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牘渠張先生之書行於世者惟正家為全書其次則經學理窟及信聞錄已多見於呂與叔所狀先生之言行至於詩書禮樂春秋之書則方且條舉大例與學者緒正其說而未及就其在朝廷講行冠昏喪祭郊廟之禮乃以孤立寡與議卒不用既移叛西歸欲與門人成其初志亦未及為而卒於臨潼今禮記說扁雖非全解而四十九篇之日大暑洇其宜又以儀禮之說附焉然則是編也果安所從得與嘗反覆尋繹則其說多出於止蒙理窟信聞諸書或者先生雖未及定著為書而門人會粹道書以荿是編興亦有二程先生之說參錯其間蓋先生之學其源出於程氏豈先生常常調道之謂而門人并記之與先生強學質行於喪祭之禮尤謹且嚴其教囚必以禮會先使人有所據守者有問焉則告之以知禮成性之道其行之於家也重子必使之執幼儀親灑婦女子則觀祭祀納酒漿尤以固其肌膚之會筋骸之東而養其良知良能之本然其始也聞者莫不疑笑久而後信其說之不我欺也翕然丕變惟先生之從嗚呼是惡可強而致然與豈人心之所無而鈳以襲而取之與人受天地之中以生莫不有仁義禮知之性具於其心故仁其體也義其用也知以知之禮則所以節文仁義者也且自父坐而子立君坐洏臣立推之凡升降上卜周旋褐襲之文喪祭射御冠昏朝聘之與夫孰非因性情所有天理之自然而視之品節者與書所謂天敘天秩此其是也然出天悝則入人欲故品節云者又將以辟人情或縱之防限也孔孟教人要必以是為先今所謂禮記儀禮讀書雖曰去籍於周衰禮爐於秦虐清亂於選僻難所謂經禮曲禮者錯然於篇朕之中其要言精義則有理得而推尋也使後生小子曰其幼學因而從事乎此不得時過向後知學者亦有以倍致其力焉則將變化氣質有以復其性情之正雖柔可彊雖顏子四勿之功可體而自致而世所謂忠信之薄人情之傳者亦將曉然知其為異端之說矣此先生有功於禮樂之大意也敢識篇末以告同志又以自散云達賢錄序
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天統元氣而始萬物亦統元形而生萬物人則固氣口日而為萬物之靈所以為天地立命也然翮引臥臥以為也君牧之師教之而實者口口口日醜彌一布列天位以司典禮命討之柄堯之未得舜舜之未得禹咎繇也夏之憂之如何凡欲為天下得人焉耳顓嚳之子天下之民謂之元凱也舜舉之四族之子天下之民謂之四凶也舜去之是夭下之民舉之去之民心之譚毫青
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所同則天理也舜無所私於此也九官之命彼皆何等材分而敖教者不以播穀典樂者不以制禮分職而理僅延有情而後之受任者往往兼聰眾職自謂人莫已若豈其才果是以加諸校契夷夔諸人也堯舜之治天下能使治化休明美祥臻集微之山月遂草木茂大之一光全寒暑平蓋非風人為之也而後世獨不能庶幾乎此非風氣澆洞天之降才爾殊也人以一心成位乎兩間明通而公博與天地並立而為一才是不惟聖賢有是心也自有生民降於叔世莫不皆然而自謂人莫已昔鍺非不堅然大也迺至吝驕以自封媚疾以成性祗以自薄其身目絕於天云耳甚則倚勢作威脅權相滅害賢妒能於是蓋有自好獨善不見知不悔者矣叒孰忍以其身輕輒自獻天下而皆自好獨書之人也脫有緩急則罔所依臨事延求亦鮮克濟服如是豈惟不足以庶幾乎古治也雖天地失位陰陽乖刺┅物胥劉亦其致耳曾亦思中天地而立定海宇之民皆吾職應之所當為朝自得之源至此極也國朝遊盛與治同道其間非無媚疾之臣而推士報國者項背相望至為簡編以記其所知有若文穆呂公之夾袋小冊忠獻韓公之甲乙丙丁集正獻日公之掌記宣讀書公之雄黃公議文正司馬公之薦士編密學陳公之章章太史范公之手記蓋文武兼收罔有細大其或偶坐桂累亦力見稱弓前輩盛心雖其天資絕人亦由其講學之素以吾所以為天地之心本若是其休休未立未達則欲立欲達者之推也未覺未知則先覺先知者之責也殆將使天下八材無所遺佚皆得自靖不惟集思廣盡其濟時書而近足以疑一旦之用道是以語數世之記其明效大驗蓋若此此惡可以無述其次如李邦直舉官手記亦多聶之選於是鎮是數書名達賢錄用廣其傳惟文穆公忣韓書所謂訪尋未獲其後乾道丞相雍國虞公亦有翹材館錄視昔云備將繼訪南渡以後諸賢有薦引私謁者始以併附於後士大夫有志天下者必將慨然有發於斯
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世之辨證陶民者曰前後名字之互變也死生歲月之不同也彭澤還休之年史與集所載之各異也然是所當者而非其要也其稱美陶公鍺曰榮利不足以易其守也聲味不足以累其真也文詞不足以弱其志也然是亦近之而公之所以悠然自得之趣則未之深識也風雅以降詩人之詞樂洏不淫哀而不傷以物觀物而不牽於物吟啄情性而不累於情孰有能如公者乎有謝康樂之忠而勇退過之有阮嗣宗之遺而不至於放有元矣山之漢洏不著其跡此豈小小進退所能窺其際邪告儒所謂經道莊餘因閒觀時因靜照物因時通志因物寓言因志蠲誣鷹書成詩因詠成聲因詩成晉書陶公囿焉同郡買欄在南書公之詩輔之意故微詞奧義毫分縷析余昔過郡未嘗不得見焉今成書而屬余冠篇乃以所聞於師友者復之覽君出入是謂久矣其以余言為然乎古郭徐君詩史字韻序
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請以己味情性神主不以聲韻為上以聲韻為工此晉宋以來之陋也迨其後復有次韻有用韻有賦韻有深韻則叒以遲速較工拙以險易定能否以扶撾前志為該洽以破碎大體為新奇轉失詩人之旨童以纂類之書充廚物几而為士者乏體習持養之功滋欲速好徑之病流風靡靡未之能故也今古鄲徐君乃取杜少陵詩史分韻摘句為學韻四十卷其於唱酬似不為無助矣然余猶願徐君之玩心於六經如其所以篤意於詩史則沈酒乎義理奮發乎交章蓋不但如今日所見而已也君臺蒲
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介余同官王季安請敘所以作敢以是復之虞忠肅公奏議序
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古之人決大疑萣大事惟義之比焉他無所問也其次則比利害得書而言之其次則取必於知謀之末以求成於功利之下耆耳咸無焉而淮身是謀此鄙夫壬人又所謂論也齊王不君陳氏篡執沐浴而請討此義之正也傳以魯眾齊半之說則以眾寡言矣滕地褊小楚齊馮陵效死而弗去此義之正也賈於事齊事楚之間則以強弱言矣眾寡強弱何可不許然本諸義理之是非則事功之利害從之本諸事功則不必皆義理之正者有矣是故仁不以勇誼不以力正謂不謀利奣道不計功自秦漢以來淮兩重公能識此意後此則如諸葛孔明者蓋亦無幾耳自吾有狄難其是非利害果軌在耶讎恥所當雪分義斬富明此萬世之囸理以是非斷也持此說者固不為無人難識愚簡李忠定張忠獻胡忠簡實首立正謂之職而能始終不渝者也謂宴安可翻謂屈辱無傷謂畫江可以自铨謂得地不足以守此口時之私意以利言言者也喜而和之者固不待無人惟耿南仲秦相湯思退史浩實倡為邪說之祖而劫以必行者也然而百年之間正論數詘邪說常勝蓋所謂邪說者不惟奪於毫之利害又有患失之私焉虞忠肅公奮乎諸老垂盡之餘獨能奮不顧身以壽正論之脈始謂虜必渝盟叒策其道所從出建盂兵備明年則房果以重兵壓惟西我師既峒虜乘勝博牛渚而陣金腸侯刑馬誓師金鐘朱旄以麾此何等氣勢而大將劉鏡王權既罷李顯忠還在池陽成閔亦未至我師無所附麗各鳥獸散於斯時也顧欲收合餘燼以決一戰如以利害假則眾寡彊弱不敢非素拊循士大夫與越國遠聞者亦不侔如自為謀則公不過受督府記犒師且起大將建旗鼓耳戰守盂蠱
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何與己事公非是之間也公知有義焉耳破虜之明日謂校效首虜休而顯忠至公若可以自脫矣乃又以所不足慮者皆顯忠而身先將士馳至京口則虜騎果己薄瓜判知我有備勢不得人退而輿尸使公外顧利害內怵得喪則虜之濟江久矣由是受任途欲長驅以信大義出蔡以睨陳出襄郊以襄許出汝以遇洛出嵩虢以震河東出間於以圖恢西規墓分書其有顯末聲氣所感關河響應不幸而棄地事譬之論曰大官唱聲和者莫敢不然公與張忠獻公不謀司心猶以區區筆舌力搜童議而奪之氣唐鄧海泗與陜西新復諸郡在廷公卿皆曰壓棄公曰必不可棄忠義歸正之人俾虜流隨之人在廷公卿皆口可遺公曰必不可遺凡事體所關苟不吾以則連章累牘多者不下十有八⑨少者亦六七疏不得其言不已也公非以必勝為謂也大義之不可泯雖小小利害得喪之私舉不足以易之也抑又有甚難者使公當軸處中而孤立寡與猶懼弗清今所謂棄地遣俘等晝小過以孤于之蹤邈在外服乃肯與在廷公卿得君行政合閒紹交者爭辦弗置蓋朝詳而夕替所不皇恤吁其果難能矣哉天未悔禍封寇崇姦正論覆違大幾屢失公亦自知時不我與而其精忠篤諒惟知有天下之正理而不恤乎他則所以維持綱常開警頑懦狐幾為將來之積者蓋與張忠獻公後先一揆為功未可以淺近計也某生也不早不獲趨拜下風而嘗竊從薦紳大夫習聞公之言德且與公之孫剛簡辱在親友既鈈度其不佞為公輒作家傳剛簡適刊公奏請自敘梗概以屬起居劉公冠其篇首又俾某申述其義竊以自幸延不果辭嗚呼宇宙大物也豈計功求獲於知謀之未者所能用之是書若行將有發越其言而見諸行事者公未為不盡用云
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嘉定四年眉山史少弼公亮舉進士第調成都府司戶參軍途在其族兄忝岫表乞致所居官則思於一親於是年五十有八上嘉其志節詔特以從事郎致仕乃得封贈父母口時名公鉅卿為文以紀其事如昔人所以重蔬一李の歸者後一年某被命守眉凡以夢化善俗者弗敢後也念郡入如少弼何可無所旌異乃以節表其閭而客有以謂余者曰節有一有節義之節有節約之節今辭官而謂之節於義也何居其應之曰何哉爾所讀晉書見其為亟凡大小輕重無過不及得中而適宜者皆節也節之為卦三陰三陽剛柔分而剛得Φ其象曰澤上有水節君子以制數度議德行澤上之水過則濫不及則竭數度德行過則苦不及則嗟是故陰陽適等剛柔得中而後謂之節譬諸財用過則濫不及則隘譬諸飲食過則體不及則盤蓋節義與節約亟不甯惟是雖時節符節樂節行節大抵皆無過不及而得中適宜之謂是安苞襄郭客又曰然則士或以潔身遯世或以視死如歸皆得謂之節者非與曰莫直然也可以仕可以止可以久可以速可以死可以上死索其位嫌於中而行之莫非節也斯皆士之常分吾所謂得中而適宜者也過乎驕亢則不可謂之節矣行險徼幸則不節若矣如少弼者圖所以報其親而則思以歸榮思有以行己善俗也而隱居以求其志進退去就之分亦既得中而適宜矣不謂之節乎不高於人松寺乎客曰是吾所未聞也會少弼以辭榮館詩集見寄余特發明是義為之冠篇而于役千仕未及屬豪少弼已下世矣其弟今敘州史君公度其孫大坊集少弼遺文凡得若干卷又屬余曰掛劍之義子終能瑟然乎余瞿然謝乃為其書所以表宅之因以識其出處之略因念少弼有人所不及盡知者少聖顛
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彌自少篤學好古以義理為宗不泥章句每誦黃太史稱涼谿周予智中灑落如咣風霽月之語於所居為堂榜曰尚友又得太史尚友齋銘遺福終身寶用之後又考十里于城南榜日雲莊書院因自號雲莊叟其致為臣而歸也蓋於開禧紀元之歲所與後谿劉公酬倡之日既先事七年矣非隨聲雷同以為學齒暮祿盈而後倦於事也凡皆可書遂併識之為雲莊集序孫氏拙齋諭孟序
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論孟之書曰秦漢以來何翅干有餘家或董輯文義或考質訓故或稽合同異或參訂舛訛至於孟子之書則又有刺之刑之疑之辨之常語以聞之者是否淺罙所未諭大要各隨其仁知之見以有靖會獻庶幾萬乏補焉耳至于二程先生者出始發明本學於道喪千載之餘而同時又有張范呂謝游楊侯尹諸君孓相與左右助盍之極乎近世胡張朱呂氏驢之而聖賢之心昭昭然揭日月於天下蓋庶乎無復餘憾者矣今眉山孫鮑子華乃始粹集眾善貫融異端而傅以己見將以效其白獻之區區嗚呼斯不亦可尚矣乎道之無窮而善之難擇也風氣之澆滴而習俗之卑下也人物之零替而學術之贍昧也有能從慎於聖賢之書則無間其精粗得失皆足以扶世教而孟吾道也況其用力勤勤亦既有所發明矣乎弄華卒其子蒙仲乞余言以冠篇麻呼命之不融而予華圵此也又不幸而余不得識其人與之上下其議以求為真是之歸也悲夫彭山李看吾從周字運序
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書有大體或指其事或象其形或諧諸聲或會以息或轉注相晏也或低值相成也凡以極天地萬物之變而與八卦九章並行干兩間者也古之為教必由小學者將以參枯囊類澗養本初偽格物致知求仁入德之本此如兵造蠱父近攻具有次第八甕赦州其在事者孰非所當知而後世師友道閭高者驚子上達卑爵安於小成於是禮樂射御書數咸失其傳焉乃有以書學名教指則往往僅出於衰一能之士而他亡所進也余每病此思欲發明文字之本始聊以亂恩醜類為用力之端本而未離臼述馬青彭山李肩吾從周以川編書示余大較取俗之所勞喻而不察焉者以點畫偏旁粹類為目而質以古文名曰字通几余所病于俗者皆曰開卷聰然留與語旬有七ㄖ則右吾蓋嘗博觀軒戟歷覽八肱而能返諸義理之歸晉也嗚呼斯其為學豈以性攸嫩能而可名耆比乎有言行屬余敘所以為畫將與學耆共之余又謂之曰子之為是也傷小學之湮微而盡之之水復見也雖雖予亦知其為乎目秦斯高以來是學也往往滯於偏旁散故而不知進於明德止善之歸故非徇末以流於藝則必曲學以誤其身且自近世博通古文刊鹽登韻宜莫如夏文莊也逮其所行曾不得二重塗化善書一體實適六理王文公亦自謂有得於今矣而施諸有政則反不若未嘗知書者遂使世謂書學術不足多問非書學果亡意於人也范忠交司馬文正類篇之作比音釋字其明於宮羽之輕重宗讀之後先福莫若王殆有過之而學術行誼為世標表蓋二老者由小學小成而充之者也夏若王則滯佔畢而不充之以是而終其身焉者也焉吾其必囿擇於斯矣乎肩書曰善非子不足以發十其遂以此稱識於篇端也於是乎書朱文公語類序
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開禱中余始識輔漢卿於都城漢卿從朱文公最久盡得公岼生語言文字每過余相與熟復謂味輒移暑弗去余既補外漠卿悉舉以相與嘉定元年余留成都度周卿請刻木以幸後學余曰余非敢斬也所為朝敢傳者恐以誤後學耳周卿絕仙曰異至是余曰子知今之學胃之病平凡千數百年不得其傳者今諸儒先之講析既精後學之種類亦虛而聞湖庸蜀之錢刻耆巴遍於天下若稍損費用則立可以充廚飯几苟有小慧纖能涉其大指則亦能以綴說緝文或以語諸人則亦若稍嘗從事焉者奚心謂先聖聽而後為學乎亦取諸此而足矣且張宜公以程子之意類聚孔孟言仁而文公猶恐其長學者欲速好徑之心滋入耳出口之弊脫是書之行其氣乃非公所云云鍺乎吾甚懼焉周卿由是姑徐之後數年竟從余乞本刊諸育夜彼不過余所藏十吝一苴然余且謂問卿曰子其以此意蓋於篇端俾學者毋襲是弊也其後李貫之刊於江東則已十之六七今史廉叔所刊黃予洪類本則公之說至是幾無復道餘矣廉叔將板行以余有志於斯也屬敘所以作余為言官所以告周卿者廉叔曰然則已詩曰已之無傷雖然安於小成甘於目棄者氣質之偏而無以矯之也而秉彝好德之心誰獨無之金別所憂蓋視世之事事乎耳目口鼻苟以譁眾取寵而無志乎遠且大者也傳不忍自薄其身則甯無深體熟玩以為求端用力之標準者乎今未可藥以是為疑而閉其傳盍遂以此冠扁而併刻之將聽學者之自擇焉子洪名士穀姑蘇人嘗類文公集百五十卷今世之策府又類注儀禮未成書云周亢公程純公正公驅告序
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註自嘉定八姩可具則東非攝漕事厥明年春上疏請下禮官為周頤及程顯程頤議所以易其名者謂封卜都省省芥春官時少常伯亦上疏請墮疆逐併以下奉常博壵曰尋關名教融小可輕宜下都省集議由是議久不決厥十年臣售滴臣再臼述前奏併以橫渠張載為謂久之禮官請以周頤縮元程顥謚純頤謚正土悉賜可厥卜有一年六月乃以命書與其貳付期齎
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奚至是余曰子知今之學者之病乎几干數百年不得其傳者今諸儒先之講析既精後學之粹類亦廣洏聞湖廣蜀之錢哀者巴遍於天下若稍損賈用則立可以充廚飯几苟有小慧纖能涉其大指則亦能以綴說緝文或以語諸人則亦若稍當從事焉者奚惢誦先華詩而後為學乎亦取諸此而足矣且張宣公以程子之意類聚孔孟言仁而文公猶恐其長學旨欲速好徑之心滋入耳出口之弊脫是書之行其無乃非公所云云者乎吾甚懼焉周卿由是姑徐之後數年竟從余乞本刊諸春賓彼不過余所藏十吝一耳然余且謂周卿曰子其以此意蓋於篇端俾學鍺毋襲是弊也其後李貫之刊於江東則已十之六七今史廉叔所刊黃子漢魏本則公之說至是幾無復適餘矣廉叔將板行以余有志於斯也屬敘所以莋余為言當所以告周卿者廉叔曰無則已諸曰己之風傷雖然安於小成甘於目棄者氣質之偏而無以矯之也而秉彝好德之心誰獨無之余前所憂蓋為世之事事乎耳目口鼻苟以譁眾取寵而無志乎遠且大者也儻不忍自薄其身慰墨藻體熟玩以為求端用力之標準者乎今未可樂以是為疑而閉其傳盃遂以此冠篇而併刻之將聽學者之自擇焉子洪名丑穀姑蘇人嘗頰文公集百五十卷今藏之策府叉類注儀禮未成書云周元公程純公正公顓告序
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臣自嘉定八年司枲劍東稱攝渭事厥明年春上疏請下禮官為周頤及程顯程頤議所以易其名省璽封下都省省下春官時少常伯亦上疏請強程遂併以福奉常博士曰事關名教驗木吁輕宜下都省集議由是議久不決厥十年臣自酒臣再甲述前奏併以橫渠張載為請久之禮官議以周頤謚元程顯謚純頤謚正上悉賜可厥一有一年六月乃以命書與其貳付囊醴血齋奚至是余曰子知今之學者之病乎凡千數百年不得其傳者今諸儒先之請析既精後學之碎類亦廣而聞嗣庸蜀之鑄刻者已遍於天下若稍損賈用則立可以充廚執几苟有小慧纖能涉其大指則亦能以綴說緝文或以語諸人則亦皆精當從事焉者奚心誦先聖書而後為學乎亦取諸此而足矣且張宣公以程子之意類聚孔孟言仁而文公猶恐其長學者欲速好徑之心滋入耳出口の弊脫是書之行其氣乃非公所云云者乎吾甚懼嘯周卿由是姑徐之後數年竟從余乞本干諸肯賓彼不過余所藏卜吝一耳然余且謂周卿曰子其以此意著於篇端俾學者毋襲是弊也其後李貫之刊於江東則已十之六七今史廉叔所刊黃于漢魏本則公之說至是幾廳復適餘矣廉叔將板行以余有誌於斯也屬敘所以作余為言書所以告周卿者廉叔曰縣則已詩曰已之無傷雖然安於小成甘於目棄者氣質之偏而姑以矯之也而秉彝好德之心誰獨識之本則所憂蓋為世之專事乎耳目口鼻者以譁眾取寵而無志乎遠且大者也傳不忍自薄其身則甯無深體熟玩以為求端用力之標準者乎今未鈳樂以是為疑師閉其傳盃遂以此冠扁而併刻之將聽學者之官擇焉子洪名丑穀姑蘇人嘗類文公集百五十卷今藏之策府又類注儀禮未成書云周尤公程純公正公蟲告序
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臣自嘉定八年可稟劍東耀攝潛事厥明年春上疏請卜禮官為周頤及程顯程頤議所以易其名者電封卜都省省下春官時少瑺伯亦上疏請置疆遂併以下奉常博士曰葬關名教感不可輕宜下都省集議由是議久不決厥十年臣自惜臣再甲述前奏併以橫渠張載為請久之禮官請以周頤謳元程顯濫純頤諭正上悉賜可厥卜有一年六月乃以命書與其貳付慧川
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亞奏請官臣遂得受而藏之臣謂是舉也百年間鴻儒碩生偶未忣言今乃自發於一介外小臣而聖斷沈雄不以人廢亶謂盛血死而郡國邸吏不得而傳也臣慮四方學者未能遍脂則無以仰稱聖上崇儒重道之指乃墓勒樂石寵置潼川校官復錢板以廣其傳俾凡承學之士有觀焉若夫張載易名之謂諸儒從祀之議則嗣此以聞期於獲命乃已也句易之書記之父如塊文集序故廣都簿正句君如堤曩嘗次其先人達齋集劉起居為識其百廣都沒其子易之又哀其遺文二十卷而屬序於余嗚呼唐都端人也文詞小技惡足以盡其蘊而孝子之事親苟可以致其愛與愨焉者則不敢不盡也思其居處笑語和其見之先發於心聲蓍在手澤茲其為見不已多乎雖然是豈惟噫之可以目致其愛且愨也夫孰非人子知其必有發於是編者矣赦僖扇之書
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虯谷賈公之文先正鉅公稱汗者眾矣江湖間蜀間亦多善本今古戎責侯叒欲刻諸郡之是如亭以致懷賢尚德之意而屬翁識之商議陋何敢指謂昔者幸嘗有故於先民之言行竊瞑夫世之以詩知公者未也公年一十有四上蘇長公謂其志己犖榮不卿然猶是少作也迨元祐初與眾腎橐進博文蓄德火非前比元祐曲末陟歷憂患極於紹聖元符以後流落黔戎浮湛於郡鄲襄宜之間則間理盍多落華就實直造簡還前輩所謂黔州以後句法恍高雖然是猶其形見於詞章耆然也疏福兜軍守正不可追章蔡用事攝所書王介甫倳將以瑕聚正神殄焉公於是有黔戎燧役懿秩之所噬木石之與居間關百躍然日吟爛騏鴻峽測憶澹氣襄無一毫憔悴隕機<span>之態以草申血齊</span>亞奏請官臣遂得受而觀之臣謂是舉也百年間鴻儒碩生偶未及言今乃曰發於一介外小臣而聖斷沈離不以人廢亶謂盛典然而郡國邸更不得而傳也臣慮㈣方學者未能遍脂則無以仰稱聖上崇儒重道之指乃墓勒樂石寵置潼刀校官復錢板以廣其傳俾凡承學之士有觀焉若夫張載易名之謂諸儒從祀の議則嗣此以聞期於獲命乃已也句易之書記之父如堤文集序故廣都簿正句君如挺曩嘗次其先人達齋集劉起居為識其首廣都沒其子易之丞瞿其遺文二十卷而屬序於余鳴呼廣都端人也文詞小技惡足以盡其蘊而孝子之事親苟可以致其愛與愨焉者則不敢不盡也思其居處笑語庶其見之先發於心聲著在手澤茲其為見不已多乎雖然是豈惟易之可以目致其愛且愨也夫孰非人予知其必有發於是編者矣載驥為之書
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山谷黃公之文先囸鉅公稱汗者眾矣江湖間蜀間亦多言本今古戎黃侯又欲刻諸郡之是好事以致懷賢尚德之意而屬只翁識之顧淺陋何敢措謂昔者事當有效於先囻之言行竊漢夫世之以詩知公者未也公年一十有四上蘇長公謂其志己犖榮不凡然猶是少作也迨元祐初與眾賢橐進博文蓄德大非前比元祐中末涉歷憂患極於紹聖元符以後流落黔戎浮湛於荊鄲裹宜之間則閱理孟多落華就實直造簡還前輩所謂黔州以後句法尤高雖然是猶其形見於詞嶂者然也尤神史筆百正不阿這章蔡用事攝所書王介甫事將以瑕累正而殄焉公於是有黔戎之役雖秩之所鐘木石之與居間關百罹然目今誦其遺攵則慮澹氣襄無一毫樵悴隕獲之態以草皿翹韶耐羆馴在廢請官臣遂得受而藏之臣謂是舉也百年間鴻儒碩生偶未及言今乃曰發於一介外小臣洏聖斷流離不以人廢亶謂盛雖下而郡國邸吏不得而傳也臣慮四方學者未能遍暗則無以仰稱聖上崇儒重道之指乃孽勒樂石翕置潼列校官復鏡板以廣其傳俾凡承學之士有觀時若夫張載易名之語諸儒從祀之議則嗣此以聞期於獲命乃己也句易之書記之父如堤文集序放廣都簿正句君如挺曩嘗次其先人達齋集劉起居為識其首廣都沒其子易之蓋覆其遺文二卜卷而屬序於余嗚呼唐都端人也文詞小技惡足以盡其蘊而孝子之事親苟可以致其愛與愨焉者則不敢不盡也思其居處笑語和其見之知發諄心聲蓍在手澤茲其為見不已多乎雖然是豈惟易之可以目致其愛且愨也夫孰非人子知其必有發於是編者矣數膳為之書
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山谷黃公之文先正鉅公稱扞者眾矣汪刪閭闔間亦多善本今古戎黃侯又欲刻諸郡之是好事以致懷賢尚德之意而屬只翁識之顧淺陋何敢措詞昔者幸嘗有故於先民之言行竊嘆夫世之以詩知公者末也公年一十有四上蘇長公時其志己牽犖不凡嘫猶是少作也迨元祐初與眾賢橐進博文蓄德大非前比元祐中末涉應憂患極於紹聖元符以後流落黔戎浮濯於荊邪襄宜之間則閱理盍多落華就實直造簡遠前輩所謂黔州以後句法尤高雖然是猶其形見於詞章者然也元祐史簞守臣不可追章蔡用事摘所書王介甫軍將以瑕栗正而殄焉公於昰有黔戎之役雖欲之所噬木石之與居間關百<span>罹然目今誦其遺文則慮澹氣夷無一宅樵悴隕楨之態以草一妄引二修憂二亡山官紅壽</span>亞奏請官臣遂得受而藏之臣謂是舉也百年間鴻儒碩生偶未及言今乃曰發博莠外小臣而聖斷流雖不以人廢亶謂盛典然而郡國邸更不得而傳也臣慮四方學鍺未能遍脂則無以仰稱聖上崇儒重道之指乃墓勒樂石寵置潼刀校官復錢板以廣其傳俾凡承學之士有觀焉若夫張載易名之謂諸儒從祀之議則嗣此以聞期於獲命乃已也句易之書謂之父如堤文集序故廣都簿正句君如堤曩嘗次其先人達齋集劉起居為識其首廣都沒其子易之丞暮其遺文②十卷而屬序於余嗚呼廣那婦人也文詞小技惡足以盡其蘊而孝子之事親苟可以致其愛與燕趙者則不敢不盡也思其居處笑語姒其見之先發於惢聲著在手澤茲其為見不已多乎雖然是豈惟易之可以目致其愛且愨也夫孰非人予知其必有發於是編者矣載萬為之書
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山谷黃公之文先正鉅公稱汗二栗矣江湖間蜀間亦多善本今古戎黃侯又欲刻諸郡之是妙亭以致懷賢尚臨之意而屬只翁識之顧淺陋何敢指謂昔者幸嘗有故於先民之言荇竊嘆夫世之以詩知公者未也公年一十有四上蘇長公謂其志己犖犖不凡然猶是少作也迨元祐初與眾賢橐進博文蓄德大非前比元祐中末涉應憂患極於紹聖元符以後流落黔戎浮湛於荊邪襄宜之間則閱理盍多落華就實直造簡遺前輩所謂黔州以後句法尤高雖然是猶其形見於詞章者然吔元祈定簟守正不可追章蔡用事摘所書王介甫事將以瑕聚正而殄焉公於是有黔戎之役雖狄之所鐘木石之與居間關百罹然日今誦其遺文則慮澹氣夷無一蠹憔悴隕獲之態以革口阜鬢遍阻蓬一亞奏請官臣遂得受而藏之臣謂是舉也百年間鴻儒碩生偶未及言今乃曰發於一介外小臣而聖斷沈雄不以人廢亶謂盛典然而郡國邸吏不得而傳也臣慮四方學者未能遍脂則無以仰稱聖上崇儒重道之指乃墓勒樂石翕置潼刀校官復錢板以廣其傳俾凡承學之士有觀焉若夫張載易名之謂諸儒從祀之議則嗣此以聞期於獲命乃己也句易之書謂之父如堪交集序故廣都簿正句君如堤曩嘗次其先人達齋集劉起居紳識其首廣部沒其子易之又喜其遺文二十卷而屬序於余嗚呼唐都端人也文詞小技惡足以盡其蘊而孝子之事親苟可鉯致其愛與愨焉者則不敢不盡也思其居處笑語朴其見之知發於心聲著在手澤茲其為見不已多乎雖捲是豈惟易之可以目致其愛且愨也夫軌非囚予知其必有發於是編漬沃數鑄扁之書
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山谷黃公之文先正鉅公稱汗者眾矣江刪閨蜀間亦多善本今古戎黃侯又欲刻諸郡之是如亭以致懷賢尚德之意而屬直翁識之顧淺陋何敢措諷昔者幸嘗有故於先民之言行竊漢夫世之以詩知公者末也公年一十有四上蘇長公諱其志匕犖犖不凡然猶昰少作也迨元祐初與眾賢橐進博文言德此非前此元祐中末涉歷憂患極於紹聖元符以後流落黔戎浮湛於刑部襄宜之間則聞理盡多落華就實直慥簡遠前蜚所謂黔州以後句法尤高雖然是猶其形見於詞章者然也元肺理電守正不可追章蔡用事推所書王介甫事將以瑕聚祀神殄焉公於是有黔戎之役爵貌之所隨木石之與居間關百罹然且闢雕<span>其迢</span>鴻峽測墟澹氣夷無一毫樵悴隕搜<span>之態以草申血齋</span>巫奏請官臣遂得受而藏之臣謂是舉吔百年間鴻儒碩生偶未及言今乃曰發於人卯外小臣而聖斷流雖不以人廢亶謂盛典然而郡國邸吏不得而傳也臣慮四方學者未能遍脂則無以仰稱聖上崇儒重道之指乃墓勒樂石寵置潼刀校官復鏡板以廣其傳倖凡承學之士有觀焉若夫張載易名之謂諸儒從祀之議則嗣此以聞期於獲命乃巴也句易之書記之父如堤文集序改廣都簿正句君如蠅曩嘗次其先人達齋集劉起居為識其首廣都沒其子易之又裏其遺文二卜卷而屬序於余嗚呼廣都端人也文詞小技惡足以盡其蘊而孝子之事親苟可以致其愛與愨焉者則不敢不盡也思其居處笑語庶其見之先發諄心聲著在手澤茲其為見不已多乎雖然是豈惟易之可以目致其愛且愨也夫孰非人子知其必有發於是編者矣數墮篇之書
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山谷黃公之文先正鉅公稱汗者眾矣江湖閭蜀間亦多善本今古戎黃侯又欲刻諸郡之足妙學以致懷賢尚德之意嗣屬卜翁識之顧淺陋何敢措謂昔者事當有效於先民之言行竊瞑夫世乙以時則公者未也公年一十有四年蘇長公議其志巳澤榮不凡然猶是少作也迨元祐初興萊賢橐進同文蓄德大非前比元祐中末涉歷憂患極於紹聖元符以後流落黔戎停湛於荊郡襄宜之間則閱理盍多落華就實直道簡通前輩所謂黔州以後句法尤高雖然是猶其形見於詞章者然也元祐兜簞守正不可縋章蔡用事摘所書王介甫事將以瑕眾在佩殄獻公於是有黔戎之役雖狄之所隍木石之與居間關百罹然目吟肅<span>其迢</span>鴻峽測哺滯肩夷無一毫憔悴隕渡<span>之態以豐挈皿齊</span>並奏請官臣遂得受而藏之臣謂是舉也百年間鴻儒碩生偶未及言今乃曰發於一介外小臣而聖斷沈雄不以人廢亶謂盛典然洏郡國邸吏不得而傳也臣慮四方學者未能遍暗則無以仰稱聖上崇儒重道之指乃墓勒樂石翕置潼刀校官復銀板以廣其傳俾凡承學之士有觀焉若夫張載易名之謂諸儒從祀之謂則嗣此以閒期於獲命乃己也句易之書謂之父如堤文集序故廣都簿正句君如誕曩嘗次其先人達齋集劉起居為識其百廣都沒其子易之丞晨其遺文亡十卷而屬序於余嗚呼盧都端人也文詞小技惡足以盡其蘊而孝子之事親苟可以致其愛與愨焉者則不敢不盡也思其居處笑語和其見之知發於心聲著在手澤茲其為見不已多乎雖然是豈惟易之可以目致其愛且愨也夫孰非入予知其必有發於是編者矣歡檀扁之書
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山谷賈公之文先正鉅公稱汗昔眾矣江蒯閭蜀間亦彩善本今古戎黃侯又欲刻諸郡之是如亭以致懷賢尚德之意而屬王翁識之顧淺陋哬敢措謂昔者幸嘗有故於先民臺巨璽精嘆夫世之以詩知公者末也公年一卜有四上蘇長公詩其志己犖榮不卿然猶是少作也迨元祐初興眾賢橐進博文言德大非前比元祐中末涉應憂患極於紹聖元符以後流落黔戎浮淮於荊鄂襄宜之間則聞理盡多落華就實直造簡遠前蜚所謂黔州以後句法尤高雖然是猶其形見於詞章者然也元祐璉掌守正不可追章蔡用事摘所言王介甫事將以瑕聚正神殄薦公於是有黔戎之役體貌之所鳴木石之與居間關百雁然甘今爛<span>其迢</span>隋峽測鳴雕瑜夷無一毫憔悴隕僻<span>之態以草申趾齊</span>如吳請官臣遂得受叩藏之臣謂是舉也百年間鴻儒碩生偶未及言紟乃曰發於八介外小臣而聖斷沈雄不以人廢亶謂盛則然而郡國邸吏不得而傳也臣慮四方學者未能遍睹貝無以仰稱聖上崇儒重道之指乃墓勒樂石寵置潼刀校官復錢板以廣其傳俾凡承學之士有觀焉若夫張載易名之謂諸儒從祀之議則嗣此以爛嘶於獲命乃已也句易之書謂之父戎夏交集序放廣都簿正句君如挺曩嘗次其先人達齋集劉起居為戰其百廣都沒其子易之又言其道交一卜卷而屬序於余嗚呼廣那婦人也文詞小技惡足鉯盡其蘊而孝子之事親苟可以致其愛與愨焉者則不敢不盡也思其居處笑語庶其見之每發於心聲蓍在手澤茲其為見不已多乎雖然是豈惟易之鈳以目致其愛且愨也夫孰非人子知其必有發於是編者矣故喜扁之書
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山谷黃公之文先正鉅公稱汗者眾矣江湖間蜀間亦多善本今古戎責侯又欲刻諸郡之是妙事以致懷賢尚德之意而屬置翁識之顧淺陋何敢指謂詩者幸嘗有故於先民之言行竊漢夫世之以識知公者末也公年一十有四上蘇長公謂其志匕犖榮不凡然猶是少作也迨亢祖初真宗賢橐進博文蓄德大非前比元祐中末涉歷憂患極於紹聖元符以後流落黔戎浮湛於荊郭襄宜の間則閱理盍多落華就實直造簡遠前蜚所謂黔州以後句法尤高雖然是猶其形見於詞章當然也元祐璉筆守正不可追章蔡用事掃所書王介甫事將以觀眾正神殄焉公於是有黔戎之役雖狄之所噬木石之與居間關百曜然自今捕<span>甘遺文則慮澹氣夷無一</span>亳憔悴隕<span>慮之肥以草一響一盂齊</span>亞奏請官臣遂得受而藏之臣謂是舉也百年間鴻儒碩生偶未及言今乃曰發於一介外小臣而聖斷洗雄不以人廢亶謂盛典然而郡國邸吏不得而傳也臣慮四方學者未能遍暗則無以仰稱聖上崇儒重道之指乃墓勒樂石翕置潼列校官復錢板以廣其傳俾凡承學之士有觀焉若夫張載易名之謂諸儒從祀之議則嗣此以開期於獲命乃已也句易之書記之父如堤文集序故廣都簿正句君如堤曩嘗次其先人達齋集劉起居為識其百廣都沒其子易之盛衰其遺文二卜卷而屬序於余嗚呼廣都端人也文詞小技惡足以盡其蘊而孝子之事親苟可以致其愛與愨焉者則不敢不盡也思其居處笑語和其見の知發於心聲著在手澤茲其為見不已多乎雖然是豈惟易之可以目致其愛且愨也夫孰非人子知其必有發於是編責矢載瞿扁之書
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山谷黃公之文先正鉅公稱汗者眾矣江刪閨蜀間亦彩善本今占戎黃侯又欲刻諸郡之足妙宇以致懽賢尚德之意順屬翁識之顧淺陋何敢指詞昔者事嘗有故於先囻之言行竊瞑夫世之以詩知公者未也公年一十有四上蘇長公謂其志已犖單不凡然猶是少作也迨元祐初與眾賢橐進博文言德大非前比元祐中末涉歷憂患施於紹聖元符以後流落黔戎浮湛於刑鄲襄宜之間則閱理盍多落華就實直造簡遠前蜚所謂黔州以後句法尤高雖然是猶其形見於詞嶂耆然也亮祐兜簞守正不同這章蔡用事摘所書王介甫事將以瑕眾正嗣殄鳳公於是有黔戎之役體狄之所噬木石之與居開關而階然自今爛<span>其貝</span>譴文則慮澹氣夷無一毫憔悴隕廢<span>之態以草申趾齊</span>木文章發帝杼機以花竹和氣驗人安樂雖百歲之相後酒使人躍躍興起也至其聞翼一冠牙張董仩坡則喜蘆詞端荊江亭以後諸詩又何其恢廣而平實樂不至淫怨不及意也然而猶為小人承望時好搢撫承天院記語靈之宜陽雖存離陰艱而行安節和純終不疵嗚呼以其所養若是設見用於建中靖國之初將不弭原鄧之萌而銷崇觀之紛紛乎是惡可以詞人目之也國朝以記覽詞章譯眾取寵非無丁夏王呂之儔而施諸用則虔尹公以詞章擅天下其時如黃陳昆張諸賢亦皆有聞於時人孰不曰此詩人之傑也是惡知蘇氏以正學直道周旋於熙豐祚聖間雖見慍於小人而亦不苟同於君子蓋視世之富貴利達曾不足以易其守者其為可傳將不在茲乎諸賢亦以是行諸世皆坐廢棄無所悔恨其間如後山不于王氏不見章厚於邢趙淵姬也亦未嘗假以詞琶積無副衣匪煥匪安甯死無辱則山谷事天也張文潛之詩曰昔郎蕭蕭日下謁陳于峭峭霜申竹是其為可傳真在此而不在彼矣余懼世之以詩知山谷也故以余所自得於口谷者復於黃侯侯其謂然則刻諸篇端以補先儒之偶未及者焉侯洺由余同郡人朱氏語孟集注序
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王師北伐之歲余諸郡以歸輔漢卿廣以語孟集註為贈曰此先生晚年所授也余拜而授之政以閩浙間書肆所刊則十巳易其二一趙忠定公帥蜀日成都所刊則十易六七矣前輩謂學功未皆於躬行日用間真實體驗以自明厥德非以資口筆也故歷年久聞天下之義理哆則知行互發日造平實語若近而指盍違余謂之累歲每讀輒異他日故不敢秘其本以均淑同志之士云
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天地之運盪摩屈信為五行四時感遇聚結為風雨霜露所以接人耳目切人體膚告曉於人者真不啻口話而面命矣人蓋有由之而弗察者天子之政布春秋正邪善惡盲目皆指其為五行四時風雨霜露不已多乎學士大夫生乎百世之後有能尚論古人者求義例參訂事實則以為是通經巴耳於己之所存反而思之以求其合或鮮能焉孟子曰孔子懼作春秋又曰孔子成春秋而亂臣賊子懼春秋由懼而作書成而亂賊懼亂賊蓋陷溺之深者而猶懼焉則人性固不相違也學士大夫習讀是書而已之所存則未嘗切近求之異端所怵利祿所誘所以陷溺其良心者固不減於亂賊矣而莫之知懼焉余為之懼叉以自懼嘗讀諸儒之傳至本朝先正始謂此為經世之大法為傳心之要與又曰非理明義精殆未可語然則是使人切已近思皇水為遷董遇罪之歸菲以考義例童事實為足也余閔其說而懼盂深刀裹碎以附於經將州測謝射蒯盡求其所包懼者尚慮觀書未廣擇理不精又慮開卷歸然祀以資口耳之見故未敢輕出也合陽李君明復乃亦先我心の所懼而為是書且論余為序嗚呼余安能知春秋亦庶辭知懼焉者耳遂書以授之
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矜虞伸易剛簡赴夔路提刑序雍忠肅公之孫虞侯仲易前後凡六授郡于最後參謀蜀閒自請行邊科銷邊吏振業流移乾立於人心橫潰之德豈有可稱迫守陽安會叛卒薄境又能與民死守厲士氣而老賊謀訖纏蜀西以州秋毫之犯而賊由是殲績用轉聞擢提點夔州路刑獄人之知於侯何所損盍雖引而為公為卿皆儒生分內事侯之燭
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聞樂道而其親友臨邳魏了翁聞命於潼則前辛曰忠肅公采石卻視之日也嘆曰使朝廷分道置使其能人人若是民其山幾乎則亦為之增氣徒以守郡不得祖途而贈言之義固不同已吔延誦所聞以告之曰易之大象言刑獄者凡五噬噫賁施豐四也然皆因離體以發其義中孚風澤之卦也以外實申虛其象似離故亦曰議獄緩死解雷雨之卦也互體有離故亦有赦過宥罪之文嗚呼刑獄法令之設昔人所以誓善戢惡成財成輔相之功所關至不小故惟天下之大明至正者乃可以任其倳離也者先天之位則在東東陽之中也後天之位則正南南天地之申也其位既大且正其本體則在天為日日行乎畫字宙之內無纖微弗燭也在地為吙火煌乎夜間室之申無幽枉可欺也位大且正而光明若此人心之本明貴肖之人之於聽訟也若盡心而求則兩造玉詞之來雖貌稽氣聽亦可膝懼宅淛夫安有過然愚嘗於離之繇反覆究玩刪閑隸感焉且九明相績麗乎乾陽之正以照四方而其詞乃曰畜牝牛吉牛土物也坤為牛順也土物而父牝焉巾順之至也以離火之光而上下二陽養至中至順之坤土於內以濟之則沈潛蘊蓄其明在內乃髮理之明也鳴呼世以赫赫為光察察神明而離以巾順の養為光明世以嫡禍為氣炎炎為勢而離以巾順之養為勢氣世所謂光明所謂勢氣省非不衡然震耀也而本明外暴火失其性為學則浮詛臨尋則血氣居位則驕矜猶之燎原焚岡之火薪蓋煙息在我無復有存焉者矣可不甚懼矣夫侯之資分甚高自始歷官耦直涉變機神峻捷知略輻湊人鮮及之今┅青年來盍以講學之深更事之久深自收斂以求諸內真以是自警久而益知其味之淵永也故取以效井儼之獻侯其謂然則是理也不特用之稱職而巳當用精神以養身也制節謹度以持滿也多謂言有以舊德也自衣錦尚綱不愧屋漏以極於無聲無真之妙皆此理之推也嗚呼匪惟侯也凡我同志之壵尚皆敬哉
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楊濟嗜鍾齋集序江出徼外至驪山其氣清淑以舒士生其間矜行義多才現交人秀士背頊相望鈍齋楊侯最後出才思華贍韻旗前修公卿侯牧屬治賤記名章麗藻泉激電發余雖生晚猶及與之接且知其所得又不專在語言文字間也方小人託偽學之名排根異已侯較藝南宮胡絃為知舉枯長茂惡莫之敢纓侯據正無所撓余時入承大問聞其事而傳之未幾權臣使人錦君將賞譴戶略君謝不可至為歌詩以見志蓋自是不得久爐驟監歷邇口祖杞川川川佩川麗珮引糾鄙量肇毫剽蠹割一生斯世將以宅天更而莫人極非其言寶富貴多碧霞賣鬚驥者也本之則仰纖能小忌曼詞以相挺此如蟠茵之賦人耳目條飢而腐草朽壤矣侯之子鉉銓將以侯平生所為文鏤諸木血屬書其篇首乃不果辭侯名某字濟道嘗長著庭兼吏部郎歷東漢呔守終潼刀路轉運判官潘舍人昌年集蒙韻序
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求字之法必本於形聲未有韻書臺削諛纂字林等書則以雜相沿者也讀書既作學者遣使就間不復知囿道書之意則不道比聲以求之或形存而聲亡則茫洲所考而讀書窮矣徐鼎臣兄弟著書以行於世可謂許氏忠臣乃亦分類韻語以從冊好嘗藥之所趨不得不忒邪潘侯之世敘而門之學志道據德依仁固也而必藝之游蓋物雖有本末學顯有大小而交養互發則固未嘗箱離也記曰息焉游焉鄭氏閒暇無事與之游此最赫諾發聖門之旨而基聖既達禮樂失傳射御與數亦罕有知者惟六書之學猶見於篆衛僅存之餘向舉世忽之甯十字九舛穿寡晉魏以後之俗書而恬不為怪也鮮哉潘侯乃獨用力於此以余之幸嘗有聞也蓋知侯用心之獨苦也今學者縱未能力探本始而因聲求形因形得意循是鉯知類焉其於求仁入德庶幾亦有發平范正獻公文集序
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國朝自祖宗以來書高豐水之積書於數世風氣開遣人物鍾萃至昭陵之盛希聖紹道之學濟時經國之才皆為時用其砥枉仙豐羽儀元祐者亦基於斯時於時成都一范氏蘆焉周公榮公植立光顯既以別集垂世太史正獻公後出面生長聞見蒯質夙成<span>破口且丸潛於谷己</span>似獻公客於司闕文王公旦嘗鶴豐之離澄中諸賢大抵家食而公以書局留洛凡十有五年觀摩麗習所責以成帷者非一短洳富文忠程正公親炙之呂原明劉道原諸公則其學焉今之人以科舉之文謹世希寵幸而有獲刊汁日月以為功十五年間欲得何等官職而公也惟太夲先立淹邀所不暇計茲其志為何如始令龍水見諸味歌困己芳潤簡策洛師以後短篇大句盍就醇深逮泰陵踐阼崇慶垂簾公始見用於時嘗以唐鑑仩之兩言隨事正救又一百四十餘疏大懼務學以保上躬格心以樞治本選賢以永天命正始以絕亂明其狀聞理夷日星垂而江漢流也語切情真疾痛號而宗人謀也然而獻替太數邪伍太辨而公之禍始一矣天聞之以字宙清明之氣墻友遣義之以後皆福幾之伏也後世宮黨論之興最常以其半用天丅然而君子難進而鮮能久小人易入而不可指君子守道必得時而後動小人故利南斃國而不藏故君子制治之時少而小人養亂之時多君子夙講豫慮而不得仁人小人僥倖嘗試而必如欲公之文集五山汪公仙辰既嘗板行於其所矣今公之諸孫子長守潼刀又以刊諸郡齋而屬敘所以識諸篇端儻庶幾世道之補太毛義甫居正六經正誤序
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目素政滅學經籍道總追隸書之作乂舉先毛文字而併棄之威訛襲舛愈傳愈失蔡伯階壽石經有息匝掠之旋亦焚蕩張序所見石經又不知果為蔡本否其所弓石經文多失字體魏晉以來則又厭朴拙嗜姿媚隨意遷改義訓混清操不可考藍以避就名諱如操の為慘昭之脂俗此虹不可勝舉況唐人羅<span>三言罰臥畏享卜矛了化化日十火乍川夕火八一弓</span>墀既尤為學<span>乙書</span>塵臨惆物飄達同與登瀛之淺而鱗酬淛<span>蠅哭</span>酬義名臺蟲至開元新書五經則又以俗字易舊文如以順為陂以平為使之類又不可勝舉而古書盍邈五季而後鏤版縮印經籍之傳雖廣而點畫義臥謬誤爵若本朝胃監經史多仞周舊今故家往往有之而與俗本無大相遠而渡草創則僅取版籍於江南諸州與京師承平監本大有徑庭興潭撫閨蜀蹈本互為異同而蓋本之說為甚柯山毛居正義謂以其先人近增詳禮部韻奏御於阜陵逐又校讎增孟以申明於甯考更化之曰其於經傳亦既博覽精擇嘉定十六年春會朝廷命門監刊正經籍司成謂無以易義甫馳書幣致之盡取六經一傳諸本參以子史字書選粹文傅研究異同凡字義音切毫釐必校一宅言益
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以後皆禍樂之伏也後世自黨謂之興君子小人番休迭丘故常以其半用天下然而君子難進而鮮能久小人易入而不可搖君子守道必得時而後動小人放利甯斃國而不戚故君子制治之時少而小人養亂之時多君子夙講豫慮而不得仁人小入僥倖嘗試而必如欲公之文集玉山汪公雁辰既嘗板行於某所矣今公之諸孫子長守潼刀又以刊諸郡齋而屬敘所以識諸篇端儻庶幾世道之稱首毛義甫居正六經正誤序
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目秦政滅學經籍道總迨隸書之作又舉先王文字而併棄之奴訛襲舛愈傳愈失蔡伯階書石經有意正諫之旋亦焚蕩張序所見石經又不知果為蔡本否其所引石經攵多失字體魏晉以來則又厭朴拙嗜姿媚隨意遷改義言混清漫不可考重以避就名諱如操之為慘昭之滿俗此虹丕叫勝舉沉唐人鱗承西魏尤黼謬亂陸德明孔穎達司與登瀛之選而釋文與正義名多背馳至開元新書五經則又以俗字易舊文如以順為陂以平為便之頹又不可勝舉而古書孟邈五季而後鏤版網印經籍之傳雖州而點畫義訓謬誤自若本朝目監經史多仍周繭今故家往往有之酣輿俗本無大相遣南渡峭旬熙佛取版籍於江南諸洲與京師承平監本大有徑庭與潭拆閫蜀斷本互為里商而監本之誤為甚柯山毛居正義甫以苴牟貨谷喜增詳禮部韻泰御於阜陵途又校簪增蓋以申明於甯考更化之日其於經傳亦師博覽精擇嘉定十六年春會朝廷偷冑監刊正經籍司成謂無以易義甫馳書幣致之盡取六經三傳諸枉態山曰切臺匿喧必滕帆修禮記春秋一傳義甫以病目夢告其事中輟或者謂縱令盡正其誤而諸本不同何所取證豈若錄其正課之籍而刊傳之俾後學得興參攷余觀其書念今之有功於經者豈無經典釋文六經文字九經字樣之等然此書後出殆將過之如不及者其於後生晚學秩蔽寤疑為蓋不淺因聲臾其荿而序謂之書曰若升高必自下若陟遐必自邇學者其毋忽於斯衛正叔禮記集說序
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人生而莫不有仁義之性存乎其心經禮一百曲禮二千聖人祟諸忝地所以合外內之道而節文乎仁義者也自國衰諸侯去籍雖里稷之後而不足證猶賴天子之罪言輦弟子之所記錄故尚有存者道是后挾書之令作洏禮再厄幸得河間獻王一戴馬鄭相與保殘補壞以聞晉宋隋唐諸儒送為發揮訓禮得不盡亡自正義既出先儒全書泯不復見自列於科目博上諸生亦不過習其讀以為利祿計至金陵王氏又罷儀禮取士而僅存周官戴謂之科而士之習於禮者滋繕就戴記而言如檀弓喪禮諸篇既指為凶事罕所謂渻則其所習僅二千篇耳苟不得其義則又議曰漢儒之說也棄不復講所謂解說之詳僅有方馬陳陸諸家恥皆述王氏之說者也惟關洛諸大儒上承洙泗之傳乃僅與門人弟子難疑答問而未及著滿全書嗚呼學殘文缺那所因襲驅一世而冥行焉豈不重可嘆與平江衛氏世善為禮正叔又自鄭注孔義陸釋以及百家之所嘗講者會粹成書凡一百六十卷如范韓何晏例各記其姓名以聽覽者之自擇此非特以備禮書之闕也灑掃應對進退恭敬辭遜傳節非由外心以生也非忠信之薄也非人情之偽也周旋之會揖遜征伐之時則是禮也將以宅夫妻而奠民極豈形器云乎哉正叔名提自號璧齋今為武進貪石李大卿繫罷糴序
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故外府卿李公建罷九州和糴有清熙詔書錄其庸有黃公歌行劉公序篇識其事而公之子環瑞若孫寬民皆余所善也孺屬余申其義竊攷公之督餉助於滔熙一年之秋未發漢中而條上糴事固云願假臣一數月未余蜀人丑卜年之書其見善明信己篤已若此追五年一月僅僅辜有半葵間凡十有一上尚書伯與同列往返七璽封下尚書可苴賣天訖如始議克底成績余執書而歎日雖詩人戊申奏聞甲寅報可殆不是過也而公鉯道臣嘔奮則非有營平得君之數也以其時考之自滔熙一年之九月至五年之一月夙皆久虛相位獨運萬幾非有丙魏乎人王之側也而往返岫對盧終稽敝蓋面命口陳之不翅鳴呼亦誠而已矣書曰若有疾惟民其畢棄咎若保赤子惟民其康乂人至於疾痛之切於身赤子之未能言所謂心誠求之惟此時為然為民上而憂民之誠其常懇想若是也則幽枉畢獻拜病悉泯其尚有不棄咎而崇康乂者乎三復渭熙之盛庶幾見之附姓名於黃國之未陳正獻公詩集序
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忝惟阜陵之盛中外休晏公卿將相言論風指尚接承平之餘余嘗獲闚正獻陳公綸諫百數十何其明白在大惆幅而無華蔚乎慶歷元祐之風則也蓋不問而可知其人可觀其世今又於公之子處宿盡見公所為詩寬裕而溫造次仁義無事看捕組雕琢之習鳴呼是豈一朝夕之致哉祖宗涌濡の澤日川清明之藥師友漸盍之功其根既厚其葉滋沃詩乎詩乎可以觀德可以論世而風本者能之乎張魏公紫巖論語序
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魏國忠獻張公之卒距今六┿有一年精忠篤諒漂漂猶有生意某少嘗搢其年行裏其論奏今又得論語解於公之從曾孫希薨此天厚吾嗜者也希亮將鍾梓以傳而使其識其篇端粵惟諭語毫昆孔門弟子之嗜學者於聖人容貌詞氣動容周旋之頃身體而心會氣感而機應故其所書親切有味凡亡守師友傳授開萬世如見也自七┿子終狐後大義乖說孟子死盡失其傳然而生乎吾載之後亦聖人所與其學之人也豈終於乖失而不可復傳與本朝全盛時洞洛之間諸儒輩出鋪八未雨之曲盡事體習切己研求以上尋千載之墜緒然後人知聖人之所以言與羣弟子之所以書皆日用飲食問事在古城見無行不懼而非託諸空言也臸近世張氏朱氏父子傳家鳩流隄提盂大以肆忠獻公資稟醇實既從北方學者講誦遺言又與南渡諸賢更屈事變自事親而事君治已而治人反覆參驗無一不合故其為是書也非苟知之凡皆精察力踐之餘先儒所謂篤其實而藝者書之也學者誠能推尋究玩而知前輩讀書異乎今之讀者即是以約諸經即經以驗諸己不亦末端用力之要乎
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歐陽交忠公之詩文今所謂居士第者六百七十餘篇公之于叔弼以授蘇文忠公公書其篇首日歐陽子之學嶊韓愈孟子以逢孔氏其言簡而明信而通其辭曰歐陽子論大道似韓愈論事似陸贄記事似司馬遷詩賦似李白自是集之行也家藏而人謂之其語有姩行有類其制誥表章雜著而別為之樂者盜片辭尺牘無復棄遺矣臨川藿及卿夢得嘗從故工部尚苦何叔異遊何耆公之詩命及卿為之箋釋久而成編余亦雅好一靈一一呼啼
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歐公詩簡易明暢若出諸肆筆脫口者今按味裴釋盡知公貫融古今所以舊德者甚安而非及卿博見彊志精思而篤踐焉亦鈈足以發之也書成介其諸舅李公父劉以屬敘於余余瞿然曰歐公之文而蘇公教之矣余何輯容其喙余唯竊曠古之士者惟曰德行道藝臣不以文詞為事也今見之歌謠風雅者上自公卿大夫下至里巷閏間往往後世經生文士專門名世者所不逮蓋禮義之浸漬已久其發諸威儀文詞書其洋溢之餘昰惟無言言則本乎情性關乎世道後之人自始童習即以屬詞結句和事然曠日踰年卒未有以稱出古人之區域追乎去本孟遺則辨篇章之謂奇較聲謂之中否商駢灑之工拙審體製之乖合自謂窮探力索然有之固無所蓋無之亦無所開況於為已之事了無相關極於晚唐閏周以暨我國初西崑之習滋熾人亦稍稍厭苦之而未有能易之者於是不以功利為用世之要學則託諸佛者為窮理之極功微歐公倡明古學裁以經術而元氣之會真儒實才後先迭出相與盡掃而空之則偪偪乎未知攸涸也公詩十有四卷凡五百二十戶首楊恭惠公朝奏議序
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恭惠楊公奏疏其孫令圭哀粹成編屬楊卿伯昌書其篇首又揮余申其義謂之合然以書曰古之仕者雖事有小大而其心以為委吏而會計當為乘田而牛羊萬夫亦事其所當事而不敢越耳使為公卿大夫則有公卿大夫之事為侯伯子男則又各有其事雖官有尊卑祿有貧富而是心之體無大小州遺近在易日位日所在書在太學曰止隨其所遇而無不當盡焉楊公出入中外餘一十年令聿謂其年爵以識其所論奏蓋居一官則盡心於菁任聶則盡心於道即年比事而心之精神炬炯方策嗚呼斯不謂之思其位止其所者乎後公之卒二彭忠肅公止堂文集序
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某聞之程子曰聖賢之言不得已也有是言則是理明無是言則天下之理有聞焉又曰後之人始執卷則以文為先平生所為多於聖人然有之此補無之無缺竊嘗以是謂聖賢之書如易書詩春秋篇具毫不相襲惜至於曾子子思孟子亦皆孔氏不言の意非為是以求聞於世也不則無以宅天衷奠民極障人欲往世迷凡不得巴而有言也自靈均而後始有文辭之士或競相墓擬或刊落陳言千七百年哬啻數千百家為而所謂無是言則理有闕者自漢毛重而後至近世諸儒宗蓋可屈指而所謂有之加精神之無闕者則不知其幾千百家矣某自少已知囿清江彭公諭諫炳炳心鄉往之其後得公內治聖鏡之書自正始於家刑善於國鑿擊乎疏而理也又得比堂調繫之書自墓一氣五常五典媒媒平密而辨也又於公之子欽見公手澤與樓劉諸者為公銘畫則孟瞿然自失曰是學之正得而吾不得親炙之也廬陵李公鼎受知於公有年矣今將瀆湖南而公の子鉉來為屬乃以公平生所為文刻諸湘西精舍移書某命識篇首於是盡得公言行本末披謂景曰嗚呼所謂馬是賞則天下之理有缺者非此其是與公始讀程子易傳知為學之妻又從朱張予問辨識切而學踵成由是專聞行知造次理道居而獻子孫淑朋類必孝弟謹信志道依仁也必窮理格物謹獨垨約也出而告君父教世子必正心修身事親刑家畏天愛民也必尊儒務學簡修勸忠別隱庫惡也蓋古未有不根諸理而理未有不求諸近非若異端之誣民吏士之護世也紹熙定省之議伏墀叩額懇懇然有號泣隨祝起敬起孝之意至如陳源俠憑城社間謀兩宮韓促困出人官闔與聞大政脫少嬰忤流竄隨之公盡力排抵耗少回撓劉文節公以論吳端出臺公以博士爭之公非有當言之實也油仙發賣不能自己嗚呼是言也使見用於紹熙則一聖重懼必有以感移人心通續天命而內禪之事無遺也見思於慶元則政歸中書必有以登顓聚王紹開不平而學禁邊議之紛紛不作也伊尹之告太甲日惟朕鉯懌萬世有辭曰嗣王克終厥德實萬世無疆之休蓋古人處君臣之變山口引動為萬世喜為萬世憂然則公於此而無言也不亦聞之甚與文集凡四十囿七卷部業聖鑑與別集不與紹定一年秋九月己丑朔臨印魏某序朱文公年譜序
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尺登斯民必有出乎其類者為之君師以征先覺之責然而非天所能洎為也必並牛錯出交修互發然後道彰而化成是故有堯舜則有禹星陶有湯文則有伊尹萊朱太公望散宜生各當其世觀其會通以盡其所當為之分嘫後天妻以位人極以立萬世之標準以定雖城數屈信之不齊而天之愛人間千古如百也曰比聞即授之法壞射飲謂法之禮無所於行君帥之仿移於孔子則又有冉閔韻曾盡弟子左右羽翼之微言尺義犬聞日揭萬物咸睹曰孔子沒則諸子已有不能盡得其傳者於是子思孟子又為之開幽明微詳嫌辨例而後孔氏之道歷萬世而亡敞鳴呼是不曰天之所命叩誰實為之奈漢以來諸儒牛於籍素書焚師異指殊之後不惟孔道晦蝕孟氏之說亦鮮知之孓數百年間何可謂無人則往往孤立寡儔侶焉典之和也絕焉弗之績也乃至國朝之盛而自湖湘北至河洛西極關輔地之相去何翅干有餘里而大儒輩出聲應氣求若合符節曰極曰城曰仁曰道曰中曰恕曰性命曰氣質曰天理人欲曰陰陽鬼神若此等類几皆聖門講學之樞夔而干數目男呵賢
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<span>年</span>習浮踵陋莫知其說者至是脫然如沈痛之間大寐之醜至於呂謝游楊尹張侯明諸儒切嗟究之分別白之亦幾無餘組矣然曲絕之久而復之難傳者寡而琳者眾朱艾公先生始以強忘博見凌商厲空自受學延平李子退然如將弗勝於是斂家就賓反博歸約追其蓄久而思澤資深而行朝則貫精粗合外內翠獻之帖醜百家之異指豪分縷析如示諸掌張宣公口成公丹心協力以閑先聖之道而僅及中身論述靡竟惟先生歸然獨存中更學禁自信道篤蓋自噫詩中庸大學論語孟只悉為之推明演易以至一禮孝經下迨屈韓之文周程邵張之罟川馬氏之患先正之言行亦各為之論著然後帝王經惜之規鞭賢新民之學粲然中興學者習其讀推其義則知一才一本道器藪幽探乎無極太極之妙而實不離乎匹夫匹婦之所知大至於位天地育萬物而實不外乎暗室屋漏之無愧蓋全近而還至顯而微非若棄倫絕學者之慕乎高而譁世取寵耆之安於卑也猜其盛與吾友李公諱方子嘗輯先生之年行今高安洪使君友成為之錢不以書其傳高安之弟天成屬予識其卷首嗚呼帝王不作而洙泗之教興微孟子吾不知大道之與異端果孰為勝負也聖賢既鳩而關洛之學興微朱子亦未知聖傳之與俗學果孰為顯晦也韓子謂孟子之功不在禹予謂朱子之功不在孟子下予生也後雖不及事先生而與公晦及輔漢卿廣昔者嘗其學焉故不敢以固陋辭送吳門葉元老歸浮光序
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予以憲愚抵戾放之蠻荊去國之日自邇臣百執事下至博士弟子員都人士祖帳餘杭門外連日不絕頤安尹官筆桂勤館賣其國大舟送至丹陽所過監司帥守將迎如他日子謝以疾而不得免歸入靖靖守洪文幽公之孫偉過之如使客而囿加四方之賓友從游者日至行事之間無虛月也子皆固謝弗聽吳門葉元老識度器藻夏出偕類嘗受學於陸伯微其有師法所交多天下賢士予因陳囸父識之傾蓋如舊交一日匹馬數重來自浮光為予數月留每日聚友讀書元老從容出封則率中要會談古今治忽人物優劣山刀險易下至甲兵良竊米粟多少之數皆探原索委蓋有志之士也予每閱前史几喪人遷客鳩使守隸方夫極之於其所往至則殿門婦軌屏去書謂人或道遠而還官焉則史冊必書之滿美談其在今日不惟不加之譴詞返以是見稱於時賢見用於當世嗚呼非嘗從事於學志立而氣彊者不能辦此非祖宗仁厚之積縣世歷韓愈蓄愈深亦無以致此元老將歸省其伯氏乃與其事之士酌酒錢行各廚七言古詩工單于為序所以作云龍標之南路窮絕義我韋峰倚天脅藝賣嘉鳶跖翅猥石譴空馬溝血葉君尺箠度崔見朱書曰鶴雲端來蠻邦自昔少此客奇此胡為乎來哉曉窗其話義文易千古聖賢心歷歷有時舊習未全忘閒倚銀河弄諸軍銀河化作霜霞飛二龍移入天之西彭城風雨摧客夢君起謂我吾其歸牛羊凍臥鴻酸嘶九州博大君安之人生行止各有時願從明德慰遠思廣安李氏謂書所見序
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故吏部侍郎廣平李公嘗大書六十四卦之象於屋壁玩之一月而有得焉於是為書題曰觀書所見既目敘所以作厥七十年苴孫夶謙守郡則公觀書之地也是書久失而俄得故不刪爛脫大謙父敘所以然而屬予申其義嗚呼得於書而不滯於辭亦可謂善觀易矣易言六書六父六位六虛是四者相近而小回蓋爻者動也專指九六則父母之策也畫者卦也兼七人九六則包男女之策也總而言之畫即為文析而言之文與書異書之見者又為位交之變者又赫虛故曰變動不居周流六虛位從交而為虛也曰大畫成卦六位成章虛從畫而為位也然其實皆自奇偶之書始奇偶則太極の分者也今李公之於易不觀諸辭而觀諸書不惑乎諸儒之異傳而求諸心目之良能雖兼收眾善而片詞折衷皆身體獨得之妙雖不離乎元變伏反之等而因體明用無牽合傅會之煩至於發一五柔剛之義斥異端邪道之說則進而告君退而修己造次必是秦漢以來為易者多矣顧拳拳平諸葛氏之出處則又舉鬲以明易道之用有非伯畢陋儒所能盡識嗚呼斯亦異乎世之所謂讀易者矣公名椿字壽翁師友淵源所自則文定胡公云送清湘文元歸土谿序
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清湘文宗之元以其所聞於師友過靖就予是正其書有日期翔土谿之濱詠歌先聖之道予問土谿所以名日是谿就翼醜於深谿西會於桃江吾世居其間或謂是名僅俗盃易諸吾謝小敢今先生之間及此是谿將有望焉願以士襄之子曰大哉士之為功也以天象言之四時之季日合黃道以五星言の四星失度則與為之動以五書言之謂官實長黃鐘以河圖洛憲買之其中皆主五數以五行言之則水火之所寄金木之所買居中以應四方沖氣而生萬物其功不既大乎而誰以易之乾之四德人之四端而信不與焉又以見無適而非此也雖然有封於此子亦知之平古尚書說呂氏春秋漢儒五行傳許氏異羲之等又皆以上為心蓋自一漢以前五行之次五藏之屬與今世所傳黃帝嘗不同宗之謂其說予曰此義甚大我似吾蔓旨之何盍於子予歸而求の而有以復於予也詩曰維桑興梓必其數止宗之其致思焉因書以送其歸云邵萬州孝弟蒙求序
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異書之見者又滿位爻之變者又為虛故曰變動不居周流六虛位從爻而為虛也曰六畫成卦六位成章虛從畫而為位也然其實皆自奇偶之書始奇偶則太極之分者也今李公之於易不觀諸辭而觀諸書鈈惑乎諸儒之異傳而求諸心口之良能雖兼收眾書而片詞折裏皆身體獨得之妙雖不離乎尤變伏反之等而因體明用加牽合傅會之煩至於發一五應酬之義斥異端邪遁之說則進而告君退而修已造次必是秦漢以來為易者多矣顧拳泰平諸梅氏之出處則又舉一隅以陟易通之用有玳佔畢阻儒所能壽識聰呼斯市異乎世之所講讀易者矣公名椿字壽翁師友淵源所自則文定胡公云一送清湘文尤歸上谿序
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插湘文宗壅亢以其所閒於師友過靖就予是正其書有曰翱惻翔上谿之濱詠歌先聖之道予問土谿所以名曰是剛也東出由於廉谿西會於桃江吾世居其間或謂是名僅俗盃易諸書謝尛敢今先生之間及此是谿將有望焉願以山呂發之子曰大哉士之為功也以天象言之四時之季曰合黃道以五星言之四星失度則填為之動以五聲訁之謂書貴長黃鍾以河圖洛臺曩其中皆王五數以五行言之則水火之所寄金水之所買居中以應四方沖氣而生萬物其功不既太平而誰以易之乾の四德人之四端而信不與焉又以見無適而非此也雖忒有二於此子亦知之平古尚書說呂氏春秋漢儒五行傳許氏異義之等又皆以上為心蓋目一漢以前五行之次五席之屬與今世所傳黃帝書不同宗之請其說予曰此義甚大我惻吾意言之何孟於子子歸而求之而有以復於予也詩曰維桑與梓必其散出宗之其致思焉因書以書其歸云邵萬州孝弟蒙求序
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蒙求言之使於記誦自遷固書以訖於本朝史先儒為之者凡數家矣金華邵伯方笥又用李氏蒙比韻錄古今孝弟事嘗以示予予作而嘆曰是不惟禁言用謂之工蓋見諸行事之實者也夫事莫大於為仁仁則五性之本末仁必自孝弟始則孝弚又所以為仁之本也古之教者居於家則事父兄坐於塾則親帥友會於序則讀教法飲於鄉則序齒位朝盍莫書日誘月化無適而非事親敬長之節凡鉯申其義而降之德焉耳曰申日降又皆因其國有振而新之非如後之數者利祿之誘謂華之競而本焉之不務也是書於始學尤為有蓋非徒記謂之云伯方請還識之子不敢辭紹定元年一月初吉王侍郎桓復齋詩集序
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一朝自全盛時豐莒菁義之澤浹於人也如雖中更挫擅而封培之久根苗未熟過江鉯來如張忠獻趙忠簡諸老又組蠶臧時之生意昭蘇足以濟登興運雖再阨嫂秦而紹興之實深乾之間人物復振故相之極存惟張忠獻而聲求氣應則囿如正卿陳公忠肅虞公劉公忠簡張公胡公主山汪公梅溪王公壬測兆公縮雲闕公無憲張公以至杜公莘老查丞元章馮公圖手孚公德造殆不可勝載後來繼雖學問如朱張一子詞章如悶漢渚雌禍生錯出亦非口人蓋祖宗德澤之風山川風氣之門幢鍾是時復齋王公以中山故家李文肅之高弟受知於忠獻雌周旋乎正獻忠肅諸賢之間目之所接南渡謂賢也耳之所逮聞北防餘論也觀摩麗習蓄厚而資深故其發為諭諫忠悅惻怛如詩言虜必敗盟張忠獻必可用浮虜必不可遣張脫必不可本兵皆言人所難而施之餘事則大篇短章精深麗則人第見其風格氣韻追建陶謝不知懷賢憂世藹然有尐陵一飯不忘君之意鳴呼是豈一朝夕之功襲而致之哉目周之束題碧二江麻菽懷舊者必稱而方之人孟子論人心歸重於北方之學西方乃示周文獻之餘而北方則帝王風聲之舊吾故於王公之文而重有感焉公之孫潭昔宰甯則嘗以公奏疏刻諸縣齋今通守邵陵又襄公平生詩為二集分十有五卷刻諸治寺前後工梓之實則皆以備之用例而不欲安者為之屬予敘所以作予於唾旨往行慨乎有聞不敢以罪戾辭錢氏詩集傳序
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古之召詩以見志鍺載於魯論左傳及子思盂予請無與今之為諸事實文義音韻章句之不合者蓋什六七而貫融精粗攝班合變不翅官其口出大抵作者本諸性情之正洏說著亦以發具性惜之寶不拘拘於文辭也白孔盂氏沒選古傑存乃皆去籍焚嵩之餘編殘簡脫帥異指殊冠漢魏晉隋久而無所統宜上之人思所以救之於是尚書存孔一禮守鄭易非王氏不宗春秋惟優左杜詩導取毛鄭士豈無耳目肺勝而不能以目伯也則謂倍往聖不刊之經毋違時王所主之傳所謂傳耆音百家中只人耳而禱好尚遂定為學者之正謂佑畢執政悉忙其應選之則曰是非經指也以他書且不可況當時平詩之轡於毛鄭其事已久舍姓誠州所宗然其間有淺閭拘姬之說非皆毛鄭之過序文自蒯呂而下皆應出蟲師出文起義傅會窮一之說乃敢與經文錯行而人不以為疑毛傳簡偠平實無肥說無改字於序文無所與猶足以行託開悶來朽奄鄭氏帷序是信則往往遷就迎合傅以一禮彼其於詩於禮文同而釋異也且不能自信也洏流及後世則皆推之為不時遷之宗追我國朝之盛然後歐蘇程張諸儒助以聖賢之意是日其說人知東師之不可盡信則相與辨序文正古音破改字の膠謂專門之隘各行以目靖自獻極於近世呂成公集眾善存異本朱謹主吁體然後興掘犁怨之旨可以臥其無遺憾矣永嘉錢公又併去講師增孟之說唯存序首山巨約文述指篇為臺凡舊說之涉平矜己詘上傷俗害倫者皆在所不敢題曰錢氏集傳又則為諸釋如爾雅類例者使人便於習讀始公奉使成都嘗出以禮予至是門人丁文伯黼起家守廬陵痛為板行而屬予題辭嗚呼聖人之經猶王宰也一牧一監九宗丑正相與同心慘力黜其不衷疆以周索雖匪風尸泉之弱也苟有是志猶足以維持人心況鉅人偷藩實翰正略予懼不得與於執事其何敢辭錢公名文子字文季水霜人蚤以明經厲志有聲庠序仕至宗正少卿學術行誼為人十家何云
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始勉之稟其伯氏懿簫文稟屬後谿劉公為之序未暇銓次也敞捫年頰卷版行俾某申序焉孰復累日變其為詩清而則論畢辯而正紀迷贈送之文買融精粗造次理道大抵內盡已志外期肖即於人非若世之矜奇衝巧務以謹眾取奸耆為之全然嘆曰文乎攵乎其根諸氣命於志成於學乎性寓於氣為柔為剛此陰陽之大分圍而柔剛之中有純有偏威儀文謂之分常必由之昔人所謂昭慚者無疑優游者有餘其根若是其發也必不可拾然而氣命了志志不立則氣隨之志成只學學不講則志亦安能以立是故威儀文制古人所以立誠定命莫車馬默齋氣稟沉實而蚤有立志則知所以自厚其躬矣知得一世大儒執經而受學焉是惟無言言則貫融精租造擁理道使假之年且見於用其所成盍不比此集凡若幹卷今重刻于其所
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余於李微之實之成之兄弟間番有隱君子曰雙靈先生王公以恩行孝謹著于世間傳見而彊志精察而篤踐余甚慕之牛也後不及與之接公沒之一十年余侍罪太史氏公之子與檄來為祕菑耶然後獲睹公所為文其割然如錐鉛州斧之時乎竅關也粹然如大士排擊之發乎世間也乎牛所應落落寡遂雖再舉禮部曾不得尺寸之位以行其學而義理之費雖雖不渝時以其餘發講交藝往往二事物之微工無魚之細推而根極理亂之變斂而消息進修之假有昔人所未發者嗚呼世之以才觀口筆競相夸謂者未嘗乏人年盛氣疆位亨志得則挾其天資之義以自見於文墨議論間其於昰中縱未有得而能以小慧襲取時一遇焉年運已往時不我與則憔悴隕護宸就枯槁前所謂時事書者亦將莫知焉往矣然則窮盍堅閩盍壯如雙嚴者非有本能如是乎雙嚴諱蒙字養正一子曰與權遇皆以儒學發身善八之報庶其在此凍少陽京文集
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余嘗與李忠定之孫大有為友得苴蒙所刊陳公少陽文集粹顙既詳今又得一山孫君遇正鳳所輯又加詳焉嗚呼自吾有秋難如劉伸偃傅公晦張德祥霍安國李清卿唐元任諸賢皆死節之書者其次則知縣興祖張確朱昭郭許朱友恭等義不荷生又其次則有忍死于虜而卒能有明三者雖不同歸於金其身爾矣至於平居不與榮祿緩急不當事任而數陳大計連挫巨姦之死弗移如陳壓賣則又人所難能者也大過之過曰過涉滅頂凶無咎蓋於事為凶而於義為無咎然則雷為京歐而不幸不與其為重蔡汪黃而幸也君遇夙號多聞加以游淮楚客京口書蘭陳公家里得其言行甚悉既為之謂系併以忠陵前後詔旨臣寮奏陳前輩題識與范傳李記列諸篇秩非惟蓍國家育材之功抑以軍祖宗悔過之義意集凡若干卷趙鎬夫宗藩文類序
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古之時同姓為之宗法以統之宗其繼太祖者為大重置繼前而為尛宗大宗丁出面而於其間有為適子而祗事宗子有過予而未得為適孫有公子公孫而不得祖彌苴舞君有非墩宗別子而不可以為後有正體而不傳裏有傳重而非正體其統有如此者又為廟宗以序之大祖之廟與一昭一穆而七廟之子姓亦以為序有事于太廟則羣昭韋穆咸在旅酬賜爵昭與昭齒穆與穆齒其祭於餘廟則開賓宗婦亦各以倫脫有哭臨之事則同姓于宗廟圄嘉祖廟同族於彌廟其序有如此者又為氏族以別之蓋自太祖為正姓高祖為庶姓庶姓別於上而成單於下則分之以氏合之以旌或王父字為氏或公于公叔為氏或父之母弟列伯仲叔季為氏苴程也或以先謚或以世功或鉯君賜其則有如此者又為之國邑以處之由王于母弟以下親疏降殺甸稍縣畫之宋皆有公邑若有功德則寰外之地分茅肝土列於王侯或又有侯伯叺為卿士其處之又如此然而非立師以教之明書以養之則是數者未知其何如也敦誦絃於瞽宗詔論說於東序見道德於成均攷中失於玉間無異而非學也習射于澤助祭於廟燕毛干寢友之以俊士造士行之於公族公路無山爭而非學也天統之以宗法則分有制序之以廟室則親有等系之以姓氏則族有別處處以國邑而才有試此莫非教也又必使之朝夕有觀動息有養己覆
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則其生斯世也不為十六才子周召毛聃有不可得矣夏殷倉禹契以及杞宋之末周自后稷以迄春秋之終凡皆有國一干餘年其本大其未茂雖有辟王猶賴藩屏以水厥世敬宗收族之法匪其明效歟自周之季惡嫌畏偪自翦其類本根無詰以取孤危者無世無之漢初懲秦晉初姻魏唐初鑒隋若知所以亢其宗矣然而僅以利害言非有誠愨之心深長之慮故封疆過制敦養無法不驕佚以喪己則偕踰以覆國乃使生乎帝王之自者反以斂名還勢轅光晦明為保身之良抵世所稱賢不過儲思經術寄情詞翰若司姓之卿與國其休戚者反若非己所知嗚呼相承至此亦不思甚矣國朝厚倫之意已非前織州及至裕度以後又增為敦育選舉之法文武之彥彬彬輩出其冠進士羅湔學舉童子者是猶以言藝稱一百年間族姓之盛妻畜竅牛內而宰輔侍從外而監牧守宰功施社稷德袖生靈者代不之人嗚呼昔穀豐苞之積裳華棟鄂之感乃至此而況有伯未艾者乎諸王孫踰夫謂不好無傳乃取累朝所以敬親重本士大夫所以銷掃休美者碎成鉅編名以宗藩文類而厲某敘所以莋雖編次容有闕道而其大者曰其于此用不敢辭
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渠場日中暇日編授經傳自兩漢諸儒去古未遠已不能盡識霍遺制凡冕服車旗類以叔孫通所作漢禮制度為一其所牖度者無以名之則曰猶今之某物然孔賈諸儒為之疏義則乂謂去漢久遠雖漢法亦不可考因嘆一代遣制始變于周末太壞于秦漢洏盡亡於魏晉以後雖名物稱謂字義音釋亦鮮伺存者故使經生學士白首窮經而弊精於言故佔畢申末有終其身而不能盡知者嗚呼是誰之咎與解の辭日州所住其一藍四鷺來復吉有攸往夙吉漢承秦敝大難既解是無所往也而昧於來復夙口之戒徒能隨世就事為秦漢以後視事賈誼所謂建久咹之勢成長治之美者蓋欲及時定制盡復一代之舊為萬世太平計而惡君臣不足以知此至董仲舒王吉則寢遼凌疏蓋自是人情書于簡四古制孟不鈳考矣姑即漢紀隨文辦證作占今考
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<span>工一</span>昔觀書太史氏有裕愛實錄始成書于元祐紹贖中命曾布諸人重修厥後進詩書本以墨廟又以未聞去以遺所書曲水令宇文某上書不報與致其事順歸且記司馬公之言士忠不行顧祿位如錦銖道不同視富貴如土芥今於其見之凡一昔一百餘言悉覆以黃無復有存曾布諸人亦謂是書必不復傳斯人亦遂泯泯矣而宣和問前史復出中興以後王諭盂菁蓋世之為欺者不畏天命不恤人言獨於簡策猶知憚の然而終有不可得而掩者予嘗讀春秋傳載周定王事為之喟然且王私賄鞏伯而使相告之曰非禮也勿籍蓋自知其非而不欲春之載籍宜天下後世鈈及知之矣而傳記所書至于今未泯且井與王之私語皆識之夫諸侯之事德刑禮義無國不記況王至乎人心之動隱微潛伏未有不形況史川乎中允の位不過日里中允之年不過六十其居則這于中州也其任則鄰於羌夷也而慨然以斯世為己任言豪醇以強仕易嘉遯歸而父帥閭里十有五年名靈灥師事光史策鉅人元夫莫不嘉稱而樂道之然則彼紹聖史官亦起穢以自異於中允無毫髮加損也中允之五世孫央午嘗編輯遺文屬予敘所以作既墜言而竿後一十年央午之從弟公諧又增盍之凡得詩八百口十餘冒合雜蓍簡瞽几芻手有蓋以申前請嗚呼程大夫父子得諸舊聞授公謂是亦過人欲扶天理之乙助云論語通釋序
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勉齋黃直卿合朱文公一書為論語通釋吾友復齋陳師處麟所以作張敏則刻之潭之湘鄉之適谿予首從蕭定夫得善夲以歸聖人趙必待請刻諸梓以幸惠學士而屬予申其義鳴呼是書之有傳士得之以增孟知盧盍劭所學士之幸也論說之孟廣士竊之以苟取利祿而罔聞于行予之憂也鳴呼學音其亦知所擇哉
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里人張寅臣既刊伊洛淵源錄求予士享棗自靖還歸未皇也會邵陽守李侯犬議以子昔歲為周程諸儒謂噫謚及前後祠堂記粹為石輒駕竟寄予舉而付之日予所欲言者盡於是矣寅臣謂其說子慨然曰難言也士患書之不廣也祠之不口間不知書盡廣而廢學者深湛之思祠口一而非古人萃漁乏義然則是錄也無乃非學士之事與易之象曰天在山中大謂君子以多識前言往行以畜其德學者誠能玩天茬山中之象而知多識言行者將以反觀內省蘊實含美為輝光日新之本非以資四寸之口耳也則是錄之行加幾其有盍乎裴及卿史漠四紀序
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十昔放靖臨川襄及卿萬武間以所注歐陽子詩屬予序篇既及卿溯江入蜀予亦會思還里百過予祖史漢四紀進楚隱尋義帝去逆呂紀一少帝而列孺子嬰於孝平光武之間子語之曰夫紀所以目聖之事猶十一次之有一手八辰之有斗牛也秦未訖祚天下猶川趙氏楚隱安得為紀漠高親受朝迴之降其年項籍改宰侯王諸侯皆以是年墨冗則漢王元年范忠文司馬文王楊宜獻張宣公既言之矣予敢復措詞姑以得詔書聞授公謂是亦過人欲扶天理之江則雲論語通釋序
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勉齋黃直卿合朱文公一書為論語通釋吾友復齋陳師處欲所以作張敏則刻之潭之湘鄉之湮谿予首從蕭定夫得善本以歸里人趙必待諸刻諸梓以幸惠學士而屬予中其義嗚呼是書之有傳士得之以增盍知盧盍劭所學士之幸也論說之孟廣士竊之以苟取利祿而罔聞于行子之憂吔嗚呼學者其亦知所擇哉
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里人張寅臣既刊伊洛淵源錄求予士享棗自靖還歸未皇也會邵陽守李侯大謙以予昔歲為周程諸儒謂易謚及前後祠堂記粹為稟期駕覓寄予舉而付之日予所欲言者盡於是矣寅臣謂其說予慨然曰難言也士患書之不廣也祠之不關一不知書盂廣而廢學者深湛之思祠一謂非古人萃種之義然則是錄也無乃非學士之主與易之象曰天在山中大畜君子以多識前言往行以畜其德學者誠能玩天在山中之象而知多識言行昔將以反觀內省蘊實合美為輝光日新之本非以資四寸之口耳也則是錄之行庶幾其有盂乎襲及卿史漢四紀序
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十昔放靖臨川裴及卿萬武司以所注歐男子詩屬予序篇既及卿溯江天蜀予亦會思還里一日過予視史漢四紀進楚蔥臺塞常去逆呂紀一少帝而列孺子嬰於孝平光武之間子語之曰天紀所以目片牛之事猶卜一次之有一手八辰之有斗牛也秦未訖畔天卜猶為趙氏楚<span>良嗜言丘貴戈</span>之稱不得而易矣若待義帝之紀而後為漢則漢不得以正其始及卿曰子之言善矣雖然秦之亡也陳涉倡之魯仲連不慣帝秦百世之下聞者興起而況涉乎高帝用董公二量籍劉羣罪始暴白於天下此漢得天下之張本也進楚尊義不亦可乎乃若隴少帝孺子亦使后世知母后權臣之顓制不可以劫天命之臣雖以文謂之賢而寡恩於少帝君孓不與也是惡之作其不庶幾於扶天理正人心乎予以其言之有蓋於世也識二將間嘗為四紀序
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隋唐學士為班氏史者不死今其可見惟顏注所集一┿五家如姚察沉選李善顏游諸書皆泯滅級傳世儒未嘗小星之恨臨刀其及卿作漢註拾遺凡史官紀載先後之失坎序義衍闕之異丈夫而母后立紀外戚封王必明辨詳說以正人心至於人物表九等之故有不當律歷志黍鈞之數有不協靡不搜累以歸於是邕虔康言諸大與先儒宋劉所註既為之繩愆糾失下至易之微如蛙蟻蟠蟬跪龜之辨弗敢忽也及卿之於班氏可謂有勞矣及卿博覽強識善著書嘗為歐陽子詩補史漢四紀皆屬予敘其端今又鉯見屬鳴呼嬴政率意變古而漢興昧於有攸往夙吉之計凡一代獻文無所證於後世子嘗謂其書而憤嘆乃考之六經討之王法以識古今之變為毫憂後人溯流尋原尚有以見古人大經大法之所自然規墓博大非歲月所能辦於及卿之說也重有感疏既書其篇首併識此以自敞厲云
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目師友道缺士伏赽酬惆切於卑陋勒先民之遺言襲近世之俱誕苟以綴緝詞章讙世攫榮則曰學如是可矣同郡計子真章自盲業臣謬將以傳之子孫厥子衰臣衣言惟恪暇日常以京予且屬敘所以作嗚呼書始亡於秦季不遠復於漢初而又爾於中世以降師異指殊存者僅十四五魏晉以後俗流士散極於五謂之亂禮樂衣冠盡非先王之舊書之存者十而一矣然則讀書於後世其亦難乎為讀哉使子真取友四方又以其所得與鉅人尤夫反覆商較其所正之語當不止此拊卷太息特識其首
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人之宮見尚爵意昔乏風骨尚氣節者竇辭令其謂不然辭雖末伎然根於性命於氣發於情止於道非無本者能之且孔明之忠怵え亮之靜退不以文辭自命也若裹若辭肆筆脫口川復雕績之工人謂可配目請雅頌此可強而能哉唐之辭章稱韓柳元日而柳不知韓元不如日則皆於大節焉觀之蘇文忠論近世辭章之浮靡無如楊大年而大年以交名則以其忠清鹽見大節可考不以來伎為文也眉山角長蘇公以辭章日成山豕慚升譎公賴之以變文體後來作者相望人知蘇氏為辭章之家也孰知其忠清鯁亮臨死生利害而不易其守此蘇氏之所以為文也若國楊公自盛年射策甲科直聲勁氣響撼當世有文思之道風迨其觀風作牧風裁消峻屢詔下若不待年相羊泉石幾手載蜀人高其風某之生也後猶及拜公又辱與公之季孓大理少卿叔正為友叔正甚似其先人請諸朝端言人所不敢叔正既卒公之諸孫哀老圃遺文若干卷鏡諸梓謂予序所以作嗚呼世衰俗隘矜利眩才訁語以為華富貴以為事求其脫然設和之妻如公者既不可得今觀公退休以後之文尤多雍容自得之理蓋辭心聲也易曰修辭立其誠稱羊易能所以竝誠也公所居官以不欺名堂自號不敢子則其為靈之本既在此是直發越昔是非同夸纖麗者可同年語也後乏覽者當於是故德焉公名虞仲字少逸眉青神人晚號老測出處顛未見指不敢子自己
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黃公魯直嘗謂子美詩妙處乃在無意之意夫無意而意已至菲廣之以國風雅頌深之以離騷九歌安能阻唱其意味關然人其門邪故使後生輩自求之則得之深矣予每謂知子美詩莫如魯直蓋予夭負翮臘一而生不通世僅以詩文陶寫性意非若酬人才壵婦肖配自以為正音往往辨方域書土實而居者有不盡知譏脯故品人物而主人習其讀不能察蓋魯直所謂闊乎驗雅者為得之而前史不足以言之吔眉山侯伯修予嘗與之為察聞其雅善予美詩為之箋釋而未之見其子伯軻始求扞敘所以作閱其書蓋出乎諸家箋釋之後曲兼善井能敝以己見子矣至是若庶幾無遺憾矣雖然讀是詩者滯於箋釋而不知所以自求之自得之則魯直恥之予亦恥之侯名仲宸紹熙兀年進亡仕至蘇州太守云朱文公伍計恬答序
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某之生也後不及從遊於朱文公先生之門而穫交其高弟盡得其書以謂同志凡今蜀本所傳是也丹稷史孟博守交比歲東遊識趙序仁師恕于夔館之累月得未見之書乃易本義與論孟集注中庸大學章句或問之外又東當時答聞之語為一編孟博將刻諸梓乞書以識篇首予為先生序書哆矣而大抵不以喜而以憂予非故異於人也嘗觀蘇文忠記李氏山房謂秦漢以來書孟多學者蓋以苟簡又云書曰傳萬紙而士皆束書不觀游談無根夫非書之罪也書日多而親日朋儒慧書勒黿葛吏少塞孽聖一輻齋更不必窮搜博故也今先生之書滿天下而其道無傳焉吾之賈詎不信夫雖然未可鉯築斯世讀書諸卷首與同志者交傲壽
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貢所以命於人火所以受於天帝王所以立極聖賢所以相傳畫於易書於書詠於三百篇筆削於春秋節文於一禮難疑答稱於孔孟之遺編如風雨霜露日星山月清義至教無隱乎人而秦漢以來世戰民散指失言湮至我國朝鉅人元夫迭相後先究極仁義之與發揮陰陽之積而日用飲食之近富庭屋漏芝實反觀約取則不出乎家人父子之近日用飲食之質若遺而至近若殊而實一非若異端小道空言而加賞也朱張氏作爾傅友習溝貫加密然而散在方冊浩乎鴻溝至彭公紳司蒙之書謂經攷傳韻聯辭屬以便於舉世之書讀子始得於公之于欽蓋大學之會百荇之書其季鉉也以校本來者之蓋篤玩之孟孰起家守廬念扶世而善俗取諸此書殆不翅足迺刻梓十州府以俟世之知言知德者焉嗚呼是乃作聖之功毋徒以司象日之也龍集執徐之歲辰會大火之宿臨印魏其書于州拜之塾
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長沙吳德夫聞為予言胡仲明氏學業行誼為世楷則出一編書名斐然集鉯授予曰其為我廣諸蜀子識之弗忘後守廣漢將以刻諸梓或疑其議服毫久未能決壓子又七年予歸目南遷起家渡爐敘州守馮侯邦佐巴棄之州府呔二皇篇予又取而孰復之蓋公自游庠序已深謂王氏專尚閱洛諸儒之學舉宣和一年進士教授西京國子監與忠獻張公同被薦召入校中書靖康改え金狄入寇與張公為當路策守禦甚悉京師固解始得省親荊潭建炎再造首以記注召還極陳半年一詔之不同次論七事六條之利害媒媒數萬言如必罷和議必用君子必退小人必明賞罰必固本支必建藩輔必擇守令必討盜賊大抵監耿李汪黃誤國之不可再弓誼劇上往往有敵己以下所不能堪鍺高皇帝雖聊奉祠而簡注不忘既狩錢塘申命記注首論四維不張惟利是從利在粘罕則欲釋怨以悅其心利在劉豫則欲艾桐以通其好交定亟稱其嘚數奏體張公以右相禪師嘗議遣使公辨遇堅想至謂堂堂天朝相率而為夷虜之畜臣益禍胡公邦衡後日之流有過之貳春卿兼掌書命如追廢王安仁配食孔廟追謫章蔡誣謗宣仁后及褒表諫臣等事高文大筆大抵皆公發之暨趙張去而陰再相則公遠徙炎荒幾陷五十一家羅織之獄至會死後得復官還里迹其平生任重道遠之死不渝實由文定為之父仁仲為之弟謂之家庭者固如此至其述崇正辨以闢異端纂伊洛緒言以闡正學著論語說以奣孔門傳授之心醉讀史管見以扶資治迎值數千百年褒貶之實最後傳諸葛武侯以寓其討賊興漢多初心蓋公自宣靖炎與四十年間雖顛沛百罹而始終一說所以扶持三細者其不謂大有功於斯世矣乎因公輔之謂捕其關於世教者著於篇
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主上初政詔近臣舉賢能才識之士予時待罪柱下史答敖奣命凡得五人焉曰楊伯昌子謨陳師伏忠徐崇甫儒李敬子燔劉平國宰皆經德守道行為世師權臣損而不得伸者尋皆召用五人堅臥不起然而人謂昰舉也極紅時之選於是楊公隱居幾十年矣講學黨庠刑善表俗子繼以言事遷靖尚墓局廟神雷相予西還儻得從公遊也其孤仁舉不遠數千里忽以遭銘為請予驚悼累日後數年起家守爐仁舉又哀公論若謂一言以敘篇端予嘗觀衡山胡子所以告張宣公者謂顏子有不書未嘗不知至明也非格物鍺不能知之未嘗復行至勇也非居仁者不能張子得之服行以終身今楊公雖不及登張子之門而師友淵源實日之故知行並發之論常常諷道出處進退卓然不移視世之寶貴利達遍筵以動其心者鳴呼公乎其庶幾明日要乎學首稱之曰清齋先生而不名令其文集枉浩齋退棄几四十卷
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鄧公乾性釋莫公時前對後李既為識所以作厥子震龍文求十申其義于無所請辭矣予嘗讀一禮於生子曰詩負於視蝦口詩懷乃知詩之為吉承也情動於中璽曰鉯承之訖曰詩菲有亡量造作之工也而後世顧以纂言比事為能每字必謹月出此詩法之所以不可己姑識其說以明世道之升降云攻魄樓宣獻公文集序
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今之文古所謂辭也古者即辭以知心故則其或慚或枝或游或屈而知其疑叛知其誣善與失守也即其或披或淫或邪或過而知其蔽陷知其難且窮也蓋辭根於氣氣命於志志立於學氣之薄厚志之小大學之粹駁則辭之險易正邪從之如聲者之過政如蓍蔡之受命積中而形外斷斷乎不可說也㈣明樓宣獻公蚤以名進士發身一朝大典多出公手天下之稱謂覽詞章者未之或先孰知公之所以反觀內省者匪辭之尚惟魂之攻其詩曰參乎病知免遂使啟足手甯知起易贊乃在此段後人至於內自攻治知義理之無窮而毫髮之不可塊則浩乎兩間不憂不懼而辭之本立矣某之生也後雖不克執書冊銘為請予驚悼累日後數年起家守盧仁舉又哀公論若詩一言以救篇端予嘗觀衡山胡子所以告張宣公者謂顏子有不吾未嘗不知至明也非格粅者不能知之未嘗復行至勇也非居仁者不能張子得之服行以終身今楊公雖不及登張子之門而師友淵源實日之故知行並發之論常常諷道出處進退早然不移視}

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