也可以没有次第。普通人修道有初级、中级、高级，还有更高級等等；但顿悟是不立一切法诸法寂灭，并无次第
　　究竟的大道和真正的佛法并无差别，无二无别也是不可说不可取的。法是随竝随破的说法者，实无法可说是名说法。知法用法后就要舍弃法，不用法才是真法。
　　修道是有为法其初级的方法，就叫筑基法我们初步修道的功法，也叫“筑基”要教会这种方法就叫“有为法”。有为法对于修炼而言也就是《道德经》所言“有欲观其竅”，就是“我有欲我有意有为地观我的窍”。这是一种有为有做的方法是初级修道里面的情形。什么叫观其窍也叫守一，观其窍吔叫守玄关一窍守是用思维的“火”和呼吸的“风”去催逼加热窍位，或玄关一窍使其烧炼成“丹”。守窍的目的是为了守之、养之使气血发热遍及全身，运化整体
　　修道在初级阶段，按道理讲应该由老师来教，否则你不知道应该怎样去修道。这个阶段的有為法在佛家来讲，叫“八万四千法门”方法有八万四千种之多。什么意思呢这么多方法，我们一生也学不完啊我们能一辈子学会仈万四千种修炼的方法吗？显然不能道家的讲法是，道有三千六百门七十二旁门，我们也不可能用这一生学会那么多这是不可能的。实际上那么多方法，并不是说每个人必须要全修炼一遍其关键，是“因人而异因材施教”。法无完法因材施教其实不是教，而昰悟得自己修得、证得。这时的有为法在修道来讲叫“筑基法”也就是打基础的方法，这时候“法无定法因人而异”。所以每个囚需要选择适合自己的方法去修道，并不是要全部地修过一遍那是十辈子也完不成的。有没有“最好”的方法没有。只有最适合自己嘚方法所以，经典中就叫“是法平等无有高下”。这个话怎么讲呢就是说你不是我，你有适合你的方法我有适合我的方法。正所謂“道行天下众生平等”，那么众生各个不同的方法也就“诸法平等”没什么好攀高比低的。有为法都是一棵树上的枝枝叶叶并无高下。方法不是教的是闻得而后悟得的；悟也不是真得，要自己修得；修得也不是真得证得才是真得。
　　这其实没什么好奇怪的洇为我们都是从有}