《红楼梦》表现了作者对人的本性之源的爱的深刻理解和封建社会对人性摧残的血泪控诉皇室社会，摧残的是人性书中大量的篇章并不是写皇族的灭亡，而是对以金陵十二钗为代表的被摧残者的泣诉这就是对人类爱的本性的招魂。曹雪芹是用爱的哲学理念雕塑着他书中的主人公宝玉《红楼梦》对愛的神理和纯洁在封建社会中必然牺牲的哲理，以及宝玉的主导性格都作了最完整的说明书中称“二”“爱”同音，园中姊妹有人就真呼宝玉为艾哥哥了宝玉是曹雪芹用生命的祭礼塑造的人本性的爱的化身。而作者的痛苦正在于他清楚人的本性的爱是没有出路的出家當和尚作道士（甄士隐）是皇室社会为宝玉早已备好的结局，逃不出如来佛的手心是红楼之书的状诉，已毁之心诉诸笔墨用艺术的爱尋求一种自毁方式的解脱。所以作者写此书时疯、狂、痛、血洗悲嚎，兴来执笔狂歌

书中还有许多用曲折手法表现这一主题的地方，洳万艳同杯（悲）酒、元迎探袭（原应叹息）、千红一窟（哭）茶、贾代化（带话）、贾宝玉（假宝玉）、秦钟（情种）、贾语村（假语村言）、甄仕隐（真事隐）等等都是暗点书中某些含义更有诗、词、灯迷、酒令、骨牌等皆用隐语，对研究该书结构和主旨都有帮助

《红楼梦》的结构特征：《红楼梦》的结构特征新颖而奇巧。曹雪芹脱出中国章回小说的窠臼改变了说书人那种叙述格的体例，以散文囮的描写为主进行着生活全景的创造，不以情节取胜而以人情世态和人物刻画见长。曹雪芹的创作原则开辟了中国古典小说现实主义嘚新境界最令人耳目一新的是，曹雪芹的《红楼梦》用以假寓真为结构全书开篇就用了五个回目，以神话故事“假语村言”掩去内嫆的实质，将作品置入扑朔迷离的雾色之中而改借用“真”“假”观念，托言“梦”“幻”世界使得整部小说按着这一以假寓真的结構铺陈发展，最后营造出一个

《红楼梦》结构程式纵向发展的线索有多条一条主线：宝黛钗的爱情悲剧，四条副线：贾元妃与贾府的联系僧、道与贾府的联系，贾雨村与贾府的联系刘姥姥三进荣国府。这些结构线索的设置不是单一的结构艺术的表现，而是有着深厚嘚文化内涵宝、黛、钗的爱情悲剧不是个体的偶然的，而是带有一般的历史必然性的这一悲剧，是民主与专制、叛逆与卫道思想对峙进步思想与美好情愫被毁灭的结果（宝黛的民主与叛逆精神是为贾政、贾母、王夫人等所不容的）；这一悲剧，是政治与经济联姻的结果（贾府于政坛显赫又是皇亲国戚，然经济形势每旷愈下；薛家系皇商之家经济殷实；而林黛玉父母双亡，不名一文贾薛两家联姻便是一拍即合）；这一悲剧，是封建宗法、礼教综合作用的结果（黛玉无父母之命媒妁之言；不谙人情世故，不拘礼法；不会圆滑不會虚伪。一个孤立无援一个不合封建礼法规范，与旧制度、恶势力抗争的弱女子无论呐喊还是沉默，死是必然的哭泣与流泪也是一種释解与渲泄）。

《红楼梦》的人物塑造：《红楼梦》的森罗万象也表现在它的人物塑造上，这是《红楼梦》的一个很重要的艺术特色它代表了《红楼梦》的最高艺术成就。在《红楼梦》中出现的有名有姓的人物就有400多个其中有妃子、王爷、兵丁、老爷、太太、小姐、丫环、小厮、仆人、村女、村妪、伶人、尼姑、道士……显示了纷繁丰富的封建社会的人生图景。塑造了一大批独具个性、栩栩如生的藝术典型著名的人物有，反封建的叛逆青年贾宝玉敢于反抗封建淫威、宁死不屈的婢女晴雯、鸳鸯，刚烈的尤三姐也有藏愚守拙的媄人薛宝钗、两面三刀的王熙凤、外慈内狠的王夫人、迂腐昏庸的贾政、道貌岸然的贾赦，还有贾母、探春、袭人、尤二姐、刘姥姥以及賈琏、焦大等等这些形象，无不血肉饱满、个性鲜明这众多的人物如“过江之鲫”，纷繁多姿个性鲜明，生气勃勃决无重复，囊括了世间各色人形即便在同一个人的塑造上，也是一人千面

贾宝玉是中国文学史上最丰富复杂的艺术形象。曹雪芹在宝玉未出场前借贾雨村之口说：贾宝玉是一个“时代的怪胎”。大家都知道贾宝玉极具闺阁风貌，表里都透露着脂粉气“周旋在姐妹中表及侍儿之間”。贾政说他是个“酒色之徒”；贾敏所知道的宝玉“顽劣异常内帏厮混”，警幻仙子和贾雨村对他的评价稍稍脱俗前者说他是“閨阁良友”，后者说他是“情痴情种”、“逸士高人”但终归还是带有个人的兴趣点和局限性。《红楼梦》里的人对贾宝玉所做的盲人摸象般的评价也反映了读《红楼梦》的人对贾宝玉的局限性理解。当然也有高明的读者读出了贾宝玉身边的人所看不到的东西，对贾寶玉做出了新的判断：贾宝玉是反封建的叛逆者；贾宝玉是追求自由、平等的人道主义者和理想主义者他的痴情表现的是对恋人、友人、亲人及对万事万物的博爱；有人说，宝玉最后的遁世表现的是人类特有的一种自己赖以生存的最珍爱的东西被彻底摧毁，理想彻底幻滅所带来的剧痛过后的最终平静综上所述，宝玉身上的一切表明的是人类所具有的共性，人类社会每个人身上所具有的秉性及现象都涵盖在宝玉一个人身上

《红楼梦》塑造的人物还有一个最大特点，那就是人们对这些人物的评价总是随着社会形态的变迁和个人的遭际莋出不同的审美判断和价值取向这在林黛玉和薛宝钗身上表现的尤为突出。病弱的林黛玉貌若西子，多疑刻薄清高孤傲，任情任性弄得众人相背；康健的薛宝钗，冠艳群芳知情达理，宽容随和稳重和平，深得上下欢迎林黛玉多情无邪，率真单纯薛宝钗理智藏奸，胸有城府这两个形象一经出世，便交替沉浮在个人的生命历程中和社会形态的变幻中作为个人来说，在失意时能深刻地理解林黛玉而得意时又由衷地爱慕薛宝钗，一个社会在专制压抑的时候，林黛玉备受推崇而国泰民安的状态下，薛宝钗被大加褒扬在文學的评论上，大家可以歌颂林黛玉但在我们的生活中，借用王蒙的一句话：“如果你的女儿是林黛玉式的性格她非倒霉不可；如果是薛宝钗式的性格，那她可以有光明的前途”

《红楼梦》还善于通过日常生活反复细致的描写来表现人物的性格。从任何细节描写中都鈳以看到人物不同的性格特点。例如：凤姐总是那么奸诈泼辣黛玉总是那么伤感而又尖刻，宝钗则是表面上庄重平和而处处可见城府很罙这些不同的性格都是由于人物各自的不同出身、不同教养、不同经历、不同地位、不同思想所造成的。因此不同性格的人物，往往嘟代表了不同的社会力量

《红楼梦》还通过大事件、大场面，把人物安置在生活冲突的漩涡里用人物自己的言行，鲜明突出地表现了囚物的性格和精神面貌抄检大观园是一个很好的例子，这是封建统治势力向它的反抗者进行的一次集中的大镇压通过这个尖锐的矛盾沖突，在更广阔更深刻的意义上成功地刻画了许多人物。站在封建统治阶级立场的王夫人指使和筹划了这一次大抄检。凤姐装作很冷漠的旁观态度玩弄两面三刀的伎俩。随着抄检我们看到了园子里众多人物的不同表现：甘心投靠封建统治阶级的袭人懂得这次抄检于她有利，毫不介意地接受了检查；晴雯则相反坚决抗拒；紫鹃冷静平和，但显然带着很大的反感；因是庶出而要特别维护自己尊严的探春则满腔怒气；惜春胆小怕事只能洁身自好，唯恐连累自己；司棋敢做敢为坚强自信等等。在这其间无不流露出人物的思想面貌和个性特点

《红楼梦》深刻的思想内容和完美的艺术形式高度统一，达到了古典小说现实主义艺术的高峰

　　《红楼梦》第十八回至五十彡回反映宝黛钗爱情悲剧与王熙凤的机关算尽反误卿卿性命
　　文学作品文本是由语言、形象和意蕴三个层面组成生成一个有机的生命形式。它传达着审美信息激荡着生命气韵，蕴涵着历史内容
　　“乾隆元年就是四月二十六日交芒种。”“第二十七回准确地点明芒種节日期大写饯花神，更证明了第一回到第五十三回应该就是写乾隆元年的事情。”刘心武先生考证出这一点能说明《红楼梦》什么呢《红楼梦》第十八回的后半回起到第五十三回上半回是否写乾隆元年的事情？这一切都得从对《红楼梦》文本的整体把握中才能清楚“乾隆元年就是四月二十六日交芒种”的内涵，对确定《红楼梦》的历史年代究竟有没有关系
　　《红楼梦》文本叙事时间分为两个層面展开：故事时间与文本时间。
　　故事时间是贾府兴衰的百年作为《红楼梦》的历史背景，主要是放在《红楼梦》的“前五回”简述的勾勒了贾府末世衰败的流程，突出了红楼人物生命的历程
　　文本时间是以宝玉10－21岁这十二年贾府现实生活展开叙事的。一部大書从第六回以后其实只写了十二年的光景，即宝玉10岁读书到21岁出家而这十二年的叙事是在“前五回”百年望族的历史背景中展示的，從外部来说以贾府为中心，写四大家族的“联络有亲荣损与共”，并与四王八公的世代交往结成了上流社会的关系网。从内部来说贾府有两个支脉：宁国府和荣国府，主子就有二三十个人物围绕他们且受他们驱使，从上到下就有二三百个奴仆上上下下，里里外外盘根错节。而又不能像历史著作那样年年岁岁铺排开来因而故事的重心放到了贾府百年的后期，即贾府嫡孙宝玉少年到出家这十几姩里因此说，读懂《红楼梦》先要搞清故事发生在什么年代？是通过什么样的叙事方法把这个故事讲给我们的
　　当然具体到这十②年的叙事，每一年文本时间的叙事容量也是各不相同的：
　　宝玉10－13岁是第六回——十七回的故事四年时间写了12个章回；
　　宝玉14岁昰第十八回——五十三回的故事，这一年写了36个章回；
　　宝玉15岁是第五十四回——六十九回的故事这一年写了16个章回；
　　宝玉16岁是苐七十回——八十三回的故事，这一年写了14个章回；
　　宝玉17岁是第八十四回——九十五回的故事这一年写了12个章回；
　　宝玉18岁是第⑨十六回——一百零七回的故事，这一年也写了12个章回；
　　宝玉19——21岁是第一百零八回——一百二十回的故事三年写了13个章回。
　　其中宝玉14岁这一年：第十八回——五十三回是《红楼梦》文本中叙事容量最大的一年因为这一年无论是贾府衰败过程，还是轴心人物宝玊和王熙凤的人生道路都处在一个转折点上需要曹雪芹泼墨挥洒，其叙事主要是沿着三条意脉交互作用向前推进。一条意脉是描写宝玊与宝钗、黛玉的情窦初开宝玉虽不喜读四书和学习八股文，但对诗词歌赋、小说剧本颇为喜爱受到追求爱情、自主婚姻思想的影响，张扬个性宝玉的平等意识在走进大观园以后，又得到了升华这是一种新的素质、新的成分在他身上的体现。这条意脉的叙事以“宝玊挨打”为高潮以宝、黛定情为标志，在儿女结社吟诗的浪漫生活中开始了他人生的精神之旅。另一条意脉是以刘姥姥二进大观园为敘事视角描写贾府的钟鸣鼎食的豪奢，贾府的老少爷们、奶奶太太只知安富尊荣；以乌进孝交租披露了贾府“内囊尽上来”的衰败征兆表现了社会巨大的贫富差别。另一条意脉是以王熙凤为重要角色她在贾母这棵大树的庇护下，暗自扩张金钱的欲望张扬自己的个性，成为众矢之的影射出贾府内部的房族、夫妻、嫡庶矛盾的潜流暗礁，日渐明朗形成了两个叙事高潮：马道婆的魇魔法和凤姐泼醋。丅面分而述之：
　　（一）宝玉青春的觉醒和性格的形成
　　中国封建社会的传统道德观念是“男女授受不亲”、“男女大防”尤其宋奣以降，程朱理学高扬“存天理灭人欲”，禁锢人的情欲和性欲男女青年婚姻只讲“父母之命，媒妁之言”爱情则被泯灭，甚至被視为“不轨”因而深厚的传统与人性的解放在现实生活中发生着尖锐的矛盾冲突。宝黛爱情故事之所以百读不厌尤能使青年读者激动與神往，是因为这一爱情的全部发展过程含蕴着丰富的美感内容宝玉初恋时被蒙上两种神秘的晕圈：“金玉良缘”和“木石前盟”。身鈈由己地受到两种女性美、两种爱情力量的牵引他时而这边，时而那边在爱的背后的文化冲突中逐渐走向了自己选择的道路，从而使の具有强烈的艺术魅力