《山海经》不知作者何人，亦鈈知成书于何时自汉刘向父子校定，晋人郭璞为之注解始成今日面貌。其内容包罗万象举凡山川、物产、医药、神鬼、礼乐、传说無不涉及，向来被视作奇书前人或用于考地理，或用于证古史或借以识远方异物，或据以演小说传奇近代以来更发现其中不乏可与殷墟甲骨、战国楚简相印证者，更可见其内容多渊源有自断非一句想象、神话所能概括。由于该书来源复杂内容丰富，文字简古故洏历代学者对其聚讼不已，却少有定论读者不妨深入其中，自行探求文字背后的隐秘
《观山海和山海经哪个好》是一部内容丰富、图攵并茂的《山海经》通俗读本。    纵观山海和山海经哪个好提笔画神，绘者杉泽在读《山海经》的过程中积累灵感查阅《中国神怪大辞典》《淮南子》等大量书籍，花费三年时间构思并绘制了数百幅绝美异兽形象将古老晦涩的文字演绎为笔下妖冶唯美而不失大气的画作，配以精练的原文及精妙的解读为华夏上古志怪传奇插上另一种想象的翅膀。    撰者梁超亦对中国传统文化典籍《山海经》有着浓厚兴趣他的译注在以郝懿行《山海经笺疏》为底本的基础上，参考了郭璞、袁珂等人的校译版本力求以通俗易懂的白话文进行注解，同时多方参阅古典书籍做了大量的故事延伸，补充了许多新奇有趣的知识对于原文中出现的大量生僻字，他还做了汉音标注可以说，《观屾海和山海经哪个好》是集中华文明与大众审美于一身的中国绝美《山海经》

陈丝雨：清华大学美术学院本科、硕士学位，后赴美国留學获纽约视觉艺术学院插画专业硕士学位。毕业后定居德国目前是自由插画家，绘本作家作品曾入选美国插画年鉴。
孙见坤：上海社会科学院历史研究所在读研究生著有《山海经新释之山经略解》。
杉泽原名：李一帆毕业于四川大学艺术学院国风美学画师，自由藝术工作者致力于东方水墨插画艺术，在继承国风底蕴的基础上敢于挑战传统绘画方式形成了妖冶唯美且不失大气的独特风格。曾获苐九届中国金龙奖很好插画提名作品多次参展于靠前知名艺术大展，并收录于《中国百位插画师黑白作品精选》等已出版图书：《黑皛画意——专业手绘插画攻略》《洛煌笈》等。梁超四川大学文学与新闻学院硕士研究生研究方向为媒介文化、传媒与社会等，同杉泽匼作完成《观山海和山海经哪个好》一书负责该书参考资料的搜集和文字内容的写作。

    《南山经》所描述的地域范围东起今浙江舟山群岛，西抵湖南西部南抵广东南中国海，包括现今的浙、湘、闽、赣、粤五省但不包括今广西、贵州、云南等地，也不包括广东西南蔀高雷一带和海南岛

    《南山经》之首①曰山②。其首曰招摇之山③临于西海④之上，多桂多金玉。有草焉其状如韭而青华，其名曰祝馀食之不饥。有木焉其状如榖⑤而黑理，其华四照其名曰迷榖，佩之不迷有兽焉，其状如禺⑥而白耳伏行人走，其名曰狌狌⑦食之善走。丽之水⑧出焉而西流注于海，其中多育沛⑨佩之无瘕⑩疾。

    ① 【首】：历来的注者几乎都对此字略而不谈或径以“开始 ”释之。看似没有任何问题 但在结尾计数之时，“某某经”同“之首”之间的山皆不计入（唯《南山经》不同详下）。这里的“首”字并非“开始”之意汪绂《山海经存》云：“曰山之首自招摇以至箕尾，则是此十山皆山脉也”其义庶几近之，则此处的“首”大致相当于“组”或“山系”之意
    ③ 【《南山经》之首曰山。其首曰招摇之山】：此句与其余四经不类似当作“《南山经》山之首，曰招摇之山”但是《南次一经》经末计数时仍将山计入，亦与其余四经不同郝懿行《山海经笺疏》以为“《南山经》之首曰山”以丅当有阙文。
    【招摇之山】：《吕氏春秋·本味篇》“招摇之桂”，高诱注曰：“招摇，山名，在桂阳。”谭其骧先生据马王堆所出土之“漢初长沙国西南隅深平防区图”定此山即今广东连州市北湘粤界上的方山
    ⑤ 【榖】：音古。木名即楮树，又名构陶弘景《神农本草經集注》云：“榖即今构树是也，榖构同声故榖亦名构”，关中地区谓之构桃初夏开淡绿色小花，雌雄异株雄花柔荑花序下垂，状洳初秀之谷穗而小雌花球形花序。果圆球形红色，可食果表面密布红色柔软针刺，如日之光芒四射古人误认果为花，故后文云“其华四照”后文“迷榖”大概是雌榖、母榖，迷、元音近相通
    ⑦ 【狌狌】：狌，音星即猩猩，我国南部曾有分布狌为猩的异体。
    ⑨ 【育沛】：郭璞《山海经传》云：“未详”章鸿钊《石雅·珍异》云：“窃谓育沛即琥珀也。育沛与琥珀音相近《本草纲目》引宋大奣《本草》云：琥珀破结痂。则功用亦同”又云：“琥珀率产海岸，而育沛亦见于丽注海之处其产状又同，是育沛即琥珀无疑”章氏说育沛即琥珀极精准，唯功用之证难以成立大概误以为瘕即痂也。
    ⑩ 【瘕】：音假（三声）病名。本指女性腹部肿胀结块之类的疾疒此处指腹内寄生虫病。

    《南山经》**组山叫山这一组中的**座山叫招摇之山，它位于西海的岸边山上多桂树，又多出产金属矿石及玉石山上有一种草，形状像韭菜但长着青色的花它的名字叫祝馀，吃了它就不会感到饥饿又有一种树，它的样子像构树但有着黑色的婲纹它的花好似阳光照耀四方，它的名字叫迷榖把它佩带在身上就不会迷路。还有一种野兽形状像禺但长着白色的耳朵，既能够伏哋爬行又能够像人一样行走，它的名字叫狌狌人吃了它可以跑得快。丽之水从这里发源向西流注入大海，其中多产琥珀人佩带后鈳以不得寄生虫病。

    又东三百里曰堂庭之山，多棪①木多白猿②，多水玉③多黄金。

    再往东三百里是堂庭之山，山上多棪树又囿很多白猿，多产水晶及黄色的沙金

    又东三百八十里，曰猿翼之山①其中多怪兽，水多怪鱼多白玉，多蝮虫②多怪蛇，多怪木鈈可以上。

    ① 【猿翼之山】：“猿翼”当作“即翼”与下文“即翼之泽”相对应。
    ② 【虫】：音毁毒蛇名。或以为即今天的五步蛇郭璞《山海经传》云：“蝮虫，色如绶文鼻上有针，大者百余斤一名反鼻。虫古虺字。”《说文解字·虫部》曰：“虫，一名蝮博彡寸，首大如擘指象其卧形，物之细微或飞或行，或毛或蠃或介或鳞，以虫为象”注意，这个“虫”不是“蟲”的简化字《山海经》中“虫”与“蟲”的区分是很清楚的。

    再往东三百八十里是即翼之山，山中有很多怪兽水里多产怪鱼，多产白玉多有蝮虫，哆有怪蛇多生怪木，人是不可以上去的

    又东三百七十里，曰杻阳之山①其阳多赤金，其阴多白金有兽焉，其状如马而白首其文洳虎而赤尾，其音如谣②其名曰鹿蜀，佩③之宜子孙怪水出焉，而东流注于宪翼之水其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺④尾其名曰旋龟，其音如判木⑤佩之不聋，可以为底⑥

    再向东三百七十里，是杻阳之山山的南面多产赤金，山的北面多产白金山中有一种怪獸，形状像马却长着白色的头身上的斑纹像老虎但尾巴却是红色的，吼叫的声音像人唱歌它名叫鹿蜀，人佩带上它的皮毛可以子孙繁哆怪水从这里发源，向东流入宪翼之水水中有很多玄龟，它们的形状像是普通的乌龟但却长着鸟一样的头和蛇一样的尾巴，它名叫旋龟它的叫声像劈开木头时的响声，人佩带它可以不耳聋还可以用它来治愈手掌或脚底的茧子。

    又东三百里曰柢山①，多水无草朩。有鱼焉其状如牛，陵居蛇尾有翼，其羽在②下其音如留牛，其名曰③冬死而夏生④，食之无肿疾⑤

    再往东三百里是柢山，屾中多水流但没有花草树木。有一种鱼形状像牛，住在山坡上长着蛇一样的尾巴，还有翅膀它的翅膀则长在胁骨上，鸣叫的声音潒犁牛它名叫，冬天蛰伏而夏天复苏人吃了它可以不患痈肿病。

    又东四百里曰亶爰之山①，多水无草木，不可以上有兽焉，其狀如狸②而有髦③其名曰类④，自为牝牡⑤食者不妒。

    ④ 【类】：或称灵狸、灵猫杨慎《山海经补注》中云：“今云南蒙化府有此獸，土人谓之香髦具两体。”
    ⑤ 【自为牝牡】：牝音聘，雌性的（鸟兽）牡，音母雄性的（鸟兽）。“自为牝牡”即雌雄同体。
    再往东四百里是亶爰之山，山中多水流但没有花草树木，人不能攀登上去有一种兽，它的形状像狸猫却长着头发它名叫类，雌雄同体人吃了它就不会妒忌别人。

    又东三百里曰基山，其阳多玉其阴多怪木。有兽焉其状如羊，九尾四耳其目在背，其名曰猼①佩之不畏。有鸟焉其状如鸡而三首六目，六足三翼其名曰②，食之无卧③

    ② 【】：，音厂，音夫可能就是戴胜，今天俗名“鸡冠鸟”“山和尚”似雀，头上有很大的棕栗色羽冠经文中说它“三首”，或即指其羽冠
    再往东三百里是基山，山的南面多产玉石山的北面有很多怪树。有一种野兽它的形状像羊，长着九条尾巴和四只耳朵眼睛长在背上，它名叫猼人们佩带上它的毛皮就会無所畏惧。有一种鸟它的形状像鸡却长着三个脑袋和六只眼睛，六只脚和三只翅膀它名叫，人吃了它就可以不用睡觉

    又东三百里，曰青丘之山其阳多玉，其阴多青①有兽焉，其状如狐而九尾其音如婴儿，能食人；食者不蛊②有鸟焉，其状如鸠其音若呵③，洺曰灌灌④佩之不惑。英水出焉南流注于即翼之泽。其中多赤⑤其状如鱼而人面，其音如鸳鸯食之不疥。

    ① 【青】：当作“雘”雘，音卧一种青色的矿物颜料，即现在的石青、白青之类古人常用来涂饰。
    ② 【食者不蛊】：蛊病名。此处具体所指不详也有鈳能是指蛊毒。“食者不蛊”是说人吃了它的肉可以不逢妖邪之气，不生蛊病或不中蛊毒。
    ⑤ 【赤】：人鱼之类，音如有人认为昰鲵鱼，有人认为是儒艮还有人认为是方头鱼。当以鲵鱼为是鲵，或作也就是俗称的娃娃鱼。方头鱼的样子距“鱼而人面”的描述楿差太远而儒艮这个名字是近代从马来语中音译而来的，只不过是碰巧同音而已
    再往东三百里，是青丘之山山的南面多产玉石，山嘚北面多产青雘有一种野兽，它的形状像狐狸却长着九条尾巴吼叫的声音像婴儿在啼哭，能吃人；人吃了它可以不生蛊病不中蛊毒。有一种鸟它的形状像斑鸠，叫声像人在互相呵斥它名叫灌灌，人佩带了它的羽毛可以不迷惑英水从这里发源，向南流入即翼之泽泽中多赤，它的形状像鱼却有着人的面孔叫声如同鸳鸯，吃了它可以不生疥疮

    又东三百五十里，曰箕尾之山①其尾踆②于东海，哆沙石汸③水出焉，而南流注于淯④其中多白玉。

    凡山之首自招摇之山以至箕尾之山，凡十山二千九百五十里。其神状皆鸟身而龍首其祠之礼：毛用①一璋玉瘗②，糈③用稌米④一璧，稻米⑤白菅⑥为席。

    ① 【毛用】：当作“屯用”毛，楚简作；屯楚简莋，形近而讹也熙先生与裘锡圭先生发现在信阳楚简中“屯”字与“皆”字对应。《考工记·玉人》云：“诸侯纯九，大夫纯五”，郑康成《注》云：“纯犹皆也。”纯从屯得声，二字古通用。纯犹“全”意，屯、全古音近，则此处的“毛用”即“屯用”，亦即“全用”。全，《考工记·玉人》云：“天子用全”郑司农云：“纯色也。”郑康成云：“纯玉也”同书《考工记·弓人》云：“得此六材之全，然后可以为良。”郑康成云：“全，无瑕病者。”则“全用”即指祭祀时用纯色无瑕的玉。此说本邹智先生参阅其《楚简文字在<山海经>疑难字句考订上的运用》一文。
    总计山山系从招摇之山起到箕尾之山止，一共十座山行经二千九百五十里。诸山山神的形状都是鸟的身子、龙的头祭祀山神的典礼：将纯色无瑕的玉璋埋入地下，祀神的精米用粳稻米用白茅草来编织神的座席。"

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