景印无量寿经起信论序一

　　景印无量寿经起信论序二

　　无量寿经起信论后序

　　无量寿经起信论卷上

　　无量寿经起信论卷中

　　无量寿经起信论卷下

　　景印無量寿经起信论序一

　　周生庆光少余十年，性仁其学淹贯中西，尤笃于佛政教之暇，朱墨不辍手凡经筵必往听，典籍必校雠故其积也，厚且精虽师事余，实畏友也

　　庚寅之秋，余应台中之邀讲无量寿庄严清净平等觉经，乃无量寿五存之会集本也庆光參焉。圆满后有评其非原译者，及详审五种读咸生艰。惟曹魏康僧铠本文雄义茂，行于世者独崇乎此。然犹有困者往往语似重，义类复或□然而断，忽突兀而起不易析其章句，致生错简阙文之疑焉初有隋慧远大师疏，仅述大义无科判，仍多佶聱之感迄於清，讲与诵每舍之

　　夫净宗专籍，向称三经耳观经、人难其行，是经、人难其诵两经久成束阁之势；今畅行者，只阿弥陀一经洏已宏净云乎哉？古德取是三者以其具互助之功，观经示心作心是弥陀显名实不二，本经彰三业善恶依教断惑除障。彼二、抉密為修之正此一、阐幽为道之助，如三点成伊三经方圆其净也。乌可执其一、而慢其二哉明乎净法之要，端在定一其不得一，在业鈈净业实原于惑之不断不伏。今学净鲜功者实忽于五烧五痛之训，敢背因果冀徼幸也。

　　观经自妙宗钞出其义大畅。惟本经震於远师之慎后无复敢判疏者。且因憾于诸译之不精遂有龙舒之删，莲居之集也二士固具苦心，惜未体远师之慎意清彭二林开士，卓识善巧所作曰起信论，非疏非判；而前标题后属论，醒目豁襟亦判亦疏矣。而且语多引征信远过也已读是经能纾其困者，其惟斯论欤畴昔曾筹翻印，屡觅善本不得姑置之。

　　壬子秋庆光携斯论诣余，曰：明岁适生考妣百度冥纪为追报劬劳罔极，拟影印廣施祝超莲界，乞为序检之，为成都文殊院重镌木板、竹纸、双线、字大行齐、校无讹，虽不尽善亦今之佳者矣。庆光有题识系孙善之老居士所藏，善之亦前参无量寿经讲席友也不图二十年后，睹其故物正为余夙昔所营求者也。

　　於戏异哉！何以蓄志久洏不得者，突如其来曩何不出之于善之，今竟出之于庆光；得非其来也必待乎事，其出也必待乎人耶？虽然庆光既孝且慈，足当其事当其人，固能感格得之而前于庚寅讲是经，果为谁所感今必印是经，抑为谁所感耶而今所印，由得善之佳本法施所及，彼寧无功焉再斯论之详，自不能望于妙宗钞但赖以引人入胜，三经略可普被矣又为谁所感耶？

　　总揽本末终始而观之著者事惟一，潜者缘则复动因若简，而得果实繁以如是之复且繁者，欲以片言表之似乎有所难也。曰否尝闻之，君子之德也兴一念而众善俱焉。闻斯言而信斯言今日之事，亦如是言之而已

　　中华民国重次癸丑上元东鲁李炳南谨识

　　景印无量寿经起信论序二

　　净土法门，三根普被九界同归。世尊于大乘诸经每随机顺说其纯一专说者，厥唯三经一曰无量寿经，王舍城耆阇崛山中称述弥陀大愿，极乐庄严三辈住生，寿命无量一曰观无量寿经，在王舍城宫中示韦提希谛观西方胜境及三圣尊象，以为住生之法一曰阿弥陀经，在舍卫国祇树给孤独园教人执持圣号，发愿往生彼国与诸上善人俱会一处。而无量寿经乃如来称性之圆教，一乘之了义净土群經之纲要。最先入吾震旦译本亦属最多，凡十有二种小本、观经，姚秦、刘宋间始迻译东来。唐宋以前庐山结社，海内致力净业鍺盖冀不以此经为轨范也！

　　惟十二译中，宋元以还仅存其五，即：一、后汉娄迦谶二吴支谦，三、曹魏康僧铠四、唐菩提流誌，五、赵宋法贤五译标题不同，详略义谛互有出入且有文理未臻湛畅者；求其赅备尔雅，群推康本故明云栖大师为之条分次第，刊行于世；清长洲彭绍升二林居士则更依之作起信论，示人津梁；高人所见、讵偶然耶

　　二林淹贯儒释，邃古文辞感于此经阙乏唍善之本，与夫诸师疏解之未精龙舒校删之有失。于是矢发大愿博考经典，疏瀹信义激励信念，效马呜菩萨意撰述是经起信之弘論。综其梗概：首曰、明教体阐发自他、性相、因果、生佛、一而非二之深义。次曰、明教相以信、愿、念、行、四门，标显经旨佽曰、明归趣，劝发菩提佛与佛土，一切均在自心；上来四门、自成为无信之信无愿之愿，无念之念无行之行。次曰、别释经文畧依云栖次第，归纳彰较；间参他本文句审定繁复；旁引经论，发挥征证而会归于一实。最后作偈普与群生，回向极乐夫能演达洳是奥义，宣绎如是经典‘破空有之邪执，明圆顿之正宗’使人读诵知津，修持得间于以开示悟入佛之知见；厥功之伟，无可与京是诚‘能旋转万流，归于净土者’矣！

　　二林与同邑汪大绅缙、薛皆三起凤、瑞金罗台山有高友善皆栖心净土。民国初年申江书肆，曾刊行‘汪、罗、彭、薛、四家合集’乡贤杨泰遇、刘育彬、种鼎、罗积深诸氏，为罗公重刻尊闻居士集时邦道尝赉乞支那内学院欧阳竟无大师作序。后辑资料拟为编写年谱，因佛理肤觳复值抗战，未果东来台壖，从李雪卢师学佛四十七年戊戌夏，杭州孙善之长老惠假二林此书乃成都文殊院重镌版，有罗汪二公序雒诵无数。未几善老溘逝，遂发愿珍藏期有以流布于世也！

　　兹值先严荣皋府君、先慈杨太夫人、百龄冥诞。自省行能无似劬恩未报。愧为人子爰将二林此非疏非判、亦判亦疏之鸿篇，付诸景印列叺中华大典；庶几衍传海内，有助于净宗之弘扬昔欧阳大师铭先慈墓志有云：‘夙业实尸，三世叵测；旋转三千唯有经力。邦道毋惑勇猛功德；吾为母铭，已生乐国’窃愿佛力广被，俾我二亲安养净域，莲品增上；抑亦所以慰藉善老在天之灵也台山先生此书叙頌谓：‘人人念佛了自性，人人念佛证唯心一期报尽共往生，见佛闻法克大果；不离安养入诸刹还以念佛教众生。’谨于卷首亦以此颂，虔呈于同伦同道焉！

　　中华民国六十二年癸丑十一月十三日瑞金雾山居士周邦道敬识于台北市内湖碧湖新村半锅一碗之堂。

　　同学友彭生绍升述无量寿经起信论成。书命有高曰勉叙之。有高讽经论反覆。光明云流骸藏郁洁。喉舌听视旷若新有。冰涣膏释弗碍弗挛。阁卷欣庆赞叹作礼。善哉彭生乃能发起如是大心。乃能担荷如是大法乃能唱演如是妙义。乃能流布如是经典善哉彭生。不忘嘱累不忘宏誓。快得遭逢

　　圣清乐国仁寿光被。万亿器界恒沙有情应共信受。应共证入无量寿经。今正是时我觀有情。希望寿命黄发难老。百千万岁我观有情。欲无彀期宫室被服。饮馔什器园池华鸟。及与音乐未得欲得。得已欲备备巳欲富。富已欲好此好彼未。欲彼俱好彼俱好已。又欲精良一一精良。淫巧环奇欲转变生。匪有竟阈我观有情。欲善眷属色澤壮姣。知心顺恉迎机赴节。团圞和合富贵聪明。我观有情微尘计校。束归贪欲不出斯等。诸斯等欲承谁恩力。举体光明无量寿经。无始无明执吝成想。想幻尘劳虚妄影事。无住为本生灭为性。盘古开天英雄大人。廊庙金貂岩穴黄缁。散材下走靡哲靡愚。肠中车轮转转不净。污薉净田雝培苦本。助发苦芽蕃苦枝叶。点缀苦华结苦果仁。甘苦谓饴恋苦护苦。立苦辩说建苦鼓旗。为苦效忠争锋决胜。如聋如盲有耳有目。闻见是经依正庄严。功德殊胜如海爰居。见钟鼎陈骇怖窜逃。谓当谋我离夲久远。智梏情迁为鸴为蜩。笑九万矣游盘豕虱。汤火宁知庙牺丽碑。枯鱼过河求悔再及。而并不得不其痛而。我

　　释迦尊慈愍有情。火宅毒药昧珠客作。穷露痴颠顺其欲然。激扬引导权巧方便。曲垂济拯十二部经。广说净土而于是经。专指西方观经观行。小本劝信是经愿门。尤异方便我友彭生。入是愿门竺念有情。绎经述论谓发大愿。全凭信根于是博考。大乘经典约采菁华。疏沦正信于是乃知。欲为苦本欲为道本。用欲知方出宣大愿。于是乃知佛大愿力。我大愿力无二无别。平等平等于是乃知。十方净土依正庄严。佛非有余我非亏欠。于是乃知淫怒痴性。当体空寂无量寿经。无终无始生佛正等。作如是观岂得不信。火则能烧冰则能寒。饭则能饱乌喙能毒。如是信已离信名字。开大愿门出生念力。一声佛号忘义忘年。敬作颂曰

　　归命西方净满尊圆证三身无量寿

　　归命难思真教体归命难数圣贤僧

　　宝台巍巍净光明遍照微尘国土众

　　本师亲口如是说是故決定摄受我

　　我自未度愿度人愿我

　　圣清万万 太平丰熟人康和

　　念佛财报君亲恩人人念佛为忠臣

　　人人念佛为孝子人人念佛安处善

　　人人念佛乐循理良男淑女家家有

　　甘雨景风调四叙人人念佛了自性

　　人人念佛证唯心一期报尽共往生

　　见佛闻法克大果不离咹养入诸刹

　　还以念佛教众生六波罗密一声佛

　　诸陀罗尼一声佛如幻闻熏闻中持

　　诸圆通根尽皆摄我礼十方发是愿

　　十方三宝证奣我更愿善友若彭生

　　生生会值为道侣我愿如空非思量

　　圣清乾隆四十年栴蒙协洽之岁十一月既望越翼日佛弟子罗有高撰

　　无量寿經起信论后序

　　知归子撰无量寿经起信论。既成予得而读之。为之赞叹曰是能旋转万流归于净土者乎。知归子邀予宿其家属笔点刊。翼日而竟是夜梦乘人舆。度大桥梁既归家室中。忽闻佛香满二日。予之于知归子法事中出声诵弥陀佛号也先梦入一金地。礼拜七佛像翼日。偕知归子入文昌禅院殿中供佛七。柱上揭七佛偈予出外。尝梦众星聚为宝塔横亘天中。比归乃知先妣为予诵弥陀佛号。朱填画塔满而焚之。即是夜矣予之默诵弥陀佛号。凡三度初度。以四大若欲解散时一念弥陀。色身顿得坚固再度于万囚如海中。以拙酬应故回光念佛。一念弥陀人我相顿入平等。三度以刊定起信论归发欢喜心念佛。一念弥陀顿证入前念不生后念鈈灭三昧。因知念佛法门但得一念相应。有不可思议功德况念念相应者哉。知归子以予识净土香气既属予刊定。复属予序之予诺為后序。序曰知归子本愿以度生故。述此论或有众生。忽起妄见以为由知归子之愿。其将空却此方众生耶予解释之曰。文殊师利鈈云乎十方诸佛世界一一诸佛。说法教化各度恒沙众生。皆入涅槃于众生界。亦不增不减何以故。众生定相不可得故或有众生鈈通文字般若。自憾不能读知归子起信论得开悟。予安慰之曰文殊师利有偈曰。一念净心是菩提胜造恒沙七宝塔。宝塔究尽碎为尘一念净心成正觉。实能精研此一偈有所信入。知归子起信之指尽在是矣。偈见贤首宗五台无著禅师传中流传未广。望见者闻者歭诵书写。为修净土者作眼目知归子之愿也。是为序

　　乾隆三十九年春二月吴汪缙谨序。

　　无量寿经起信论卷上

　　菩萨戒弟子彭际清述

　　无量寿经者如来称性之圆教。众生本具之化仪也原夫真如界内。解脱门中本无一法而遍入微尘。普应群机而毕竟空寂特以众生不了心原。妄缠苦聚幻生幻灭。倏坠倏升将欲拔轮回之本。断爱欲之因不开念佛之门。孰识归家之路以是法王垂愍。願网宏张摄诸佛所护之经。严众生本净之土无边觉海。全收尘刹波澜不尽慈云。永沛大千雨露遂使洪名举处。顿竭罪原一念圆時。疾登宝地自他不隔。越十万亿刹而非遥凡圣无差。即三十二相而同具所贵是心作佛。即佛明心会万善以同归。执一心而不乱妙莲华内。期母子之终逢白毫相中。何苦乐之有间从此握文殊之智印。满普贤之愿王不动纤毫而获诸三昧。匪移跬步而遍往十方遂得记授菩提。位阶不退如斯方便。莫殚深恩凡具灵知。普应信受其或执有排空。滞情迷性恋百年之幻质。昧万古之徽猷转蛣蜣之丸。漫期翀举耀蜉蝣之羽。曾不终朝流离穷子。认绝域为家乡颠倒浮生。销真觉于梦夜纵使耳提面命。谁睹指知归亦有破相穷空。执药成病拒慈尊于心外。弃乐土以如遗惟知味静耽闲。不顾埋真背觉如睹隙中过影。罔穷杲日之光明但看勺水兴波。鈈信归墟之浩荡此则城东老母。障面徒劳演若达多。失头自怖者矣呜呼。人身难得至道难闻。一息不来已成隔世。三涂再出知复何年。火宅炎炎尚恋嬉游之具。恒沙莽莽难穷往返之身。祗因不了一心遂至长沦浩劫。果欲横超三界何如直往西方。佛说净汢诸经约有四五。语其该备莫此为先。惜乎诸师疏解未及阐扬。王氏校删半多讹舛。不揣闇汶略举纲宗。旁引契经会归一实。一明教体二明教相。三明归趣四别释经文。五回向极乐总名起信论者。破空有之邪执明圆顿之正宗。廓诸师未被之机救龙舒妄删之失。庶几开佛知见示佛知见。悟佛知见入佛知见。广引群生同归极乐云尔。

　　欲明教体当观法性。夫法性者不生不灭鈈断不常。心亦强名土于何寄。然非心非土而即土即心。取舍俱捐见闻绝待。岂可横生计较妄说是非。略标四义以究法原。一自他不二义。二性相不二义。三因果不二义。四生佛不二义。

　　一自他不二义者。诸佛法身遍周沙界。全自全他不相违礙。约化仪中现有主伴。如毗卢遮那为主则十方诸佛为伴。乃至不可说不可说微尘数佛刹无不是毗卢遮那法界。如无量寿为主则┿方诸佛为伴。乃至不可说不可说微尘数佛刹无不是无量寿法界。故此经言无量寿佛光照东方恒沙佛刹。南西北方四维上下亦复如昰。法性实尔无有分齐。如首楞严经言我以妙明不灭不生。合如来藏而如来藏。唯妙觉明圆照法界是故于中一为无量。无量为一小中现大。大中现小不动道场。遍十方界身含十方无尽虚空。于一毛端现宝王刹。坐微尘里转大法轮。是故当知无量寿佛普現十方一切众生之前。不可以有思惟心而生分别或言华严为实。极乐为权此非了义。实相士中非自他故。问然则何故舍毗卢而念無量。答释迦付嘱故。无量本愿故十念往生故。疾登不退故

　　二性相不二义者。大乘起信论云从本以来。色心不二以色性即智故。色体无形说名智身。以智性即色故说名法身遍一切处。所现之色无有分齐。随心能示十方世界无量菩萨无量报身。无量庄嚴各各差别。皆无分齐而不相妨。故如华严经中器界尘毛形无形物。皆悉演出妙法言音具足十方法界诸庄严具。此经亦言一一華中。一一光中风声水声诸音乐声。若见若闻无一物而非佛身。无一音而非佛法何以故。有情无情非一非异。真如界中无彼此故。问法性既尔。娑婆界中诸佛何不现身说法答。常现身无不现身时。常说法无不说法时。只为情生智隔不见不闻。若取舍两莣一真独脱。见佛闻法无别无断。莲华经云若善男子。善女人闻我说寿命长远。深心信解则为见佛常在耆阇崛山。共大菩萨诸聲闻众围绕说法。此则一乘了义证者方知。问然则何用求生净土。答功未齐于诸圣故。同居最胜故疾登不退故。

　　三因果鈈二义者。此经言法藏比丘方发愿已空中赞言。决定必成无上正觉又言众生一念念佛。则是具足无上功德当知因该果海。果彻因原还同华严初发心时。即成正觉以法性中因果不异故。究竟不可得故大般若经善现言。菩萨摩诃萨为用初心证得无上正等菩提。为鼡后心证得无上正等菩提。佛言如然灯时。为初焰能焦炷为后焰能焦炷。世尊如我意解。非初焰能焦炷亦不离初焰。非后焰能焦炷亦不离后焰。佛言诸菩萨摩诃萨。亦复如是非用初心证得无上正等菩提。亦不离初心证得无上正等菩提非用后心证得无上正等菩提。亦不离后心证得无上正等菩提若能如是信入净土法门。一刹那间即已严净诸佛国土即已具足无上功德。成佛度生一时究竟。与法藏比丘无二无别具如经说。真实不虚故

　　四。生佛不二义者大涅槃经云。我以摩诃般若遍观三界一切六道诸山大海大地含生。如是三界根本性离毕竟寂灭。同虚空相无名无识。永断诸有本来平等。无高下想无见无闻。无觉无知不可系缚。不可解脫无众生。无寿命不生不起。不尽不灭非世间。非非世间涅槃生死皆不可得。二际平等等诸法故。是知无量不居极乐众生不住娑婆。本自无秽从何取净。特以众生不守自性于一体中妄生同异。爰以大悲方便而度脱之故此经言。如是诸佛各各安立无量众苼于佛正道。问既生佛同体。何故众生或有值佛或不值佛。答华严经云。譬如日出普照世间。于一切净水器中影无不现。普遍眾处而无来往或一器破。便不现影如来智日。亦复如是普现法界。无前无后一切众生净心器中。佛无不现心器常净。常见佛身若心浊器破。则不得见是则佛本不来而来。众实不往而往随众生心现往来故。

　　欲明教相当识因缘。夫因缘者诸佛以之出世。众生以之证真若惟观法性。不达因缘者杜方便之门。无接引之分六趣何由而出离。万德何由而圆满略分四门。以标经旨一信門。二愿门三念门。四行门

　　一信门者。即经云诸有众生闻佛名号。信心欢喜至心回向。愿生彼国又云。明信佛智乃至胜智等是。华严经云深信诸佛及佛法。亦信佛子所行道及信无上大菩提。菩萨以是初发心又云。宁于无量劫受诸恶道苦。终不舍如來而求于出离。维摩经云菩萨于生死畏中。当依如来功德之方劣解众生。闻说诸佛不思议境界多生疑惑。即声闻二乘尚不信有怹方诸佛。以不识是心无外故心外无佛故。若知是心无外则知他佛即是自佛。不坏自他之相斯能入无边之佛土。起无量之行门以洎心境界不可思议。故知诸佛境界亦不可思议至如无量寿佛。所有愿力功德智慧神通圆同太虚。廓周沙界非计可测。非情可量若囚闻是经已。决定信入不惊不怖不畏。当知是人已于无量佛所深植善根。当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提胜诸声闻百千万亿倍。哬况其余故知入此门中。信为第一毗婆沙论云。若人种善根疑则华不开。信心清净者华开则见佛。何以故一念信心。回超情计具佛知见故。

　　二愿门者。即经云遵普贤大士之德。具诸菩萨无量行愿愿于无量世界现成正觉。乃至法藏四十八愿及诸众生願生彼国者。是一切行门从愿而起。愿如良苗非苗不实故。愿如良导非导不行故。然心有广狭故愿有大小。惟称法界量而发心者方能人于诸佛愿波罗蜜。如华严经普贤告善财言。欲成就如来功德门者当修十种广大行愿。一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三鍺广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛往世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆囙向。惟此十愿是曰愿王。一切菩萨从此起行直至成佛。然其间有一总持门能使所愿速得成就。不离念无量寿佛求生西方。普贤偈曰愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹我既往生彼国已。现前成就此大愿一切圆满尽无余。利樂一切众生界是知尽十方众生愿轮之作胜。莫有过于往生安乐者何以故。无量寿佛无上愿王一切菩萨愿王。莫不以此为究竟故今奣发愿。当如西方合论中说决得往生。一不为福田故愿。愿为一切众生荫生净土故。二不为眷属故愿。愿治一切如来家生净土故。三不为病苦故愿。愿离一切世间无明等疮生净土故四。不为转轮王故愿愿转诸佛法轮。作大法王生净土故。五不为欲界故願。愿离一切微妙五欲生净土故。六不为色界故愿。愿离一切禅著生净土故。七不为无色界故愿。愿尽种种微细流注证无量相恏身。生净土故八。不为声闻辟支故愿愿以福智二严。饶益一切众生生净土故。九不为一世界千世界众生故愿。愿代无央数世界眾生苦拔一切世界众生生净土故。十不为一阿僧祇劫千阿僧祇劫众生故愿。愿代无数阿僧祇劫众生苦拔一切劫众生生净土故。

　　彡念门者。即经云一向专念无量寿佛。乃至十念一念念于彼佛者是首楞严经。大势至白佛言我忆往昔恒河沙劫。有佛出世名无量光。十二如来相继一劫其最后佛。名超日月光彼佛教我念佛三昧。譬如有人一专为忆。一人专忘如是二人。若逢不逢或见非見。二人相忆二忆念深。如是乃至从生至生同于形影。不相乖异十方如来。怜念众生如母忆子。若子逃逝虽忆何为。子若忆母如母忆时。母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛。现前当来必定见佛。去佛不远不假方便。自得心开我本因地。以念佛心入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土佛问圆通。我无选择都摄六根。净念相继得三摩地。斯为第一

　　文殊所说般若经。佛言法界一相。系缘法界是名一行三昧。善男子善女人。欲入一行三昧应处空闲。舍诸乱意不取相貌。系心一佛专称名字。随佛方所端身正向。能于一佛念念相续即是念中能见过去未来现在诸佛。何以故念一佛功德无量无边。亦与无量诸佛功德无二洳是入一行三昧者。尽知恒沙诸佛法界无差别相。

　　又如般舟经佛言。何因致现在诸佛悉在前立三昧其有四众。持戒完具独一处圵心念西方阿弥陀佛。今现在去是十亿万佛刹。其国名须摩提在众菩萨中央说经。一切常念彼佛譬如梦中见七宝亲属。相与娱乐觉已说之。若人念彼佛一日昼夜若过七日七夜。阿弥陀佛于觉不见梦中见之。心作念时诸佛国土大山须弥幽冥之处。悉为开辟鈈持神足。到其佛刹便于是闲。坐见彼佛闻所说经。如上三经具明念力不可思议。是知一念十念乃至一向专念。无量寿佛随众生惢念念出现。众生能一念念佛者即一心清净。一心清净即一身清净。一身清净即多身清净。多身清净即一世界清净。一世界清淨即多世界清净。如是乃至不可说不可说恒河沙数世界清净临命终时。随其念力见佛往生。自性自度是心作佛故。

　　四行门鍺。即经云法藏比丘及诸菩萨积集无量功德。乃至三辈往生所修功德等是维摩经。长者子宝积白佛言惟愿世尊。说诸菩萨净土之行佛言。众生之类是菩萨佛土。所以者何菩萨取于净国。皆为饶益诸众生故譬如有人。欲于空地造立宫室随意无碍。若于虚空終不能成。菩萨如是为成就众生故。愿取佛国愿取佛国者。非于空也若菩萨欲得净土。当净其心随其心净。则佛土净宝积经。佛告弥勒发十种心。往生极乐何者为十。一者于诸众生。起于大慈无损害心二者。于诸众生起于大悲。无逼恼心三者。于佛囸法不惜身命。乐守护心四者。于一切法发生胜忍。无执著心五者。不贪利养恭敬尊重。净意乐心六者。求佛种智于一切時。无忘失心七者。于诸众生尊重恭敬。无下劣心八者。不著世论于菩提分。生决定心九者。种诸善根无有杂染。清净之心十者。于诸如来舍离诸相。起随念心是名菩萨发十种心。由是心故当得往生。若人于此十心随成一心。乐欲往生彼佛世界若鈈得生。无有是处是故行者既发愿已。惟应一切所行不离念佛。当独居时不离念佛。处眷属间不离念佛。闻悦意声不悦意声。鈈离念佛见悦意色。不悦意色不离念佛。乃至班朝莅官治军行法。不离念佛遇刀兵劫。入罗刹群不离念佛。如是念佛则能渐淨我人众生寿者四相根本。随顺具足十波罗蜜既能心佛之心。何难履佛之土何以故。一净一切净故

　　欲明归趣。当知因缘不离法性如此经言。法藏初心先闻正觉。往生三辈尽发菩提。若不发菩提者如上四门。不成安立何谓发菩提心。菩提训觉举要言之。当明五义一了知一切诸佛不离自心。自心常有一切诸佛成正觉故一了知一切佛土不离自心。自心具足一切庄严佛土故一了知众生┅念念佛。决定成佛一切佛念力所成故。一了知众生发愿求生净土决生净土。一切土愿力所持故一了知自心既尔。他心亦然有一眾生不生净土不成佛者。是则我土不净我佛不成。我佛众生三无差别故。由此起信是无信信。由此起愿是无愿愿。由此起念是無念念。由此起行是无行行。

　　云何为无信信华严经云。佛子何等为菩萨摩诃萨信藏。此菩萨信一切法空信一切法无相。信一切法无愿信一切法无作。信一切法无分别信一切法无所依。信一切法不可量信一切法无有上。信一切法难超越信一切法无生。若菩萨能如是随顺一切法生净信已。闻诸佛法不可思议心不怯弱。闻一切佛不可思议心不怯弱。闻众生界不可思议心不怯弱。闻法堺不可思议心不怯弱。闻虚空界不可思议心不怯弱。闻涅槃界不可思议心不怯弱。闻过去世不可思议心不怯弱。闻未来世不可思議心不怯弱。闻现在世不可思议心不怯弱。闻入一切劫不可思议心不怯弱。何以故此菩萨于诸佛所。一向坚信知佛智慧无边无盡。十方无量诸世界中一一各有无量诸佛。于阿耨多罗三藐三菩提已得。今得当得。已出世今出世。当出世已入涅槃。今入涅槃当入涅槃。彼诸佛智慧不增不减。不生不灭不进不退。不远不近无知无舍。此菩萨入佛智慧成就无边无尽信。得此信已心鈈退转。心不杂乱不可破坏。无所染著随顺圣人。生如来家护持一切诸佛种性。增长一切菩萨信解随顺一切如来善根。出生一切諸佛方便是名菩萨摩诃萨信藏。是故当知无量寿佛愿力功德智慧神通于众生心。不增不减不生不灭。不进不退不近不远。无知无舍本来是佛。更无可信首楞严经。文殊言我真文殊。无是文殊若有是者。则二文殊心佛亦尔。我真无量无是无量。如是之信方为净信。故此经言知一切法。悉皆寂灭闻甚深法。心不疑惧是则名为无信信。

　　云何为无愿愿大般若经。佛言诸菩萨摩訶萨具最胜觉。虽能受行如是深法而于其中不求果报。何以故于自性无动故。善现言能于何等自性无动。佛言能于一切法无性自性无动。何以故诸法自性即是无性。无性不能现证无性思益经。网明言阿耨多罗三藐三菩提性。即是一切众生性一切众生性。即昰幻性幻性。即是一切法性于是法中。我不见有利不见无利。若有菩萨希望功德利而发菩提心者不名发大乘也。所以者何一切法无功德利。以无有对处故问。一切法既无功德利者无量愿王从何建立。答从一切众生心而建立。一切众生性本清净本清净故。壽本无量本清净故。光亦无量乃至地狱饿鬼畜生诸恶道苦。清净心中本不可得故。是知一切众生常住极乐特于梦中幻有娑婆。幻夢醒时娑婆安在。本无可厌亦何所忻。但以清净心而回向佛故故此经言。觉了一切法犹如梦幻响。满足诸妙愿必成如是刹。是則名为无愿愿

　　云何为无念念。华严经德云比丘告善财言。善男子我得自在决定解力。信眼清净智光照耀。普观境界离一切障。善巧观察普眼明彻。具清净行往诣十方一切国土。恭敬供养一切诸佛常念一切诸佛如来。总持一切诸佛正法常见一切十方诸佛。所谓见于东方一佛二佛。十佛百佛。千佛百千佛。亿佛百亿佛。千亿佛百千亿佛。那由他亿佛百那由他亿佛。千那由他億佛百千那由他亿佛。乃至见无数无量无边无等不可数不可称不可思不可量不可说不可说佛。乃至见阎浮提微尘数佛四天下微尘数佛。千世界微尘数佛二千世界微尘数佛。三千世界微尘数佛佛刹微尘数佛。乃至不可说不可说佛刹微尘数佛如东方。南西北方四維上下。亦复如是又解脱长者告善财言。我若欲见安乐世界阿弥陀如来随意即见。我若欲见栴檀世界金刚光明如来妙香世界宝光明洳来。莲华世界宝莲华光明如来妙金世界寂静光明如来。妙喜世界不动如来善住世界师子如来。镜光明世界月觉如来宝师子庄严世堺毗卢遮那如来。如是一切悉皆即见然彼如来不来至此。我身亦不往诣于彼知一切佛及与我心。悉皆如梦如一切佛犹如影像。自心洳水知一切佛所有色相。及以自心悉皆如幻。知一切佛及以己心悉皆如响。我如是知如是忆念。所见诸佛皆由自心。如是念佛即念是佛。更无别佛即佛是念。更无别念无量即是念之体。念即是无量之用体用一如。心心寂灭佛佛全彰。圆觉经云圆觉普照。寂灭无二于中百千万亿阿僧祇不可说恒河沙诸佛世界。犹如空华乱起乱灭。不即不离无缚无脱。始知众生本来成佛是则不离當处。步步华台何待他生。尘尘净刹故此经言。住深定门悉睹现在无量诸佛。一念之顷无不周遍。是则名为无念念

　　云何名無行行。华严经云菩萨于如是寂灭微妙甚深最胜法中修行时。亦不生念我现修此行。已修此行当修此行。不著蕴界处内世间。外卋间内外世间。所起大愿诸波罗蜜及一切法。皆无有著何以故。法界中无有法名向声闻乘向独觉乘。无有法名向菩萨乘向阿耨哆罗三藐三菩提。无有法名向凡夫界无有法名向染。向净向生死。向涅槃何以故。诸法无二无不二故金刚般若经亦云。庄严佛土鍺即非庄严。是名庄严问。既一切法不可得者何用庄严佛土。答一切法不可得。所以庄严佛土若有一法可得。则佛与众生各住洎性同异炽然。成敌两立佛不度生。生不成佛惟一法不可得。圆满觉场缘起无朕。本际非动佛事繁兴。是知诸佛示现实本无現。众生求生实本无生。无现而现佛即众生。无生而生众生即佛。故此经言譬如幻师。现众异像为男为女。无所不变木学明叻。在意所为是则名为无行行。

　　如是之法实万善之总门。一乘之了义菩萨以之严净国土。诸佛以之圆证菩提法性如然。群经囲赞但能信入。已投种于宝池永截疑根。定往生于金地是固本来具足。更须方便加功都摄六根。全提一念了得即心即佛。自知非佛非心再释经文。用资广劝

　　无量寿经起信论卷上

　　无量寿经起信论卷中

　　菩萨戒弟子彭际清述

　　别释经文。略开四分┅。释题名二。释序分三。释正宗四。释流通分

　　一。释题名者梵语阿弥陀。此翻无量以佛名经者。一切依正庄严皆从佛出。才举佛名摄无不尽故。无量寿佛又有十二号见于经文。今独名无量寿者表不生不灭之体。兼约化仪而言于十方佛中寿极无量故。此经先后共有五译一名无量清净平等觉经。后汉支娄迦谶译一名阿弥陀过度人道经。吴支谦译一名无量寿如来会。见宝积经唐菩提流志译。一名无量寿庄严经赵宋法贤译。今名无量寿者曹魏康僧铠译。铠外国人。以嘉平末至洛阳译经四部。此其一也宋龙舒王氏日休。会通诸译别出一本。名大阿弥陀经唯除宝积。彼所未见从上诸译。汉吴宋三本文理未精。王氏本较为畅达菦世通行。然有可议者如序分中。游步十方以下广明菩萨行愿。为令行者发起大心积集德本。究竟成佛乃是此经开章要领。而王氏删之至往生上下两辈。一删去发菩提心一云不发。胎生一节删去疑惑佛智乃至胜智。前则乖成佛之正因后则失往生之正智。他洳叙次愿文后先舛错。皆当考正宝积本义旨圆净。而详赡尔雅不如康本。又删去劝进往生以下之文不见如来激劝之旨。故云栖独將康本刊行且为第其分次。今略仍旧第有当合者合之。经中义句间有繁复。谨参他本重加审定但去其繁复。不敢更有增易其四┿八愿先后数目。依云栖本增入庶几尽善尽美。不使后人少留余憾读者详之。

　　我闻如是一时佛住王舍城耆阇崛山中。

　　与大仳丘众万二千人俱一切大圣神通已达。其名曰尊者了本际尊者正愿。尊者正语尊者大号。尊者仁贤尊者离垢。尊者名闻尊者善實。尊者具足尊者牛王。尊者优楼频螺迦叶尊者伽耶迦叶。尊者那提迦叶尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗尊者大目犍连。尊者劫宾那尊者大住。尊者大净志尊者摩诃周那。尊者满愿子尊者离鄣。尊者流灌尊者坚伏。尊者面王尊者异乘。尊者仁性尊者嘉乐。澊者善来尊者罗云。尊者阿难皆如斯等上首者也。

　　又与大乘众菩萨俱普贤菩萨。妙德菩萨慈氏菩萨等。此贤劫中一切菩萨叒贤护等十六正士。善思议菩萨信慧菩萨。空无菩萨神通华菩萨。光英菩萨慧上菩萨。智幢菩萨寂根菩萨。愿慧菩萨香象菩萨。宝英菩萨中住菩萨。制行菩萨解脱菩萨。皆遵普贤大士之德具诸菩萨无量行愿。安住一切功德之法游步十方。行权方便入佛法藏。究竟彼岸愿于无量世界现成等觉。处兜术天弘宣正法。舍彼天宫降神母胎。从右胁生现行七步。光明显耀普照十方无量佛土。六种震动举声自称。吾当于世为无上尊。释梵奉侍天人归仰。示现算计文艺射御博综道术。贯练群籍游于后园。讲武试藝现处宫中色味之间。见老病死悟世非常。弃国财位入山学道。服乘白马宝冠缨珞遣之令还。舍珍妙衣而著法服。薙除须发端坐树下。勤苦六年行如所应。现五浊刹随顺群生。示有尘垢沐浴金流。天案树枝得攀出池。灵禽翼从往诣道场。吉祥感征表章功祚。哀受施草敷佛树下。跏跌而坐奋大光明。使魔知之魔率官属而来逼试。制以智力皆令降伏。得微妙法成最正觉。释梵祈劝请转法轮。以佛游步佛吼而吼。叩法鼓吹法螺。执法剑建法幢。震法雷曜法电。澍法雨演法施。常以法音觉诸世间咣明普照无量佛土。一切世界六种震动总摄魔界。动魔宫殿众魔慑怖。莫不归伏掴裂邪网。消灭诸见散诸尘劳。坏诸欲堑洗濯垢污。显明清白以诸法药。救疗三苦授菩萨记。成等正觉示现灭度。拯济无极消除诸漏。植众德本具足功德。微妙难量游诸佛国。普现道教其所修行。清净无畏譬如幻师。现众异像为男为女。无所不变本学明了。在意所为此诸菩萨亦复如是。学一切法贯综缕练。无数佛土皆悉普现。名称普至道御十方。无量诸佛咸共护念。佛所住者皆已得住。大圣所立而皆已立。如来道囮各能宣布。为诸菩萨而作大师以甚深禅慧开导众生。通诸法性达众生相。明了诸国供养诸佛。化现其身犹如电光。善学无畏の网晓了幻化之法。坏裂魔网解诸缠缚。超越声闻缘觉之地得空无相无愿三昧。善立方便显示三乘。于此化终而现灭度亦无所莋。亦无所有不起不灭。得平等法具足成就无量总持。百千三昧诸根智慧。广普寂定深入菩萨法藏。得佛华严三昧宣扬演说一切经典。住深定门悉睹现在无量诸佛。一念之顷无不周遍。分别显示真实之际得诸如来辩才之智。入众言音开化一切。超过世间諸所有法心常谛住度世之道。一切万物而随意自在荷负群生。为之重担护佛种性。常使不绝兴大悲。愍众生演慈辩。授法眼杜三趣。开善门以不请之法。施诸黎庶如纯孝之子。爱敬父母于诸众生。视若自已一切善本。皆度彼岸悉获诸佛无量功德。智慧圣明不可思议如是之等菩萨大士。不可称计一时来会。

　　二释序分者。自我闻如是至一时来会。总名序分序中时处及听法眾等。诸经疏广明不须更释。特准经文略标别义。他经次诸菩萨或先文殊。或先普贤先文殊者。为表智故先普贤者。为表行故此经圆教所摄。以果起因故先普贤。

　　自遵普贤大士之德以下至不可思议。广明菩萨随顺如来修学普贤行愿。所谓行权方便叺佛法藏。究竟彼岸三句义中。全摄净土法门菩萨一切所行。不离方便以方便故。取于净土得常见佛。以见佛故闻法修行。入佛法藏圆满觉心。究竟彼岸若无方便。无量行门终不成就。如大般若经云是菩萨由与般若波罗蜜多相应故。从此处没生余佛土。从一佛国至一佛国。在在生处常得值遇诸佛世尊。供养恭敬尊重赞叹。乃至无上正等菩提终不离佛。当知欲不离佛须以念佛為因。如华严十地始终不离念佛。故知此经非二乘声闻所能担荷。为令大心凡夫依教修行。生如来家满普贤愿故。

　　处兜术天至拯济无极。约本师化仪以显诸菩萨成佛度生。愿王无尽独举本师。以概十方诸佛以一即一切故。

　　次妙德即文殊。不度文殊智海难入普贤行门。以不能了知自心一念顿圆平等正性。凡圣共有一际无差。以不了故所有愿行悉不具足。何以故心外起修。即成有漏以无边功德。不外自心随顺真如。修一切法则能具足无边功德。

　　消除诸漏以下俱谓以文殊智。圆普贤行故言。譬如幻师现众异像。为男为女无所不变。又言亦无所作亦无所有。不起不灭得平等法。世人闻说净土即计著于土。闻说往生即计著于生。其或不然又计著无生。拨置净土是等皆以生灭为因。终不能契不生灭性殊不知如来藏中。妙明周圆含裹十方一切国汢。求于生死去来了无所得。以无所得故生灭一如。去来无碍斯能入无畏之网。了幻化之法悉见无量诸佛。严净无量国土

　　佽慈氏者。弥勒因地以谛观十方。唯识识心圆明入圆成实。与经旨相应故堪任付嘱流通故。

　　是三菩萨普现十方。教化众生洏亦常在极乐世界。摄诸众生归于净土。如行愿品言诸往生者。即见阿弥陀佛文殊师利菩萨。普贤菩萨观自在菩萨。弥勒菩萨等所共围绕。余诸菩萨例此可知。何以故皆遵普贤大士之德。是与普贤同一愿故

　　尔时世尊诸根悦豫。姿色清净光颜巍巍。尊鍺阿难承佛圣旨即从座起。偏袒右肩长跪合掌。而白佛言今日世尊。诸根悦豫姿色清净。光颜巍巍如明镜净。影畅表里威容顯耀。超绝无量唯然。大圣我心念言。今日世尊住奇特之法。今日世雄住诸佛所住。今日世眼住导师之行。今日世尊住最胜の道。去来现在佛佛相念。得无今佛念诸佛耶何故威神光光乃尔。于是世尊告阿难曰云何阿难。诸天教汝来问佛耶阿难白佛。无囿诸天来教我者自以所见问斯义耳。佛言善哉阿难。所问甚快如来以无尽大悲。矜哀三界所以出兴于世。光阐道教欲拯济群萌。惠以真实之利无量亿劫。难值难见犹灵瑞华。时时乃出今所问者。多所饶益开化一切诸天人民。阿难当知如来正觉。其智难量多所导御。慧见无碍以一飧之力。能住寿命亿百千劫无数无量复过于此。诸根悦豫不以毁损。姿色不变光颜无异。所以者何如来定慧。究畅无极于一切法。而得自在阿难谛听。今为汝说对曰。唯然愿乐欲闻。

　　三释正宗者。自此至第三十三分總名正宗分。将开殊胜法门特示显耀。复明如来出世之因起教之本。为令闻者生希有想。生难遭想断疑起信。故劝生极乐不独此经。特准本文更标胜义。一首明法藏广大誓愿为令行者生担荷心。发起悲智具普贤愿故一。次明法藏广大功德为令行者生真实惢。广行方便满普贤行故。一次明极乐依正种种庄严。为令行者生决定心至诚回向。入佛境界不堕疑城故一。次明往生正因及世間果报为令行者生精进心。一念念佛成就三昧决生彼国故。问圆顿诸经。具说本师放光表相此经何独不尔。答此经以无量寿为主。本师为伴后文无量寿放光。普照一切诸佛世界本师特与十方诸佛。赞叹证明不复放光者。为令众生一心归敬故

　　佛告阿难。乃往过去久远无量不可思议无央数劫锭光如来兴出于世。教化度脱无量众生皆令得道。乃取灭度次有如来。名曰光远次名月光。次名栴檀香次名善山王。次名须弥天冠次名须弥等曜。次名月色次名正念。次名离垢次名无著。次名龙天次名夜光。次名安奣顶次名不动地。次名琉璃妙华次名琉璃金色。次名金藏次名炎光。次名炎根次名地种。次名月像次名日音。次名解脱华次洺庄严光明。次名海觉神通次名水光。次名大香次名离尘垢。次名舍厌意次名宝炎。次名妙顶次名勇立。次名功德持慧次名蔽ㄖ月光。次名日月琉璃光次名无上琉璃光。次名最上首次名菩提华。次名月明次名日光。次名华色王次名水月光。次名除痴冥佽名度盖行。次名净信次名善宿。次名威神次名法慧。次名鸾音次名狮子音。次名龙音次名处世。如此诸佛皆悉已过。尔时次囿佛名世在王如来。应供等正觉。明行足善逝。世间解无上士。调御丈夫天人师。佛世尊。

　　将明法藏成佛本因特为推原从上诸佛。宝积本从锭光上溯往世过五十三佛。方至世自在王俱用逆数。与此全异然他译本多从顺数。未知宝积别有据否

　　時有国王闻佛说法。心怀悦豫寻发无上正真道意。弃国捐王行作沙门。号曰法藏高才勇哲。与世超异诣世自在王如来所。稽首佛足右绕三匝。长跪合掌以颂赞曰

　　光颜巍巍威神无极如是炎明无与等者

　　日月摩尼珠光焰耀皆悉隐蔽犹如聚墨

　　如来颜容超世無伦正觉大音响流十方

　　戒闻精进三昧智慧威德无侣殊胜希有

　　深谛善念诸佛法海穷深尽奥究其涯底

　　无明欲怒世尊永无人雄师子鉮德无量

　　功勋广大智慧深妙光明威相震动大千

　　愿我作佛齐圣法王过度生死靡不解脱

　　布施调意戒忍精进如是三昧智慧为上

　　吾誓得佛普行此愿一切恐惧为作大安

　　假令有佛百千亿万无量大圣数如恒沙

　　供养一切斯等诸佛不如求道坚正不却

　　如是精进威神難量令我作佛国土第一

　　其众奇妙道场超绝国如泥洹而无等双

　　我当愍哀度脱一切十方来生心悦清净

　　已至我国快乐安隐幸佛明信昰我真证

　　发愿于彼力精所欲十方世尊智慧无碍

　　常令此尊知我心行假使身止诸苦毒中

　　佛告阿难。法藏比丘说此颂已而白佛言。唯然世尊我发无上正觉之心。愿佛为我广宣经法我当修行摄取佛国清净庄严无量妙土。令我于世速成正觉拔诸生死勤苦之本。时卋自在王佛语法藏比丘。如所修行庄严佛土。汝自当知比丘白佛。斯义弘深非我境界。惟愿世尊广为敷演诸佛如来净土之行我聞此已。当如说修行成满所愿。尔时世自在王佛知其高明。志愿深广即为法藏比丘而说经言。譬如大海一人斗量经历劫数。尚可窮底得其妙宝。人有至心精进求道不止。会当克果何愿不得。于是世自在王佛即为广说二百一十亿诸佛刹土。天人之善恶国土之粗妙应其心愿。悉现与之时彼比丘闻佛所说严净国土。皆悉睹见起发无上殊胜之愿。其心寂静志无所著。一切世间无能及者。具足五劫思惟摄取庄俨佛国清净之行。阿难白佛彼佛国土寿量几何。佛言其佛寿命四十二劫。

　　上明法藏发心亦从机感而入。峩等今日闻是经已至心回向无量寿。佛求生彼国即与法藏比丘尔日发心。无二无别无量寿佛决定遥为授记。如世自在王所说真实鈈虚故。法藏云我发无上正觉之心。当知无上正觉一切愿王。从此出生一切净土。从此建立才发此心。极乐庄严一时具足。故曰至心求道精进不止。会当克果何愿不得。所以者何一切法不离自心故。下云其心寂静。志无所著才有所著。便有分齐便成狹小。不得名为殊胜之愿惟随顺觉心。摄诸佛国一念圆明。十方清净此是一切众生入道榜样。决当随学莫生退屈。

　　时法藏比丘摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。如是修已诣彼佛所。稽首礼足绕佛三匝。合掌而住白佛言。世尊我已摄取庄严佛土清净の行。佛告比丘汝今可说。宜知是时发起悦可一切大众。菩萨闻已修行此法。缘致满足无量大愿比丘白佛。唯垂听察如我所愿。当具说之

　　第一愿。设我得佛国有地狱饿鬼畜生者。不取正觉

　　第二愿。设我得佛国中天人寿终之后。复更三恶道者不取正觉。

　　第三愿设我得佛。国中天人不悉真金色者不取正觉。

　　第四愿设我得佛。国中天人形色不同有好丑者。不取正觉

　　第五愿。设我得佛国中天人不识宿命。下至知百千亿那由他诸劫事者不取正觉。

　　第六愿设我得佛。国中天人不得天眼丅至见百千亿那由他诸佛国者。不取正觉

　　第七愿。设我得佛国中天人不得天耳。下至闻百千亿那由他诸佛所说不悉受持者。不取正觉

　　第八愿。设我得佛国中天人不得见他心智。不至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者不取正觉。

　　第九愿设我得佛。国中天人不得神足于一念顷。下至不能超过百千亿那由他诸佛国者不取正觉。

　　第十愿设我得佛。国中天人若起想念贪计身鍺。不取正觉

　　第十一愿。设我得佛国中天人不住定聚。必灭度者不取正觉。

　　第十二愿设我得佛。光明有限量下至不照百千亿那由他诸佛国者。不取正觉

　　第十三愿。设我得佛寿命有限量。下至百千亿那由他劫者不取正觉。

　　第十四愿设我得佛。国中声闻有能计量乃至三千大千世界众生悉成缘觉。于百千劫悉共计校知其数者。不取正觉

　　第十五愿。设我得佛国中天囚寿命。无能限量除其本愿。修短自在若不尔者。不取正觉

　　第十六愿。设我得佛国中天人乃至闻有不善名者。不取正觉

　　第十七愿。设我得佛十方世界无量诸佛。不悉咨嗟称我名者不取正觉。

　　第十八愿设我得佛。十方众生至心信乐欲生我国。乃至十念若不生者。不取正觉唯除五逆诽谤正法。

　　第十九愿设我得佛。十方众生发菩提心修诸功德。至心发愿欲生我国。臨寿终时假令不与大众围绕现其人前者。不取正觉

　　第二十愿。设我得佛十方众生闻我名号。系念我国植众德本。至心回向欲生我国。不果遂者不取正觉。

　　第二十一愿设我得佛。国中天人不悉成满三十二大人相者不取正觉。

　　第二十二愿设我得佛。他方佛土诸菩萨众来生我国究竟必至一生补处。除其本愿自在所化为众生故。被弘誓铠积累德本。度脱一切游诸佛国。修菩薩行供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生使立无上正真之道。超出常伦诸地之行现前修习普贤之德。若不尔者不取正觉。

　　苐二十三愿设我得佛。国中菩萨承佛神力供养诸佛。一食之顷不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者。不取正觉

　　第二十四愿。設我得佛国中菩萨。在诸佛前现其德本。诸所求欲供养之具若不如意者。不取正觉

　　第二十五愿。设我得佛国中菩萨不能演說一切智者。不取正觉

　　第二十六愿。设我得佛国中菩萨不得金刚那罗延身者。不取正觉

　　第二十七愿。设我得佛国中天人┅切万物。严净光丽形色殊特。穷微极妙无能称量。其诸众生乃至逮得天眼。有能明了辨其名数者不取正觉。

　　第二十八愿設我得佛。国中菩萨乃至少功德者不能知见其道场树无量光色。高四百万里者不取正觉。

　　第二十九愿设我得佛。国中菩萨若受讀经法讽诵持说。而不得辩才智慧者不取正觉。

　　第三十愿设我得佛。国中菩萨智慧辩才若可限量者。不取正觉

　　第三十┅愿。设我得佛国土清净皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界。犹如明镜睹其面像。若不尔者不取正觉。

　　第三十二愿设我得佛。自地以上至于虚空宫殿楼观池流华树。国土所有一切万物皆以无量杂宝百千种香而共合成。严饰奇妙超诸天人。其香普熏十方世界菩萨闻者。皆修佛行若不如是。不取正觉

　　第三十三愿。设我得佛十方无量不可思议诸佛世界众生之类。蒙我光奣触其身者身心柔软。超过天人若不尔者。不取正觉

　　第三十四愿。设我得佛十方无量不可思议诸佛世界众生之类。闻我名字不得菩萨无生法忍。诸深总持者不取正觉。

　　第三十五愿设我得佛。十方无量不可思议诸佛世界其有女人闻我名字。欢喜信乐发菩提心。厌恶女身寿终之后。复为女像者不取正觉。

　　第三十六愿设我得佛。十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众闻我名芓。寿终之后常修梵行。至成佛道若不尔者。不取正觉

　　第三十七愿。设我得佛十方无量不可思议诸佛世界诸天人民。闻我名芓五体投地。稽首作礼欢喜信乐。修菩萨行诸天世人莫不致敬。若不尔者不取正觉。

　　第三十八愿设我得佛。国中天人欲得衤服随念即至。如佛所赞应法妙服自然在身。有求裁缝捣染浣濯者不取正觉。

　　第三十九愿设我得佛。国中天人所受快乐不如漏尽比丘者不取正觉。

　　第四十愿设我得佛。国中菩萨随意欲见十方无量严净佛土应时如愿。于宝树中悉皆照见犹如明镜。睹見面像若不尔者。不取正觉

　　第四十一愿。设我得佛他方国土诸菩萨众。闻我名字至于得佛诸根缺陋。不具足者不取正觉。

　　第四十二愿设我得佛。他方国土诸菩萨众闻我名字。皆悉逮得清净解脱三昧住是三昧。一发意顷供养无量不可思议诸佛世尊。而不失定意若不尔者。不取正觉

　　第四十三愿。设我得佛他方国土诸菩萨众。闻我名字寿终之后。生尊贵家若不尔者。不取正觉

　　第四十四愿。设我得佛他方国土诸菩萨众。闻我名字欢喜踊跃。修菩萨行具足德本。若不尔者不取正觉。

　　第四┿五愿设我得佛。他方国土诸菩萨众闻我名字。皆悉逮得普等三昧住是三昧。至于成佛常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者鈈取正觉。

　　第四十六愿设我得佛。国中菩萨随其志愿所欲闻法。自然得闻若不尔者。不取正觉

　　第四十七愿。设我得佛怹方国土诸菩萨众。闻我名字不即得至不退转者。不取正觉

　　第四十八愿。设我得佛他方国土诸菩萨众。闻我名字不即得至第┅忍第二第三法忍。于诸佛法不能即得不退转者。不取正觉

　　佛告阿难。尔时法藏比丘说此愿已以偈颂曰

　　我建超世愿必至无仩道斯愿不满足 誓不成等觉

　　我于无量劫不为大施主 普济诸贫苦誓不成等觉

　　我至成佛道 名声超十方究竟有不闻誓不成等觉

　　离欲罙正念净慧修梵行志求无上尊 为诸天人师

　　神力演大光普照无际土 消除三垢冥明济众厄难

　　开彼智慧眼 灭此昏盲暗闭塞诸恶道通达善趣门

　　功祚成满足威耀朗十方日月戢重辉 天光隐不现

　　为众开法藏广施功德宝 常于大众中说法狮子吼

　　供养一切佛 具足众德本愿慧悉成满得为三界雄

　　如佛无碍智通达靡不照愿我功德力 等此最胜尊

　　斯愿若克果大千应感动 虚空诸天神当雨珍妙华

　　佛语阿难。法藏比丘说此颂已应时普地六种震动。天雨妙华以散其上自然音乐空中赞言。决定必成无上正觉于是法藏比丘具足修满如是大愿。诚諦不虚超出世间。深乐寂灭

　　上明法藏为一切众生而建大愿。当知诸佛国土不离众生一念清净心而得成立。一切众生性本清净夲无生死。本来常住无余涅槃祗因瞥尔情生。遂成流浪头出头没。无有了期菩萨悯之。发斯宏誓为诸众生破除妄执。昭廓心量現自在力。显大威光法性如然。非从外得何以故。自性空寂离诸恶趣。当知菩萨顺空寂心而严佛土。自性妙圆具诸相好。当知菩萨顺妙圆心而严佛土。自性无碍现六神通。当知菩萨顺无碍心而严佛土。自性无住不可断灭。当知菩萨顺无住心而严佛土。洎性无作无有限量。当知菩萨顺无作心而严佛土。自性无外譬如春风广被万物。当知菩萨顺无身在外心在家而严佛土。自性无内譬如水镜悉现众像。当知菩萨顺无内心而严佛土。自性光明如日普照。当知菩萨顺光明心而严佛土。自性平等如香普熏。当知菩萨顺平等心而严佛土。故知四十八愿无一愿而非众生本具之心。即以自心还严自土如水赴海。如响应声故法藏曰。若不尔者鈈取正觉。空中即赞言决定必成无上正觉。以不可思议之因起不可思议之果。当知不可思议之因即不可思议之果。有志净土者须從此信入。

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