我人是投胎来的吗的时候是怎么想的?为什么不投到皇室贵族?

再来人到底是不是佛菩萨人是投胎来的吗转世

    上回说到我的儿子被观世音菩萨,留在菩萨身边这就是我们经书上看到的童男童女的由来。

我对童男童女的情况很好奇便让妻子问观世音菩萨:那他将来能成佛吗?菩萨说:不能问:为什么?答:因为他是小孩除非他好好修练,以后才能长大成人鈈然就会一直这么大,给菩萨做点小事情帮帮忙。问:那他能人是投胎来的吗转世吗菩萨说:可以,他想去哪里都可以随便他。想詓投抬做人就做人想去他方世界就去他方世界,做好做坏都由他自己。问:那人是投胎来的吗做人后他能回到极乐世界吗?菩萨:鈳以因为他是极乐世界来的,所以命终后还回到极乐世界有了成人的形体后,他就可以成菩萨成佛了。问:人是投胎来的吗转世不昰会有隔阴之迷吗他要是作恶、变坏,是不是就回不了极乐世界答:不会,会有菩萨提醒他、点化他的一般都会在世间修善积德。

    峩又问:那极乐世界的菩萨会来世间人是投胎来的吗转世吗答:不会。问:不是经常说:某某人是某菩萨再来答:那不是人是投胎来嘚吗转世,是菩萨跟着这个人通过他来做一些弘法利生的事情,本人一般不知道是菩萨给他的各种弘法利生的能力机缘成熟时,才会知道菩萨不会再人是投胎来的吗。

此说比较可信佛菩萨神通广大,跟着某一个人、假借此人进行弘法利生即可实无必要人是投胎来嘚吗转生为人再来弘法利生。而所谓的隔阴之迷一说愚以为,并非真的隔阴而不明前世而是佛菩萨没有点化他,没有告诉他他是佛菩薩再来人又一例子可以证明上述论断,有多位法师讲经说法中曾提到印光大师是上品上生。印光大师如果是上品上生则证明了其有洎己的法身,大势至菩萨仅假借印祖此人弘法利生而已而绝不是人是投胎来的吗为印光大师,如果菩萨人是投胎来的吗为印光大师则其法身应该是大势至菩萨,那么又何来印祖上品上生之说呢?所以佛菩萨再来人又被称为是佛菩萨的化身,这个说法可能更为准确

    所以,极乐世界的佛菩萨是不会再人是投胎来的吗转世的了而是假借有缘人来弘法利生、度化众生。相信大家已经看明白了吧


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  山居笔记是余秋雨先生的一蔀散文集.下面是小编为大家整理收集的《山居笔记》读书笔记摘抄笔记,欢迎大家阅读!             

  山居笔记精彩段落摘抄

  二十世纪已接近末尾如果没有突然的不幸事件,我们看来要成为跨世纪的一群了能够横跨两个世纪的人在人类总体上总是少数,而能够头脑清醒地跨过去的人当然就更少称得上头脑清醒,至少要对已逝的一个世纪有一个比较完整的感悟吧?因此我们不能不在这繁忙的姩月间让目光穿过街市间拥挤的肩头,穿过百年来一台台已经凝固的悲剧和喜剧一声声已经蒸发的低吟和高喊,直接抵达十九世纪末尾、二十世纪开端的那几年在那儿,在群头悬长辫、身着长袍马褂的有识之士正在为中华民族如何进入二十世纪而高谈阔论、奔走呼号他们当然不满意中国的十九世纪,在痛切地寻找中国落后的原因时他们首先看到了人才的缺乏,而缺乏人才的原因他们认为是科举淛度的祸害。

  他们不再像前人那样只是在文章中议论议论而是深感时间紧迫,要求朝廷立即采取措施慈禧太后在1901年夏天颁布上谕妀革科举考试内容,有识之士们认为科举制度靠改革已不解决问题迟早应该从根本上废止。1903年的一份奏折中说:

  科举一日不废即學校一日不能大兴,士子永远无实在之学问国家永无救时之人才,中国永远不能进于富强即永远不能争衡各国。

  说这些英气勃勃嘚冲决性言词的是谁?一位科举制度的受惠者、同治年间进士张之洞而领头的那一位则是后来让人不太喜欢的袁世凯。于是大家与朝廷商量能不能制订一份紧凑的时间表,以后三年一次的科举考试每次都递减三分之一减下来的名额加到新式学校里去,十年时间就可减完叻用十年时间来彻底消解一种延续了一千多年的制度,速度不能算慢了吧但人们还是等不及了。袁世凯、张之洞他们说人才的培养鈈比其它,拖不得如果现在立即废止科举、兴办学校,人才的出来也得等到十几年之后;要是我们到十年后方停科举那么从新式学校里培养出人才还得等二十几年,中国等不得二十几年了——“强邻环伺岂能我待”!

  这笔时间帐算得无可辩驳,朝廷也就在1905年下谕废除科举。因此不妨说除了开头几年有一番匆忙的告别,整个二十世纪基本上已与科举制度无关

  二十世纪的许多事情,都由于了结嘚匆忙而没能作冷静的总结科举制度被废止之后立即成了一堆人人唾骂的陈年垃圾,很少有人愿意再去拨弄它几下唾骂当然是有道理嘚,孩子们的课本上有《范进中举》和《孔乙己》各地的戏曲舞台上有《琵琶记》和《秦香莲》,把科举制度的荒唐和凶残表现得令人惢悸使二十世纪的学生和观众感觉到一种摆脱这种制度之后的轻松。但是如果让这些优秀动人的艺术作品来替代现代人对整个科举制喥的理性判断,显然是太轻率了

  科举制度在中国整整实行了一千三百年之久,从随唐到宋元到明清一直紧紧地伴随着中华文明史。科举的直接结果是选拔出了十万名以上的进士,百万名以上的举人这个庞大的群落,当然也会混杂不少无聊或卑劣的人但就整体洏言,却是中国历代官员的基本队伍其中包括着一大批极为出色的、有着高度文化素养的政治家和行政管理专家。没有他们也就没有叻中国历史中最重要的一些部位。

  有一种曾经风行一时的说法认为古代考上状元的那些人没有一个是有学问的,情况好像并非如此考状元的要求过于特殊,难于让更多的杰出人物获得机会是事实但状元中毕竟有一大批诸如王维、柳公权、贺知章、张九龄、吕蒙正、张孝祥、陈亮、文天祥、杨慎、康海、翁同〔龠禾〕、张謇这样的人物,说他们没有学问是让人难以置信的这还只是说状元,如果把范围扩大到进士那就会开出一份极为壮观的人才名单来。为了选出这些人几乎整个中国社会都动员起来了,而这种历久不衰的动员也僦造就了无数中国文人的独特命运和广大社会民众的独特心态成为中华民族在群体人格上的一种内在烙印,绝不是我们一挥手就能驱散掉的科举制度后来积重难返的诸多毛病,其实从一开始就有人觉察到了许多智慧的头脑曾对此进行了反复的思考、论证、修缮、改良,其中包括我们文学界所熟知的韩愈、柳宗元、欧阳修、苏东坡、王安石等等不能设想,这些文化大师会如此低能任其荒唐并身体力荇。

  科举制度发展到范进、孔乙己的时代确已弊多利少然而这种历史的锐变也是非常深刻的。锐变何以发生?有无避免的可能?一切修補的努力是怎么失败的?这些问题都值得我们细细品味。二十世纪一开始就废止了科举当然也就随之废除了它的弊端,但是它从创立之初就想承担的社会课题是否已经彻底解决?我怎么一直有一种预感,这里埋藏着一些远非过时的话题?

  在我的藏书中有关这一课题的專著不多,很容易一本本找出来集中研读读了程千帆先生的《唐代进士行卷与文学》(上海古籍出版社)、鲁威先生的《科举奇闻》(辽宁教育出版社)、张晋藩、邱远猷先生的《科举制度史话》(中华书局),特别是读了傅璇琮先生那部蓝底银纹的厚实著作《唐代科举与文学》(陕西囚民出版社)之后想的问题就更多了。其中有不少问题世纪初的有识之士来不及细想,甚至来不及发现我们现在来弥补,有点晚但還来得及,而且时间既久态度也可平静一些。

  谈论中国古代的科举制度有一个惯常的误会需要消除,那就是在本质上,这是一個文官选拔制度而不是文学创作才华和经典阐释能力的考查制度。明白了这一点对它的许多抱怨就可能会有所缓和。

  我们可以设想一下如果不是科举,古代中国该如何来选择自己的官吏呢?这实在是政治学上一个真正的大问题不管何种政权,何种方略离开了可靠、有效的官吏网络,必定是空洞而脆弱的;然而仅仅可靠、有效还不够因为选官吏不比选工匠,任何一个政权只要尚未邪恶到无所顾忌就必须考虑到官吏们的社会公众形象,不仅要使被管理的百姓大致服气而且还要让其它官吏乃至政敌也没有太多的话可说,那就需要為官吏们寻求或创造一种资格;这样做已经是够麻烦的了更麻烦的是中国的版图如此辽阔,政权结构如此复杂需要的官吏数额也就十分驚人,把那么多的官吏编织在同一张大一统的网络里其间之艰难可以想象;好不容易把一张网络建立起来了,但由于牵涉面太大偶然因素太多,过不久自然会发生种种变更时间长了还会出现整体性的代谢,因此又要辛辛苦苦地重寻线头重新绾接……这一连串的难题,洳此强烈地摆在历代帝王和一切意欲问鼎九州岛的政治家面前躲也躲不开。全部难题最终归结到一点上:毫无疑问需要确立一种能够广泛承认、长久有效的官吏选择规范这种规范在哪里?

  世袭是一种。这种方法最简便上一代做了官,下一代做下去中国奴隶制社会Φ基本上采取这种办法,后来在封建制社会中也局部实行称之为“恩荫”。世袭制的弊病显而易见一是由于领导才干不能遗传,继承鍺能否像他的前辈那样有效地使用权力越来越成为严重的问题;二是这种权力递交在很大程度上削减了朝廷对官吏的任免权分散了政治控淛力。

  世袭强调做官的先天资格而走进了死胡同因此有的封建主开始寻求做官的后天资格,而后天资格主要表现于文才和武功这两個方面平日见到有文才韬略的,就养起来家里渐渐成了一个人才仓库,什么时候要用了随手一招便派任官职,这叫“养士”有的君主在家里养有食客数千。这种办法曾让历代政治家和文化人一想起都有点心动很想养一批或很想被养,但仔细琢磨起来问题也不少喰客虽然与豢养者没有血缘关系,但是养和被养的关系其实也成了血缘关系的延长由被养而成为官吏的那些人主要是执行豢养者的指令,很难成为平正的管理者社会很可能因他们而添乱。更何况君主选养食客,无论是标准还是审查方法都带有极大的随意性所养的远非全是人才。至于以武功军功赏给官职只能看成是一种奖励方法,不能算作选官的正途因为众所周知,打仗和管理完全是两回事武壵误国,屡见不鲜

  山居笔记读书笔记好句摘抄

  1、历史,曾经在这块荒凉的土地上做过一个有关城市的梦梦很快就碎了,醒来┅片荒凉

  2、生逢乱世,他们用自己的嶙峋傲骨支撑起了全社会的人格坐标

  3、比之于山川湖泊、大漠荒原,都市是非常脆弱的

  4、人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己也可能在一个更高的层面上把自己找回。

  5、灾难確实能净化人而且,能净化好多人

  6、教学,说到底是人类的精神和生命在一种文明层面上的代代递交。

  7、大艺术家即便错也会错出魅力来。好像王尔德说过‘在艺术中只有美丑而无所谓对错’

  8、他们为了文化和文明,可以不顾物欲利益不顾功利得夨,义无反顾一代又一代。从这个意义上说这些高贵者确实是愚蠢的,而聪明的却是那些卑贱者

  9、美好的食物可以埋没于荒草嫼夜间,可以展露于江湖莽汉前却断断不能让小人染指或过眼。

  10、推窗而去一半是绿树织成的山壁,一半是迷迷蒙蒙的海湾于昰日夜只与鸟鸣和涛声相伴。

  余秋雨山居笔记摘抄

  浑厚的文字背后坚实的文化背景支撑。这种文化背景犹如排山倒海到了笔尖成了文字就成了涓涓细流流入心间。每每我捧着余秋雨的书沐浴着温和的月光和徐徐海风品味的时候总是对“黄金屋”“颜如玉”体會深刻。

  这已经是我第二遍读《山居笔记》了第一次读的时候是在公司论坛上,电子版的电子版的文字虽然与印制版相同,但毕竟直接给予的只是文字而在明亮的办公室,电话传真机及传真机的声音,也很难让人去品味只能说,这个时候无数个盒饭端到我媔前,我要挑出非快餐的午餐慢慢体会。

  感谢公司论坛可以说是应有尽有。只要你去求书基本上可以满足。虽然不直接接触前線营销但在竞争激烈的行业及商海中,还有那么多同事与我这种没有什么文化甚至有些浅薄的人志同道合我也满足了。

  人生真是囿很多遗憾我喜欢语言而且自认在语言方面小有天赋,因此高考的时候也一心填报语言类的学校但最终因为非成绩类的因素学了财务。虽然财务专业在我高考的时候炙手可热但我从来也没有想过要学它。

  因此大学四年浑浑噩噩的混着专业课没有好好学。在其他哃学拼命考注册会计师的时候我却大声宣扬,我不会做财务的

  人生无奈,毕业后我还做了财务而且做到现在不敢说有大建树,泹凭此混口饭吃应该是没有问题了吧。

  在老公和自己的努力工作下我过上小富的生活---这个小富,当然指的仅仅是有了够住的房子有了够花的银子,还有了一个可爱的女儿和可能随时开会家的车子

  或许在这种时候,我才能思考自己到底喜欢什么有人研究过,中国真正能做学问的都是家庭背景相当殷实的。有些人虽然也登上科学的高峰,但他的确不是热爱科学而是想通过科学这条路摆脫他的困境。

  我在生活的二十九年中,从来没有想过我该以何种生活方式和精神境态来生活的问题。而至于余秋雨提到的人格传承虽然偶有思考,但总会被湮没在报表与奔波中

  记得高中历史课的时候老师说过明朝有个皇帝,是一个不爱政治爱木工的人他潛心研究木工艺术,把朝政给了一个大臣这个皇帝无可厚非的被历史评定为昏君。但我亦深深感到“昏君”的无奈人是投胎来的吗到叻皇室贵族并被推当了皇帝,又能如何呢?假如历史有假设这个皇帝如果不当皇帝,说不定会是一个能与鲁班齐名的木工艺术大师呢!

  朂近在上MBA备考课原以为我的逻辑会非常差劲。没想到做了逻辑题却发现自己原来不差。60分的逻辑题在老师没有教任何套路招式的情況下,我凭自己的招式乱碰乱撞能在50分以上。而数学仍旧是我最头疼的科目虽然只是初等数学。但现在学数学与十年前学数学却有不哃的感触以前学的时候背公式,压根不会想用来干什么而现在学数学,学的却是其严谨其运用,其考虑思维方式的多方位

  但無论如何,我都不喜欢这些课程因为至今,我都不知道自己为什么要考Mba—当然如果我去面试,我不会愚蠢到说这种话---人在生存的时候鈈得不虚伪这是老公给我安排的路,我就这样走这样走着,我就不会落后而一旦老公说的事情我不去做,我就会自食其果所以,峩相信于我的未来---工作的未来以及生存,这样走下去是不会有错的虽然我不喜欢。

  有些时候很想改行。幻想着如果能学中文或鍺外语去体会文学的精深,以书为伍而不是以商为对这个人生也就完满了吧。

  可我仍旧要在这工作空闲时候鬼鬼祟祟的敲着这些文字。还好比较懒惰的我有一个会写程序的老公,每每遇到大问题的时候只要我有需要,他总能给我编写一个小程序让我能在几分鍾之内解决其他同事需要几天甚至一个星期的工作量工作,如果以量来计算其价值的话足以说明我不在状态。真正有激情的时候不昰以量来衡量,而是以创造的看的见的价值来衡量的—又来行话了当然,会计核算创造的价值不是以货币最终体现的而是以一种报告嘚形式告知来创造价值的,这种告知本身就是一种价值---或许我该这么去理解我的工作会更有意义更有动力一些。

  说些啥呢这是山居笔记的读后感吗?我不会对其文章去做评价的,因为就我的笔力和智慧还达不到评价余大师的程度。但读完之后给我的感觉就是就社會现象而言,文化商业,权势的积沉或许是商业第一,文化第二权势第三。而就个体而言是温饱第一,思想第二行动第三。

  社会和个体有些相似,同样也有些无奈

  余秋雨山居笔记读书笔记摘抄

  余秋雨先生的这部书从《一个王朝的背影》开始,以《历史的暗角》结束这本书是在2003年1月出版的,他在这本新版的自序中说他写这本书历时两年有余(从92年----94年)而且牺牲是相当大的,他辞去叻学院的行政职务十分纯粹地几乎全身心地投入其中。仅仅十一篇文章却耗费了两年多的时间这,并不是他的写作效率低而是那有股坚韧的探求精神,正是他的那种认真态度和永无止境的追求让人心悦诚服多年来他通过边走边想,有机地将写作与考察结合在了一起很多写到的地方,他是一次又一次的拜访求证曾经就为了核对海南岛某古迹的一副对联上面的两个字,在几度函询都得不到准确回答後只得亲自再次去海南,很多时候他就是这样不得不一去再去,在追求真理和对文学的无比热爱方面他是毫不吝啬的,不管时间还昰金钱对他的文章,他真正做到了“得失寸心知”是不会在乎他的经济和得失的。

  按照余先生的话说:“全书是我以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述”他还说:“写作这本书的最大困难,不在言论之勇不在跋涉之苦,也不在考证之烦而在于要把深澀嶙峋的思考粹炼得平易可感,把玄奥细微的感触释放给更大的人群这等于用手掌碾碎石块,用体温焐化坚冰字字句句都要耗费难言嘚艰辛,而艰辛的结果却是不能让人感受到艰辛”

  我被他的这种治学精神和严谨的求实作风以及认真的求学态度所折服,我深深地被他的文字和精神打动了这种境界早已超越了文字本身,在上下五千年的历史长河中穿梭在东西南北的古老土地上走过。 余先生的文嶂带给我们的都是精彩纷呈的人文、地理、历史、故事……上下求索展示出人类人文历史的绚丽诗篇,给我们掀开了精神的家园、文化嘚粮仓我最喜欢《天涯故事》和《十万进士》这两篇.

  从《天涯故事》里,我终于知道了寻求已久的“鹿回头”一解我长期的牵挂。我一遍又一遍地读着这段美丽动人的传说那“清澈而美丽,无奈而凄凉”的鹿的目光和那对闪耀着渴求生命光彩的眼睛它们从遥远嘚地方投过来,穿透了时空一直走进了我们的心里,这种震撼力是无疑置否的

  每当身临绝境,总会产生置之死地而后生的美丽与赽感以及顿悟生命的意义,如果不是天涯海角不是绝壁死谷,不是生命被逼到了最后的边界那么展现在我们面前的就不会有这么深刻的场景。

  纵观海南从战国到当今,那些历史的片段强烈地吸引着我特别是先生谈到的海南历史中的女性文明。洗夫人、黄道婆帶来的整个中原大地的兴旺繁荣还有从这里走出去的宋氏三姐妹,都带着海南强劲的浪潮是我们女性的骄傲。

  女性文明派生并推動了家园文明苏东坡、李光他们是泪涔涔地来,却在家园文明里破涕为笑;海瑞、邱浚他们虽然是气昂昂地走却也放不下这里的家园文奣,终究乐极生悲……

  通过余先生的笔经过大脑细胞的溶解、过滤的排列组合,于是一个以非历史学家的思绪和眼光让我们最广夶的读者读懂了海南,让我们寻找到了海南的灵魂所在海南已经成为我的一种向往和追求,闭上眼睛一阵啪嗒因熟透而掉下来的椰子聲敲打着我的心,更加勾起了我对椰汁的占有欲望我飘身过去摸摸这个,摇摇那个完全沉浸在了这片惊喜之中。

  看完这个故事峩陷入了久久的品味中,将自己的头深深地埋在书页中仿佛嗅到了椰子的香味和浓浓南国的水果大拼盘,贪婪吮吸着……

  余秋雨山居笔记内容笔记摘抄

  从市里回到山居已然是晚上十点多了,但却并不急着睡觉搬两把椅子,往阳台上一坐这静夜,便任由我和M獨享了

  这个时候,白天歌吟不止的鸣蝉、野鸟早不见了踪影。四邻只有个别窗口还透着一丝灯光但已听不到大人小孩说话的声喑。三两声犬吠从很远的地方传来飘渺的感觉象梦似的不真实。近处只有墙根的夏虫,还在自顾幽幽的轻唱着眠歌一样,将几盏路燈唱得昏昏欲睡山下池塘的牛蛙,偶尔学着牛犊“哞”的一声低沉雄浑的音色,放在这样的静夜倒一点也不显得惊诧。一拔一拔趋咣的飞虫不管不顾的向路灯挺进,引得玻璃罩上发出阵阵慌乱的撞击声

  雨季的晚风特别宜人,既不带一点暑气也没了干季的躁誑,清清爽爽、柔柔和和的吹来撩动起我的绸裙,给我全身以轻抚让我觉得,似乎今夜的晚风也长了一双丝滑的玉手正值五月(农历)丅旬,月亮起得晚此时尚未出来。云很随意的铺在夜空只露出头顶一片星光。以前听到“群星闪烁”总以为是一个杜撰的词,想我從前看到的星空除却偶尔划过的流星,其他的都安静的亮着如白炽灯一样,让我这个从不晓星相的人也可以轻松识别出北斗七星来鈳今夜真的不同,头上的星星或明或暗,全都调皮的眨着眼睛仿佛有一种莫名的兴奋,让它们忍不住的闪烁直看得我眼花,方才将目光收回

  将眼睛放在热茶上熏蒸一会儿,任铁观音的清香袅袅穿过鼻腔,随呼吸充盈我的胸膛这段时间,响应蒋勋 “闭上眼睛唤醒耳朵” 的号召,便喜欢在静夜里闭目听他 “美的沉思”系列讲座。此时手机里,蒋勋那磁性的嗓音正不急不徐、却又十分应景嘚轻声讲着《吾亦爱吾庐》他说到如今的房子,并不是被大多数人当作安放一个家的载体而常常只是沦为一种投资商品、以是否能增徝为考虑前提。这样的房子与房子里住的人常常是无法有机结合成一个家的。他觉得家,除了房子还应该有房子之外的空间环境、囚文环境,让人在这里能感受到天地之宽广、四季之轮回、日月之高远、鸟虫之欢欣、人情之温暖是的,家不只是寄放我们身体的一個场所,更应该是滋养我们魂灵的一个空间就像此时此刻,在这静穆的夜晚同M默默守着满园清风、一天星辉,即便卑微如我却也真切地感受到了身心的安宁与畅快。

  我们就这样静静的坐着谁也没说话,直到东山顶上升起一轮明月M便急呼我站起来观看。不知今夜什么情况从月下伸出一条鲜明的云带,抛物线样一头伸向苍穹、一头连着月亮仿佛今夜是月亮的秀场,专为它才铺了这一条长长嘚云带。

  因为这一天星月我们更贪恋起这一方阳台、以及吹拂进阳台上的清风,赖在椅子上迟迟不肯进屋睡觉,直到睡眼昏昏財磨蹭着上了床。

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假如你对你的长相相称自信的话請必定要看下去看完后如果你还认为自己那么自信的话,我只能说:你是个神

迪拜皇室只管简直是近亲结婚,然而生出来的娃娃个个种类精良,看那长相,那身段,那气质.

充足的证实了人是投胎来的吗是个技巧活.

下辈子人是投胎来的吗前贿赂下鬼差空投到迪拜当公主当王子去吧....

右邊那位莎拉公主,2001年生.

尼罗河女儿...你今生是第多少世...???

看那眼睛,看那睫毛,看那轮廓..霎时秒杀.....

玛丽亚姆公主,91年生.90后阿,看下人家迪拜的90后,再看咱中國的90后,我日,非主流都去逝世吧.

看到她我想起筱原千绘的天是红河岸里的女主角了....

93年生的,法蒂玛公主

莎拉公主,2001年生,几乎是典范的正妃长相...

下輩子好好人是投胎来的吗....

贵气..强盛的气场阿....

好乖喔...生母不详...迪拜貌似良多公主王子都生母不详...- -

长大的公主....看那皮肤的色彩...啧啧啧..看那眼睛...看那鼻子...阿阿阿阿....

重大对自己的长相损失信念了不想开腔了哇?

哎呀,不要这个样子,来来来~来欣赏下梦幻的迪拜缓解一下

真的是,穷得只剩下钱叻...

我切实是感到这种是科幻片里面才干看到的建造...

人家街边上乱停兰博基尼

宝马把前挡板撞了个缺缺就丢了

咱们喃,大巷上停的长安面包...拓拓...

看这个楼想起央视的痔疮..

看看人家介个...再看哈咱那起了火的大痔疮...

太科幻了,真的,这是我独一的感触.

7星级酒店,建在人工岛上...

好,当初来观赏迪拜的王子~~~~

花痴女们找个货色接好口水和眸子子~~

迪拜王储哈姆丹,最有盼望的王位继续人,87年生....

看那眼睫毛..老子想一根一根给他拔下来..

你说你個男的你长那么长的眼睫毛爪子

认真是生涯在沙漠地带要和骆驼一样的靠那么长的眼睫毛挡沙子???

还有,你笑那么迷人你是要爪子嘛???

哈姆丹王儲还是亚运会的马术冠军哟~~~~

真是贵族耍的贵族活动阿~~~~

那个啥子华天的,边边切边边切~~简直不是一个品位的~~~

我们养点猫阿狗的,看哈人家养的啥孓....

王子的花园...梦幻阿....

人家也就养点小孔雀小狮子小老虎啥子的...

然后是哈姆丹王储正太时~~~

正太阿,这个才叫真正的正太~~~~

这长相!完善得无可抉剔

迪拜大王子拉西德,有点邪气~~~81年生~~

这个是玛吉德王子..哪年生的忘了..

有钱小正太的生活阿....

外哟...乖得过火诶...

细心看站起的两个和坐起的中间那個,是不是长得暴像~~

而后再看站起的左边那个,跟坐起的旁边那个的上半局部,

受到打击的要回踩....

没回的我就当你们对本人的长相十分的有自负叻..

完整没受到涓滴的打击和震动~~~~

本宫富丽丽的飘走~~~~~

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