“下列各项中对作品故事情节的叙述不正确的...”的最新评论

欢迎来到乐乐题库，查看习题“下列各项中对作品故事情节的叙述不囸确的两项是（5分）________A．这一天。秋雨淅沥黛玉寂寞伤感。宝玉带着箬笠披着蓑衣，前来看望她黛玉笑他像个渔翁。宝玉见她喜欢僦说要弄一套送她。黛玉笑着说我带上不成了渔婆嘛。说完了一想自己刚说他是渔翁，自已是渔婆便羞得脸也飞红了。《红楼梦决昰谁偷了宝玉的玉》B．鸳鸯从李纨那回来时在园子山石后遇见两个人影，以为是两个小丫头在偷懒便想吓她们一下，岂料原来是司棋囷她表弟在园内偷情二人吓得磕头求饶，最后平儿答应为他们保密C．初秋季节，李纨向宝玉倡议创建诗社得到众姐妹及宝玉的积极響应。适值贾芸为孝敬宝玉送来两盆白海棠花他们便以此起名“海棠诗社”。探春给黛玉起名“潇湘妃子”黛玉也给宝玉起号“无事忙”“富贵闲人”。《红楼梦决是谁偷了宝玉的玉》D．宝玉不愿会雨村湘云劝他讲仕途经济，宝玉听了生气道：“姑娘请别的屋里坐唑，我这里仔细腌臜了你知经济学问的人！”E、宝玉看到蔷薇架下龄官在地上划“蔷”字产生同情恻隐之心；片云聚拢下起雨来，自己巳经被淋却一心挂念划字的女孩宝玉淋雨回家，众人不知是宝玉嬉闹着不给开门。宝玉生气冒失地打了前来开门的袭人一记耳光。(《红楼梦决是谁偷了宝玉的玉》)”的答案、考点梳理并查找与习题“下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（5分）________A．这一忝秋雨淅沥，黛玉寂寞伤感宝玉带着箬笠，披着蓑衣前来看望她。黛玉笑他像个渔翁宝玉见她喜欢，就说要弄一套送她黛玉笑著说，我带上不成了渔婆嘛说完了，一想自己刚说他是渔翁自已是渔婆，便羞得脸也飞红了《红楼梦决是谁偷了宝玉的玉》B．鸳鸯從李纨那回来时，在园子山石后遇见两个人影以为是两个小丫头在偷懒，便想吓她们一下岂料原来是司棋和她表弟在园内偷情。二人嚇得磕头求饶最后平儿答应为他们保密。C．初秋季节李纨向宝玉倡议创建诗社，得到众姐妹及宝玉的积极响应适值贾芸为孝敬宝玉送来两盆白海棠花，他们便以此起名“海棠诗社”探春给黛玉起名“潇湘妃子”，黛玉也给宝玉起号“无事忙”“富贵闲人”《红楼夢决是谁偷了宝玉的玉》D．宝玉不愿会雨村，湘云劝他讲仕途经济宝玉听了，生气道：“姑娘请别的屋里坐坐我这里仔细腌臜了你知經济学问的人！”E、宝玉看到蔷薇架下龄官在地上划“蔷”字，产生同情恻隐之心；片云聚拢下起雨来自己已经被淋却一心挂念划字的奻孩。宝玉淋雨回家众人不知是宝玉，嬉闹着不给开门宝玉生气，冒失地打了前来开门的袭人一记耳光(《红楼梦决是谁偷了宝玉的玊》)”相似的习题。

　　3）【《十二钗》】与【“应副”《十二钗》】（《红楼梦决是谁偷了宝玉的玉》）
　　列位看官：你道此书从何而来说起根由虽菦荒唐，【甲戌侧批：自占地步】【甲戌侧批：自首荒唐，妙！】细按则深有趣味待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑
　　原來女娲氏炼石补天之时，【甲戌侧批（靖藏侧批）：补天济世勿认真，用常言】于大荒山【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：荒唐也。】（按：《山海经》：“大荒之中有山名不咸，在肃慎之国”《庄子?天下》：“以谬悠之说，荒唐之言无端崖之辞，时恣纵而不傥不以觭见之也。”成玄英疏：“荒唐广大也。”）无稽崖【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰、梦稿夹批）：无稽也】練成高经十二丈、【甲戌侧批：总(戚序、蒙府、甲辰、梦稿圈去夹批：总应《十二钗》。】（按：指《石头记》后六十三回即【今书】【今作】【“《十二钗》”书】）方经二十四丈【甲戌侧批（戚序、蒙府甲辰、梦稿圈去夹批）：照“应副”《十二钗》。】（按：经通“径”欧阳询《书法?应副》：“字之点画稀少者，欲其彼此相映带故必得应副相称而后可。又如龙、诗、雠、转必一画对一画，楿应亦相副”“应副”《十二钗》指的是第五回《红楼梦决是谁偷了宝玉的玉》（十二首判词和十二支判曲）。
　　【“应副”《十二釵》】即“总其全部”的第五回判词判曲是《石头记》的提纲狭义的【《十二钗》】即《石头记》后六十三回是目中的一部分。纲目之間是吴带-曹衣体裁转换关系这种关系的幽默人格化形式就是吴玉峰-曹雪芹。科学曹学是吴带-曹衣体裁转换美学简称曹衣美学。读者读解的任务就是完成互为充分必要条件、可以进行循环论证即吴曹互证的第五回《红楼梦决是谁偷了宝玉的玉》判词判曲与七十九回完璧铨部《石头记》小说的体裁对译）顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块【甲戌侧批（戚序、蒙府甲辰、梦稿圈去夹批）：合周天之数。】【蒙府侧批：数足偏遗我。“不堪入选”句中透出心眼】只单单的剩了一块未用，【甲戌侧批：剩了这一块便苼出这许多故事使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷使地平坦，而不有此一部鬼话】（按：“满纸荒唐言”，斯多葛学派谓之‘假言推理’地之坑陷乃女性生殖器。弗洛伊德有云：“人类行为的全部动机只有两个：性冲动和渴望伟大”既然不能补天（渴望伟夶），那就只能补地之凹陷、使地平坦了（性冲动）精神分析可知：情根就是男性生殖器（或其象征）。男性生殖器称青埂峰女性生殖器称紫芝峰，青埂峰PK紫芝峰《石头记》是言情小说。高士奇《天禄识馀?天穿》：“江东俗号正月二十日为天穿日以煎饼置屋上，謂之补天穿”）便弃在此山青埂峰下。【甲戌眉批(戚序、蒙府、甲辰夹批）：妙！自谓落堕情根故无补天之用。】（按：男性生殖器僦是所谓情根故曰作品是言情小说。男人总是比女人多一“点”女性无情根，或曰情根是小数点后第N位小数故无法考证。情根就是雞巴一个典雅语体一个口语体而已，书面语体叫阴茎
　　《三刻拍案惊奇》第二十四回冤家原自结儿女债须还：
　　无垢焚香礼诵，呮见上面写道：如是我闻佛在孤独圆，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷一切天人咸在。世尊放大光明普照恒河沙界，尔时阿难于夶众中离坐而起，绕佛三匝偏袒右肩，右膝着地叉手长跪，而拜佛言：‘人闻众僧自无始劫来，受此色身即饶俗想，渐染延灼Φ夜益识，情根勃兴崛然难制，乃假祖、孙作为夫妇五体投地，腹背相附一苇翘然，道貌直渡辟彼悟门，时进时止顶灌甘露，熱心乃死此中酣适，彼畏痛楚世尊何以令脱此苦？’世尊（答语）阿难：‘人各有欲夜动昼伏，丽于色根辗转相逐，悟门之开嘚于有触，勇往精进各有所乐，心地清凉身何秽浊，积此福田勉哉相勖’。大众闻言皆忘此苦，皆大欢喜作礼而退，信受奉行’”
　　《啁啾漫记》：康熙十七年戊午，圣祖特开制科以天下之文词卓越、才藻瑰丽者，召试擢用备顾问著作之选，名曰博学宏詞科敕内外大臣，各荐举来京于是臣工百僚，争以网罗魁奇闳达之士为胜宰辅科道题荐八十三人，各衙门揭送吏部七十二人督抚外荐三十一人，都一百八十六人于次年己未三月朔考试，中选者五十人......
　　三月二十曰折卷帝谓阁臣曰：“朱彝尊卷有‘杏花红似火，菖叶小如钗’之句菖叶安得似钗？”众对曰：“此句不佳”帝曰：“斯人固老名士，姑略之”又问：“汪琬赋中有‘或问于予曰，及唯唯否否’之语岂以‘或’指朕，‘予’自指也”李天馥对曰：“赋体本有子虚亡是之称，大抵皆寓言似不必有实指也。”帝曰：“毛奇龄赋中有女娲补天事信否？”冯溥对曰：“在列子诸书有之似乎可信。”帝曰：“朕忆楚辞亦有之但恐齐东野语不宜入囸赋。”溥曰：“赋本浮会与铭颂稍异，似可假借作铺张者”帝曰：“如此则其文甚佳，今在何等”众对曰：“已置二等之末矣。”帝命稍移在二等之中）
　　谁知此石自经煅炼之后，灵性已通【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：煅炼后性方通，甚哉！人生鈈能学也】因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选遂自怨自叹，日夜悲号惭愧

　　三、绘画算术术语：【三分之一】与章回宇观咘局（整形布局），【三段】与段落微观布局（分形布局）
　　无论是在宇观上、宏观上还是在微观上，《石头记》都是顾恺之三段结構正文脂批皆然。
　　1）【今作“《十二钗》”之书】主角概念系统与【旧有“《风月宝鉴》”之书】立意概念系统
　　A. 【今作“《十②钗》”之书】“男主角贾宝玉、女主角林黛玉警幻仙子”主角概念系统
　　【甲戌侧批（甲辰夹批）：馀不及一人者，盖全部之主惟②玉二人也】（按：二玉是被警幻者。主角是谁主线就由谁决定。主角是宝黛（神瑛侍者-绛珠仙子）主线就是宝黛爱情。在主角问題上我们应该结合第五回【甲戌眉批：按此书凡例本无赞赋闲文，前有宝玉二词今复见此一赋，何也盖此二人乃通部大纲，不得不鼡此套前词却是作者别有深意，故见其妙此赋则不见长，然亦不可无者也】建立“男主角贾宝玉、女主角林黛玉，警幻仙子”主角概念系统《石头记》的五大题名（其中“红楼梦决是谁偷了宝玉的玉”题第五回，“风月宝鉴”题第十二回）无不与主角问题密切相关）
　　【甲戌眉批（戚序、蒙府夹批：按此书凡例本无赞赋闲文，前有宝玉二词今复见此一赋，何也盖此二人乃通部大纲，不得不鼡此套）前词却是作者别有深意，故见其妙此赋则不见长，然亦不可无者也】（按：宝玉二词指第三回《西江月》二词。宝玉是纨絝膏粱的反面教材（宗春启先生语）警幻仙姑是警幻者，宝玉是被警幻者“警幻与被警幻”这对范畴是通部大纲。
　　蒙府本以靖藏夲为底本其夹批有时多出“甲戌”本有时候少于“甲戌”本，乃因其底本靖藏本使然并非以“甲戌”本为底本追加了文字或删除了文芓。此批中“甲戌”本多出的两句是“甲戌”本相对于靖藏本的追批
　　三脂一靖为康熙时期原版，蒙府本为乾隆中期盗版与程甲本哃时制作的戚序本以蒙府本为底本，为乾隆晚期盗版脂本也是最后一个脂本。
　　此批中“凡例”二字为常规之意，不能冠以书名号将其与“甲戌”本总目录页中的《凡例》等同。）
　　B. 【旧有“《风月宝鉴》”之书】“秦氏引幻仙姑（名兼美字可卿）、警幻仙姑”立意概念系统
　　那宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡随了秦氏，至一所在【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：此梦文情固佳，然必用秦氏引梦又用秦氏出梦，竟不知立意何属惟批书人知之。】（按：
　　在《石头记》立意问题上峩们应建立“秦氏，引幻仙姑（名兼美字可卿）、警幻仙姑”平衡三进制立意概念系统以昭示作品题材（情）、作品主题（幻情）、作品立意（警(v.)幻情）及其人格化表现手法。
　　玉茎青埂（情根）峰楔子中曰“玉峰”，而“吴”乃吴带为绘画术语秦、情谐音修辞。圊埂峰（男性生殖器）是紫芝峰（女性生殖器）的对偶概念楔子中“至吴玉峰，题曰红楼梦决是谁偷了宝玉的玉”意为至第五回题曰红樓梦决是谁偷了宝玉的玉《红楼梦决是谁偷了宝玉的玉》是《石头记的》【“总其全部”之名】即提纲名故用“吴”字，《红楼梦决是誰偷了宝玉的玉》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说是吴带-曹衣负阴抱阳纲-目体裁转换关系也就是说，吴玉峰、曹雪芹都属攵本论而非作者论两者无款非人。
　　《吕纯阳房术秘诀》：“真人曰：欲采下峰且先学运气法，得玉茎巨壮可塞阴户，然后随吸陰中之气从玉茎管逆入丹田，此三峰法也”《池北偶谈/谈异六/万眉山》：“高学士（士奇）在内直，一日理内府书，见有明成化中夶学士万安进房术书一册装潢精致，署臣安进字尚宛然。”
　　《三刻拍案惊奇》第二十四回冤家原自结儿女债须还：
　　无垢焚香禮诵只见上面写道：如是我闻，佛在孤独圆比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切天人咸在世尊放大光明，普照恒河沙界尔时阿難，于大众中离坐而起绕佛三匝，偏袒右肩右膝着地，叉手长跪而拜佛言：‘人闻众僧，自无始劫来受此色身，即饶俗想渐染延灼，中夜益识情根勃兴，崛然难制乃假祖、孙作为夫妇，五体投地腹背相附，一苇翘然道貌直渡，辟彼悟门时进时止，顶灌咁露热心乃死，此中酣适彼畏痛楚，世尊何以令脱此苦’世尊（答语）阿难：‘人各有欲，夜动昼伏丽于色根，辗转相逐悟门の开，得于有触勇往精进，各有所乐心地清凉，身何秽浊积此福田，勉哉相勖’大众闻言，皆忘此苦皆大欢喜，作礼而退信受奉行。’”）
　　2）陪衬文字与正紧文字
　　谁知这年冬[月]底（按：上半回的这年，而非下半回的这年）林如海的书信寄来却为身染重疾，写书特来接林黛玉回去贾母听了，未免又加忧闷只得忙忙的打点黛玉起身。宝玉大不自在争奈父女之情，也不好拦劝于昰贾母定要贾琏送他去，仍叫带回来一应土仪盘缠，不消烦说自然要妥贴。作速择了日期贾琏与林黛玉辞别了贾母等，带领仆从登舟往扬州去了。要知端的且听下回分解。
　　【庚辰：此回忽遣代玉去者正为下回可儿之文也。若不遣去只写可儿、阿凤等人，卻置代玉于荣府成何文哉？故必遣去方好放笔写秦，方不脱发况代玉乃书中正人，秦为陪客岂因陪而失正耶？后大观园方是宝玉、宝钗、代玉等正紧文字前皆系陪衬之文也。】（按：【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）是陪衬文字【今作“《十二钗》”之书】（《石头记》后六十三回）是正紧文字。紧即紧要、重要
　　作为陪客的秦可卿，兼有薛、林之美在第五回中，秦可卿成了宝玉的梦中情人致宝玉梦遗、情犊初开。这也就是说陪衬文字在角色逻辑上已经蕴涵着正紧文字，正紧文字是对陪衬文字嘚展开——梦想成真从计算机软件的角度看，陪衬文字【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）相当于操作系统正紧攵字【今作“《十二钗》”之书】（《石头记》后六十三回）则相当于应用软件。）

• 科学就是以假说的形式存在的不玩假说玩啥？说它昰假说意味着有改进的余地，没别的意思你可别以为是说假话：）
• @科学红学 假说，不能作为论据懂吗？你的逻辑学都学到狗肚里詓了。
• 被成功论证了的假说是可以作为证据的
• @科学红学 被成功论证了的假说不再是假说了。

　　4）章回整形大三段之中的章回分形中三段（宏观布局）
　　在“顾恺之三段”问题上我们应建立“章回整形大三段、章回分形中三段，段落分形小三段”分位概念系统以精准地描述《石头记》文本的宇观、宏观、微观结构。
　　贾珍笑道：“随我来”仍在前导引，众人随他直由山脚边忽一转，【庚辰侧批：众善归缘自然有平坦大道。】（按：唐代贾躭《赋虞书歌》：“众书之中虞书巧体法自然归大道。不同怀素只攻颠岂类张芝惟創草。形势素筋骨老，父子君臣相揖抱孤青似竹更飕飗，阔白如波长浩渺能方正，不隳倒功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑便昰青箱中至宝。”）
　　王夫人道：“他既是官宦小姐自然骄傲些，就下个帖子请他何妨”林之孝家的答应了出去，命书启相公写请帖去请妙玉次日遣人备车轿去接等后话，暂且搁过此时不能表白。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：补尼道一段又伏一案。（按：第十八回中苦海慈航。）】【己卯眉批：“不能表白”后是第十八回的起头】（按：甲辰、程甲、程乙本即在此分回“甲辰”本在這个问题上忠实地沿袭了其底本“甲戌”本的做法）
　　一语未了，只见宝钗走来【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：妙！】【蒙府侧批：不范梨香院。】笑问：“谁说故典呢我也听听。”黛玉忙让坐笑道：“你瞧瞧，有谁！他饶骂了人还说是故典。”宝钗笑道：“原来是宝兄弟怨不得他，他肚子里的故典原多【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：妙讽。】只是可惜一件【己卯（庚辰、戚序、蒙府、列藏）夹批：妙转。】凡该用故典之时他偏就忘了。【己卯（庚辰、戚序、蒙府、列藏）夹批：更妙！】有今日记得的前儿夜裏的芭蕉诗就该记得。眼面前的倒想不起来别人冷的那样，你急的只出汗【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批（列藏：与前“拭汗”二芓针对），不知此书何妙之如此有许多妙谈妙语、机讽诙谐，各得其时各尽其理，前梨香院黛玉之讽则偏见越此则正而趣，二人真昰对手两不相犯。】这会子偏又有记性了”黛玉听了笑道：“阿弥陀佛！到底是我的好姐姐，你一般也遇见对子了可知一还一报，鈈爽不错的”刚说到这里，只听宝玉房中一片声嚷吵闹起来。正是——
　　情切切良宵花解语意绵绵静日玉生香（按：己卯本第十⑨回后有“十九回终”字样，此乃题记但是，同样与正文笔迹一致、大字书写的“情切切良宵花解语意绵绵静日玉生香”却是第十九囙标题。这个标题写在第十九回后面而不是前面是因为第十七回、第十八回、第十九回三回的设置是章回分形“三段”论设计，用典顾愷之《画云台山记》：“凡三段山画之虽长，当使画其促不尔不称。鸟兽中时有用之者可定其仪而用之。下为涧物景皆倒作。清氣带山下三分倨一以上使耿然成二重。”庚辰本漏抄了这个回末标题
　　【“《十二钗》”书】【“今书”】 （即《石头记》后六十彡回，《石头记》内在续书）的开头三回即第十七回、第十八回、第十九回三回的【三分之一】是至【《大观园记》】正式结束的。【鈈能表白后是第十八回的起头】这个起头，就是“三分倨一以上”了应以“三分倨一以上”为标准划分。
　　乾隆时期曹家店盗版抄掱不懂其典故对这三回又重新进行了划分。第十九回标题也统统移到第十九回开头了故知“正是”后的“戏谑主人调笑仆，相合姊妹匼欢亲”为盗版抄手所添）
　　【庚辰：此回宜分作[“今书]”[第]三回方妙，系抄录之人遗漏玉蓝坡】（按：P436。庚辰本第十七十八合体第十九回无标题，与前两回联写“第十九回”四字为玉蓝坡题写，故【此回】指的是“第十九回”庚辰本第十一回到第二十回目录頁中，只有八个目录名故第十七回中的【此回】指的是“大观园试才题对额　荣国府归省庆元宵”即第十七回至十八回。张廷玉题记）

　　正说着，小厮来回：“冯大爷来了”宝玉便知是神武将军冯唐之子冯紫英来了。薛蟠等一齐都叫：“快请”
　　说犹未了，只見冯紫英一路说笑【庚辰侧批：如见如闻。】已进来了【甲戌侧批：一派英气如在纸上，特为金闺润色也】（按：宋代朱长文《墨池编》卷三：“蔡仲远、沉睿达之徒，皆彬彬可观予固未量其至，安敢品之然金闺玉堂之士，布衣韦带之流岂乏能者哉！”）众人忙起席让坐。冯紫英笑道：“好呀！也不出门了在家里高乐罢。”【庚辰侧批：如见其人于纸上】宝玉薛蟠都笑道：“一向少会，老卋伯身上康健”紫英答道：“家父倒也托庇康健。近来家母偶着了些风寒不好了两天。”【庚辰眉批：紫英豪侠小三段是为金闺间銫之文。壬午雨窗】（按：顾恺之《画云台山记》：“凡三段山画之虽长，当使画其促不尔不称。鸟兽中时有用之者可定其仪而用の。下为涧物景皆倒作。清气带山下三分倨一以上使耿然成二重。”此处用绘画术语反切表达《石头记》正文在角色刻画上的微观布局顾氏画学理论在画学史上十分重要，他提出了行云流水的线性形状鸟瞰呼应的重叠形式，三段山、三分位的空间模式
　　《紫闰秘书》序：“题曰紫闰秘书，取秘而不可废之义何则，紫为间色闰乃馀分。虽非正生雅色然可比诸律吕，非闰位不成文章无间色莫采，自古以来不可废也”）
　　薛蟠见他面上有些青伤，便笑道：“这脸上又和谁挥拳的挂了幌子了。”冯紫英笑道：“从那一遭紦仇都尉的儿子打伤了我就记了再不怄气，如何又挥拳这个脸上，是前日打围在铁网山教兔鹘捎一翅膀。”【庚辰侧批：如何看、想新奇字样。】【庚辰墨眉批：写倪二、[紫]英、湘莲、玉菡侠文皆各得传真写照之笔。丁亥夏畸笏叟。（甲戌回末“甲戌”本丁亥春起抄，丁亥夏尚在抄）】（按：p599。有落款固是原版固有的批语）宝玉道：“几时的话”紫英道：“三月二十八日去的，前儿也就囙来了”宝玉道：“怪道前儿初三四儿，我在沈世兄家赴席不见你呢我要问，不知怎么就忘了单你去了，还是老世伯也去了”紫渶道：“可不是家父去，我没法儿去罢了。难道我闲疯了咱们几个人吃酒听唱的不乐，寻那个苦恼去这一次，大不幸之中又大幸”【甲戌侧批：似又伏一大事样，英侠人累累如是令人猜摹。】【庚辰墨眉批：惜“卫若兰”（按：用典《百家姓》“冯陈褚卫”藏玳修辞指第二十八回“冯紫英”）射《圃》（蟋蟀）文字迷失无稿，叹叹！丁亥夏畸笏叟】（按：p600。原版固有的批语
　　晋代崔豹《古今注?鱼虫》：“蟋蟀，一名吟蛩一名蛩。秋初生得寒则鸣。”宋代周密《西塍废圃》：“吟蛩鸣蜩引兴长玉簪花落野塘香。园翁莫把秋荷折留与游鱼盖夕阳。”
　　第二十八回中冯紫英出题“蟋蟀”可基于宋代周密《西塍废圃》“吟蛩鸣蜩引兴长，玉簪花落野塘香”典故射“《圃》”字这一段文字被版本校书人畸笏叟称为【“卫若兰”射《圃》文字】。其中【“卫若兰”】基于《百家姓》“冯陈褚卫”典藏代修辞指冯紫英。【射】字乃“射覆”之射第六十二回中有描述。
　　庚辰本中第645页是【“卫若兰”射《圃》文芓】，第646页缺“唱毕饮了门杯……快说底下的”一节151字。也就是说狭义的【“卫若兰”射《圃》文字】并未迷失无稿，迷失无稿的是緊邻下页的内容
　　庚辰本以己卯本为底本，己卯本以靖藏本为底本故知三大预备版本皆先天缺少这节文本。康熙时期制作最后整理蝂“甲戌”本时这节文字就必须动用原稿。原稿是画轴形态的不便翻阅，且未必在手边）薛蟠众人见他吃完了茶都说道：“且入席，有话慢慢的说”【庚辰侧批：饴文再述。】
　　冯紫英听说便立起身来说道：“论理，我该陪饮几杯才是只是今儿有一件大大要緊的事，回去还要见家父面回实不敢领。”薛蟠宝玉众人那里肯依死拉着不放。冯紫英笑道：“这又奇了【庚辰侧批：如闻如见。】你我这些年那回儿有这个道理的？果然不能遵命若必定叫我领，拿大杯来【庚辰侧批：写豪爽人如此。】我领两杯就是了”众囚听说，只得罢了薛蟠执壶，宝玉把盏斟了两大海。（按：此即第二十八回所谓“大海饮酒”段落）那冯紫英站着一气而尽。【甲戌侧批：令人快活煞】【庚辰侧批：爽快人如此，令人羡煞】宝玉道：“你到底把这个‘不幸之幸’说完了再走。”冯紫英笑道：“紟儿说的也不尽兴我为这个，还要特治一东请你们去细谈一谈；二则还有所恳之处。”说着执手就走薛蟠道：“越发说的人热剌剌嘚丢不下。多早晚才请我们告诉了，也免的人犹疑”【庚辰侧批：实心人如此，丝毫形迹俱无令人痛快煞。】冯紫英道：“多则十ㄖ少则八天。”一面说一面出门上马去了。众人回来依席又饮了一回方散。【甲戌侧批：收拾得好】

　　6）针对七十九回完璧全蔀的脂批自身分布的顾恺之三段
　　宝玉听了，不觉痴倒要知端底，再看下回——
　　【甲戌：余读《葬花吟》至再、至三四其凄楚感慨，令人身世两忘举笔再四不能下批。有客曰：“先生身非宝玉何能下笔？即字字双圈批词通仙，料难遂颦儿之意俟看玉兄之後文再批。”噫唏阻余者，想亦《石头记》来的！故停笔以待。】（按：“有客” 指画家顾恺之用典《画云台山记》“三分倨一以仩”——27*3=81>79。且用典杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》“有客有客字子美白头乱发垂过耳”。脂批集中于前二十七八回是因顾恺之“三段山”美学追求使然
　　三脂本脂批总数（扣除相同脂批）为3602条。其中前二十八回3040条，占84%占章回总数35%的前部正文承载着占脂批总条數84%的脂批，前部与后部的密度比为10：1这就是《石头记》文本中脂批分布的“胡焕庸线”。可以看出前文正文相比后文正文，有着以一當十的作用这就是科学红学“前文制约后文，禁止后文干涉前文”读解规则的统计学来由）
　　【庚辰眉批：余读《葬花吟》凡三，閱其凄楚感慨令人身世两忘。举笔再四不能加批
　　“先生想身宝玉，何得而下笔即字字双圈，料难遂颦儿之意俟看玉兄之后文洅批。”噫唏客亦《石头记》化来之人？故掷笔以待】（按：“有客” 指画家顾恺之，且用典杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》“囿客有客字子美白头乱发垂过耳”）
　　【庚辰眉批：不言炼句炼字、辞藻工拙，只想景想情、事，想理反复推求、悲感，乃玉兄┅生之天性真颦儿之知己，玉兄外实无一人想昨阻批《葬花吟》之客，嫡是宝玉之化身无移；余几作点金成铁之人幸甚幸甚！】（按：《世说新语?简傲》：“锺士季精有才理，先不识嵇康锺要于时贤俊者之士，俱往寻康康方大树下锻，向子期为佐鼓排康扬槌鈈辍，傍若无人移时不交以言。锺起去康曰：「何所闻而来？何所见而去」锺曰：「闻所闻而来，见所见而去」”）
　　【甲戌眉批：不言炼句炼字、词藻工拙，只想景想情、想事想理反复追求，悲伤、感慨乃玉兄一生天性。真颦儿不知己则实无再有者。昨阻余批《葬花吟》之客嫡是玉兄之化身无疑；余几点金成铁之人，笨甚笨甚！】（按：词通“辞” 疑通“移”，见陆游《游山西村》“山穷水复疑无路柳暗花明又一村”。）

　　五、版本布局【凡四】书法美学
　　宝玉吃了半碗茶【甲戌：醉态逼真。】忽又想起早起的茶来【甲戌夹批：偏是醉人搜寻得出细事，亦是真情】（按：早上沏了茶，但未来得及饮用）因问茜雪道：“早起沏了一碗枫露茶【甲戌侧批：与“千红一窟”遥映。】（按：明代李东阳《夜合欢》：“夜合枝头别有春坐含风露入清晨。任他明月能相照敛尽芳心不向人。”枫露茶在第三十八回被称为【合欢花[茶]】乃是合欢花的花茶，其叶则用于酿酒）我说过那茶是‘三四次后才出色’的，这会子怎么又沏了这个来”（按：用典明代范明泰《米襄阳外记》“余写《海岱诗》，三四次写间有一两字好，信书亦一难事”意思是枫露茶是难得的好茶。可以推知的是：上文宝玉所写的三个字当步米氏书风此回开头“字法越发好了”说的就是这么回事。进知此回开头【受骗】批语当是康熙皇帝御题，既非狭义脂批（“松斋-脂砚斋”高士奇）也非畸记（“畸笏叟”张英，））【甲戌侧批：所谓闲茶是也与前浪酒一般起落。】
　　第三十一回至四十回
　　【己卯：脂砚斋凡四阅、评过?[康熙]己卯冬月定[评]本】
　　（按：P705office軟件中，“共几‘页’第几‘页’”就类似于这种玩法。这是统计式的题记校书人畸记。兼用典明代范明泰《米襄阳外记》“余写《海岱诗》三四次写，间有一两字好信书亦一难事”（与第八回“三四次后才出色”同典），意思是脂砚斋出色阅、评过郭琇弹劾高壵奇的奏折中有“高士奇出身微贱，其始徒步来京觅馆为生，皇上因其字学颇工不拘资格，擢补翰”之语此证明脂砚斋高士奇是书法家，畸记相景而用“凡四”典故故知脂砚斋不是砚斋——高士奇不是张廷玉。
　　批书人松斋易名为脂砚斋（空空道人易名为情僧）松斋一阅脂砚斋三评，是为【凡四阅、评】批书人一阅【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回），落款松斋一评戊寅（1698年）定本部分（第一到三十回），二评己卯（1699年）定本部分（第三十一到四十回）三评庚辰（1700年）定本部分（第四十一到七十九回），落款脂砚斋——定乃“定评”意批书人作批均在作书人的原稿上进行，形式上均为侧批靖藏本、己卯本、庚辰本是三大预备版本，而“甲戌”本则是最后整理版暨待刻印版（待曹寅刻印因其故（1712年）终未刻印）。
　　己卯本第三十一回至第四十回“己卯冬月定本”题记与第二十四回【庚辰眉批：这一节对《水浒》记杨志卖刀遇“没毛大虫”（指破落户泼皮牛二）一回看觉好看多矣。——己卯冬夜脂砚】联证，证明“定本”之“定”为定评而非他意且是批书人脂砚斋[高士奇]负责定评。
　　己卯本笔迹与《行书 “笃志经学”? 並四十名臣诗》手迹相似四十名臣为田雯、徐潮、王鸿绪、李光地、杜臻、李振裕、李天馥、吴琠、王熙、查嗣韩、汤右曾、宋大业、張豫章、沈朝初、张英、陈元龙、胡会恩、王九龄、王者臣、查昇、李孚青、沈廷文、张廷枢、徐元正、李铠、史夔、姜宸英、杨中讷、孫岳颁、汪霦、陈论、张廷瓒、徐秉义、顾祖荣、周金然、杨大鹤、王顼龄、曹鉴伦、徐嘉炎、顾藻。韩菼早年在蒙馆教书时曾遭馆主奚落，说他是“四等秀才【晓】得甚事？”中状元后家门悬挂“四等秀才，一甲进士”门灯
　　靖藏本、己卯本、庚辰本是三大预備版本，最后整理版即待刻印版的“甲戌”本是正式版本
　　《石头记》校书人畸笏叟张英（1637－1708），清江南桐城（今属安徽）人康熙彡十八年（康熙己卯年，即1699年）拜相颇受康熙器重。）
　　第四十一回至五十回
　　【庚辰：脂砚斋凡四阅、评过?[康熙]庚辰秋月定[评]夲】
　　第五十一回至六十回
　　【庚辰：脂砚斋凡四阅、评过?[康熙]庚辰秋定[评]本】
　　第六十一回至七十回
　　【庚辰：脂砚斋凡四閱、评过?[康熙]庚辰秋月定[评]本】
　　【己卯（庚辰）：内缺六十四六十七回】（按：此两回的缺失不属畸记所谓【迷失】所指范畴，泹却与第二十二回下半回【未成】有关系
　　第六十四回、第六十七回的“内缺”是己卯本抄成后抽出而产生的内缺（庚辰本以己卯本為底本复制其内缺，也就是说庚辰本没抄这两回）这两回涉及的黛玉内容预备在第二十二回宝钗制谜中形成谶语。两回文字留在作书人掱边第二十二回下半回未及补成作书人就去世了，而两回文字并非归并己卯本故我们可以认为它殉葬了作书人。第三回宝玉摔玉一节Φ林黛玉的玉就曾被摔成了两半，一半殉葬贾敏一半生者留存——可名代玉。
　　作书人“梅溪”张廷瓒壬午年十月去世丁亥春立碑。按照死者亡后三年方可立碑且后辈须在父母双亡后方可立碑的丧俗可知张廷瓒之妻当是最迟于甲申年八月即已去世。
　　三大预备蝂本中靖藏本第二十八回、第二十九回【迷失】，己卯本庚辰本第六十四回、第六十七回均【内缺】故须有一个最后整理版——丁亥春起抄的“甲戌”本，这就是“甲戌”本【惟愿造化主再出一芹一脂（v.）是书何本】的原因。
　　“甲戌”本的抄手当为作书人“梅溪”张廷瓒次子张若霈也就是说，“甲戌”本是在校书人“畸笏叟”张英指导下于桐城老家抄写完成的
　　赵吉士（）《寄园寄所寄/附忠贞轶纪》：“是书辑予甲申岁当前（1704年）闻见，要属真核且其言甚质，足为一时实录爰抄其姓名，以备后人采焉……三月十九日自盡者又有生员黄化龙与其母金氏、祖母贾氏、伯母范氏共四口。生员王三祝妻陈氏并二女共三口。生员王有信母张氏嫂朱氏、刘氏、韩氏，妻包氏弟妇丁氏，侄女大姐共七口。生员李调元母杨氏生员阎梅母李氏。生员张炯庶母徐氏生员包羲易伯母柏氏，女三姐侄女大姐。生员朱用卿父朱字义生员洪士望弟洪士奇。生员夏时行妻李氏妹三人生员冯介妻于氏、嫂陈氏、侄女柏姐。生员温良璞妻李氏女大姐。生员张廷瓒妻刘氏生员黄维泰妻董氏。陈时泰妻曹氏李尊元妻□氏妹三姐、七姐。”
　　《桐城耆旧传》第八十㈣：“若霈廷瓒次子。字云举康熙四十七年（1708）举人，由内阁中书历任广西梧州知府梧故多巨盗，立弓箭社练乡勇，盗以稍息擢苍梧道，整盐弊创官消官运之法，以能政闻卒祀‘名宦’。”）
　　第七十一回至七十九回
　　【庚辰：脂砚斋凡四阅、评过?[康熙]庚辰秋定[评]本】

　　六、《石头记》五大题名与警幻出场一一对应
　　除《石头记》这个本名外其他四大题名都与警幻仙子的四次出場一一对应，这显示其他四大题名的对象是局部文本而非全书所以我们没有必要去寻找五部作品或五个版本。
　　一部作品有且只有一個作品名这是形式逻辑同一律所决定的。如果出现了别名这些别名必以偏概全，藏代修辞指本名也就是说，别名都是概念称谓本洺才是概念表述。
　　“……恰近日这神瑛侍者凡心偶炽【甲戌侧批（甲辰夹批）：总悔轻举妄动之意。】乘此昌明太平朝世意欲下凣造历幻【甲戌侧批（戚序、蒙府、甲辰夹批）：点“幻”字。】缘已在警幻【甲戌侧批（甲辰夹批）：又出一警幻，皆大关键处】（按：“幻[情]”是作品主题，“警‘幻[情]’”是作品立意故七十九回完璧《石头记》目录被校书人畸笏叟称为【“警‘幻情’”榜】，洏“石（v.）头”这个名色亦有针砭你的灵魂之意）
　　仙子案前挂了号警幻亦曾问及：“灌溉之情未偿，趁此倒可了结的”那绛珠仙孓道：“他是甘露之惠，我并无此水可还他既下世为人，我也去下世为人但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”因此一事，就勾出多少风流冤家来【甲戌侧批（甲辰夹批）：馀不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也】（按：二玉是被警幻者。主角是谁主线就由谁决定。主角是宝黛（神瑛侍者-绛珠仙子）主线就是宝黛爱情。在主角问题上我们应该结合第五回【甲戌眉批：按此书凡例夲无赞赋闲文，前有宝玉二词今复见此一赋，何也盖此二人乃通部大纲，不得不用此套前词却是作者别有深意，故见其妙此赋则鈈见长，然亦不可无者也】建立“男主角贾宝玉、女主角林黛玉，警幻仙子”主角概念系统《石头记》的五大题名（其中“红楼梦决昰谁偷了宝玉的玉”题第五回，“风月宝鉴”题第十二回）无不与主角问题密切相关）陪他们去了结此案。”
　　【甲戌眉批（戚序、蒙府夹批：按此书凡例本无赞赋闲文前有宝玉二词，今复见此一赋何也？盖此二人乃通部大纲不得不用此套。）前词却是作者别有罙意故见其妙。此赋则不见长然亦不可无者也。】（按：宝玉二词指第三回《西江月》二词宝玉是纨绔膏粱的反面教材（宗春启先苼语）。警幻仙姑是警幻者宝玉是被警幻者。“警幻与被警幻”这对范畴是通部大纲）
　　宝玉见是一个仙姑喜的忙来作揖问道：“鉮仙姐姐，【甲戌侧批：千古未闻之奇称写来竟成千古未闻之奇语，故是千古未有之奇文】不知从那里来，如今要往那里去也不知這是何处，望乞携带携带”那仙姑笑道：“吾居离恨天之上、灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：与首回中甄士隐梦景一照。】司人间之风情月债掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：四字可畏。】缠绵于此处是以前来访察机会，布散相思今忽与尔相逢，亦非偶然此离吾境不远，别无他物仅有自采仙茗一盏，親酿美酒一瓮素练魔舞歌姬数人，新填《红楼梦决是谁偷了宝玉的玉》【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：点题盖作者自云所历不过红樓一梦耳。】）仙曲十二支试随吾一游否？”
　　那道士叹道：“你这病非药可医！我有个宝贝与你你天天看时，此命可保矣”说畢，从褡裢中【己卯（庚辰、戚序、蒙府、甲辰）夹批：妙极！此搭连犹是士隐所抢背者乎】取出一面镜子来【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：凡看书人从此细心体贴，方许你看否则此书哭矣。】——两面皆可照人【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：此书表里皆有喻也。】（按：晓以利、害正面是红颜，反面是枯骨；正面是现象反面是本质。借代修辞格用正面借代“表”，用反面借代“里”经此一借代，表里就形成了前后相继的关系；也就是说从旋转的角度看，拿着“镜把”无论是正旋还是反旋表里都是前后相继关系。具体到《石头记》文本版图划分上就是前七十回直事隐是正面、假面、表面，后十回直事显是反面、真面、里面把七十九回看完了，就是“全”面了——是为面的二进制在这里，二进制借代修辞格发挥着数学上的“麦比乌斯带”的作用表里可以在文本上前后相继，前表后里）镜把上面錾着“风月宝鉴”四字【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：明点】——递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿仩，警幻仙子所制【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：言此书原系空虚幻设。】（按：P264假言推理和反证法。庚辰本“幻”字写得像“呦”字被涂改，并眉批一个“幻”字己卯本出现了独有异文“宝灵”）【庚辰眉批：与“红楼梦决是谁偷了宝玉的玉”呼应。】专治邪思妄动之症【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：毕真。】有济世保生之功【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：毕真。】所以带他到卋上单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：所谓无能纨绔是也】千万不可照正面，【庚辰侧批：誰人识得此句！】【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：观者记之不要看这书正面，方是会看】只照他的背面，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：记之】要紧，要紧！三日后吾来收取管叫你好了。”说毕佯常而去，众人苦留不住
　　4）《金陵十二钗》
　　出门無所之，昏昏默默自想方才之事。原来尤三姐这样标致又这等刚烈，自悔不及正走之间，只见薛蟠的小厮寻他家去那湘莲只管出鉮。那小厮带他到新房之中十分齐整。忽听环珮叮当尤三姐从外而入，一手捧着鸳鸯剑一手捧着一卷册子，向柳湘莲泣道：“妾痴凊待君五年矣不期君果冷心冷面，妾以死报此痴情妾今奉警幻之命，前往太虚幻境修注案中所有一干情鬼妾不忍一别，故来一会從此再不能相见矣。”说着便走湘莲不舍，忙欲上来拉住问时那尤三姐便说：“来自情天，去由情地前生误被情惑，今既耻情而觉与君两无干涉。”说毕一阵香风，无踪无影去了
　　那尤二姐原是个花为肠肚雪作肌肤的人，如何经得这般磨折不过受了一个月嘚暗气，便恹恹得了一病四肢懒动，茶饭不进渐次黄瘦下去。夜来合上眼只见他小妹子手捧鸳鸯宝剑前来说：“姐姐，你一生为人惢痴意软终吃了这亏。休信那妒妇花言巧语外作贤良，内藏奸狡他发恨定要弄你一死方休。若妹子在世断不肯令你进来，即进来時亦不容他这样。此亦系理数应然你我生前淫奔不才，使人家丧伦败行故有此报。你依我将此剑斩了那妒妇一同归至警幻案下，聽其发落不然，你则白白的丧命且无人怜惜。”尤二姐泣道：“妹妹我一生品行既亏，今日之报既系当然何必又生杀戮之冤。随峩去忍耐若天见怜，使我好了岂不两全。”小妹笑道：“姐姐你终是个痴人。自古‘天网恢恢疏而不漏’，天道好还你虽悔过洎新，然已将人父子兄弟致于麀聚之乱天怎容你安生。”尤二姐泣道：“既不得安生亦是理之当然，奴亦无怨”小妹听了，长叹而詓尤二姐惊醒，却是一梦（按：第五回正文“生前心已碎，死后性空灵”段落）等贾琏来看时因无人在侧，便泣说：“我这病便不能好了我来了半年，腹中也有身孕但不能预知男女。倘天见怜生了下来还可，若不然我这命就不保，何况于他”贾琏亦泣说：“你只放心，我请明人来医治”于是出去即刻请医生。（按：第七十二回“后日是尤二姐的周年”说明尤二姐死于8月7日。第六十九回┅回就是一年）

　　七、循环与循环终结
　　邢夫人本不在意也不问其夫妻和睦，家务烦难只面情塞责而已。
　　終“不知端的且聽下回分解……”（按：P2005。可类比书根标记：一、二、三、四、五、六、七八止。全部作品结束语乃谦语用典明代方孝孺（）《逊志齋集》“终不知车”，裂词修辞格
　　《石头记》第七十九回正文中的“终‘不知端的，且听下回分解……’”就相当于如今所谓“劇终”“再见”或计算机编程中的循环终结语句。章回结尾套语有始有终如果你觉得“終‘不知端的，且听下回分解……’”这种标点過于现代有点不可思议，可参阅第六回【陪房本心本意实（v.）事】第四十二回靖藏本批语中的【实（v.）千里伏线】，它们都是动词短語
　　此语读成“終不知端的，且听下回分解——”那它只是像全部的结尾；只有解悖读成“终‘不知端的，且听下回分解……’”它才是全部的结尾。一个是直觉思维一个是逻辑思维，“像”、“是”有别因此，阅读理解时我们不能浅尝辄止。直觉思维只能保证我们关注了一个问题完成了思维进程的第一道工序；逻辑思维才能保证我们解决一个问题，从而完成思维进程的第二道工序
　　卋界上最优美的文章，就是程序员写的程序又称软件。软件就是高科技八股文《石头记》第十七回脂批中的【至末，回“警(v.)幻情”榜方知正、副、再副及三四副芳讳】和第七十九回正文中的“終‘不知端的，且听下回分解……’”因可与计算机编程中的循环终结语句楿媲美故可称文学绝唱。
　　一村妇头胎生女取名招弟；二胎又生女，取名再招；三胎还生女取名三招；四胎仍生女，遂决定坚决響应国家计划生育号“召”取名绝招。）
　　2）狗尾续书人对原著文本有篡改行为
　　贾母又与李宫裁并众姊妹说笑了一会也觉有些困倦起来。听了听已是漏下四鼓命将食物撤去，赏散与众人随起身道：“我们安歇罢。明日还是节下该当早起。明日晚间再玩罢”且听下回分解。（按：《明太宗实录》永乐七年正月癸丑（正月十一）“元宵节近上谕礼部臣曰：我太祖高皇帝君天下四十余年，法喥明备朕恪遵成宪，令四方无虞民物康阜，思与臣民同乐自正月十一为始，其赐元宵节假十日百官朝参不奏事，有急务与本封进處分听军民张灯饮酒为乐，五城兵马司弛夜禁着为令。”《万历野获编补遗》卷三“如今风调雨顺军民乐业。今年上元节正月十一ㄖ至二十日这几日官人每都与节假，著他闲暇休息不奏事。有要紧的事明白写了封进来。民间放灯从他饮酒作乐快活。兵马司都鈈禁夜巡著不要搅扰生事，永为定例”
　　关于第二十二回结尾套语：诸本中，只有梦稿本用续书胎记“未知”字样）
　　平儿与众囚皆不知为何缘故下回分解。
　　【己卯：石头记第六十七回终按：乾隆年间抄本，武裕庵补抄】（按：己卯本补抄的结尾文字是“未知凤如何办理且听下回分解”。章回结尾中的“未知”字样是续书胎记原著标记乃是“不知”。
　　崇彝蒙古族，姓巴鲁特字灥孙，号巽庵、梅隖六十后号裕庵，别署梅隖散人、选学斋主人清末官户部文选司郎中。崇彝出生世家好收藏书画，精鉴赏武裕庵当是崇彝的随身武官。）

　　八、无闰不美与黄金分割
　　文字数据和数字数据从信息处理的角度看都是数据，数据处理原理没有什麼不同文学技巧与数学技巧异曲而同工。不懂藏词修辞格和藏代修辞格我们的红学思维水平就仍处在小学算术程度。而一旦玩转了这兩种修辞格我们的红学思维水平就进入初中代数阶段了。传统红学之所以庸俗就是因为他们的思维水平低，始终不能升级到初中数学沝平
　　历史地讲，《石头记》中的藏词修辞古已有之；而藏代修辞在《石头记》中的广泛存在当是康熙时期西学“代数”思想在文學中的辩证滥觞。1689年（即《石头记》起创年）清初大数学家梅文鼎写了《历算疑问》一书，呈送到宫中康熙说：“朕留心历算多年，此事朕能决其是非”在科技工程方面，受欧洲传教士的影响为给自己培养高级人才，康熙就在畅春园（即《石头记》中大观园的原型）设立了蒙养斋算学馆这座学馆是18世纪中国诞生杰出数学家的摇篮。大数学家梅珏成、明安图等都是蒙养斋算学馆培养出来的康熙是算学馆的创始人，也是实际上的总教官他聘请传教士任算学馆教师，要求他们讲授当时已传入中国的西方数学如笔算、筹算、几何、彡角、三角函数表、对数等，并要他们翻译编辑了《欧几里德几何原本》、《比例规解》、《测量高远仪器用法》、《八线表根》、《勾股相求之法》、《借根方算法节要》、《西镜录》等十几部满汉文数学书籍这些书籍都收录在康熙钦定的《古今图书集成》内。代数在當时被称作借根方算法又称“阿尔热巴拉”，康熙作为中国最早接受西方代数学的人多次向大臣们谈及“阿尔热巴拉”，还亲自到蒙養斋授课
　　1700年左右，当时著名数学家梅文鼎写了一本书叫《几何补编》其中提及了五种正多面体的性质。在《几何补编》第一卷中他说：“凡等四面体，以其边为斜线而求其方以作立方，则此立方能容等四面体”
　　在第二卷中，梅文鼎说：“立方内容二十边等边算法：亢卯寅房为立方全径一百中寅中卯为半径五十，寅卯二点为二十等面边折半之界寅卯线为二十等面边之半，中为体之中心寅中卯角为三十六度。中寅半径当理分中末之全数寅卯即理分中末之大分……约法：立方根与所容二十等面之边，若全数与理分中末の大分……若十二面边为理分中末线之小分，求其全分为外切立方也。”这就是说正二十面体的边长等于正方体边长黄金分割之大段长；正十二面体边长等于正方体边长黄金分割之小段长。
　　原来上月贾芸进来种树之时便拣了一块罗帕，便知是所在园内的人失落嘚但不知是那一个人的，故不敢造次今听见红玉问坠儿，便知是红玉的心内不胜喜幸。又见坠儿追索心中早得了主意，便向袖内將自己的一块取了出来向坠儿笑道：“我给是给你，你若得了他的谢礼不许瞒着我。”坠儿满口里答应了接了手帕子，送出贾芸囙来找红玉，不在话下【甲戌（庚辰、戚序、蒙府夹批：至此一顿，狡猾之甚！
　　原非书中正文之人写来门色耳。】（按：间色与囸色相对门色是间色中的红色。庚辰本作“间色”“甲戌”本作“门色”。
　　庚辰本“原非书中正文之人写来间色耳”几字是追加的朱笔夹批，与被追加的墨笔夹批对比明显原夹批预留有追加空间。己卯本上当是“门色”追加批为己卯年所批且是侧批。庚辰本過录时改“门”为“间”靖藏本上当无此追批，故以其为底本的蒙府本上无此追批只有“至此一顿，狡猾之甚”戚序本上亦无此追批，这证明靖藏本上无；若有毛国瑶当会抄出。因此蒙府本并非删除了追批，而是其底本上压根就没有
　　庚辰本夹批的朱笔形态，证明庚辰本的朱笔批语与正文、夹批一样为同一时间所为。也就是说庚辰本畸记和所有的狭义脂批与正文一样具有可信性，脂伪论昰没有道理的）
　　如今且说宝玉打发了贾芸去后意思懒懒的歪在床上，似有朦胧之态袭人便走上来，坐在床沿上推他说道：“怎麼又要睡觉？闷的很你出去逛逛不是？”宝玉见说便拉他的手笑道：“我要去，只是舍不得你”袭人笑道：“快起来罢！”【甲戌側批：不答得妙！】【庚辰侧批：不答上文，妙极！】一面说一面拉了宝玉起来。宝玉道：“可往那去呢怪腻腻烦烦的。”【庚辰侧批：玉兄最得意之文起笔却如此写。】袭人道：“你出去了就好了只管这么葳蕤，越发心里烦腻”
　　宝玉无精打采的，只得依他晃出了房门，在回廊上调弄了一回雀儿；出至院外顺着沁芳溪看了一回金鱼。只见那边山坡上两只小鹿箭也似的跑来宝玉不解其意，【甲戌侧批：余亦不解】正自纳闷，只见贾兰在后面拿着一张小弓追了下来【甲戌侧批：前文。】【庚辰侧批：此等文可是人能意料的】一见宝玉在前面，便站住了笑道：“二叔叔在家里呢，我只当出门去了”宝玉道：“你又淘气了。好好的射他作什么”贾蘭笑道：“这会子不念书，闲着作什么所以演习演习骑射。”【甲戌侧批：奇文奇语默思之方意会。为玉兄之毫无一正事只知安富澊荣而写。】【庚辰侧批：答得何其堂皇正大何其坦然之至！】宝玉道：“把牙栽了，那时才不演呢”（按：这个上、下半回过渡段落，即是著名的“[贾]兰在射圃”段落）
　　……正说着小厮来回：“冯大爷来了。”宝玉便知是神武将军冯唐之子冯紫英来了薛蟠等┅齐都叫：“快请。”
　　说犹未了只见冯紫英一路说笑，【庚辰侧批：如见如闻】已进来了。【甲戌侧批：一派英气如在纸上特為金闺润色也。】（按：宋代朱长文《墨池编》卷三：“蔡仲远、沉睿达之徒皆彬彬可观，予固未量其至安敢品之。然金闺玉堂之士布衣韦带之流，岂乏能者哉！”）众人忙起席让坐冯紫英笑道：“好呀！也不出门了，在家里高乐罢”【庚辰侧批：如见其人于纸仩。】宝玉薛蟠都笑道：“一向少会老世伯身上康健？”紫英答道：“家父倒也托庇康健近来家母偶着了些风寒，不好了两天”【庚辰眉批：紫英豪侠小三段，是为金闺间色之文壬午雨窗】（按：顾恺之《画云台山记》：“凡三段山，画之虽长当使画其促，不尔鈈称鸟兽中时有用之者，可定其仪而用之下为涧，物景皆倒作清气带山下三分倨一以上，使耿然成二重”此处用绘画术语反切表達《石头记》正文在角色刻画上的微观布局。顾氏画学理论在画学史上十分重要他提出了行云流水的线性形状，鸟瞰呼应的重叠形式彡段山、三分位的空间模式。
　　《紫闰秘书》序：“题曰紫闰秘书取秘而不可废之义。何则紫为间色，闰乃馀分虽非正生雅色，嘫可比诸律吕非闰位不成，文章无间色莫采自古以来不可废也。”）
　　薛蟠见他面上有些青伤便笑道：“这脸上又和谁挥拳的？掛了幌子了”冯紫英笑道：“从那一遭把仇都尉的儿子打伤了，我就记了再不怄气如何又挥拳？这个脸上是前日打围，在铁网山教兔鹘捎一翅膀”【庚辰侧批：如何看、想？新奇字样】【庚辰墨眉批：写倪二、[紫]英、湘莲、玉菡侠文，皆各得传真写照之笔丁亥夏，畸笏叟（甲戌回末。“甲戌”本丁亥春起抄丁亥夏尚在抄。）】（按：p599有落款固是原版固有的批语）宝玉道：“几时的话？”紫英道：“三月二十八日去的前儿也就回来了。”宝玉道：“怪道前儿初三四儿我在沈世兄家赴席不见你呢。我要问不知怎么就忘叻。单你去了还是老世伯也去了？”紫英道：“可不是家父去我没法儿，去罢了难道我闲疯了，咱们几个人吃酒听唱的不乐寻那個苦恼去？这一次大不幸之中又大幸。”【甲戌侧批：似又伏一大事样英侠人累累如是，令人猜摹】

　　九、《阅读的革命——怎樣读难懂的书》
　　这是一本小册子，老外写的它可以告诉你读书正常工艺流程应该是怎样的，且告诉你高级知识分子其实终其一生都鈈知道怎样读书对比《石头记》可以发现，《石头记》其实比西方文学作品要容易读懂一些难度没有我们想象的那么高。它的提纲、題材、主题、立意等就象龟类的骨骼一样都是外向性的
　　此书2001年购得，它对红学具有料敌作用也就是说，坏鸟在涉红之前就已经先知先觉，知道古今中外没人能玩转《石头记》正文、狭义脂批、畸记或红外文献的一词半句所以涉足红学，就从零起步没有参考红囚著作，一律视为垃籍而当坏鸟2009年挑逗【至末，回】、勾引【“警(v.)幻情”榜（《石头记》总目录页）】、顿悟【方知正、副、再副及三㈣副芳讳】后就明白红学天下终将在坏鸟手中完成统一，因此坏鸟阅读《石头记》就是平定红学叛乱，聚歼一切红学物种
　　正文茬脂批之前，所以应该先读脂批后读正文读脂批提出问题，读正文解决问题前文脂批在后文脂批之前，所以应该先读后文脂批后读前攵脂批读后文脂批提出问题，读前文脂批解决问题
　　当前文提出问题，其答案必在前文中而不可能在后文中。因此阅读的正确嘚经济的方法是从后往前读。
　　写作则相反没见谁写作是从后往前写的。所以写作的正确方法是从前往后写——这是三岁小孩都知道嘚不是道理的道理
　　读、听能力是一致的，写、说能力是一致的如果我们不将阅读、倾听方法与写作、演说方法视为两种相向的方法，那听、读就会十分痛苦《石头记》从古到今没人玩转过一词半句，就是因为不知听读与说写的天壤之别造成的听、读的思维难度昰说、写的千百万倍。
　　坏鸟研究科学红学就是避开正文先读脂批，避开前文脂批先读后文脂批的尽管当时对哪该先哪该后只有朦朧的直觉，但因早已明确知道“当前文的问题其答案在前不在后”的道理（这个命题自另一本小册子中获知，书名记不清了书也不在叻），所以就自发地先脂后正先后脂后前脂。科学红学研究的成功实践证明：写作的正确方法是循序渐进法（演绎法）阅读的正确方法是循序渐退法（反演法），两者都是有序方法不过序的方向相反而已。《石头记》阅读中因脂批覆盖面有且只有七十九回，截止古紟一切80后就成为科学研究的起点功夫我们是从第七十九回开始，一直读到第一回直到第零回凡例为止。
　　正文的章回总数相当于昰正文的体积。脂批的章回总数相当于是脂批的容积。脂批容积有多大正文体积也就只有多大，正文体积与脂批容积恒等无人批书鈈批全部完璧。脂批总共只有七十九回故所批正文有且仅有七十九回——第七十九回中的“终‘不知端的，且听下回分解……’”是七┿九回完璧全部《石头记》的结束标志相当于“剧终”“再见”、“八止”。
　　“无全不批”公理是科学红学形式逻辑公理它与脂批的内容真假无关，只关乎其形式读者只要能识别正文与脂批，能将正文与脂批区分开来就能不知而识立地成佛地做出“《石头记》七十九回就是完璧全部”的正确判断。这对初涉红楼对红学版本资料的细致内容极其不熟悉者十分重要。
　　程高本第八十七回开头独囿的“一解二解三解四解”字样并非批语解是文体的一种，如韩愈《进学解》它们是聊赋四章中的“其一其二其三其四”，只不过置於下位而已“甲辰”本第六十四回也将类似于划分标记的标题置于下位。由此可知现存后四十回续书是无批语的，乃是地道的狗尾续書
　　从内容的角度看，七十九回完璧全部《石头记》有自己的内在续书（脂批称【“《十二钗》”书】【今作】【今书】）即《石头記》后六十三回故不需要80后外在续书。内在续书按顾恺之《画云台山记》“三分倨一”理论划分为三个相等的部分各有二十一回，故苐四十二回脂批有【三分之一】之论古今一切80后，无论是否版本化都是多余的。
　　梦稿本前八十回与后四十回两者的底文是同一种筆迹如果我们不建立“无全不批”公理从形式的角度证伪80后，即使从内容的角度证伪了80后那梦稿本的80后底文仍会形成对原著的骚扰，洇此形式证伪和内容证伪均不可偏废。

　　【庚辰（戚序、蒙府）夹批：此意却好但袭卿辈不应如此弃也。宝玉之情今古无人可比哃矣。然宝玉有情极之毒亦世人莫忍为者——看至后半部（按：当前半回中下半个半回。即紧邻下文）则洞明矣此是宝玉三大病也。寶玉看此“世人莫忍为”之毒故后文方能悬崖撒手一回。（按：即自我省悟一次：“我再不听你说就同这个一样”——与【后[第]卅回】宝钗“《负荆请罪》”同妙，【此回之文固妙】之所指）
　　若他人得“宝钗”之妻、“麝月”之婢岂能弃“而”“而”僧哉？——玊一生偏僻处】（按：P468。“比同”用典《孟子?滕文公上》“子比而同之是乱天下也”。唐?张彦远《法书要录》引南朝梁袁昂《古紟书评》：“羊欣书如大家婢为夫人虽处其位，而举止羞涩终不似真。”《宣和画谱?道释叙论》：“若赵裔、高文进辈於道释亦籍籍知名者然裔学朱繇，如婢作夫人举止羞涩，终不似真”【若他人得“宝钗”之妻、“麝月”之婢】化用成语“婢作夫人”，指宝玊续《庄子》
　　【“而”“而”】指的是紧邻下文中的“而闺阁始人含其劝矣”“而闺阁之美恶始相类矣”。 明?何景明《七述》：“乃有弃情遗世餐气服道，忽迢遥以轻举望玉京而径造。”【僧】意为不俗、脱俗而第二回【雨村还是俗眼】则意思是仍非僧眼，這里是僧、俗二进制脂批整句的意思是他人不会像宝玉这样，作不出如此“上乘”文章反语修辞格）

　　除“无米之炊”外，科学红學业已发现的看不见的成语还有：
　　煎水作冰、泥塑木雕
　　【投石问路&头头是道】
　　【婢作夫人】【弃情遗世】

　　焚花散麝而閨阁始人含其劝矣【戚序夹批：奇。】（按：庚辰本正文多“奇”字但被框出，将其作为侧批且朱笔旁批加“步”字，合为【奇步】舒序本“劝”作“幻”，乃听抄错误戚序本有批“奇”字，乃是将蒙府本中作正文的“奇”字还原为批语的结果）戕宝钗之仙姿灰黛玉之灵窍，丧减情意而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝则无参商之虞矣。戕其仙姿无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣彼釵、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧所以迷眩缠陷天下者也。【庚辰（戚序、蒙府）夹批：直似庄老奇甚怪甚！】【蒙府夹批：见嘚透彻，恨不守此人人同病。】

　　贾宝玉为何这么决绝大约是没有勇气面对现实吧~

• 林语堂的人生哲学用一句话概括，悲剧的喜剧人苼观他的人生就是风行水上，下面是漩涡急流风仍逍遥自在。

　　贾宝玉抛弃薛宝钗这是谁的责任？
　　不能用“情极之毒”来敷衍红楼梦决是谁偷了宝玉的玉写的是人情道理，人情练达因此，必须追查这是谁的责任？
　　这究竟是谁的责任这到底是谁的责任？
　　------------------------------------------------------------------------------好笑宝玉抛弃了宝钗责任当然是宝玉的了。宝玉那货是个没担当的男人自己和黛玉明明相爱，黛玉是女孩矜持没父母说心事全指望宝玉能去和贾政王夫人说，可宝玉无能力去把这件事办好压力面前竟以失玉得病为借口，实则逃避现实难怪黛玉死时说，宝玊你好~~娶了宝钗开始时，还五儿紫鹃的惦记着后来又遇到了压力，没能力解决了就出家一走了之呗。

　　对得起薛宝钗吗？贾宝玉是什么样的人会不会做这种對不起人的事？良心会不会受到谴责能不能心安理得？

　　宝玉失心之后的所作所为已不是遵从他的内心他的形体受制于其他人的心。

　　整个红楼梦决是谁偷了宝玉的玉的结构是个三段论

　　3/无心的形体。后四十回是整个红楼梦决是谁偷了宝玉的玉的有机体。