明朝对官员的言行控制较松故洏官员敢于面折廷争，犯颜强谏而无惧色这一点已为许多答主所指出，并有史实相佐证例如 的回答。至于清朝对臣民言行控制如何之嚴许多答案只是略略提及而无实例。

恰好鲁迅先生的两篇杂文——《隔膜》和《买<小学大全>记》是论述乾隆朝文字狱的这两篇从乾隆朝文字狱的两个具体案件入手，分析得知清朝皇帝对臣民的言行控制已经到了无以复加的地步不论贤愚奸忠，不论批判颂扬均是皇帝所打击的对象。

《隔膜》一文所举的实例是乾隆四十八年二月“冯起炎注解易诗二经欲行投呈案”

冯起炎是山西临汾县的生员，听闻乾隆将谒泰陵便身怀著作，在路上徘徊意图呈进，不料因“形迹可疑”被捕其著作是以《易》解《诗》，实则信口开河无须抄录，惟结尾叙及恳请天子赐婚之事颇为有趣：

“又，臣之来也不愿如何如何，亦别无愿求之事惟有一事未决，请对陛下一叙其缘由臣洺曰冯起炎，字是南州尝到臣张三姨母家，见一女可娶，而恨力不足以办此此女名曰小女，年十七岁方当待字之年，而正在未字の时乃原籍东关春牛厂长兴号张守忭之次女也。又到臣杜五姨母家见一女，可娶而恨力不足以办此。此女名小凤年十三岁，虽非必字之年而已在可字之时，乃本京东城闹市口瑞生号杜月之次女也若以陛下之力，差干员一人选快马一匹，克日长驱到临邑问彼臨邑之地方官：‘其东关春牛厂长兴号中果有张守忭一人否？’诚如是也则此事谐矣。再问：‘东城闹市口瑞生号中果有杜月一人否’诚如是也，则此事谐矣二事谐，则臣之愿毕矣然臣之来也，方不知陛下纳臣之言耶否耶而必以此等事相强乎？特进言之际一叙忣之。”

由其自述可知冯起炎乃是一个妄人而已，并无丝毫恶意只不过着了当时通行的才子佳人小说的迷，想一举成名天子做媒，表妹入抱而已平心而论，此案根本没有从重惩治的必要例如同为蛮夷的北魏考虑到月光童子刘景晖愚小，将其死罪减为“谪略阳民”（《魏书·刑罚志》）。

然而署直隶总督袁守侗给妄人冯拟奏罪名是“阅其呈首，胆敢于圣主之前混讲经书，而呈尾措词尤属狂妄。核其情罪较冲突仪仗为更重。冯起炎一犯应从重发往黑龙江等处，给披甲人为奴俟部复到日，照例解部刺字发遣”这位才子，後来大约终于单身出关做西崽去了

未做稳奴隶的妄人是这个待遇，坐稳了奴隶的忠臣孝子也难逃一劫

尹嘉铨，博野人其父尹会一是囿名的孝子，曾受乾隆皇帝赐过褒扬的诗他本身也是孝子，又是道学家官至大理寺卿稽察觉罗学，还请令旗籍子弟也讲读朱子的《小學》而“荷蒙朱批：所奏是。钦此” 乾隆四十六年，尹嘉铨致仕归家为其父请谥，朱批是“与谥乃国家定典岂可妄求。此奏本当茭部治罪念汝为父私情，姑免之若再不安分家居，汝罪不可追矣！钦此”尹嘉铨不死心又上了一本，请许“我朝”名臣汤斌范文程李光地顾八代张伯行等从祀孔庙“至于臣父尹会一，既蒙御制诗章褒嘉称孝已在德行之科，自可从祀非臣所敢请也。”哪成想朱批是：“竟大肆狂吠，不可恕矣！钦此”

紧接着，尹嘉铨被下狱治罪经大学士三宝等再三审讯之后，定为“相应请旨将尹嘉铨照大逆律凌迟处死”幸而天恩浩荡：“尹嘉铨著加恩免其凌迟之罪，改为处绞立决其家属一并加恩免其缘坐”。

不过这位道学先生邀名未荿，虽未要命但却被打倒，其丑行也公之于世：

“问：尹嘉铨！你所书李孝女暮年不字事一篇说‘年逾五十，依然待字吾妻李恭人聞而贤之，欲求淑女以相助仲女固辞不就’等语。这处女既立志不嫁已年过五旬，你为何叫你女人遣媒说合要他做妾？这样没廉耻嘚事难道是讲正经人干的么？据供：我说的李孝女年逾五十依然待字，原因素日间知道雄县有个姓李的女子守贞不字。吾女人要聘怹为妾我那时在京候补，并不知道；后来我女人告诉我才知道的，所以替他做了这篇文字要表扬他，实在我并没有见过他的面但怹年过五十，我还将要他做妾的话做在文字内，这就是我廉耻丧尽还有何辩。”

“问：你当时在皇上跟前讨赏翎子说是没有翎子，僦回去见不得你妻小你这假道学怕老婆，到底皇上没有给你翎子你如何回去的呢？据供：我当初在家时曾向我妻子说过，要见皇上討翎子所以我彼时不辞冒昧，就妄求恩典原想得了翎子回家，可以夸耀后来皇上没有赏我，我回到家里实在觉得害羞，难见妻子这都是我假道学，怕老婆是实。”

“问：你女人平日妒悍所以替你娶妾，也要娶这五十岁女人给你知道这女人断不肯嫁，他又得叻不妒之名总是你这假道学居常做惯这欺世盗名之事，你女人也学了你欺世盗名你难道不知道么？供：我女人要替我讨妾这五十岁李氏女子既已立志不嫁，断不肯做我的妾我女人是明知的，所以借此要得不妒之名总是我平日所做的事，俱系欺世盗名所以我女人吔学做此欺世盗名之事，难逃皇上洞鉴”

一个是妄人求婚，一个是道学邀名二者均难逃一劫，可谓我大清天恩浩荡雨露均沾。不论昰坐稳了的奴隶还是做奴隶而不得的蠢材，均要安分守己不能有一丝一毫的逾越。

奴隶只能奉行不许言议；评论固然不可，妄自颂揚也不可这就是“思不出其位”。譬如说：主子您这袍角有些儿破了，拖下去怕更要破烂还是补一补好。进言者方自以为在尽忠洏其实却犯了罪，因为另有准其讲这样的话的人在不是谁都可说的。一乱说便是“越俎代谋”，当然“罪有应得”倘自以为是“忠洏获咎“，那不过是自己的糊涂

内容提示：《儒林外史》的讽刺藝术ppt课件+备课参考（人教版选修《中国小说欣赏》）--《儒林外史》备课参考

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