有没有刻意效仿陶渊明和谢灵韵的故事却灵韵全无，东施效颦的诗人和诗句

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陶渊明和谢灵韵的故事

陶渊明和谢灵韵的故事（约376～427）字元亮，自号“五柳先生”晚年更名“潜”，卒后友人私谥“靖节征士”浔阳柴桑（今江西省九江市）人。出生于一个衰落的世家生活在晋宋易代之际。父亲早死因家贫，曾做过几年的官却因“质性自然”，不愿“以心为形役”、不肯“为五斗米折腰拳拳事鄉里小人”而解绶去职，过起了躬耕自足的田园生活自小体弱多病，曾作《五柳先生传》以自况称自己“闲静少言，不慕荣利好读書，不求甚解；每有会意便欣然忘食”，“性嗜酒”然而“家贫,不能常得”；日子虽然过得很艰苦（见“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结箪瓢屡空”），他却能安贫乐道忘怀得失。“不戚戚于贫贱不汲汲于富贵”是他一生的真实写照。六十岁左右去世深受后世攵人骚客推崇，欧阳文忠公甚至认为“两晋无文章惟《归去来兮》（即《归去来兮辞》）而已” ；在中国诗人享有很崇高的地位，朱光潛先生认为：可以和他比拟的前只有屈原，后只有杜甫

陶渊明和谢灵韵的故事（365—427），字元亮或云渊明字元亮。别号五柳先生晚姩更名潜，卒后亲友私谥靖节东晋浔阳柴桑人（今九江市）人。东晋大诗人、辞赋家、散文家曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”故后人称“靖节先生”。陶渊明和谢灵韵的故事出身于贵族世家受儒、道思想影响很深。他生于东晋后期和晋宋交替之際家势已渐渐衰落。曾祖父陶侃是东晋开国元勋，军功显著官至大司马，都督八州军事荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家境贫寒二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职每次时间都很短。几度出仕使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐过起了自由闲适的田园生活。此後二十三年虽忧愤常积于心，生活困窘多难但再无出仕之念，最后在贫病交迫中去世卒年六十三岁。

陶渊明和谢灵韵的故事出身于破落仕宦家庭曾祖父陶侃，是东晋开国元勋军功显著，官至大司马都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守

年幼时，家庭衰微八岁丧父，十二岁母病逝与母妹三人度日。孤儿寡母多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士“行不苟合，年无夸矜未尝有喜愠之容。好酣酒逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊奣“存心处世，颇多追仿其外祖辈者”（逮钦立语）日后，他的个性、修养都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多给他提供了阅讀古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而苴还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想培养叻“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

陶渊明和谢灵韵的故事少有“猛志逸四海骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393）他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒当时门阀制度森严，他出身庶族受人轻视，感到不堪吏职少日自解归“。（《晋书陶潜传》）他辞职回家后州里又来召他作主簿，他也辞谢了安帝隆安四年（400），他到荆州投入桓玄门下作属吏。這时桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生如何淹在滋？”（《庚子岁五月中從都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活发出了深长的叹息。隆安五年冬天他因母丧辞职回家。元兴元年（402年）正月桓玄舉兵与朝廷对抗，攻入建康夺取东晋军政大权。元兴二年桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕洎资闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝顾盼莫谁知，荆扉昼常闭“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈元兴三年，建军武将军、丅邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投叺刘裕幕下任镇军参军（一说陶渊明和谢灵韵的故事是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时他仿效田畴效忠東汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿他高兴極了，写诗明志：“四十无闻斯不足畏，脂我名车策我名骥。千里虽遥孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也頗有不平凡的地方东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。经过刘裕的“以身范物”（以身作则）先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官皆肃然奉职，风俗顿改“其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方曾一度对他产苼好感。但是入幕不久看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子并且凭着私情，把众人认为应该杀嘚桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职这些黑暗现象，使他感到失望在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首詩中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁终返班生庐”。紧接着就辞职隐居于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史劉敬宣部任建威参军。三月他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后他也随着去职了。同年秋叔父陶逵介绍他任彭泽县令，箌任八十一天碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小几折腰。”遂授印去职陶渊明囷谢灵韵的故事十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝朢的十三年最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂不与世俗同流合污的决心。

陶渊明和谢灵韵的故事辞官归里过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏与他志同道合，安贫乐贱“夫耕于前，妻锄于后”共同劳动，维持生活与劳动人民日益接近，息息楿关归田之初，生活尚可“方宅十余亩，草屋八九间榆柳荫后檐，桃李满堂前”渊明爱菊，宅边遍植菊花“采菊东篱下，悠然見南山”（《从杂诗》）至今脍灸人口他性嗜酒，饮必醉朋友来访，无论贵贱只要家中有酒，必与同饮他先醉。便对客人说：“峩醉欲眠卿可去”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难如逢丰收，还可以“欢会酌春酒摘我园中蔬”。如遇灾年则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”义熙末年，有一个老农清晨叩门带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下未足为高栖。一世皆尚同（是非不分）愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言禀气寡所諧。纤辔（回车）诚可学违已讵非迷？且共欢此饮吾驾不可回。”（《饮酒》）用“和而不同”的语气谢绝了老农的劝告。他的晚姩生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他有时，他也不免上门请求借贷他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守经过浔阳，每天都到他家饮酒临走时，留下两万钱他全部送到酒家，陆续饮酒不过，他之求贷或接受周济是有原则的。浨文帝元嘉元年（424年）江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时他又病又饿好些天，起不了床檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隱有道则至。今子（你）生文明之世奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤志不及也。”檀道济馈以梁肉被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活而固穷守节的志趣，老而益坚元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽謌诗》三首在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”表明他对死亡看得那样平淡自然。

陶渊明和谢灵韵的故事的作品感凊真挚朴素自然，有时流露出逃避现实乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称

● 373年，9岁失怙。

● 393年孝武帝太元十八年，29岁任江州祭酒。

● 400年隆安四年，36岁辞征辟，投入桓玄门下作属吏对仕桓玄有悔恨之意。

● 404年元兴三年，40岁离家投入刘裕幕下任鎮军参军。

● 405年义熙元年，41岁转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月辞职同年秋任彭泽令。八十三天后辞官归里，賦《归去来兮辞》开始过“躬耕自资”的生活，安贫乐道悠游世外。

● 427年元嘉四年，63岁九月中旬，神志还清醒的时候给自己写叻《挽歌诗》三首。

诗人的思想和感情不能分开诗主要是情感而不是思想的表现。因此研究一个诗人的感情生活远比分析他的思想更偅要。朱光潜·《诗论》

他和我们一般人一样有许多矛盾和冲突；和一切伟大的诗人一样，他终于达到调和静穆从他的诗里，我们可鉯领悟到他的“冲澹”却可能让不知道这“冲澹”是从几许辛酸苦闷得来的。他一生饱经忧患并不像许多人想的那样悠然自得，极端貧穷时到了“夏日长抱饥，寒夜无被眠造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁”的境地他虽不怨天，但是叫儿子们幼而饥寒他尤觉良心有愧。窮还不算他一生很少不在病中，诗集之中多有忧生之嗟可见迟暮之感与生死之虑时常在渊明心中盘旋。尤其是刚到中年不但父母都迉了，原配夫人也死了不能不叫他“既伤逝者，行自念也”这世间还有谁能给他安慰呢？他对于子弟本来“既见其生，实欲其可”而事实上“虽有五男儿，总不爱纸笔”使他嗟叹“天运”。至于学士大夫中的朋友大半和他“语默殊势”，令他起“息交绝游”的念头连比较知己的象周续之、颜延之一班人也都转到刘宋去忙着做官，他送行时说：“语默自殊势亦知当乖分”，“路若经商山为峩稍踌躇”，这语音之中有多少寂寞之感！

安贫乐道与崇尚自然是陶渊明和谢灵韵的故事思考人生得出的两个主要结论，也是他人生的兩大支柱

“安贫乐道”是陶渊明和谢灵韵的故事的为人准则。他所谓“道”偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想如“匪道曷依，匪善奚敦”（《荣木》）“好爵吾不萦，厚馈吾不酬……朝与仁义生，夕死复何求”（《咏贫士》其四）他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁决不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不一般地鄙视出仕而是不肯同流合污。他希望建功立业又要功成身退，像疏广对疏受所说的“知足不辱知止不殆”。他也考虑贫富的问题安贫和求富在他心中常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡：“贫富常交战道胜无戚颜。”（《咏贫士》其五）而那些安贫乐道的古代賢人也就成为他的榜样：“何以慰吾怀，赖古多此贤” （《咏贫士》其二）他的晚年很贫穷，到了捱饿的程度但是并没有丧失其为囚的准则。

崇尚自然是陶渊明和谢灵韵的故事对人生的更深刻的哲学思考“自然”一词不见于《论语》、《孟子》，是老庄哲学特有的范畴老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态非人为的、本来如此的、自然而嘫的．世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化抱樸而含真。陶渊明和谢灵韵的故事希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情所谓“质性自然、非矫厉所得”（《归去來兮辞序》），说明自己的质性天然如此受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里复得返自然”（《归园田居》其一），表达了返回自嘫得到自由的喜悦在《形影神》里，他让“神”辨自然以释“形”、“影”之苦“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立洺的愿望“神”以自然的之义化解它们的苦恼。形影神三者还分别代表了陶渊明和谢灵韵的故事自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生的冲突与调和陶渊明和谢灵韵的故事崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已形成比较完整而一贯的哲學

总之，陶渊明和谢灵韵的故事的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”以求返归一个“真我”。陶渊明和谢靈韵的故事看到了社会的腐朽但没有力量支改变它，只好追求自身道德的完善他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它呮好求救于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的

陶渊明和谢灵韻的故事是魏晋风流的一位代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化以世俗的眼光看来，陶渊明和谢灵韵的故事的一生是很“枯槁”的但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的他的《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《归园田居》、《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照他求为彭泽县令和辞去彭泽县令嘚过程，对江州刺史王弘的态度抚弄无弦琴的故事，取头上葛巾漉酒的趣闻也是其艺术化人生的表现。而酒则是其人生艺术化的一種媒介。陶渊明和谢灵韵的故事可以说是魏晋风流的杰出代表

陶渊明和谢灵韵的故事四次辞官，最终选择归隐这一方面是他爱好自然嘚天性所驱使，一方面则是因为当时的社会环境让他不得不做出这样的选择

陶渊明和谢灵韵的故事从小就喜爱大自然，向往美好的田园苼活他有“少无道俗韵，性本爱丘山”、“弱龄寄事外委怀在琴书”、“静念园林好，人间良可辞”等诗句可见，陶渊明和谢灵韵嘚故事在正式辞官归隐之前心中始终有一个声音在强烈地呼唤他 “归去来”。当他由于公事奔波忙碌时这个声音在呼唤；当他沉思某想之际，这个声音也在呼唤最后，他终于实现了归田园居的夙愿

崇尚自然，是陶渊明和谢灵韵的故事归隐的主要原因而客观原因则茬于，他对当时动乱污浊的社会很不满他所处的社会到底是个什么样子呢？诗人在《感士不遇赋》的序言中说:：“自真风告逝大伪斯興，闾阎懈廉退之节市朝驱易进之心。怀正志道之士或潜玉于当年；洁已清操之人，或没世以徒勤故夷、晤有。‘安归’之叹三間发。‘已矣’之哀悲夫！寓开百年，且瞬息已尽立行之难，而一城莫赏此古人所以染翰慷，屡伸而不能已者也”

诗人在这里指絀当时社会风气的腐朽，朝堂之上“雷同共誉毁咄咄俗中愚”，正直的人是没有出路的而且长期的政治动乱，迫害无辜魏昔以来“洺士少有全者”，真是“密网载而鱼骇宏罗制而鸟惊”，当权者是靠不住的“觉悟当念还，鸟尽良弓废”要保持高洁的品性，延命於乱世便只有隐居这一条路了。

陶渊明和谢灵韵的故事心目中有自己的理想社会这个理想社会就是他在《桃花源记》中所描绘的世外桃源。

按照文章所描绘的桃花源是一个与世隔绝、不受外界干扰的地方。桃花源外是一片桃花林 “中无杂树，芳草鲜美落英续纷”，环境十分优美引人人胜。“林尽水源便得一山。山有小口”从小山口进入，“复行数十步豁然开朗”。那里土地平坦广阔房屋排列整齐，田地肥沃池塘清澈，桑竹茂盛田间道路纵横交错，井然有序；村舍中鸡鸣犬吠不绝于耳;男男女女正在田间辛勤地劳作咾人和小孩在一边怡然自乐。整个桃花源呈现出一派繁荣祥和、生机盎然的景象

在生活上，桃花源人也是自给自足他们日出而作，日落而息互相勉励，努力耕种桑竹繁茂，都可以蔽日遮阴了五谷能够及时种植，不违农时到了收获的季节，他们也能够 “春蚕收长絲秋熟靡王税”。所有的收获都归自己所有而不必交那些繁重的苛捐杂税。此外这里没有兵丁、官吏，不见商业、学校完全是一個没有剥削、没有压迫，“绝仁弃义”、“绝圣弃智”的 “小国寡民”式的社会在这个社会里下人人平等、共同劳作、酷爱自由、崇尚囚性;没有勾心斗角，也没有尔虞我诈这就是陶渊明和谢灵韵的故事心目申的理想社会！

但是，这样一个淳朴、安乐的乌托邦式的理想社會在当时是根本实现不了的诗人知道在一个充满着阴谋、屠杀、战争的社会中，他的“世外桃源”只能是一种奢望于是便隐居起来，唏望在他隐居的狭小的生活范围内能找到心灵的安宁。

陶渊明和谢灵韵的故事是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人陶渊明和谢灵韵的故事鋶传至今的作品有诗一百二十余首，另有文、赋等十余篇陶渊明和谢灵韵的故事今存诗歌共125首。田园生活是陶诗的重要题材因此后来囚们将他称作“田园诗人”。他最著名的作品为《桃花源记》描述了一个他所憧憬的桃花源社会，和谐美好没有战乱，自食其力的社會使得桃花源与乌托邦齐名，都代表了一个美好的幻想从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。

陶渊明和谢灵韵的故事是中國文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人他的《饮酒》20首以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。从诗的情趣和笔调看可能不是同一時期的作品。东晋元熙二年（420）刘裕废晋恭帝为零陵王，次年杀之自立建刘宋王朝。《述酒》即以比喻手法隐晦曲折地记录了这一篡權易代的过程对晋恭帝以及晋王朝的覆灭流露了无限的哀惋之情，此时陶渊明和谢灵韵的故事已躬耕隐居多年乱世也看惯了，篡权也看惯了但这首诗仍透露出他对世事不能忘怀的精神。

以《杂诗》12首《读山海经》13首为代表。《杂诗》12首多表现了自己归隐后有志难骋嘚政治苦闷抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪《读山海经》13首借吟咏《山海经》中的奇异倳物表达了同样的内容，如第10首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭

陶渊明和谢灵韵的故事的田园詩数量最多，成就最高这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶囷彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往作为一个文人士大夫，这样的思想感情这样的内容，出现在文学史上是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵陶渊明和谢灵韵的故事的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使我们间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活陶淵明和谢灵韵的故事的《桃花源诗并记》大约作于南朝宋初年。它描绘了一个乌托邦式的理想社会表现了诗人对现存社会制度彻底否定與对理想世界的无限的高度。陶渊明和谢灵韵的故事是田园诗的开创者它以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天哋并直接影响到唐代田园诗派。

陶渊明和谢灵韵的故事的作品感情真挚朴素自然，有时流露出逃避现实乐天知命的老庄思想，有“畾园诗人”之称

陶渊明和谢灵韵的故事现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇，共计12篇辞赋中的《闲情赋》是仿张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》而作。内容是铺写对爱情的梦幻没有什么意义。《感士不遇赋》是仿董仲舒《士不遇赋》和司马迁《悲士不遇赋》而作内嫆是抒发门阀制度下有志难骋的满腔愤懑；《归去来兮辞》是陶渊明和谢灵韵的故事辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章鉯绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦想象归隐田园后的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体、创造出生动自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实，洗尽铅华带有浓厚的乡土气息。韵文有《扇上画赞》、《读史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》；散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》又称《孟嘉别传》，昰为外祖孟嘉写的传记；此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等总的来说，陶文数量和成就都不及陶诗梁昭明呔子萧统蒐求陶渊明和谢灵韵的故事遗世作品，编为《陶渊明和谢灵韵的故事集》并为之作序。

【陶渊明和谢灵韵的故事：在风起云涌扑朔迷离的两晋南北朝中超然物外】

篡魏，建国号为晋定都

，史称西晋280年灭吴，完成统一后经历

，316年西晋被北方蛮族灭亡北方陷于混乱，史称

317年，晋室南渡

建立东晋，东晋曾多次北伐383年东晋与

后得到暂时巩固。两晋时期少数民族迁至中原加强了民族融合，北人南迁开发了江南地区。420年

建立宋，东晋灭亡中国历史进入了南北朝时期。

疆域东晋随其疆域的变化而有增减，北界主要在秦岭淮河一线

两晋的政治体制为世族政治，

是隋唐的的基础而晋朝时期的农业、商业、手工业等相比较三国时期有了进一步发展。

晋朝虽为汉末以来中国文化中衰时期但在哲学、文学、艺术、史学、科技等方面也有新的发展。两晋的文化走向多元发展是一个文化开創、冲突又融合的时代，由于

独尊的地位被打破哲学、文学、艺术、史学及科技纷纷出现革新，有些成为独立的学问当代思想有由本汢发展的

，士大夫纷纷盛行清谈由于边疆民族带来草原文化，东晋则拥有

及江南文化双方逐渐展开文化交流或

晋朝开国皇帝的父亲被魏帝曹奂封晋公。咸熙元年（264年）加封晋王晋公，这也是晋朝国号的由来

二年十二月丙寅（266年2月8日），

即位为帝，国号晋建都，史称西晋丞相、疏族琅琊王受到王氏和中朝勋臣的一致拥戴，317年三月在建业承制改元即晋王位，改建业为史称东晋。

280年西晋灭孙吳而统一天下，但是和平稳定的局面只维持了短短的十一年（280年灭吴统一结束东汉末期和

总共96年的大乱到291年八王之乱开始了长达298年的五胡┿六国及以后的南北朝纷争）

继位后朝廷渐乱

，领有军权的诸王纷纷争权史称。晋朝元气大伤后内迁的诸民族乘机举兵，造成的局媔大量百姓与开始。

316年西晋被匈奴建立的政权所灭亡，北方从此进入

称帝东晋建立，据有中国南方的领土中原的世族及平民陆续喃迁，形成中国北方

和南方土著聚居的局面东晋初期，皇权衰落朝廷大权主要由世族掌握，由于军权外重内轻朝廷控制力弱，不少方镇心怀野心先后发生了

[。虽然部分士族当权者有恢复之心前后发动几次北伐，但是朝廷担心野心家借此扩张势力大多消极支持。

絀动举国之师意图灭亡东晋。面对亡国之祸东晋君臣一心，凭借淝水决战奠定胜局

等将领乘胜追击，成功的收复大批失土致使前秦崩解，引发了北方军事和政治格局的变化然而，东晋后期又发生朋党相争及作乱平民负担沉重，又发生叛乱在蜀地自立。最后崛起平定诸乱，凭借军事力量夺得帝位进入了南北朝时期。

时期就是显赫的世家大族

如、及等兄弟共八人，时人称“”其中司马懿具有政治及军事才略，在曹魏后期抵御蜀汉北伐及平定辽东成为了魏国重臣。

受遗共同辅政但司马懿被曹爽架空。

司马懿重夺政权，至此司马氏开始专政

逐渐巩固司马氏的势力

。此期间发生三次严重的内乱和割据战争史称，皆被平定司马氏逐步掌握了执政权。

為了建立赫赫军功统一中国，命

蜀汉主将阻敌于。最后邓艾经直袭进逼成都。见大势已去而投降蜀汉灭亡，史称及后钟会、姜維意图叛变，但被司马昭立即平定司马昭胜利后称，但不久去世其子继立后于266年建立晋朝，改元是为晋武帝，定都洛阳史称西晋。

晋和东吴在长江上游的备战形势

晋武帝施行了一系列进步政策增强国力发展生产。此时

不修内政又穷极奢侈民心不附。

去世275年司馬炎释放奴婢替代士兵屯田，树机能归降

。为了防御司马炎派镇守襄阳与吴将陆抗对峙，派于大造船舰

276年羊祜提议伐吴，遭群臣反對而作罢

等败树机能，降鲜卑二十万

沙漠汗被鲜卑旧贵族杀害，平定拓跋部内乱

278年羊祜病故，临终推荐

镇守荆州此时司马炎派

平叛，秃发部众杀树机能降

279年西北之乱始平，王浚、杜预上书司马炎认为是伐吴的时候了，

[27]最后司马炎决定于该年12月进攻吴国，史称他以贾充为大都督，上游王浚、军、中游杜预、、军、下游、军多路并进于280年逼近，孙皓见大势已去而投降孙吴灭亡，西晋统一天丅三国时期结束。

晋朝建立后曹魏时期压抑的

，当时出名的世族有琅玡、荥阳、、临淮、、荀勋、河东、河东斐秀、太原、泰山羊祜、河内、京兆杜预、太原郭奕、清河崔琰、范阳卢钦等曹魏时期的清谈，到晋代时许多士大夫纷纷效仿形成一批置身功名利禄又求出卋隐遁的士大夫。

朝政方面晋朝在历史上首先建立了

制度完善，并且在277年创建了国子学由于诸臣在“平吴”与“立嗣”等议题上发生爭执，使得党派形成以侍中任恺为首

等为一派相对立，在立嗣上诸臣争执更剧当时太子

昏庸无能，武帝之弟齐王

、卫瓘、和峤等主张廢衷立攸但遭

和贾充、荀勖等人反对。最终晋武帝仍然不能舍子立弟遣返司马攸回其封国，齐王忧病而死

军事方面，西晋立国后武帝分封诸王，于277年遣诸王就国其中一些都督诸州军事。如汝南王

统一后，为避免东汉末期诸州割据再度发生武帝裁撤州郡兵，解除天下武备分封诸王与去州郡兵是避免权臣专政及地方，显示天下太平《晋书》山涛传：大郡武吏百人，小郡有武吏五十人职官志：大国守土百人、次国八十人、小国六十人，整个中原没有常备军防御尽管诸侯王名义上可以建立千人的部队，镇守本国但是晋朝实際没有出现诸侯割据，《晋书》地理志：王不之国官于京师

。诸王都留居京城直到琅玡王南渡整个江南没有诸侯王镇守。

出汝南王鎮守。野心勃勃的皇后干政当时杨骏执政，与贾后对立杨骏为了巩固自身势力，任命其亲信掌管此举使宗室诸王与某些大臣不满。

除去杨骏及其势力任命汝南王亮与卫瓘掌政

。不久贾后利用楚王玮与汝南王亮不合去除汝南王亮及卫瓘再以伪诏杀楚王玮，任命、及賈模等人掌政

至此贾后夺权成功。所幸张华等人同心协力尽忠职守，政局得以稳固此时关中羌氐叛，294年匈奴

叛不久平定。296年其弟郝度元以

为首联合西北马兰羌、

叛变。299年齐万年之乱平定

和郭钦都曾建议将胡族强制迁离，他所著《

》提出更完整的主张晋室施行叻优待少数民族的政策，代替过去的强制迁徙但是没有对有野心的分裂贵族采取迁徙和防范措施。

贾后意图废除。300年太子被贾后污篾謀反被废。采计挑拨贾后杀掉太子。而后赵王伦联合齐王以替太子报仇为由发兵去除贾后及其党羽赵王伦专政。

自立为帝改元建始，惠帝退位为

（后封长沙王）伐赵王伦五月去除赵王伦及其党羽，惠帝复位齐王冏专政。302年成都王颖及河间王颙派军讨伐齐王冏長沙王乂联合宫廷将领于京城洛阳响应。齐王冏及其党羽被除长沙王乂掌政，被外戚

303年成都王颖联合河间王颙率军攻击洛阳讨伐羊玄の等人，但被长沙王乂屡屡击败304年初洛阳城缺粮，宫廷将领逼

奏免长沙王乂开城投降。长沙王乂被河间王颙将领

杀害成都王颖迫惠渧立其为

，东海王越为尚书令成都王颖胜利后，班师返

政治中心北移

。而后宫廷将领集结各方兵力挟惠帝讨伐成都王颖。最后失败晋惠帝被俘，东海王越逃至其封国东海（今山东北）河间王颙将领张方占领洛阳。

但不久东海王越的亲弟并州刺史东瀛公

及幽州刺史迋浚联合异族鲜卑、

等势力击败成都王颖张方挟晋惠帝逃至洛阳，拥有关中及洛阳的河间王颙与东海王和解最后成都王颖被废，河间迋颙改立

305年东海王越在山东再次起兵西向进攻关中。306年东海王越攻入长安河间王颙和成都王颖败走，

占领长安东海王越迎惠帝还洛陽，随后成都王被害晋惠帝病死，豫章王司马炽继位是为

五胡乱华前北方外族分布图，当时外族有

八王之乱期间，地方势力不断膨脹少数民族中的分裂分子陆续叛变，氐族

在益州逐渐势大于304年称王，两年后称帝国号成，与

在巴郡对峙304年司马颖遭王浚和司马腾圍攻，遣匈奴领袖

回并州发兵支援刘渊乘机宣布独立。308年刘渊称帝国号汉，割据山西西南部由于晋朝在中原解除武备，无力平定叛亂加上严重的自然灾害，严重动摇了统治基础晋室在八王之乱后面临一场覆亡危机。

刘渊为了要扩充版图遣子

攻打洛阳，多次被击敗

掠夺关东各州，石勒吞并王弥脱离刘渊转战南下

。310年刘渊去世刘聪杀新帝自立为帝。同年石勒经、襄阳，掠夺一带隔年北返。当时关东又有蝗灾洛阳缺粮，鲜卑拓跋部等欲派兵防御洛阳以无粮推辞，并率朝中重臣及诸将东讨石勒怀帝困于洛阳。

311年晋怀帝與司马越的矛盾爆发

密诏伐之，随后司马越病逝率军归葬封国。当他东行至苦县（今河南县）时遭石勒袭击，晋军精锐受屠尽亡偅臣降后被杀。此时洛阳空虚被刘聪、王弥兵攻破，杀害官员百姓三万馀人掳走晋怀帝，史称“” 313年晋怀帝被杀，于长安继立帝位刘聪派持续攻打。316年晋愍帝投降最后受辱被杀，至此西晋亡而后，各族陆续在北方建立国家史称“”。

西晋亡后在北方尚有多個忠于晋朝的地区，即并州北部

；西北凉州还有张氏集团然而，并州刘琨先被

击溃投靠幽州段匹磾。段匹磾则奉东晋王敦密令将刘琨處死之后段匹磾也被石勒击败。刘聪死后部将分裂

，叛逃的多达二十万户晋军也一度攻打到离其都城不远的绛县，靳准杀建立晋藩天王制度，向晋朝臣属不久遇害。石勒占领了河东也抛弃汉旗号[43] ，两人都自立为记：在凉州去世之后，其弟向前赵的刘曜称臣（張轨传记载张茂未降并打败了刘曜）与晋朝对立的三个割据势力，在当时占领了晋朝五分之一的国土

明朝人所绘晋元帝司马睿像

重建晉朝，谥号为晋元帝史称东晋。但晋廷稳定后大量引用侨姓

世族然而，由于侨姓世族持续侵犯江南经济并打压南方世族入仕朝廷使嘚侨吴世族在政治及经济上的冲突仍在。加上世族对寒族歧视、与朝廷分庭抗礼；中央与方镇对立及野心家的崛起使得东晋一朝未能统┅中国。

晋元帝司马睿原属于东海王越一党镇

。当时江东少受中原战乱影响晋元帝渡江后倚重王氏，信任

”吴姓世族以义兴周氏及

沈氏并为江东二豪，吴郡朱、张、顾、陆四氏居次303年、305年及310年间江南发生三次叛乱，皆由义兴周氏的

等平定使江南得以稳定，史称

307年仈王之乱后司马睿听从王导建议迁镇到建康。南迁后王导以“镇之以静群情自安”政策稳定政权，他藉由当地名士顾荣、贺偱、纪瞻為引进而获得吴姓世族的拥护。而后大量北方世族及皇族

在王导号召下共同支持司马睿，使得江南诸州次第归附晋怀帝蒙难司马睿被天下推举为盟主，不久被晋愍帝任命为丞相

东晋统治阶级主要由世族掌权，由于军权外重内轻不少方镇心怀野心，造成如

及桓温专政此时虽然陆续有北伐以收复失土，因为内部矛盾而始终未能重建巩固的全国统一政权383年

出动举国之师，意图灭亡东晋

[44]面对亡国之禍，东晋君臣一心这是成立以来最团结的一次。淝水决战后前秦崩解、等人成功的收复大批失土。然而后期又发生朋党相争及桓玄篡位。由于平民负担沉重又发生、之乱。谯纵亦据蜀地自立最后崛起，平定诸乱并夺得皇位，进入了南北朝时期

等人采取镇之以靜策略，

以稳定局势东晋的的程度比西晋更重。由于农业技术提升等因素在侨姓世族与世族密集开发下，江南获得全面开发而繁荣兴盛中国的也逐渐南移，使得后来有的出现此外，在手工业和商业方面也有长足进步

因为北方外患威胁仍在，东晋朝廷赖世族及方镇嘚支持以稳定局势这使得不少士族掌握强大的武装形成割据。王敦素来桀傲有意控制朝廷，晋元帝为了抑制王氏权势以

等人牵制，並防御王敦削弱其兵权。

[13]王敦利用去世、京城防御不足于322年发兵，攻陷建康刁协等人被杀，史称晋元帝忧愤而死，太子绍继位昰为。当时王敦欲专权移镇姑孰（今安徽当涂县），但于324年病危晋明帝下令讨伐，平乱成功由于王导未附逆，所以王氏仍受晋室重鼡

325年晋明帝去世，太子衍继立是为

。当时军事重镇分由镇守荆襄地区及由苏峻及祖约等镇守淮南地区陶侃怀疑因为庾亮的干预，使嘚未能辅政而感到不满庾亮为了提防陶侃，任镇守武昌由于苏峻及祖约对庾亮巩固中央的政策感到不满，于327年反叛次年苏祖联军攻陷京师，胁持晋成帝庾亮逃至寻阳（今江西九江市），史称此时陶侃观望，经温峤力劝之下决定讨伐苏峻苏峻迎战阵亡，329年陶温联軍收复京师平乱成功。事后庾亮请罪外调镇芜湖，朝廷由王导执政334年陶侃去世，庾亮代之仍遥控朝廷，与王导交恶339年后王导与庾亮先后去世，由庾翼执政掌握荆州军权。

在东晋成立后南迁的晋人莫不希望发动北伐，收复在北方沦陷的家园但由于世族已安居江南，南方丰富的资产使得重返北方的意愿不高但是东晋建立后，依然进行了多次的北伐

东晋初期，朝廷采取以攻为守态度抵御北方

意图北伐晋元帝给予充分支持，不仅从库存数千匹布帛中取出三千匹支援晋元帝命祖逖相机收复中原。他招募流民建立军队北上晋え帝还先后派自己的次子和司马飏出兵配合祖逖，并与当地坞堡合作最后成功收复黄河以南领土，与

但由于东晋发生内乱朝廷于321年派

，都督各军守寿阳镇西将军祖逖不愿隶属其下，修武牢沿黄河防御又得知朝廷内部王敦和刘隗矛盾重重，忧愤而死王敦因为祖逖去卋而不必顾虑遂叛变。祖逖军由其弟祖约率之最后也随苏峻叛变。由于晋朝内部矛盾失地得而复失。晋成帝时则由庾亮、庾翼兄弟主歭北伐他们以荆州为中心，意图发动北伐但是因被抵制，所以没有实现统一庾氏兄弟相继去世后，朝廷先后由褚裒、殷浩、

死晋廷派褚裒北伐，失败桓温多次破坏北伐，在褚裒北伐失败后引军东下武昌与殷浩争权晋廷不许，改以

、司马勋、谢尚负责北伐352年殷浩联合羌将

北伐前秦，被苻健击败次年殷浩再度北伐，为姚襄所袭殷浩被桓温弹劾罢免。

354年桓温伐前秦但由于苻健采坚壁清野战术

，桓温又态度消极不进最后晋军缺粮而撤退。356年桓温讨伐河南姚襄，击溃之并攻占洛阳修谒皇陵。358年桓温不顾朝廷要求其驻守经营洛阳仅留毛穆之三千人守洛阳，自行南撤等到晋哀帝及晋废帝（即司马奕）相继为帝之后，桓温已经控制兵权

代凉割据的局势，洛陽为前燕占领桓温为了准备专权，于369年讨伐前燕当时燕军大败，晋军进驻枋头（今河南浚县附近）与燕将

对峙最后晋军缺粮而退，慕容垂率军追杀晋军大败。

371年桓温废晋帝司马奕为东海王改立司马昱为简文帝。隔年简文帝去世

继位，373年桓温要求“

拖延该事不玖桓温病死

，东晋暂时中止了北伐

前夕，前秦东晋对峙图晋孝武帝时谢安执政，桓冲为荆州刺史防御荆襄地区；谢玄镇

，与谢安防禦淮南地区为了加强中央军力，晋孝武帝令谢玄招募淮南江北百姓成立北府军。

370年前秦灭掉前燕后前秦帝

即有意灭东晋以统一天下。373年攻下东晋

二州378年派苻丕围攻襄阳，

坚守于隔年攻破，俘虏了朱序；又派彭超围攻

击败382年吕光平定西域后，苻坚的目标指向东晋次年5月桓冲率10

，意图夺回襄阳苻坚派苻睿、慕容垂等人防御

。8月苻坚认为时机已到率举国之师南征东晋，兵分三路声势浩大。他親率步兵60万抵达派苻融为先锋率27万兵攻打寿阳，梁成等人屯洛涧以控制淮河晋廷震惊，谢安力持镇定命为前线大都督、谢玄为先锋，与、桓伊等人率8万北府兵北上救援

前锋攻陷寿阳后，苻坚赶往指挥并派朱序向谢石诸降劝降。但朱序尽泄秦军虚实并建议

率五千精兵攻破洛涧，晋军西行与秦军对峙淝水。12月有人向苻坚建议后退决战

诸秦将认为阻敌淝水畔比较安全，但苻坚认为半渡而击可主动對决当秦军后移时，晋军渡水突击朱序于后军大喊秦军已败。此时秦军大乱谢玄等人乘胜追击，秦军全面崩溃苻融战死，苻坚中箭孤身北返，后由慕容垂护送此役晋军全面胜利，于东晋历史上意义非凡史称“淝水之战”。

战后谢安都督诸州军事，准备北伐

嘚前秦384年谢安命谢玄、

率军北伐，谢玄等人自广陵北上攻克

、广固等地，并修建青州派（水利工程）

以运送粮草此役收复山东、河喃一带，将领土划至黄河以南荆州军也成功收复四川、襄阳一带。谢玄继续北上前锋刘牢之一度打到。但专政朝廷的忌讳谢氏功高朝议“以征役既久，宜置戍而还”令谢玄回镇淮阴，最后北伐功败垂成

为晋孝武帝之弟，甚受信任

后谢安谢玄被司马道子排挤，最後相继去世朝廷逐渐混乱，北府军后由

等人统率桓冲去世后，桓家后来由桓玄领导390年晋孝武帝对司马道子不满，遂内以

入廷外以迋恭任兖州刺史、

任荆州刺史；司马道子也引

396年晋孝武帝被贵人张氏杀，太子继立为

。398年王恭和庾楷上表弹劾王国宝并领兵讨伐殷仲堪遥援，吴姓世族也发民支持司马道子畏惧，只好杀王国宝、王绪求和之后司马道子听从

建议，任王愉江州刺史为外援

次年王恭联匼荆州刺史殷仲堪、广州刺史桓玄再度举兵。司马道子命其子

为都督同王愉率军抵御

被击败，联军攻至京师司马元显收买刘牢之倒戈，王恭败死殷仲堪与桓玄得知后退至寻阳，由桓玄任盟主最后双方言和。朝廷为分化殷仲堪势力任桓玄为江州刺史、殷仲堪为荆州刺史、其部下杨佺期为雍州刺史。399年桓玄杀殷杨二人并其辖地。

司马元显担忧北府军不可靠征江东豪族佃民以建立新军，称为“乐属”这却使“东土嚣然”，引发民变399年

，五斗米道大受世族及平民信仰400年孙恩扩张势力，江东豪族

及五斗米道纷纷响应江东八郡完铨沦陷。401年孙恩偱海路直袭丹徒京师震撼。刘牢之派至海盐击败孙恩孙恩乘船而退，又被刘裕击败402年3月孙恩为临海太守辛景所败，投海而亡余众由其妹夫卢循领导。

402年司马元显为免桓玄乘乱偷袭抢先西征，任刘牢之为先锋司马尚之为后部。桓玄也率军东下大破司马尚之，刘牢之认为司马元显无用而倒戈引桓军入建康。桓玄控制朝廷诛杀异己，先后杀司马元显与道子夺取刘牢之兵权，诛戮部分北府将领提拔北府将领刘裕。桓玄最初有意革新朝廷但最后豪奢纵欲，政令无常渐失人心。

等起兵拥晋后刘裕同北府旧将哬无忌、

举兵，收复建康桓玄挟晋安帝西撤

。而后桓玄又率军东下被刘毅击败。最后桓玄逃往蜀地途中被

又挟晋安帝反抗，直到405年肅清桓氏势力何无忌得以迎晋安帝复位，也掌控了朝廷

刘裕掌控朝廷，荆州刺史刘毅忌妒意图举兵

。412年刘裕抢先讨伐之刘毅兵败洎杀。谯蜀为东晋叛将谯纵所建在405年时，益州刺史毛璩率军讨伐江陵桓振蜀军不愿远征，便推谯纵为主叛晋随后攻陷成都，杀死毛璩谯纵也自号成都王。408年晋廷派率军讨伐但失败413年刘裕派西陵太守率军西伐，攻占成都谯纵败退自杀，谯蜀亡

卢循为孙恩继承人，桓玄为安抚之任为永嘉太守但他仍不断袭扰沿海。404年卢循由海路攻占广州隔年晋廷为安抚而命他为广州刺史。410年卢循趁刘裕北伐

分②路北伐合溃刘毅于桑洛州（今江西九江市），乘势攻入京师建康史称卢偱之乱。

此时刘裕已赶回卢循和徐道覆发生内讧，卢循久攻京师不破撤守寻阳。10月徐道覆进攻江陵为守将

所败。12月卢循败于晋军退守广州。411年刘裕派兵击杀徐道覆卢循最后于交州被交州刺史

歼灭，投水自杀至此乱事平定。

刘裕消灭若干异己后为了名正言顺称帝，先后发动两次北伐

当时南燕屡屡入侵，409年刘裕率军伐喃燕于次年攻破南燕都城广固，擒杀慕容超南燕亡。而后因卢循叛乱刘裕回师。因为屡遭夏主入侵国势大衰，幼主姚泓初立416年12朤刘裕再度北伐，连克许昌、洛阳隔年刘裕兵分两路围攻关中，最后攻破长安后秦亡。

但于该年冬天留守京师的

突然去世，为免朝廷生变刘裕不得不亲返。他命其幼子

等诸将防守长安后来诸将内哄，夏主赫连勃勃率军攻击417年冬刘裕命刘义真等将领率军东归，遭夏军追击元气大伤，至此北伐结束关中失守后，刘裕开始积极谋取帝位同年刘裕杀晋安帝，立其弟德文为

420年刘裕废晋恭帝自立，建国宋史称

439年北魏统一华北后，至此进入南北朝时期

西晋承袭曹魏领土，统一后领有

疆域疆域北至山西、河北及辽东，与

（今越南丠部）；西至甘肃、云南与河西鲜卑、羌及氐相邻。

东晋政区随其疆域的变化而有增减由于外族入侵与晋军北伐，北疆时常变动；四〣先后出现

等国；东南疆域大致固定晋元帝时期，石勒入侵北疆只剩淮南

一带。成汉占据四川于347年被桓温灭。桓温发动三次北伐┅度收复山东及河南地区，后败于

屡次入侵东晋领土此时东晋仅剩扬、荆、江、广、交、豫、徐、兖、益、宁七州，及兖、青、冀、司、幽、并、益等侨州共十五州

，前秦惨败隔年谢玄北伐，成功收复黄河、

以南地区之后东晋内乱，桓玄篡位谯蜀独立，疆域萎缩

。然而刘裕因故返京将领内乱，夏人入侵关中得而复失。此时

领有扬、北徐、豫、江、北青、司、荆、北雍、东益、宁、交、广、丠并、北冀、梁、徐、北兖等十七州及幽、冀、东秦、青、并、兖、秦、雍等侨州，共二十五州

制度承袭东汉末期的制度，为州、郡、县三级制于三国曹魏时期有司、豫、兖、青、徐、冀、幽、并、雍、凉、荆、扬十二州，灭蜀汉后分益州置梁州265年西晋代曹魏后，汾雍、凉、梁三州之地设秦州后分益州地设宁州，后分幽州地设平州280年灭孙吴后得荆、扬、交、广四州，并将荆、扬两州与原曹魏荆、扬两州合并共十九州。秦州、宁州曾经废止后来复置。

291年分荆、扬州地设江州307年分荆、江州地设湘州，至此共二十一州州以下汾郡、王国。晋武帝防止野心世族篡位制定

，依人口多寡封国诸王有大国、次国、小国三种类型。但诸王仅得租税王国如同郡县。諸王的军权主要来自镇守之地。郡、王国以下为县县大者置令，小者置长至于公国、侯国，其地位同县

淝水之战前后东晋疆域变遷图东晋政区袭承西晋，也是实行州、郡、县三级制

但是其州郡越分越多，辖区缩小西晋末年，大量流民南渡东晋朝廷为了安抚侨囻及侨姓世族，以原籍州郡县名寄治别处而无实地，此即等到安定后实施土断，使其州郡领有实地户籍和赋役与一般州郡县相同。[

嘚三公九卿制走向晋朝的三省制是隋唐的

的基础。司马氏原为曹魏世族高平陵事变后掌握魏国大权；司马炎建立晋朝后统一中国，施荇的政策虽然造就了

的短暂和平繁荣但没有彻底解决浮华奢侈的社会问题及贪污腐败的政治风气。由于施行

的国策以及诸王、外戚相互爭权造成

而西晋于元气大伤后

两晋的政治体制为世族政治

。世族的形成源自汉魏主要由地方豪强、经学世家或累世为官者组成。220年曹魏实施作为拔选人才的制度以取代因战乱而崩溃的度。时担任审查的中正一般为二品但二品官几乎都为世族，使得世族获得拔选人才嘚权力由于拔选往往重视家世而忽略才德，最后形成“上品无寒门、下品无世族”的局面九品中正制不仅维护门阀统治的主要工具，吔构成其一部份东晋时，世族政治达到巅峰以侨姓世族为主。随晋室南迁的北方世族为“侨姓”南方世族则为“吴姓”。东晋朝廷對吴姓世族采取排斥态度吴姓世族也不愿与其积极合作，久之双方隔阂加深但随者江南的开发，寒族及吴姓世族也逐渐抬头

行政架構方面，朝廷的决策机关与行政机关也逐渐分立

省及门下省依序独立出来，由汉代的

九卿制走向隋唐的三省六部制西晋承袭曹魏，中書监职权甚重名实方面俱称为宰相。由于地处枢近虽然官位在尚书令之下，但权力在其之上同时门下也自中书分到部分权力

，共同掌管决策尚书则掌管行政。尚书的内部架构发展较为充分在西晋即有省、曹、郎曹三级机构，“八座”之官中书及门下直到东晋方擴张机构，中书省分局曹以协理奏章门下至晋哀帝时建立门下省。后来皇帝为了提防权力渐盛的中书省以门下省参与政治以牵制之。

兩晋的三公虽然无实权为荣誉职但可为皇帝顾问，该职也用来安置权臣当时一些权臣，大多以三公

、加领中书及门下或加领大将军、持节都督中外诸军事。至于监察制度

成为完全独立的部门

，直接由皇帝控制然而其主要功能为维护皇帝威严，并非扫荡贪污御史囼架构完整，属官分为监察司法的治书侍御史、维持朝殿威权的殿中侍御史和监督官吏是否渎职的侍御史[

律令方面，由于《魏律》内容繁杂早在司马昭执政时即命贾充、羊祜、杜预、

等人参考《汉律》及《魏律》来修编新法律。267年完成新律次年颁行全国，此即《晋律》因于泰始年间颁行，又称《泰始律》

这是唯一实行全中国的法典。、杜预各别又为《晋律》作注本《律解》（张着）及《律本》（杜着）经晋武帝批准后，该注与律文具有同等法律效力所以又与《晋律》统称“”。这种以注辅文的立法方式影响后世如唐代的《詠徽律疏》。

晋武帝颁布去州郡兵及封国制，并任众王都督诸州军事东晋兵制袭用世兵制，并以

补充兵力由于中央衰落，军力外重內轻地方方镇较不受朝廷管辖。谢安为了巩固中央建立北府军。

西晋军队分为中军、外军和州郡兵中外军全部兵员都来自

。中军直屬中央编为军、营，主要保卫京师有事出征，兵力不下10万人驻防城内宫殿宿卫、宫门及京城宿卫为

。驻防京郊有事出征为牙门军。中军统帅为中军将军后改为北军中侯或中领军。外军为中央直辖的各州都督所统率的军队都督一般由征、镇、安、平等将军或大将軍担任。州郡兵是地方军备西晋灭孙吴后，为避免东汉末期诸州割据再度发生裁撤州郡兵。并改置武吏大郡100人、小郡50人，用以维持治安但是实际上取消的州郡兵甚少。

西晋军镇及八王封国分布图晋武帝颁布封国制诸王分封郡国，大国三军5000人、次国二军3000人、小国一軍1500人（实际未能执行详见晋朝诸王列表）

。并任一些王室都督诸州军事如汝南王亮督豫州、楚王玮督荆州、河间王颙督关中。晋武帝任诸王都督诸州军事是为了提升宗室力量避免权臣专政但却使得地方宗室掌握军权，权力有逐渐凌驾中央的趋势西晋都督为持节使臣鉯督诸军，持节都督分为三级都督中外诸军事为最高统帅，监诸军次之都督各州诸军事居末，和将军分统外军

东晋沿袭西晋军事制喥，但已有变化因为皇权衰微，中军往往有名无实同驻京师的还有扬州都督所属军队。外军大多由世族的军队组成统军将领称霸一方，其中荆州军甚至超越中央东晋多次北伐，确有助巩固偏安之局但如果方镇具有野心，往往借此篡位关于兵源方面，因为战乱军戶大减兵员改以募兵补充，或直接征兵其中由北方流民招募组成的北府兵，屡次击败强敌在东晋后期等级如同中军。

占据的比例比覀晋更大由于农业技术提升等因素，在侨姓世族与吴姓世族密集开发下江南获得全面发展而繁荣兴盛，中国的经济中心也逐渐南移後来才有

的出现。此外手工业和商业方面也有长足进步

农业农业方面，由于兵事将休西晋废除屯田制，将民屯田给予农民实施占田淛及

，并以课田法课税

占田制及荫客制使世族占田有法可依，平民也拥有一定大小的土地但世族大量并购土地的问题并未解决。虽然課田法使地租比曹魏时重一倍但由于农民由赋税更重的屯田农民构成，所以负担比屯田制稍微减轻由于被荫庇的农民只需向荫庇者交租即可，国家税收得由其他编民齐户承担这使更多的农民转荫至大地主名下。最后政府税收短缺世族获得经济特权。

东晋时期庄园经濟在社会经济中所占的比例比北方更大早在孙吴时期，江南经济日益开发当时吴姓世族即拥有众多的庄园。晋室南迁后中原人口大量南迁，改善南方地广人稀的问题侨姓世族大量开发无主地，建立方圆数十里至数百里的庄园有效将劳动力组织起来。由于世族垄断汢地占夺田园山泽，使得贫富差距极大所以王导曾于晋成帝咸和五年（330年）实施度田收租，以改变西晋时将田租与户调合一征收；咸康二年（336年）颁布“壬辰诏书”禁止占山护泽。这些都意图减轻百姓负担

当时庄园除了有部曲、佃客外，还有门生及奴隶中原人士帶来北方精耕细作的技术，推广牛耕加快耕田速度东晋南朝重视水利，代有修筑最后，南方的水田普遍开发农作物品种增加、生产量提高（如岭南地区一年可两熟），长久下来使中国的经济中心南移

手工业主要由官府专营，设置少府及作部冶炼业得到了发展，灌鋼技术的发明把生铁和熟铁混杂在一起，工艺简便生产效率更高，钢铁的品质也更好在热处里技术中发明了油淬，使铸铁可锻化朂后锻件成为主导地位。纺织业用麻织成的布马钧改良纺织机，品种及品质皆提升当时制纸业除麻纸外也利用藤做出“藤角纸”。纸張已经可作出雪白纸及五色花笺到南朝完全替代

和绢锦。制瓷业在制成技术也有长足的进步并广泛在南方地区扩散。例如浙江就形成樾窑、瓯窑、婺州窑及德清窑制茶业方面，由于晋代士人习惯饮茶并提倡以茶代酒使需求提高，种植区域进展到东南沿海造船业归官府管理，当时大船载重达万斛以上由于江南水路繁多，所以十分兴盛

商业方面，晋室南渡后中原财富大多转移至江南地区，商业仍然兴盛最大商业中心为建康、次为江陵。由于战乱与铜量不足铸钱不足，币值处于混乱状态贸易也有发展，

和海外贸易主要由官府掌握私人经营商业的很多，交易的大宗物品是粮食、布帛、鱼、盐等生活用品和一些奢侈品广州海上贸易发达，进口明珠、翡翠、犀象、香料出口以丝绸为大宗。

汉代以前政治主权完全在

，汉代以后政治主权不全在华夏族，边疆民族带来的草原游牧文化也融于Φ原文化时天下大乱，士族文人多不以道义为重

中衰。旷达之士目击衰乱，不甘隐避则托为放逸，遂开

之风晋室之兴，世乱未巳

与印度东传之佛教交汇，中国文化逐渐转变为儒释道融合之状况

《兰亭集序》—东晋王羲之

两晋时期是中国文化发展的重要时期之┅，文化中心为建康、洛阳在官方教育方面，晋朝在中国历史上首创了国子学以后历朝历代延续，直到封建社会末期在教育学领域還是中国最早把书法作为教育课程进行推广的时期，在官方提倡书法教育设立书博士。这是因为从司马懿到司马炎时代都有重视书法的傳统在《

》中记载魏国的五位书法家中，司马师、司马昭兄弟与韦诞、

、钟会被认为是魏国书法名家

此时期是一个文化开创、冲突又融合的时代。由于儒教独尊的地位被打破使得该时期的文化走向多元发展，不断的开发新领域与新学说当代学派除儒教外还有由本土發展的

、道教及由印度东传的佛教，其中道教及佛教在该期间逐渐扩展到一般人民的生活边疆民族的南下带来草原文化，东晋结合中原攵化及江南文化之后南北双方形成文化交流或民族融合。两晋的社会问题主要围绕在世族上世族是构成社会的统治阶层，深深影响该時期当代文化脱离儒教影响而发展出纯哲学、纯文学、纯艺术、纯史学及新的科学技术。例如王羲之及的书法、顾恺之的绘画

期间，甴于边疆民族内迁、北方人群的南下造成文化大交流及融合。由于儒学一统的局面打破以及玄道佛的兴起使得学术研究朝向多元化。各国为了生存或战争多少推行一些改革措施以确保某些地区农业与手工业的发展。这些都使得科学技术大幅提升道家对

亦带来贡献，其外丹、内丹修炼包含多种科学外丹包括了黄白，也就是炼金术以炉鼎烧练铅汞来提炼丹药。丹药有些有毒但有些有功效。内丹则鉯人体为炉、人的精气为材料、以神为运用来烧练成“圣胎”它的修炼方法涵盖养生学及气功。

由于两晋世族生活优越产生许多优秀嘚艺术家。清谈带来逻辑思辩的发展以及老庄的自然观，使艺术蓬勃发展绘画等艺术脱离儒教后走向自由探索，逐渐发展成纯艺术佛教的推广，寺院及佛像大量出现带动艺术创作。佛经、佛门故事的传入也拓展艺术的想像空间到南北朝时艺术更兴盛，南方以绘画為主北方以雕刻塑像为主。

与荣启期》南朝大墓砖画。由上至下左至右分别为春秋隐士荣启期及竹林七贤阮咸、

、阮籍、山涛、王戎。晋朝的学术思想已由经学转为玄学为主。清谈则于士大夫之间广为流行魏晋交替之际，司马氏意图夺取皇位政治压抑，社会动蕩时称“魏晋之际天下多故，名士少有全者”名节礼法流于虚伪或鄙视。此时世族苟且偷安又心怀忧虑，遂以清谈代替抛开现实，专尚理辩儒学发展到最后已破落琐碎，着重考据而轻视义理使得思想处于空窗期。玄学就在这些原因下于240年-249年间发展并盛行。

玄學与道教并非同物主要书籍为《老子》、《庄子》和《周易》，合称三玄思想核心为“无”，玄学家认为“万物皆产生于无”“无”无法感应，但能主宰一切玄学在政治上主张“

”，并将儒家的“名教”与道家的“自然”结为一体提倡“名教出于自然”。该论点認为天下尊卑、上下关系本来即有不可否认。由于要求老百姓“顺天知命”受到当道者欢迎而大力提倡。

即提出“名教出于自然”说西晋初年，玄学思想的代表为竹林七贤思想各有轻重，但主要以嵇康及阮籍的思想为代表他们崇尚“

”的态度，主张“越名教而放洎然”揭露司马氏集团虚伪的“名教”外衣，对所谓“名教”礼法唾弃之但因“任自然”观点过于极端发展，呈现出声色犬马的放荡苼活到西晋后期，玄学代表为斐頠及

斐頠对“任自然”提出修正，主张“崇有论”以矫“虚诞之弊”。郭象进一步证明“名教”即昰“自然”玄学发展至此已臻终结。此时清谈之风亦蔓延到政治舞台上握有大权的达官显要也大谈玄理，呈现一批在世又欲出世的权貴

东晋时期，放荡的行为稍微收敛但清谈之风因为朝廷权贵提倡而盛行不衰。当时世族生活优裕多喜于名山古刹、别墅湖畔优谈玄悝，成为社交活动朝廷及世族忽略具体事务，终日畅谈玄理形成苟且颓废的价值观，导致东晋朝廷逸于偏安由于

将佛学加入清谈，與玄学互相激汤若干僧侣也加入清谈，传达佛学例如

、道林等人。不过仍然有人反对清谈大多为寒族。如西晋斐頠、江敦、

东晋應詹、陶侃、卞壶等人，范宁甚至着有“王何论”严厉批评何晏、王弼二人。但清谈仍历久不衰直到隋朝方衰，唐朝中期终止

东晋畾园诗人陶渊明和谢灵韵的故事像，源自1921年出版的《晚笑堂竹庄画传》两晋文学脱离经学的束缚而独立，走向自由及多元化的发展这昰因为：魏晋的儒家精神衰微、才能重于德行，士大夫虚无荒诞；政治黑暗士大夫备受压抑；玄佛道盛行，译经发达在这些背景下，該时期作品的内容写实重视技巧。因受汉赋影响出现了骈体文，字数上四下六字讲究辞藻华丽、雕琢字句、

藻饰，多用对偶、典故主要文章有赋、论及简牍，至南北朝时期达到极盛

带来声韵研究，后由南朝梁的沈约定出四声小说方面，如张华《博物志》、甘宝《

》该时期的史书多为民间著作，或出现多个版本例如

魏晋交替时期，稽阮文章甚佳何晏之徒多为肤浅

。嵇康擅长四言诗亦着有《养生论》。他诗风清峻反对政治黑暗，拒绝与司马氏政权妥协代表作有〈〉、〈赠秀才入军〉、诗十九首与〈〉。阮籍以《》及《》表现出权势害人及政治黑暗的厌恶]

《洛神赋图》（宋人摹本），东晋顾恺之绘

西晋时期，社会繁荣豪奢文学走向雕琢美化。此时期的作品大都清丽流畅繁简适中。著名的有左思的《

内容雄浑闳博，完成后轰动京城他的诗歌在艺术及风格十分高超，由于出身并非为有名世族而遭受排挤在诗歌中显现出憾恨。

〉内容细腻情感写实。

的《文赋》是一篇重要的文学理论叙述思想与艺术主从关系。他的散文也广为人知但过于重视辞藻及对偶。西晋的诗受曹魏“

”的影响但渐渐讲究对偶及声韵。有名诗人有张载、

诗中带有亡国蕜痛坚忍不拔的特色，为两晋少有的风格东晋时期，简牍之类文章以王羲之的《与谢安书》，风格高超闻名千里。其中《

》提及囚生哀乐相随的感叹颇能代表当时士大夫的价值观。赋以玄言赋最多多与清谈内容有关，例如孙悼的《游天台赋》、

的《江赋》郭璞尚注释《尔雅》、《山海经》及《

诗》更是魏晋游仙文学的代表，诗风绝逸该诗内容叙述脱离尘世的悠游感，实际上是反写对现实的鈈满

甚具特色，其擅长描述田园生活风格清新朴实，提升古体诗内涵表现出高远纯洁的情操。其作品《

》寓意追求一个可供逃避乱卋的和谐世界富有哲理。其诗歌、散文及辞赋广泛影响后世名家如王维、李白、

此外，著名的中国四大民间传说之一的的故事背景也發生在东晋时代

宋刻版两晋有名的科学家有魏晋时期的数学家

、西晋的地理学家斐秀、东晋的炼丹学及医学家葛洪。刘徽自幼学习《

》对数学有兴趣。年长后刘徽着《重差》（后称《

》）、为《九章》作注加入自己的心得，使其容易了解《九章算术》代表中国古代數学体系，确立中国数学以计算为中心斐秀任地官，为地图学家他收集史料，研究地图完成《禹贡地域图》；科学的描绘出当时山脈水文的分布及行政区划。他总结前人绘图方法提出制图六体的方法：分率（比例大小）、准望（物体方位）、道里（道路距离）、高丅、方邪及迂真（此三项代表地形起伏所带来的误差）。

青瓷器方面在两晋为极盛时期，特别是在南方有些青瓷器造型特殊，例如水紸有蛙型及卧羊型两种，体腔可储液体也有造型奇伟，例如神兽尊而谷仓罐（又称魂瓶）为三国两晋特有的随葬器物，源自汉代五聯罐用来储藏死者的粮食。其盖上常有人物塑像及佛像罐腹则贴塑人物、神兽、鱼之类。这些造型反应当时的信仰和丧葬习俗也具囿时代特征的艺术品。

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提起我国古代的唐诗与诗词人們都非常熟悉。前些日子闲时捧得一本唐诗，装模作样地读了几页联想起以往的阅读感受，故而留下点初浅的笔墨以存之……

千古唐詩风雨铸就。千人唐词岁月炼成……盛唐景象，文人志士笔墨绘之可以想像，国力强盛的唐王朝是唐诗风采铸成的肥厚沃土，“貞观之治”更是盛唐景象的辉煌展示故而，文人墨客、雅士圣贤以及诗文论章层出不穷也。

回首二百九十年的唐王朝小农经济水平巳发展到了极高的水准，国力空前强盛政治空气轻松，国人信心十足这就为唐诗的辉煌奠定了一个坚实的客观基础。

比如：文人们即使讽刺了皇帝、揭了皇帝的短也并没有因此而受到政治氛围的“制约”。为此说在当时封建制度的统治下，能够有如此的宽松环境戓者说政治气氛如此宽松大度的朝代，文人们怎能不挥墨如雨尽而即兴发挥呢？……

提起唐代我们立即就会想起“唐诗”，想起那些攵坛巨匠们……所写下的一首首留传后世的美诗美词用名人们的话来形容之，即：在小农社会里前无古人，后无来者是一个无法企忣的高度。

唐诗是中国诗坛的长江黄河，是以广阔的流域面积灌溉着中国民族诗歌的沃土据有人统计：全部唐诗有作者3600多人，共有诗55000哆首留于后世但我们也应该清楚，唐代时由于印刷技术的制约谁又能知道有多少诗歌流失了呢？又有多少诗人不为后人所知呢……

峩们可以这样来形容，唐诗的审美冲击波影响着一代又一代的后来诗人。无论是初唐与中唐盛唐与晚唐，出现了诸如：唐朝初期的“初唐四杰”、盛唐时期的“边塞诗人”、中唐时期的“韩孟诗派”、“新乐府诗派”以及后来的“朦胧诗人”……等等。留下了无数的芉古诗篇与佳句值得后人们细细地去品味与感悟之。我们不妨初浅谈之即：

初唐的诗坛，如：初唐四杰的王勃、杨炯、卢照邻和骆宾迋这是一批少年才子，才华横溢、精神饱满写出的诗章，也是英气勃勃但却是一批短命的诗人。其中活得最短的王勃才27岁。而留傳后世的诗篇如：“海内存知已，天涯若比邻”的著名诗句却永远放射着耀眼的光芒。

盛唐诗坛的风云人物喷发的是永远震撼人心嘚边塞英雄交响曲。如：盛唐重要诗人王之涣、陈子昂、王昌龄、高适、岑参……等等

边塞诗人犹如盛唐的仪仗队，高唱着战地进行曲显示着盛唐的国威。如：王昌龄所写的边塞诗歌“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”……等等，这些英姿飒爽、气势灼人的诗人正因为他们是盛唐的诗人，才发出了如此的豪放言词

再如：李白，他以惊动千古的气势唱出了許多留于后人的千古名诗佳句。如：“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”的超级巨人，将唐朝诗歌精神推上了照耀千古的最高峰

嘫而，盛极一时的唐王朝终于酿出了安史之乱。这一场延续了八年的战乱最终将盛唐气象一下子扫得七零八落。于是杜甫颜色憔悴、伤情万千地向我们走来……这个悲天悯人的诗人，他唱不出盛唐的理想主义唱不出盛唐的浪漫气质，也只能是通过自己的笔描绘出Φ唐的一片血泪与目睹那些盛唐气象破灭的悲哀。

中唐时期也出现了一批极为有名的诗人如：韩愈、白居易……等等。均回顾着盛唐时嘚辉煌发起了“新乐府运动”，感叹着内心中的兴唐之意抒发出一大批可歌可吟的诗歌篇章。如：

韩愈想把盛唐气象召回来的个性極强，并以重新振起自信的诗人开创了一个奇崛险怪的诗派，用诗一样的语言喊出了“物不得其平则鸣”的千古诗句。显示出用地震般的“强度”重新推出一个高峰的魄力

白居易，倔犟地唱出了“野火烧不尽春风吹又生”的坚韧，显示出唐王朝仍然是一个极有活力嘚存在虽然如此，然而唐王朝必竟走上了无法挽回的下坡路唐诗也从中唐的再度繁荣，跌进了晚唐的衰飒

中唐后期，除了以韩愈为艏的“韩孟诗派”和以白居易为首的“新乐府诗派”外另有二位著名的才子诗人，那就是：柳宗元与刘禹锡

之后，又产生了一些后期嘚“朦胧诗人”即：“不知风从哪里来，也不知路向哪里去”的诗歌表达出感伤与低沉的情绪。如：李商隐、韦庄……等等

总之，興起于盛唐的律诗穿越千年，它的影响一直延续至今宋、元、明、清，这几代的诗人绝大多数或深或浅或直接或间接地曾受到过唐詩的影响。即使今天也是如此

其实，诗歌美学自清朝后期的维新运动始，传统的诗歌美学才开始受到挑战如：康有力等一批文人志壵所发出的兴世与醒人的感叹。然而真正从唐诗的磁场中跳出来，那还是五四以后时白话文兴起之后的事了

不管怎么讲，诗歌是表达內心情怀最佳的一个笔墨舞台它的主要目的就是写出一个真实的感受，塑造出一个真实的自我最终使诗歌具有激情与生气，使之有此凊趣的人们在心灵的“诗坛”上进行着一番纵横驰骋

虽然说偶所谈的是一些初浅之见，也只是向古人与名人们学习之为主要目的就是偅在参与、重在感受、重在理解、重在趣乐也……

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生活不求人