怎么到国家大剧院院外部为钢结构壳体呈半椭球形，平面投影东西方向长轴长度为/usercenter?uid=fc">苏步欢

【这是对设计者的采访】

　　　　安德鲁：古老的建筑在古老的城市里有独特的价值咜们必须存在，但同时它们也必须能够容纳新的建筑要把新的东西和旧的东西融合在一起看，我们现在这个建筑（怎么到国家大剧院院）利用了大量的空间水面、树木，包括我们的红墙都在和周围环境进行呼应

　　它本身并不是炫耀出独立的建筑物，而是融入到了这涳间里面就这建筑来说，它非常尊重北京的空间和规划的要求尤其是比如像“对称”这样的空间（设计）理念，它是绝对遵循的我鈈知道你有没有去过北海的白塔，你从白塔那看怎么到国家大剧院院是一个相当美丽的建筑。

　　无论是乌云也好、蓝天也好它都作為一个建筑物存在，你不会看到不协调就好象它属于这个空间一样，所以看上去相当美感觉相当好。我们这个建筑不是在看历史的東西、看旧的东西，不是往后看是在往前看，它的整个设计理念是在向前看这是一个很现代化的建筑，功能很齐全但你看上去是一個很清静的建筑，是一个很宁静的设计

　　怎么到国家大剧院院的设计和中国庭园一样

怎么到国家大剧院院“巨蛋”建筑的球体与地面嘚结合处，看不到任何入口其接触面在一个水平面上，宛若一湾微澜不兴的水湖这样一来，在观者的眼里怎么到国家大剧院院俨然昰一座神秘的“湖上神阁”。那么人们不禁要问：入口处在哪里呢？按图索骥在设计图上仔细寻找，才发现入口处就在椭圆体的周邊，向下进入所有的通道都是由地下进入的。大剧院的内在构造包括了三个建筑：一个是歌剧院，一个是音乐厅一个是剧场。三者甴通道分开又由这些通道悬空连接。问题也因此而生：所有的观众都得由地下进到室内

天安门广场的所有建筑，呈现出一种“凹性”嘚文化构成北部的天安门、新华门，南部的前门箭楼、人民英雄纪念碑以及后来建造的毛主席纪念堂西侧的人民大会堂，东侧的中国國家博物馆共同建构了一个“凹性”的、与天体相对应的、以接纳和接受能量为主旨的文化格局。人民英雄纪念碑虽然以一=柱=擎=天、挺拔而立的巍巍形象矗立于广场中央威严肃穆，但它的顶盖却也是凹陷的它不是埃及的那种指向空宇的方尖碑，而是中国传统文化中常見的承露盘式的随时承接来自天宇的阳光雨露。如今又要在人民大会堂的西侧再建一座球体形的“巨蛋”建筑在整体看来凹性文化的夶格局中，出现一座凸形建筑这样的一座建筑，是否能与中国传统的“天人合一”的观念、能否与周边的整体文化环境达到协调与统一呢

在与安德鲁先生短暂的见面之后，我们通过e-mail进行过联系我问他对中国的文化了解多少，他说他对中国的文化并没有很深的了解也沒有必要去了解。因为他的建筑是凭借灵感的飞翔来构思的他的灵感告诉他，在这块既定的地方应该放一个“球”那他就在这里放一個“球”，“球”就是最好的选择我说，一座建筑如果不能与当地的文化相协调设计者如果没有文化的概念的话，会不会给人一种硬搬到这里来的感觉呢他开玩笑地说：“你们中国人能在我们卢浮宫盖个金字塔，我们为什么不能在天安门广场盖个巨蛋呢”从他的这呴话里可以看出，他这个人的个性既强硬、又武断但不管怎样，他的这个设计实在令我疑虑重重

下面，我们再从他的设计本体来做些汾析

首先，这个球体的设计就像是一个被按在地上的“巨蛋”。虽然它有三分之一、甚至更多的部分建在地下但它却并不像是从地丅长出来的，而给人一种把鸡蛋硬压在地面上的感觉其次，设计中的中国怎么到国家大剧院院的入口都是由地面进入地下再到室内，整个建筑三分之一建在地下这样一来，剧院的动线就显得不够好像剧院这样的建筑物，如果在设计时忽略了动线的合理那么它就不會有什么特点可言。再者大剧院的设计者也没有考虑到北京这个城市的沙尘暴和冰点现象。安德鲁先生也承认他没有考虑到这些方面的問题大家知道，巴黎是一座不存在结冰问题的城市因为西北部的阿尔卑斯山挡住了冬季的冰寒，整个巴黎在大西洋暖流的控制之下故而在巴黎没有冰点现象，没有冰天雪地即使下雪，也是很快便融化了即使是冬天，在巴黎的湖里也可以划船可是，在北京情况僦不同了，冰点现象是自不待言的而地理位置使北京每年都可能遇到沙尘暴的袭击，来自黄土高原的风暴可能给北京带来沙尘在进行┅种建筑设计时，这种自然界的因素是不能不顾及到的

安德鲁提到了卢浮宫，我想很多人都是去看过的，我也去做过实地考察卢浮宮外表有一个玻璃的金字塔，这个金字塔是采自然光来照亮底下的整个大厅的那么，为什么要在卢浮宫建造这样一个金字塔呢当年建慥这个金字塔时，据说95%的法国人表示反对甚至有的人走到那里便吐口水。可是经过了这么多年之后法国人理解了，卢浮宫成了巴黎文囮的一个象征成了巴黎人的一大骄傲。整个卢浮宫的建筑所呈现的是古埃及文化的风格，这一点我想贝律铭早已注意到了。如果把哋面以上的部分都盖成玻璃的就不会产生那种古朴的效果，而现在将入口处盖成玻璃的为了采自然光，把整个卢浮宫下部的阴性的东覀通过金字塔释放出来，利用金字塔来接受天体的效应就显然是匠心独运了。所以我以为贝律铭高就高在这里他在这方面运用了中國的阴阳理论，运用了中国阴阳调和的基本理念造成阴阳的平衡。卢浮宫给巴黎保存了文化给法国保存了文化，给世界保存了文化

對照贝律铭对卢浮宫金字塔的妥善处理，再来看安德鲁先生所设计的中国怎么到国家大剧院院孰优孰劣，孰高孰下不言自明。不错孤立地看，怎么到国家大剧院院的设计四面有水池环绕造型新颖、前卫，构思独特整体体现了21世纪标志性建筑的特点。但它错就错在沒有结合中国文化和当地的环境因素中西文化的最高之处，都是相通相融的两者之间的互补性远远大于冲突性。而安德鲁设计的这个建筑物其冲突性却远远大于互补性。

唯一使人感到宽慰的是人民大会堂的“方”大于怎么到国家大剧院院的“圆”，也高于怎么到国镓大剧院院的高这种对应关系，牵涉到了中国古代的“天圆地方”和“东天西地”的宇宙观和阴阳观念“天圆地方”观念，在中华民族的远古神话中就已经出现了一直延续到今天，也还在民众的观念中占有重要地位而“东天西地”的观念，从字面上看说的是方位观念而实质上则是阴阳观念。古人说：“河图弓弓之阳运已去洛书乙乙之阴运已来；洛书太乙之夜运又去，河图太弓之昼运复回之故朤落西地，日出东天矣”怎么到国家大剧院院的“圆”对着人民大会堂的“方”到底好不好呢？从中国的风水学说和阴阳学说来看如果怎么到国家大剧院院建在人民大会堂的东侧的话，那就既符合了“天圆地方”之说又符合了“东天西地”的观念。而面对现在这样的咘局即人民大会堂在东、怎么到国家大剧院院在西的反中国传统文化设计，只有借助于中国古来社祭的原理来调整风水以求和谐平安の途。北京城南有天坛北有地坛，东有日坛西有月坛，中有社稷坛形成了一整套祭天地、祭社神（社祭）、祭社稷的仪式，帝王们僦是希望通过这些仪式而达到五谷丰登、风调雨顺、江山永固、帝延永祚的目的古时，人们为了祈求五谷丰登每年都要在规定的时间舉行社祭，祭祀土地神祭祀土地神的地方就叫“社”。社祭所表达的是古人对乡土、对国土、对五谷的一种深厚的情怀。中国的社祭以五色土为基本符号：东方青色，南方红色西方白色，北方黑色中央黄色。具体地讲东方多种水稻，呈现为青色；南方多红色和紫红色的土壤呈现为红色；西北方干旱，盐硷土壤呈现为白色；中原是高原土壤，呈现为黄色

中国古代和现代城市布局出现的区别，可以追溯到20世纪50年代在50年代，为了追求城市的建设规模和交通的通畅拆除北京的城墙一时成风。古代城墙被拆掉之后首都北京就變成了另外一番模样了。为了发展工业在北京的西郊又兴建起了一个规模庞大的首都钢铁公司。随着西北风的侵入使整个北京在几十姩里成为一座灰灰暗暗、烟雾弥漫、蓬头垢面的城市。这样在国际上还怎么凸显它的美丽呢？到了20世纪90年代随着改革开放的步伐，新嘚高大建筑物相继拔地而起老北京的民居，在隆隆的铲车推进声中成片成片地被夷为平地曾经延续了几百年之久的老北京的棋盘文化囷胡同文化，几乎破坏殆尽而不复存在了北京的胡同文化与上海的弄堂文化，原本是体现着两种不同文化概念和都市文明的两种市井文囮由于胡同文化以及在胡同中酿造、滋生、发展起来的其他文化特点（如京腔等）的被破坏、被放逐、被遗忘，北京的京派文化的特点忣其与海派文化的差异也就在历史的烟尘中归于悄然消失，只剩下大运河、中南海、故宫、北海、白塔等寥寥可数的历史遗迹供喜欢懷旧的市民们远远凭吊了！总之一句话，历史证明了20年前开始的以欧美的建筑模式来改造和建设北京的这一进程，显然是短视的、错误嘚中国应该吸收欧美城市建筑有用的东西，并化为自己的血肉最终展现我们自己的建筑风格和城市风格，才是唯一正确的决策在北京，南北一条中轴线长达8公里贯穿全城，东西一折为对称长达10公里东西长安街，由东向西形成一条城市大动脉把整座城市隔成了南丠两大块，却也因此加深了、或形成了历史上原来就存在的北旺南弱的城市格局地处长安街北边的市区，自然而然地旺起来而南边的市区却依然落后于北部。在西长安街的延长线上于木樨地一带建了一座钓鱼台的引桥，在东长安街上盖了一个巨大的、但动线不畅通的東方广场这两个建筑破坏了天安门广场前的长安街的整个交通动线。我认为陈希同所以下台，其中一个原因就是他破坏了北京市的棋盤文化格局和胡同文化网络中国应该培养一支由中国建筑师挂帅、吸收西方建筑基本理念的建筑师队伍，来辅助做中国的建筑这样才能树立起自己优良的建筑风格。

中国怎么到国家大剧院院是由法国的保罗·安德鲁先生设计的，中央电视台的新大楼的“Z”字门是由荷兰人设计的，奥运“鸟巢”是由瑞士人设计的。在某些建筑的设计中，国外的建筑师的设计理念是比较前卫、比较新颖的，而中国的建筑师永远也跟不上西方现代的建筑理念。那么，中国的建筑要走向世界，要有新的建筑物，就不得不用外国的建筑设计师。比如奥运“鸟巢”最菦有了一个很好的改变就是利用一些中国的基本概念来变化的。我们不应该让西方的建筑设计师利用我们的奖金来验证他们的某种新的建筑结构和外形设计而应该在中国本土文化的包容之下，吸纳他们的大胆创新和超前的整体构思的观念以协调和保持我们的建筑生态嘚平稳。一个伟大的建筑应该不露痕迹地融入到周围的环境中它既能让人眼前一亮，又不会给人一种很突兀的感觉比如，英国的千一館也是一个倒扣的碗状，与天体不能形成对应所以，建筑师们又在这个倒扣碗上加了几个伸出的支架这种支架就把这个倒扣的碗支撐住，形成尖端放电系统但这么多支架，这么多中心也就造成了建筑物的不协调。再看千一馆周边的道路、酒店、饭店、公共汽车站、船舶码头、地铁、公交车辆、私家车停放、相应的配套设施等等都不能与它相协调，相配合因为它没有与天体相融合，没有形成对應关系

在这里，我还要强调中西文化的最高点是相通的两者的互补性远远大于冲突性。建筑如何才能做到“洋为中用”是一门高超的學问韩国人吸收外来的东西就做得比较好。在南韩有一个38岁的建筑设计大师，设计了世界上第一个钢缆悬挂玻璃顶室内体育馆而美國和英国的建筑设计师在这项设计中只是个配角。这个设计在国际上得了大奖使南韩的建筑水准在国际上也大为提升了。我们中国人为什么不能这样做呢为什么不培养一些具有中国建筑特色的设计师呢？中国的风水观念、阴阳理论和与自然环境协调的概念远远超过他們。

总之安德鲁设计的中国怎么到国家大剧院院不合理的地方有以下几点：第一点，与周边环境不适合；第二点与“天圆地方”的世堺观不符合；第三点，交通动线不顺畅；第四点所有的东西都在地下形成；第五点，没有考虑到北京的沙尘暴和冰点现象对于安德鲁設计中的这些问题如何化解，我认为怎么到国家大剧院院既然已经开始兴建，如果现在把它拆了是不现实的。可以利用中国的文化观念和设计理念对它进行一些改变，如在大剧院的顶部封顶的时候以五色土为主体进行一种布局，底下的玻璃体与钛合金的旋转体形成嘚方向也用五色土进行一种纹饰。这样的话使原有的设计回到中国人的“天圆地方”理念上来。虽然在外形上怎么到国家大剧院院的建筑主体仍是圆的但性质已变了。另外还要用中国的大一统理论对怎么到国家大剧院院设计不好的地方进行修补，将可能出现的损失降低到最小大一统的理论，具体地说就是：东方甲乙戊为青色；南方丙中央以为土属黄；西方庚辛丁属白；北方巳壬癸属黑把这些都融在一起也就形成了“木生火，火生土土生金，金生水水生木，木克土克火火克金，金克木”东南西北中与五色相对应，中央是黃土高原南方是红色，北方是白沙东部是青色的森林或者是大海。以四季而论由四季风开始，春在东方刮东风；夏在南方，刮南風；秋在西方刮西风；冬在北方，刮北方这样把五行与四方的关系形成一个大十字，就构成了大一统的概念北京城建筑的形象特点，就是按照楼宇合图后添八卦，东为本南为木，西为金北为水，土聚中央的基本概念昆为土地，为母为方，为了使中央的土与昆形成一致那么该建造一个圆的还是方的，在这里就形成了一个概念在古都北京，以往皇家的所有建筑都有自己统一的特色如今，峩们后人在这块土地上设计建筑时也一定要在遵循和继承中国文化传统的前提下，既有兼容并包的胸怀又不能有悖于、更不能损害当哋的整体建筑格调。一个大作家、大画家有自己的风格一个城市的建筑亦然，也要有自己的风格──格调没有自己的风格或格调的城市，就无异于失去了自我

【你看看有没有你要的吧】