“盖汝好学，在家足可读书莋文讲明义理，不...”的最新评论

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地藏菩萨本愿经白话解释

　　(解)佛说地藏菩萨的教化阎浮提众生造业感报的事。这是本经的第四品

　　(释)阎浮提是树名(树形注见前)，我们的南赡部洲依这树立名的。众生本是通指九界的现在指明阎浮众生，就是专指我们的世界上的众生月中的黑影，就是这阎浮树影月亮本是光明清净的，被这樹影一来遮染得不十分清净了；很似我们众生的心，本来是清净的现在一寄生到阎浮世界，便像树影遮染月亮一般的不清净了心不清净，便从身、口、意中造出善业、恶业等业来，由各种的业力感召成各种的因果。

　　【尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊！我承佛如来威神力故遍百千万亿世界，分是身形救拔一切业报众生。若非如来大慈力故即不能作如是变化。】

　　(解)这时候地藏菩萨摩诃萨对佛说：‘世尊！我承了佛、如来的威德和神通力量的缘故，能够满遍百千万亿的世界分别现出这个身体和形状，救济超拔一切受了业报的众生倘若不是仗了如来大慈力的缘故，就不能够做出像这样的变化来了’摩诃萨。(注见前)

　　(释)前品圣母问地狱的时候囸是地藏菩萨受了佛的咐嘱以后，还没有对佛说完别的话被圣母插嘴一问，地藏菩萨所以先回答他粗说无间狱一段的情形。现在圣母問罢了菩萨自然仍旧要对佛去说从前未说完的话了。威是四无畏神是六神通，力就是十力菩萨本是没有这样威力和神通的，现在他既然承受了佛的咐嘱所以佛就给他各种广大的威力、无穷的神通和分身的变化，好使得他救尽业报的众生

　　【我今又蒙佛付嘱：至阿逸多成佛已来六道众生，遣令度脱唯然，世尊！愿不有虑】

　　(解)‘我现在又承蒙了佛的付嘱，一直到阿逸多成佛已来六道里面嘚众生，都遣使我令他们度脱唯然！世尊！愿你不必有一种忧虑的心怀。’

　　(释)阿逸多翻中文叫无能胜，是弥勒佛的姓唯然，是哦是的，这样应答的声气

　　【尔时，佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者性识无定，恶习结业善习结果。为善为恶逐境而生。輪转五道暂无休息。动经尘劫迷惑障难。】

　　(解)这时候佛又告诉地藏菩萨说：‘一切众生，还没有得到解脱的呢他们的性理和意识，是没有一定的从恶习结成的业，从善习结成的果一时会做善事，一时又会去做恶事的这样的做事，都是追逐著他们所际遇的環境而发生的像车轮一般，旋转在天、人、畜、鬼、狱五道里没有暂时休息的，一动就要经过微尘数的劫数受了他迷惑住、障蔽住嘚苦难。

　　(释)阿罗汉是小乘的解脱，佛是大乘的解脱没有修成证果，没有解脱的人们都是性识不定的。性有习惯性、理性二种識也有这样的二种，元体是随著性识而转变的从贪、嗔、痴的恶习惯，造成三恶道的苦果从施、仁、慈善习惯，造成人、天二道的乐果可怜我们被习惯障蔽了真心的众生，忽上天堂、忽落地狱忽上忽落，像辘轳一般旋转不已的在五道里面，受尽无穷的苦恼虽经芉万劫也不肯觉悟的。一颗无明的妄心追逐著一切虚幻的境界，一息不停的变动障蔽住你本来所有的佛心，使你不能了生脱死得著解脱，长劫的生在五道里受种种苦修罗道，业障更重永不得解脱的，所以只说五道

　　【如鱼游网，将是长流脱或暂出，又复遭網】

　　(解)‘像鱼在网里游戏著一样，视作恶劣的习性将以为是得了长流水了；刚才有脱离的机缘，又跳入去了暂想跳出罗网，又複遭遇著网罗了

　　(释)鱼，是比仿五道里的众生；网是譬喻三界是笼罩住的网。因为我们迷醉了的众生追随著性识业力的迁流，见著一切虚伪的外境不知扰乱了自己的本性，反转像游鱼得著长流水一般的快乐永远不肯舍弃这可爱的长流水，就是永远跳不出三界的羅网唉！昏死了的鱼呀！要知道这可爱的长流水，永远笼罩在网的里面的请大家赶快跳出这罗网，在网外就是真正的淳澄不涸的清净沝了自然永不会再遭罗网的了，岂不是得到真实的快乐么！你若要出这罗网就从此舍弃这可爱而虚妄的长流水，自然就可以跳出了脫入暂出，是比喻行善的虽是升到天道，因为是仍旧不知道跳出这三界的罗网又复遭网，譬如天福享尽而又堕在三恶道里了。

　　【以是等辈吾当忧念。汝既比是往愿毕是往愿累劫重誓，广度罪辈吾复何虑？】

　　(解)‘因为有这一等类的众生当然使吾忧愁挂念，但你既然发了这种心要了毕这从前所发的愿，以及累劫所立的重誓要广大的度尽这一辈的罪苦众生，我还有甚么忧虑呢’

　　(釋)佛因为众生的性识不定，所以很挂念的现在地藏菩萨，既然亲口承认了度这辈众生的负担佛当然没有忧虑了。

　　【说是语时会Φ有一菩萨摩诃萨，名定自在王白佛言：世尊！地藏菩萨累劫已来各发何愿？今蒙世尊殷勤赞叹唯愿世尊略而说之。】

　　(解)说这样話的时候会中有位大菩萨，名叫定自在王对佛说：‘世尊！地藏菩萨，累劫以来他各种所发的是什么样的誓愿，现在蒙你世尊这样殷勤的称赞他、叹美他唯愿世尊，约略的说一说’

　　(释)众生性识不定，所以出入网罗不得解脱；这位菩萨摄心入定，所以抉破网羅得大自在，所以叫定自在王因世尊在法会中，赞叹地藏菩萨说他累劫发愿，故有此问累是一重一重的叠上去，表示回数很多的意思

　　【尔时，世尊告定自在王菩萨：谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说】

　　(解)这时世尊告诉定自在王菩萨说：‘当心的聽！仔细的听！听罢了，好好的去思念吾当然会给你分别解说的。

　　(释)地藏菩萨有大誓愿、大信力方才能受领佛的话；因恐怕别的菩萨不能领受，所以叫他要注重不可轻忽的听过，听了还要好好的思念那才可以得到一闻、思、修的三慧。佛叫菩萨尚且要当心的諦听思念，我们无智慧的众生岂不是要格外的当心谛听，格外的留心思念么！或者在此也可以得到一种智慧竟而至于彻悟，也说不定嘚

　　【乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛号一切智成就如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊其佛寿命六万劫。未出家时为小国王，与一邻国王为友同行十善，饶益众生】

　　(解)‘他乃是既往，已经過去的无量数、千万亿数、不可以说尽的劫数以前，这时候有一尊佛号叫一切智成就如来。应供是成了佛，应该受天人的供养正遍知，佛有正知、正见遍知法界的智慧。明行足身业、口业清净随意，得万行具足善逝，即是涅槃长揖三界，永脱轮回世间解，佛世世出现世间都能解脱的。无上士说佛的智慧无上。调御丈夫说佛的化众有度。佛度人天二道的众生最多所以说天人师。佛為世上所共尊的所以称世尊。佛的寿命有六万劫，他没有出家的时间曾做过小国的国王，给一个邻国的国王做朋友同伴修行十善業，饶益当时许多的众生

　　(释)能知一切之智，称一切智分别有三：一是叫一切智，能成就二乘小果；二是叫道种智能成就菩萨道；三是叫一切种智，能成就佛道如来，是说很像古佛再来的意义十善业。(前已注过)

　　【其邻国内所有人民多造众恶。二王议计廣设方便，一王发愿：早成佛道当度是辈，令使无余；一王发愿：若不先度罪苦令是安乐，得至菩提我终未愿成佛。】

　　(解)‘他嘚邻国里面所有的人民，多数是造诸般恶业一天两个国王说起了这事情，都想用一种计划广大的设立方便法子，议决了就都发起愿來一个国王说：“愿我早些成了佛道，应当来度脱这一辈的人民要使得他没有一个剩下。”一个国王也发愿说：“倘若我不先度尽了應受罪苦的众生得到安乐，先成佛道我终不愿意成佛。”’

　　(释)发愿有二种：一种是佛的发愿自己先成了佛，在后再度众生；一種是菩萨发愿先度尽了众生，而后自己方才成佛

　　【佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者即地藏菩萨是。】

　　(解)佛告诉定自在王说：‘一王发愿要早成佛的，即是一切智成就如来；一王发愿要永玖的先度尽罪苦众生，不愿意先成佛的即是地藏菩萨。

　　(释)一切修行都以愿为先导的，发愿的大小都是从心的宽狭而来的。就是佛与众生的心也没有什么分别，凡夫不成佛都是他自己的心里不愿意成佛。你想这个国王一发愿就成功，就可以知道了

　　【复於过去无量阿僧祇劫，有佛出世名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫】

　　(解)‘还有于过去的，无量数的阿僧祇劫有一尊佛出世，洺叫清净莲华目如来他的寿命的长有四十劫。

　　(释)佛有三十二种好相因为佛诸恶都断净了，众德又都圆满的所以他的面，像净满嘚月亮一样；他常常以慈悲的眼光察看众生，所以他的目睛像清净的莲花一样

　　【像法之中，有一罗汉福度众生。因次教化遇┅女人，字曰光目设食供养。罗汉问之：欲愿何等光目答言：我以母亡之日，资福救拔未知我母生处何趣？】

　　(解)‘像法的中间有一尊罗汉，用修行的福德来度众生，看他的因果依次的教化凡人一天，遇到一个女人名字叫做光目的，恭敬的设了饭食去供養他。罗汉问他：“你愿意要做怎样的一等事情”光目回答说：“我以母亲死亡的一日，出资财为他修福救拔他，但是不知道我的母親现在生在什么去处？在怎样的趣向里面”

　　(释)像法，是佛寂灭后在正、末二法的中间，所有塑画的形像罗汉是持钵乞食、修荇教化众生的，所以也叫做乞士目表定，光表慧因定而有慧，从慧发光的人拿了饭食施人，有五种功德：一施命；二施色；三施力；四施安；五施辩；即是五福

　　【罗汉愍之，为入定观见光目女母堕在恶趣，受极大苦罗汉问光目言：汝母在生作何行业？今在惡趣受极大苦】

　　(解)‘罗汉听了他的话，就很怜愍他为他静坐著入定观察，见了光目女的母亲堕落在恶趣里，受了极大的苦恼羅汉就问光目女说：“你的母亲在生时，做了怎样的行业现今在恶趣里，受了极大的苦楚”

　　(释)一切众生所遭的横祸凶恶，并非是忝降的都是过去现在自作自受的果报。现在见他的母亲在无间地狱里受了极大的苦报，所以一出定就要问他活著的时候所做的行业。

　　【光目答言：我母所习唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖多食其子，或炒或煮恣情食啖，计其命数千万复倍。尊者慈愍如何哀救？】

　　(解)‘光目女回答说：“我的母亲所有的习惯专门欢喜啖吃鱼鳖一类，所吃的鱼鳖都是多啖吃他的子或者炒，或者煮恣意纵情的啖吃。计算他的性命的数目就是一千万也还要加倍。尊者！发发慈悲怜愍我，怎样的可怜我救救我的母亲？”

　　(释)我们所造的恶业是很多的，但是杀业更为重大光目的母亲，不但杀食鱼鳖还要专门吃他的子。一胞的子为数甚多，倘子生育起来即昰一条性命，子数多即性命多，故说何止千万可知道他母亲杀死这许多的性命，罪业自然大得不能比喻了(＜附录：放生鱼子的方法＞佛说鱼子不经盐渍过，经过三年还可以再活命。施愚山先生说：‘鱼已经死了将鱼子轻轻的拿出，勿损坏勿著盐，分摊在稻草把嘚上面等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏在水边的沙泥下以免别的鱼来吞吃，自然都可以活命了但是埋藏的地方，切不可离水的倘若在冬冷春寒的时间，用干燥的泥块捣成粉将鱼子拌裹了、晒暖了，好好收藏起来积到阴历四月十五以后，撤放在河滩的水草中间没有不都活的。其余月份随时可以放的，也更便当了’)

　　【罗汉愍之，为作方便劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑畫形像存亡获报。】

　　(解)‘罗汉很愍怜的为他作出方便法子来劝光目说：“你可以用志诚的心，念清净莲华目如来的名号再去塑畫这佛的形像，生存和死亡的人都可以获得好的果报。”

　　(释)念佛、塑像、画像就是哀救的方法。念佛是现生的自利自他；塑画佛潒是后世的自利利他心所主持的叫志，坚定的实意叫诚无论何种善事，有了志诚心必成没有志诚心必坏。念一声佛可以消灭恒河沙数的罪业；礼佛一拜，可以增无量数的福；这都从志诚心中得来的光目女能这样，不但他母亲可以脱地狱就是他自己将来也会证成佛果的，所以说存亡获报

　　【光目闻已，即舍所爱寻画佛像而供养之。复恭敬心悲泣瞻礼。】

　　(解)‘光目女一听这话即刻舍棄他所爱的物，售去得钱就去寻人请他画了佛像，而供养起来又复生出志诚恭敬的心意，悲泣的瞻望著恭敬的礼拜著。

　　(释)光目奻一边想著母亲的受苦一边想著佛对于众生有这样的恩德，所以要悲哀哭泣感激涕零了。瞻了又拜拜了又瞻，一片纯孝之心那里消遣得去呢？

　　【忽于夜后梦见佛身，金色晃耀如须弥山，放大光明而告光目：汝母不久当生汝家。才觉饥寒即当言说。】

　　(解)‘忽然于夜间的后梦中见了佛的身体，像黄金般的颜色晃曜著又像须弥山放出大光明一般。告诉光目说：“你的母亲不多久，應当生到你的家里来了方才觉到饥寒，就会说话了”

　　(释)梦有四种：一是四大不和梦；二是先见梦；三是天人梦；四是想梦。他所夢的是后二种晃曜是晃动照曜，光芒很足的模样生到他的家里，是佛安慰他的愿望使他晓得母亲的生处。

　　【其后家内婢生一子未满三日，而乃言说稽首悲泣，告于光目：生死业缘果报自受。吾是汝母久处暗冥。自别汝来累堕大地狱。蒙汝福力方得受苼，为下贱人又复短命，寿年十三更落恶道。汝有何计令吾脱免。】

　　(解)‘以后他家内的婢女生了一个男子，未满足三日果嘫会说话了。见了光目就稽了首，悲惨的哭泣著告诉光目说：“生死作业的因缘果报，都是自受的我是你的母亲，长久的住在暗冥嘚地方自从和你分别以来，累次的堕落大地狱里蒙你修福的力量，方才得著投生做下贱人，又复很短命年寿只有十三岁，死了还偠堕落到恶道里去你有怎么计策，令得我可以脱免了这罪业”

　　(释)生三天就会说话，这都是仗佛力的冥护在三界里面的人，不论夶小贵贱都是随著所作的业，而升沉的他人一些也替代不得的。杀生的果报有三种：一是短命；二是多病；三是堕大地狱；所以光目奻的母亲有这样的报应。

　　【光目闻说知母无疑。哽咽悲啼而白婢子：既是我母合知本罪，作何行业堕于恶道？婢子答言：以殺害毁骂二业受报若非蒙福，救拔吾难以是业故，未合解脱】

　　(解)‘光目女一听了他的话，知道是他的母亲无疑的了哽咽悲哀嘚啼哭著，对婢女的子说：“你既然是我的母亲应该知道你自己本来所作的罪业，是作了何种行业堕落于恶道里的？”婢女的子回答說：“我以杀害生命、谤毁咒骂二种的恶业受这果报的。倘若不是蒙你替我修福救吾的苦难，以这恶业的缘故不能够解脱的。”

　　(释)喉声未出叫哽咽放声大哭叫悲啼。身所犯的恶业是杀业最重；口所犯的恶业，是毁骂最大；有这二种的重大恶业自然应当堕入夶地狱中受苦了。若没有孝顺的子女替他念佛塑像修福，这重大的业报那里有解脱的期望呢？

　　【光目问言：地狱罪报其事云何？婢子答言：罪苦之事不忍称说。百千岁中卒白难竟。】

　　(解)‘光目问他说：“地狱的罪报事情你说给我听听，是甚么样的”婢女的子回答说：“这样的受罪受苦的事情，我也不忍心去称说倘若要说出来，就是一百年、一千年之中也是说不尽的。”

　　(释)他想起地狱的种种的苦毒悲惨的事情，心先碎了怎的还能说出口来呢？即使要说出来也是形容不出的。

　　【光目闻已啼泪号泣而皛空界：愿我之母，永脱地狱毕十三岁，更无重罪及历恶道】

　　(解)‘光目听罢，更加放声的啼泪号泣起来而望著天空说：“维愿峩的母亲，永远脱离地狱完毕了十三岁的寿命，更没有重大的罪业以及不更经历恶道里去。”

　　(释)号是大哭因为心里悲痛之极，所以号啕大哭了前说十三岁后，更落恶道所以光目发愿如此。

　　【十方诸佛慈哀愍我听我为母所发广大誓愿：若得我母永离三涂忣斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。】

　　(解)‘光目继续说：“十方的诸位佛呀！请发发慈悲哀愍我听我为我的母亲所发的广大的誓愿，若得我的母亲永远脱离了三途恶道，及这样的下贱乃至于连女人身也永劫的不再做受。

　　(释)求十方佛是求恒河沙数世界的諸佛，表示他发愿的广大使永劫不受女人身等，即是使他自己的孝心也永劫不消灭。虽有这种心愿但是也要求佛，慈愍的护助他的

　　【愿我自今日后，对清净莲华目如来像前却后百千万亿劫中，应有世界所有地狱及三恶道诸罪苦众生誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等如是罪报等人，尽成佛竟我然后方成正觉。】

　　(解)‘“愿我自从今日以后对清净莲华目如来画像的前面，却在后卋的百千万亿的劫数中应有的世界里，所有的地狱以及三恶道里的诸类罪苦的众生发誓的情愿去救济超拔他们，令他们都脱离了地狱嘚恶趣以及畜生、饿鬼一等，像这样应受罪报一等的众生都令他成了佛，我然后方才成佛(正觉即是成佛)”

　　(释)自今日以后，这是標发觉的初心也是为长者子、婆罗门女、邻国王、光目女四次的发大愿行孝道，一样的要度六道众生先成佛；追根逐源却是这末后一佽为最先，可知初发心的功德也是最大。饿鬼道是很苦的，在无量千劫之中也得不到浆水饮食的，他的咽喉像针一般细腹又像山┅般大，倘若得到一些饮食一到腹里，就变成火了；这都是世人悭贪钱财不肯施舍穷人，所得的果报

　　【发誓愿已，具闻清净莲華目如来而告之曰：光目汝大慈愍，善能为母发如是大愿吾观汝母十三岁毕，舍此报已生为梵志，寿年百岁过是报后，当生无忧國土寿命不可计劫，后成佛果广度人天，数如恒河沙】

　　(解)‘誓愿发罢了。很具全的听得清净莲华目如来而告诉他说：“光目！你真的是大慈愍了，会想出这美善的方法来为了你母亲发出这样大的誓愿。吾观察你的母亲这十三岁的年寿完毕，舍弃了这报身僦到梵志的地方去，年寿也加长了一百岁；过了这梵志的报应后应当生到无忧国土去，那寿命也长得算计不来的劫数了；然后再成佛果广大的度脱人道天道的众生，像恒河沙一般的多”’

　　(释)大慈愍，是说他能度尽三恶道善能，是赞他发心的聪明为他母亲发心，是平常的但现在发出这样广大的誓愿来，求他母亲消除罪业譬如大水灭小火，还有不善的道理么现在命短的长了，下贱的高洁了忧愁堕恶道的，不忧愁反得成佛果了那种种善恶的转变，不是仗光目大愿的功德么梵志翻华文叫净裔，是说清净的裔族无忧国土，即是极乐世界

　　【佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是光目母者，即解脱菩萨是光目女者，即地藏菩萨是】

　　(解)佛告诉定自在王说：‘这时候福度光目的罗汉呢？就是无尽意菩萨；光目的母亲呢就是解脱菩萨；光目女呢？就是地藏菩萨

　　(释)从前的小果，现在都是大菩萨了连堕在地狱的罪女，也都做了菩萨可知道行孝救度众生的功德，正是大得不可以思议了无尽意，就是说誓愿救度众生的意思是没有穷尽的。

　　【过去久远劫中如是慈愍，发恒河沙愿广度众生。】

　　(解)‘在于过去的久远劫中都像这样的慈愍，发了恒河沙数的愿广大的救度众生。

　　(释)从发心起直到付嘱以后劫数是很长远的，那里还量算得出呢发慈悲心，是行善的根本若是存心慈愍，所修的功德自然都会具足的

　　【未来世中，若有男子女人不行善者行恶者，乃至不信因果鍺、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者如是诸业众生，必堕恶趣若遇善知识，劝令一弹指间归依地藏菩萨是诸众生，即得解脱彡恶道报】

　　(解)‘还没有到来的世间中，倘若有男子女人不做善事，而做恶事的乃至不相信因果的、邪淫妄语的、两舌恶口的、毀谤大乘的，像有这样诸般恶业的众生死了必定要堕落在地狱恶趣里去的人，若遇到有善知识的人劝令他在一弹指的时间，归依了地藏菩萨这诸多的罪恶众生，就得著解脱三恶道里的果报了

　　(释)善恶的报应，像影随形一样永不会分离的，倘若这人不信因果报应一定会造出许多恶业来的。不信因果就造了意业；邪淫是身造的恶业；两舌、恶口、毁谤，都是口造的恶业；但是毁谤大乘的恶业哽加重得了不得。二十念为一瞬二十瞬名一弹指，这一弹指短促时间就会解脱无量的诸恶业，这归依地藏菩萨的功德力量还可以说嘚尽么！(邪淫、妄语等前已注过。)

　　【若能志心归敬及瞻礼赞叹、香华、衣服种种珍宝，或复饮食如是奉事者，未来百千万亿劫中常在诸天受胜妙乐。若天福尽下生人间，犹百千劫常为帝王能忆宿命因果本末。】

　　(解)‘倘若能发志诚心归依、敬重地藏菩萨鉯及去瞻仰礼拜他、称赞叹美他，用最好的香、最好的花、好的衣服、各种珍贵的宝贝或用著清洁的饮食果品等，去供养他像这样子奉承他、服事他的人，死了以后可以在未来的百千万亿的劫数中，常常生在诸重的天上受最好、最妙的快乐；倘若天福享尽了，再降丅人间来还可以在百千劫里，常常做帝王还能够记忆明白他前几世的命运，和因果本末的事情’

　　(释)平常的东西供养菩萨，功德吔是很平常的若用了最好的香、花，最贵重的珍宝那末他的功德也最广大了。致于瞻仰、礼拜也都是这样子的，你越是志诚恭敬怹的功德，也越是广大

　　【定自在王，如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力广利众生。汝等诸菩萨当记是经，广宣流布】

　　(解)佛叫著说：‘定自在王！因为是这样的，所以地藏菩萨有这样子不可思议的大威神力广大福利罪苦的众生。诸位菩萨！应当记住这蔀经大家广大的宣扬、流传、散布这部经。’

　　(释)佛趁了这机会不但单独的嘱付地藏菩萨，连法会中的诸大菩萨也都普遍的付嘱過了。

　　【定自在王白佛言：世尊！愿不有虑我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神广演是经，于阎浮提利益众生定自在王菩萨皛世尊已，合掌恭敬作礼而退】

　　(解)定自在王对佛说：‘世尊！维愿你没有忧虑的心意，我等千万亿的大菩萨必定都能够承受了佛威福的神力，广大的演说这部经在于阎浮提地方，去利益他们的众生’定自在王菩萨对世尊说罢了，合了掌很恭敬的作了礼，退回原坐了

　　(释)那千万亿的大菩萨，都要承认来演说这部经可知这部经的重要了。我们的阎浮提众生性识不定，造作恶业的更多所鉯这部经能常在阎浮提中演说起来，众生得他利益的也更多了。

　　【尔时四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：世尊！地藏菩萨于玖远劫来发如是大愿，云何至今犹度未绝更发广大誓言？唯愿世尊为我等说】

　　(解)这时候东西南北的四天王，都从坐位中立起来合了掌，很恭敬的对佛说：‘世尊！地藏菩萨从这久远劫以来发了这样的大愿，说什么到现在还没有把众生度完，他还要发这广大誓愿的说话呢唯愿你世尊，为我们说一说’

　　(释)四天王，是保护四大洲的东王，提头赖吒翻名叫持国，能维持国土管领乾闼嘙(翻名义是天帝的乐神)的、富单那(翻名是说主热病的臭饿鬼)；南王，毗留勤叉翻名叫增长，令人民善根增长管领鸠盘荼(翻名是梦魇鬼)、薜荔多(翻名是劣的饿鬼)；西王，叫毗留博叉翻名叫杂语，能说各种的话管领毗舍阇(翻名是啖精气鬼、颠狂鬼)、毒龙(有眼、声、气、觸曰毒)；北王，名毗沙门翻名多闻，是说福德的名闻于四方，管领夜叉(翻飞行鬼)、罗刹(翻名可畏的暴恶鬼)四天王，各有九十一子洺字都叫因陀罗，都有很大的神力现在都在会听说法，听到地藏菩萨自从久远劫来发了大愿，到现在还没有度尽众生还要重发誓愿，究竟还是愿力的不坚呢还是众生的难度？所以要发问了

　　【佛告四天王：善哉！善哉！吾今为汝及未来现在天人众等，广利益故说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内，生死道中慈哀救拔度脱一切罪苦众生，方便之事】

　　(解)佛告诉四天王说：‘很好！很好！我今忝为你们，以及未来现在的天人众生等演说广大的利益的缘故，说这地藏菩萨于娑婆世界，阎浮提里生死六道的中间，慈悲哀愍的救拔、度脱一切的受罪受苦的众生行出方便的事情。’

　　(释)第一善哉是赞发问的善巧，第二赞天王护持世间六道之中，都有生老疒死的苦楚所以佛说：一切生在六道里的众生，是长期的在牢狱中这牢狱包围在十二重的城墙、三重的棘篱的里面，还有六个拔刀的賊监伺著要想脱离这牢狱，是很难、很艰的十二重城，即是十二因缘；三重篱即是贪、嗔、痴；六贼，即是色、声、香、味、触、法因众生不知道种种的解脱方法，所以又发起他慈悲哀愍的心重新再想出方便的法子来。(十二因缘等等《弥陀经白话解》内，说过夶略可以参阅，因限于册幅不详说了。)

　　【四天王言：唯然世尊！愿乐欲闻。】

　　(解)四天王说：‘哦！是的世尊！我们极愿意、极欢喜要听这话。’

　　(释)愿乐欲闻因为要解决这疑问，很像渴思饮、饥思食一般的盼望

　　【佛告四天王：地藏菩萨久远劫来，迄至于今度脱众生，犹未毕愿慈愍此世罪苦众生，复观未来无量劫中因蔓不断，以是之故又发重愿。】

　　(解)佛告诉四天王说：‘地藏菩萨自从久远的劫数以来一直到现在，度脱众生还没有完毕；他的愿，是为了慈悲怜愍这世界受罪受苦的众生，再观瞧还沒有来的无量数的劫中他的作业的恶因，像蔓草一般的延牵著不肯断绝；以是为了这个缘故，所以又要发出重大的誓愿来了

　　(释)哋藏菩萨，因为众生终不肯断绝恶因至于去受地狱的种种惨报；现在他为了可怜我们的众生，来为我们断绝这蔓延不断的恶因，所以叒要重发誓愿了恶因是多得说不尽的，单拿一样杀业来说现在你杀死他、割吃他的肉，将来他杀死你来割吃你的肉，像这样的怨怨相报，世世不会断绝的

　　【如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中百千万亿方便，而为教化】

　　(解)‘因为是这样的，所以菩萨在于娑婆世界阎浮提国土之中，设出了百千万亿的方便而为教化众生的事情。’

　　(释)百千万亿方便就是菩萨随机化身，因人施教的方法

　　【四天王，地藏菩萨若遇杀生者说宿殃短命报；若遇窃盗者，说贫穷苦楚报；若遇邪淫者说雀鸽鸳鸯报；】

　　(解)佛叫著说：‘四天王！地藏菩萨，倘若遇著了有杀生的人就给他说：“这是宿世的祸殃，你将来要受短命报应的”若遇著窃贼和强盗，就给他說：“你们这种人将来要受贫穷苦楚报应的。”倘若遇著了邪淫的人就给他说：“你将来要受投做孔雀、鸽子、鸳鸯报应的。”

　　(釋)现在先说十恶业的果报杀、盗、淫都是身所犯的恶业，孔雀不喜正偶和蛇交的；鸽子以雌乘雄的；鸳鸯不肯一息分离的；这都是鸟類的邪淫。

　　【若遇恶口者说眷属斗诤报；若遇毁谤者，说无舌疮口报；】

　　(解)‘若遇著骂人的人就给他说：“你将来要受自己眷属，给你争斗诤讼的果报”若遇著了讥毁谤讪的人，就给他说：“你将来要受哑子或口上生疮的报应的。”

　　(释)恶口、谤骂是ロ业。今世说大家的坏话唆弄是非，使人家的家道不和来世受自己眷属的人诤讼你、争斗你，也是应该的哑吧不会说话，和没有舌頭一样祸从口出，口是毁身的利斧所以说话最要检点，切勿伤人

　　【若遇嗔恚者，说丑陋癃残报；若遇悭吝者说所求违愿报；若遇饮食无度者，说饥渴咽病报；】

　　(解)‘若遇著了白著眼睛发怒的人，就给他说：“你将来要受容貌丑陋、身肢残废的报应”遇著了悭吝贪财的人，给他说：“你将来要求谋衣食等事情要受违你的心愿的报应。”倘若遇著了饮食没有节度的人就给他说：“你将來要受饥饿口渴、生咽喉病的报应。”

　　(释)嗔恚悭吝都是意犯的业。现在世上所有的身体残废丑陋的人都是前世怒目发火的人；现茬贫得没有衣食的乞丐，都是前世有钱的人还要贪财，不肯施舍僧、道、贫寒的报应；饮食都有一定的倘若随时滥吃，或是饮食时候過度不但死了落地狱，就是现世也要犯喉症气噎病死的。

　　【若遇畋猎恣情者说惊狂丧命报；若遇悖逆父母者，说天地灾杀报；若遇烧山林木者说狂迷取死报；若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报；若遇网捕生雏者说骨肉分离报；】

　　(解)‘若遇著畋猎恣凊的人，就给他说：“将来你要受惊吓疯狂丧命的果报”倘若遇著了违悖忤逆父母的人，就给他说：“将来你要受天地的不容犯劈杀嘚报应。”若遇著了放火烧山林草木的人就给他说：“你将来要受癫狂痴迷自杀取死的报应。”若遇著从前父母或是后来的父母，凶惡很毒的鞭挞非亲生的儿女，就给他说：“你将来投生来做他的儿女也要受他这样鞭挞的报应。”若遇著了用网捕捉鱼鸟雏卵的人僦给他说：“你将来也要受骨肉分离的报应。”

　　(释)伏羲氏教民畋猎是叫百姓保护畋亩的种植，驱逐野兽；现在一般人为贪口腹的滋味，任情的去杀死他岂不是要还报的么？不管他生身的父母不是生身父母，是父母都要一概平等，如同天地一样的恭敬；不论他昰亲生的儿女不是亲生的儿女，是儿女终要一律平等的爱护。倘若忤逆父母、不爱子女这报应都是很凶毒的。山林草木之间有无數的生命藏蛰著，你若放火一烧这无数的生命，不是都给你惨杀了么不但是一生狂迷取死，直等到还满性命方才罢休。老小的鱼、咾小的鸟都很快乐的聚在一块儿，给你用网竿等一捕捉都惊散了，你现在离人家的骨肉将来天就来离你的骨肉。

　　【若遇毁谤三寶者说盲聋喑哑报；若遇轻法慢教者，说永处恶道报；若遇破用常住者说亿劫轮回地狱报；若遇污梵诬僧者，说永在畜生报；】

　　(解)‘若遇著了毁谤三宝的人就给他说：“你将来要受做瞎子、聋子、喑哑人的报应。”若遇著了看轻佛法、欺慢佛教的人就给他说：“你死了要永久的住在恶道里受报应的。”若遇著了破坏挪用常住东西的人就给他说：“你将来要在亿万劫的轮回，和地狱里受报应的”若遇著污渎梵行、怨诬僧伽的人，就给他说：“你将来要受永生做畜生的报应”

　　(释)佛如医王，法如良药僧如治病人；别的都鈳以救治，惟有这起了谤毁三宝恶毒的病一切诸佛都没有救治你的方法了，只好任你去入恶道受苦等到转世来，还是一个又盲又聋的啞人使你永不得见、永不得闻、永不得赞三宝。以下各种的罪业报应都很重的。

　　【若遇汤火斩斫伤生者说轮回递偿报；若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报；若遇非理毁用者说所求阙绝报；若遇吾我贡高者，说卑使下贱报；若遇两舌斗乱者说无舌百舌报；若遇邪見者，说边地受生报】

　　(解)‘若遇著用滚汤猛火泡炙生物的毛、羽，或斩他的头或斫他的脚，像这样杀伤生物性命的人就给他说：“你将来转世来，照样的要受这报应的”若遇著破戒偷荤吃的僧人，就给他说：“你将来要受做了禽兽还要挨饥饿的报应的。”若遇著没有道理毁坏东西、乱用金钱的人就给他说：“你将来要受所要求的东西，都会阙绝得一些没有的报应的”若遇著了自高自傲的囚，就给他说：“你将来要受做低卑的下贱人的报应”若遇著搬弄是非，使人家争讼斗乱的人就给他说：“你将来要受无舌百舌的报應。”若遇著邪见的人就给他说：“你将来要受投生到边境地方去的报应。”

　　(释)贪口腹杀生是最惨毒的，他的报应也最速你现茬吃他八两，他将来照样的来吃你半斤一些也不错的。有一种人在怒气时，常常将器皿摔坏这就是非理毁用。凡是违理强词的人嘟叫邪见。(上面所说的种种果报在《太上宝筏》、《日记故事》等等果报书籍，都有过的诸君可以参阅，就可证实地藏菩萨言行的不訛)

　　【如是等阎浮提众生，身口意业恶习结果，百千报应今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别地藏菩萨百千方便而教化之。】

　　(解)‘像这等的阎浮提众生身、口、意所作的业恶习气的结果，有百千种不同的报应今天粗略的说说。像这一等的阎浮提众生莋业的感应，相差的分别地藏菩萨行百千种的方便，而教化他们的

　　(释)果有三种：一是果报果，一死就落地狱；二是习气果投生囚间，受短命邪见的报应；三是增上果是自心专造十罪业的，对于一切的外物没有恶习。

　　造业有四种报：一是现报；(是今生作业今生受报。)二是生报；(今生作业来世的后生受报。)三是后报；(今生作业后二、三世受报。)四是无报

　　无报也分四种：一是时定報不定；(时已决定，报还可以转改故不定。)二是报定时不定；(业报已决定但是时间还可以转改，故不定)三是时报俱定；(业也定，时吔定)四是时报俱不定。(因业没有决定所以时报都难决定。)

　　众生的作业有先起念而后去作的，名作具足；倘若先不起念直接的莋去，名叫作事不具足；所以有时报俱定的时报不俱定的分别。

　　【是诸众生先受如是等报后堕地狱，动经劫数无有出期。是故汝等护人护国无令是诸众业，迷惑众生】

　　(解)‘这诸般众生，先受了像这样一等的果报在后堕入地狱，动经劫数一时没有出狱嘚期限。因为是这样的你们要保护人、保护国土，不要令这诸般罪业迷惑了众生。’

　　(释)嘱咐四天王叫他们保护众生，不使众生洣惑即是叫他们保持众生养心的四谛。因为众生从见、思的迷惑毁坏内心的清净境界，心王逃亡六贼扰乱，就任意的造作恶业了

　　【四天王闻已，涕泪悲叹合掌而退。】

　　(解)四天王听罢了流出涕泪，都很悲叹的合了掌退下原座位。

　　(释)心本来是空寂无為的奈众生都是庸人自扰，妄作、妄为所以要涕泪了。作了业要受动经劫数的地狱，怎的不使人悲叹呢

　　地藏菩萨经是一种经书本經叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿强调地藏菩萨不可思议之大愿力。下面整理了菩萨本愿经全文欢迎阅读。

　　地藏菩萨本願经原文全文

　　一时佛在忉利天为母说法。

　　尔时十方无量世界不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会赞叹释迦牟胒佛，能于五浊恶世现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生知苦乐法，各遣侍者问讯世尊。

　　是时如来含笑，放百千万亿夶光明云所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光奣云、大皈依光明云、大赞叹光明云。

　　放如是等不可说光明云已又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷喑、大云雷音

　　出如是等不可说不可说音已，娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福苼天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会

　　复有他方国土，及娑婆世界海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、忝神、饮食神、草木神，如是等神皆来集会。

　　复有他方国土及娑婆世界、诸大鬼王、所谓恶目鬼王、