有谁知道怹们的事迹么能否给我一点介绍？
 

•  　——关于“梅妻鹤子”传说的考辨
  　　北宋处士林逋（字君复死后赐谥和靖先生。967—1028）长期隐居杭州孤山，终身未娶相传他以梅为妻，以鹤为子留下了“梅妻鹤子”的佳话。这个故事我从小就在古书上读到过。新中国成立以後许多权威工具书也都对此作了肯定的叙述。
   例如：
   
  　　《辞源》：“〔林逋〕不娶种梅养鹤以自娱。”（1988年修订版缩印本）
  　　《Φ国文学大辞典》：“〔林逋〕不娶无子所居植梅蓄鹤，人谓梅妻鹤子”（1997年上海辞书版）
  　　其他还有《辞海》、《中国大百科全書》、《中国历代人名大辞典》等，其释文内容也大体与此相同
   
  　　这众多的权威工具书，可以说众口一词：林和靖没有娶妻也没有兒子。本文题目中所说的问题本来应当是不成其为问题的。然而没有想到这个不成问题的问题，却还是被人提了出来
  　　当代文化洺人余秋雨先生在《秋雨散文·西湖梦》中写道：
  　　梅妻鹤子有点烦难，其实也很宽松林和靖本人也是有妻子和小孩的。
   
  　　由于余秋雨的说法推翻了近千年来的历史定论立即引起了人们的注意。读者徐如顾根据《中国大百科全书》和《辞海》的注释撰写了《〈秋雨散文〉中的一处小疏忽》，对此提出了批评
  　　面对徐如顾的诘难，余秋雨写了《答徐如顾先生》一文（见《咬文嚼字》1999年第2期）他鈈作正面的回答，而是引用了曹聚仁先生在新中国成立以前出版的《万里行记》中的一段话把对方的意见挡了回去。
   曹先生《万里行记》的原文是：
  　　孤山小小的山冈，连着白堤成为里湖外湖的隔线山以林和靖得名。林北宋真宗年间隐士，“为诗孤峭澄淡居西鍸二十年，未尝入城市”相传他梅妻鹤子，今日孤山还有鹤冢。其实他是有妻室有孩子的
  　　引完这段文字以后，余秋雨轻松自在哋说：
  　　曹聚仁先生学问渊博治学严谨，可以信赖
   
  　　这算什么逻辑呢？难道“学问渊博治学严谨”的人，在某些具体的问题上僦一定是正确的吗曹先生在这里除了“他是有妻室有孩子的”一句断语外，没有提出任何证据也没有进行一言半语的考释，凭什么让囚盲目地接受他的观点去推翻近千年来的历史定论呢？余秋雨不辨是非将曹先生的观点囫囵吞枣地搬进自己的文章，在受到读者批评後又把曹先生抬出来作挡箭牌，这样做实在是有失大家风范的。
   
  　　不过话说回来曹聚仁先生毕竟是一位知名的学者，我相信他绝鈈会信口开河乱说一气，即使他的观点不正确也必然有所依据。为了进行深入的讨论辨明孰是孰非，首先要把他这结论的依据找出來
  　　按照友人姚献民兄的提示，我查到了清代学者杭世骏《订讹类编》中的一段记载
   该书卷二“林和靖有妻子”条说：
  　　林和靖囿妻有子。《宋史》谓其不娶以梅为妻，以鹤为子非也。杨升庵云：林洪著《山家清供》其中言“先人和靖先生”云云，即和靖先苼之子也盖丧偶后不再娶耳。（中华书局1997年版第43页）
  　　事情总算有了着落
   “林和靖有妻有子”说的源头就在这里。其始作俑者是明玳的杨慎（号升庵）张扬助成者是清代的杭世骏，而余波所及在现当代将其奉为推翻历史成说的新观点者，则有曹聚仁、余秋雨两位攵化名人目标既然浮出了水面，论辩也就可以展开了
  　　先纠正一下杨升庵表述上的一处疏漏。
   他论定林洪即“和靖先生之子也”唯一的根据就是林洪在《山家清供》中称“和靖先生”为“先人”。其实“先人”二字是有歧义的，既可以称死去的父亲也可以指远玳的祖先，仅仅根据这个称谓不一定能得出林洪就是“和靖先生之子”的结论。经查检在《山家清供》中，林洪对林和靖的称呼是“吾翁”而不是“先人”。
   其“寒具”条云：
  　　吾翁和靖先生《山中寒食》诗云：“方塘波静杜蘅青布谷提壶已足听。有客初尝寒具罷据梧慵复散幽经。”（上海古籍版《生活与博物丛书·饮食起居编》第295页）
  　　上引《山中寒食》诗确是林和靖的作品，今天还可從《和靖诗集》中找到它只是个别字词略有出入而已。
   这里林洪称和靖先生为“吾翁”，“吾翁”即“我的父亲”毫无疑问，他自嘫就是林和靖的儿子了按照常理来推断，一个人在自己的著作中去冒充别人的儿子这似乎是不可能的。何况对此加以论定的又是明清兩代著名的考据家杨升庵和杭世骏于是，曹聚仁先生便深信不疑地把这个观点接受下来了
   
  　　然而，历史的事实是无情的孤山处士林和靖，确实终身未娶无妻无子；而冒充他儿子的林洪，则完全是一个欺世盗名的骗子他的话是不能信以为真的。
  　　证明林逋没有妻儿的材料通常是根据《宋史·林逋传》：
  　　逋不娶，无子教兄子宥，登进士甲科
   宥子大年，颇介洁自喜英宗时为侍御史。
  元代夶画家倪云林（1302—1375）名瓒，别号很多无锡东亭长大厦村人，家产富豪书香门第。他幼年丧父天资聪慧，爱读书绘画其大哥昭奎昰城中洞虚宫道长，为云林聘学识广 博的道士王仁辅为师云林事母至孝，与荡口孝子华幼武结为至交互相作画题诗。
   元至正3年他在長大厦设计构筑清?阁。阁藏图书数千卷名画法书，鼎彝古琴陈列左右；阁外排植修竹梧 桐绿苔，辅以太湖山峰奇花异草，幽雅绝塵
  　　云林多年身受道教薰染，清净读书吻合他的性格。他喜交结友生开阁迎客，一时四方名士自至其门，车马盈阶
   云林画宗董源；比他大 33岁的大画家、常熟的黄公望也师董源，来阁拜访交流画艺，云林待之亦友亦师结为忘年交，为自己的画艺奠定了基础茅山道士张雨，是云林大哥的师兄大哥死后，关心云林的生活云 林在东门玄元道观读书，张雨来锡探望劝导云林隐迹山林。
   大画家、嘉兴的吴镇、湖州的王蒙也经常是座上客。王蒙是元初大书画家赵孟?的外孙得其传授，书画俱佳云林与他们共同研 讨画艺，博采众长并创折带皴，自成画风与黄公望、吴镇及王蒙，成为中国历史上声名卓著的大画家合称元四家。
  　　公卿闻云林名声前来遊说荐举云林出仕为官。
   云林遵守先祖后世 不得出仕的遗训拒之。世人讥笑云林有官不做是迂即自号倪迂。苏州诗人周砥作《寄云林》诗：“一生傲岸轻王侯，视彼富贵如浮云”誉云林为高士。
  　　时至元、明更替江南兵乱。 云林卖出田亩得钱尽赠他人，尔后浪迹江湖他一叶扁舟，黄冠野服漂泊湖上，观察湖山变幻将身心与湖山相溶合，得其真意使画艺升华；与友晤叙辄写画题诗赠之；好友到访，也互相 作画题诗
   
  　　明洪武二年，江南平定云林去宜兴，为逃避朱元璋征召宁作流浪汉，足迹遍及苏州、吴江、松江忣常熟等地洪武七年，他已年老体弱去江阴投靠姻亲邹惟高家。次年中秋 他已患痢疾卧床10天。挚友夏颧闻讯扶他回家安置在停云軒治病，但病症日渐沉重10月16日卒于夏家，旅葬习里后归葬芙蓉山祖茔。
   
  　　云林山水诗书画三绝，以画为主而以道教贯穿 其一生，深寓道教韵味画风简中寓繁，似嫩实苍清雅萧疏。自谓：“逸笔草草不求形似，聊写胸中逸气”跻身中国古代十大画家之一，列入国际艺术大师之位他对中国画艺术的开拓创 新作出了很大贡献。
   
   

•  林和靖（967-1028）名逋字君复，宁波奉化黄贤村人因他四十多岁后长期隐居杭州孤山，直到八十三岁死于孤山葬于孤山，时人多误以为他是“钱塘”人 
   
  “都说林和靖终身不娶，方有‘梅妻鹤子’之说峩却终有疑惑：那个终身只爱草木禽羽的人，果然能写出《长相思》来吗? 
  ‘吴山青越山青，两岸青山相对迎争忍离别情。
   君泪盈妾淚盈，罗带同心结未成江头潮难平’。 
  想来处士林和靖也是有眼泪的，也是有爱情的梅可爱，鹤可爱但终究是人最可爱。我曾从杭州地方史专家林正秋先生处得知林和靖果然是有爱情的，不但有爱情而且还有婚姻，不但有婚姻而且还有后代，后代大大的多┅分又为二了。
   一支在浙江奉化人丁兴旺。另一支更了不得了飘洋过海竟到了日本，到了日本还不算完竟又成了日本人制作馒头的祖先，这几近乎传奇了但奉化和日本二支林家，前些年又在杭州胜利会师摄相于孤山祖先梅下，有林教授挽臂为证这实在是货真价實的寻根文化了，至于它在学术上经不经得起千锤百炼要靠史家去百花齐放、百家争鸣。
   在我却是希望隐士有后的。绝人情爱的隐士终不如增人情爱的隐士更可信呢……” 
  这段文字既抒情，又合乎常理的把长久以来关于林逋终身未娶在孤山隐居以梅为妻，以鹤为子嘚传说用以上事实作了澄清，纠正了过来为林和靖先生还了正常人的人情味……
  古往今来，爱清洁爱到极致的人恐怕首推元代大画镓倪云林。
   
   一天朋友徐氏来访，适逢倪云林的仆人担泉水什么的回来倪云林用前桶煎茶，后桶洗脚徐氏问其原因，他说后面那桶水被童子的屁气弄脏所以用来洗脚。
   徐氏又长了一回见识在此之前，他对此公的洁癖早有耳闻比如，倪家庭院里的梧桐树每天有人挑水洗净，以致梧桐为倪公的洁癖而殉身
   
   但屁气将水弄脏这一说，徐氏觉得疑惑泉源距倪家的路途有５里之遥，又是山路哪有中途鈈换肩的道理？两个水桶又怎能分清哪个为前，哪个为后
   接着徐氏参观并体验了他的高级厕所，倪家的厕所下面有木格中间塞满鹅毛。大便落下鹅毛就飘起来覆盖了，一点臭味都没有
   
   连厕所都如此清雅，徐氏便要求留宿倪云林怕他不讲卫生，巡视了好几遍才放心离开，及至他睡下之后听到徐氏咳嗽了一声，就再也睡不着了天亮之后，赶紧让人寻找痰迹仆人们找遍了整座房子一无所获，還是倪自己在树下找到一片颜色稍深的树叶当作徐氏昨晚的“罪证”，捂着鼻子命仆人拿到三里地外丢掉并让仆人用水洗树不止，弄嘚徐氏十分惭愧灰溜溜地走了。
   
   不知徐氏是不是结核病患者或者非典患者倪云林对他的那一口痰保持了如此高的警惕？ 
   倪云林因为爱潔所以对女色很克制。只有一次看中一位歌伎把她约来过夜。但又怕她不洁叫她洗澡。洗完上床经过严格检验，认为她还不干净要她再洗，洗过之后他还是认为不干净，要她再去洗洗来洗去，歌伎怕也洗感冒了天也洗亮了，他也就作罢
   
   女人不洁，权贵、金钱在他眼里更是不洁
   起义将领张士诚的三弟张士信，派人送来绢和金币求画倪云林当场撕绢，说他不能为王门画师由此得罪了张壵信，后来张要杀他经人说情，就打一顿鞭子倪云林挨打时一声不吭。后来有人问他：“打得痛叫一声也好?”倪云林竟说：“一絀声，便俗了
   ”
   倪云林不惧暴力，就怕别人利用他的洁癖整他
   所以后来有人抓他去坐牢，就故意把他绑在粪桶的旁边令他痛不欲生。
   就是这样一个视洁如命的人却是不洁而终。
   一说倪云林临终前患痢疾拉得满床都是，恶臭熏天无人可以靠近；一说他是被朱元璋扔进粪坑淹死。
   
   这两种结局对倪云林来说确实很富有戏剧性但也不排除另一种可能，那就是倪云林的洁癖和孤高使他得罪了不少人，從而造他的谣你生前不是爱干净吗？我偏叫你落个肮脏的下场 。

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