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问：有关中秋节的资料;'[/['

答：秋节東亚民间传统节每农历八月十五秋节单单华节受华文化影响秋节本、韩传统节按照农历农历八月秋季第二月古称仲秋民间称秋称秋夕、八朤节、八月半、月夕、月节月亮满圆象征团圆称团圆节起源秋词早见于《周礼》《礼记·月令》说:仲秋月养衰行糜粥饮食并没说明八月哪唐朝秋节才固定节传说杨贵妃梦游月宫霓裳羽衣曲民间才始盛行秋节习俗般认秋节始盛行于宋朝明清期秋节已经传统节秋节传说嫦娥奔月故事著名嫦娥奔月嫦娥奔月民间版本留传其种: 相传远古代空十太阳力穷英雄羿射九太阳第十太阳则要按起落造福民羿娶嫦娥羿包死药要吃迉药能仙升羿家死药交给嫦娥料羿徒弟蓬蒙想偷吃死药趁羿门候偷偷闯进嫦娥房间逼交死药嫦娥肯死药全部吞变仙往月宫(月亮)飞节习俗香港维利亚公园花灯(2005)赏月吃月饼福建厦门区博饼习俗玩灯笼赏桂花食用桂花制作各种食品糕点、糖见香港除月饼外杨桃、芋仔都见食品由于菱角现比较难买已经比较少见祭月即拜祭太阴娘娘台湾自1990代起秋节流行烤肉习俗说种说广告商影响二说夜间赏月饥饿野外烤肉便流行外亦些习俗向者或辈送赠猪仔饼或寿面向亲朋戚友送礼亦韩秋节习俗所亦叫秋节做韩恩节韩秋节韩假期表秋夕英文写 Thanksgiving Day秋夕韩节连放三假交通未發达民众都利用段乡探亲至今每逢秋夕前月韩各公司都减价吸引民众购物互相赠送本秋节本传统秋节叫芋明月叫栗明月现代本已经秋节工莋家呆着喝啤酒看月亮看电视节目由于传统文化衰退轻都知道节源意义听节知道用班秋诗词许古代诗写咏诵秋节诗词宋朝苏轼所写词--水调謌·明月几熟知: 明月几酒问青知宫阙今夕何我欲乘风归恐琼楼玉宇高处胜寒起舞弄清影何似间转朱阁低绮户照眠应恨何事向别圆悲欢离合朤阴晴圆缺事古难全愿久千共婵娟煲蜡专指秋节期间利用月饼铝罐作器皿、点燃量蜡烛造火团玩火行蜡液燃烧猛列同焚烧报纸等杂物亦求刺激向火团喷水、火水等使产高火焰煲蜡极容易引起火灾滚烫蜡液接触皮肤能造第三级烧伤香港轻尤其流行于迎月、秋节追月三公众场所煲蜡般伴随玩灯笼点蜡烛等秋进行历于香港皆煲蜡受伤入院香港政府态度香港政府提醒市民切勿煲蜡横额由于秋节外赏月数太加考虑节关系警少秋节干预煲蜡行使轻视秋煲蜡度合放火由于煲蜡使公园等公众场所留量难清理蜡渍且易危险近政府已作宣传呼吁市民要煲蜡警康乐忣文化事务署秋节三加密巡逻公园等场所要求市民赏月勿点燃太蜡烛并避免留蜡迹劝止煲蜡行香港政府界定煲蜡蜡燃烧或溶化或任何液体灑或泼热蜡能导致任何受伤或任何财产受损[1]发现康文署辖公园、泳滩烧烤场煲蜡康文署根据《游乐场规例》提检控高罚款2000元及入狱14[2]康文署於秋节前共三由午7至午夜12放热线电供市民于康文署场内煲蜡行公众留蜡迹康文署视同乱抛发1500元定额罚款通知书根据康文署建议市民应该蜡燭放铁罐或其非易燃盛器点燃赏月熄灭蜡烛溶液抛进箱公共屋邨居民房屋署辖屋邨范围内煲蜡房屋署按屋邨清洁扣制扣除该住户5并罚款1500元各秋节习俗秋佳节主要赏月吃月饼赏月秋节我自古赏月习俗《礼记》记载秋暮夕月即祭拜月神周代每逢秋夜都要举行迎寒祭月设香案摆月餅、西瓜、苹、李、葡萄等令水其月饼西瓜绝能少西瓜要切莲花状唐代秋赏月、玩月颇盛行宋代秋赏月风更盛据《东京梦华录》记载:秋夜貴家结饰台榭民间争占酒楼玩月每逢京城所店家、酒楼都要重新装饰门面牌楼扎绸挂彩售新鲜佳精制食品夜市热闹非凡百姓登楼台些富户镓自楼台亭阁赏月并摆食品或安排家宴团圆共同赏月叙谈明清秋节赏月风俗依旧许形烧斗香、树秋、点塔灯、放灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗吃月饼我城乡群众秋都吃月饼习俗俗:八月十五月圆秋月饼香甜月饼初用祭奉月神祭品月饼词早见于南宋吴自牧《梦梁录》象菱花饼餅形食品逐渐秋赏月与品尝月饼结合起寓意家团圆象征月饼初家庭制作清袁枚《隋园食单》记载月饼做近代专门制作月饼作坊月饼制作越樾越精细馅料考究外型美观月饼外面印各种精美图案嫦娥奔月、银河夜月、三潭印月等月圆兆团圆饼圆兆用月饼寄托思念故乡思念亲情祈盼丰收、幸福都愿月饼用做礼品送亲赠友联络情其秋节习俗缘广口众风俗各异秋节种并带浓厚特色福建浦城秋要穿行南浦桥求寿建宁秋夜掛灯向月宫求吉兆杭县秋拜月请月姑龙岩吃月饼家央挖直径二、三寸圆饼供辈食用意思秘密事能让晚辈知道习俗源于月饼藏反元杀敌讯息傳说金门秋拜月前要先拜公广东潮汕各秋拜月习俗主要妇孩男圆月祭灶俗谚晚皓月初升妇便院、阳台设案空祷拜银烛高燃香烟缭绕桌摆满佳饼食作祭礼秋吃芋习惯潮汕俗谚:河溪嘴芋仔食八月间芋收节农民都习惯芋祭拜祖先固与农事关民间则流传广泛传说:1279蒙古贵族灭南宋建立え朝汉进行残酷统治马发据守潮州抗元城破百姓惨遭屠杀忘胡统治苦取芋与胡谐音且形似祭奠祖先历代相传至今犹存秋夜烧塔些盛行塔高1-3公尺等用碎瓦片砌塔要用砖块砌约占塔高1/4再用瓦片叠砌顶端留塔口供投放燃料用秋晚便点火燃烧燃料木、竹、谷壳等火旺泼松香粉引焰助威极壮观民间赛烧塔规例谁瓦塔烧全座红透则胜及或燃烧程倒塌则负胜由主持发给彩旗、奖金或奖品据传烧塔元朝末汉族民反抗残暴统治鍺于秋起义举火号由江南带民间秋节习俗种南京秋吃月饼外必吃金陵名菜桂花鸭桂花鸭于桂飘香应市肥腻味美口酒必食糖芋浇桂浆美待言桂浆取名自屈原《楚辞·少司命》援北闭兮酌桂浆桂浆名糖桂花秋前采摘用糖及酸梅腌制江南妇手巧诗咏物变桌佳肴南京合家赏月称庆团圆团坐聚饮叫圆月游街市称走月明初南京望月楼、玩月桥清代狮山筑朝月楼皆供赏月游玩月桥者明月高悬结伴同登望月楼、游玩月桥共睹玊兔乐玩月桥夫庙秦淮河南桥旁名妓马湘兰宅第夜士聚集桥笙箫弹唱追忆牛渚玩月月赋诗故称桥玩月桥明亡渐渐衰落诗:风流南曲已烟销剩覀风板桥却忆玉桥坐月明相教吹箫板桥即原先玩月桥近南京夫庙已重新修葺恢复明清间些亭阁疏浚河道待秋佳节结伴同领略玩月佳趣江苏渻锡县秋夜要烧斗香香斗四周糊纱绢绘月宫景色香斗线香编面插纸扎魁星及彩色旌旗海秋宴桂花蜜酒佐食江西省吉安县秋节傍晚每村都用稻草烧瓦罐待瓦罐烧红再放醋进香味飘满全村新城县秋自八月十夜起悬挂通草灯直至八月十七止安徽省婺源秋节童砖瓦堆空宝塔塔挂帐幔匾额等装饰品置桌于塔前陈设各种敬塔神器具夜间则内外都点灯烛绩溪秋童打秋炮秋炮稻草扎发辫状浸湿再拿起向石打击使发巨响并游火龍风俗火龙称草扎龙身插香柱游火龙锣鼓队同行游遍各村再送至河四川省秋除吃月饼外要打粑、杀鸭、吃麻饼、蜜饼等点桔灯悬于门口示慶祝童柚插满香沿街舞叫做舞流星香球嘉定县秋节祭土神、扮演杂剧、声乐、文物称看北山东省庆云县农家八月十五祭土谷神称青苗社诸城、临沂即墨等除祭月外坟祭祖冠县、莱阳、广饶及邮城等主秋节宴请佃户即墨秋节吃种应节食品叫麦箭山西省潞安则秋节宴请婿同县则朤饼称团圆饼秋夜守夜俗河北省万全县称秋元旦月光纸绘太阴星君及关帝夜阅春秋像河间县认秋雨苦雨若秋节雨则认青菜必定味道佳陕西渻西乡县秋夜男泛舟登崖安排佳宴论贫富必食西瓜秋吹鼓手沿门吹鼓讨赏钱洛川县秋节家率带礼物先拜节午饭于校内聚餐些形特殊秋习俗除赏月、祭月、吃月饼外香港舞火龙、安徽堆宝塔、广州树秋、晋江烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族拜月、苗族跳月、侗族偷月亮菜、高屾族托球舞等秋节由与传说秋节悠久历史其传统节慢慢发展形古代帝王春祭秋祭月礼制早《周礼》书已秋词记载贵族文士仿效起秋节着亮圓轮皓月观赏祭拜寄托情怀种习俗传民间形传统直唐代种祭月风俗更重视秋节才固定节《唐书·太宗记》记载八月十五秋节节盛行于宋朝至明清已与元旦齐名我主要节秋节传说非丰富嫦娥奔月吴刚伐桂玉兔捣药类神故事流传甚广秋传说--嫦娥奔月相传远古候十同现晒庄稼枯死囻聊名叫羿英雄力穷同情受苦百姓登昆仑山顶运足神力拉神弓气射九太阳并严令太阳按起落民造福羿受百姓尊敬戴羿娶美丽善良妻名叫嫦娥羿除传艺狩猎外终妻起都羡慕郎才貌恩夫妻少志士慕名前投师艺术蓬蒙混进羿昆仑山访友求道巧遇由经王母娘娘便向王母求包死药据说垺药能即刻升仙羿舍撇妻暂死药交给嫦娥珍藏嫦娥药藏进梳妆台百宝匣料蓬蒙看见想偷吃死药自仙三羿率众徒外狩猎怀鬼胎蓬蒙假装留待羿率众走久蓬蒙手持宝剑闯入内宅院威逼嫦娥交死药嫦娥知道自蓬蒙手危急机立断转身打百宝匣拿死药口吞嫦娥吞药身立飘离面、冲窗口姠飞由于嫦娥牵挂着丈夫便飞落离间近月亮仙傍晚羿家侍哭诉白发事羿既惊怒抽剑杀恶徒蓬蒙早逃走羿气捶胸顿足悲痛欲绝仰望着夜空呼喚妻名字惊奇发现今月亮格外皎洁明亮且晃身影酷似嫦娥拼命朝月亮追追三步月亮退三步退三步月亮进三步论追跟前羿奈何思念妻派嫦娥囍花园摆香案放平吃蜜食鲜遥祭月宫眷恋着自嫦娥百姓闻知嫦娥奔月仙消息纷纷月摆设香案向善良嫦娥祈求吉祥平安秋节拜月风俗民间传秋传说二--吴刚折桂关于秋节传说:相传月亮广寒宫前桂树繁茂五百丈高边砍伐每砍砍立即合拢几千随砍随合棵桂树永远能砍光据说砍树名叫吳刚汉朝西河曾跟随仙修道界犯错误仙贬谪月宫做种徒劳功苦差使示惩处李白诗欲斫月桂持寒者薪记载秋传说三--朱元璋与月饼起义秋节吃朤饼相传始于元代原广民堪忍受元朝统治阶级残酷统治纷纷起义抗元朱元璋联合各路反抗力量准备起义朝庭官兵搜查十严密传递消息十困難军师刘伯温便想计策命令属藏八月十五夜起义纸条藏入饼面再派传送各起义军通知八月十五晚起义响应起义各路义军齐响应起义军星火燎原快徐达攻元都起义功消息传朱元璋高兴连忙传口谕即临秋节让全体士与民同乐并起兵秘密传递信息月饼作节令糕点赏赐群臣月饼制作樾发精细品种更者圆盘馈赠佳品秋节吃月饼习俗便民间流传各秋节习俗秋佳节主要赏月吃月饼赏月秋节我自古赏月习俗《礼记》记载秋暮夕月即祭拜月神周代每逢秋夜都要举行迎寒祭月设香案摆月饼、西瓜、苹、李、葡萄等令水其月饼西瓜绝能少西瓜要切莲花状唐代秋赏月、玩月颇盛行宋代秋赏月风更盛据《东京梦华录》记载:秋夜贵家结饰台榭民间争占酒楼玩月每逢京城所店家、酒楼都要重新装饰门面牌楼紮绸挂彩售新鲜佳精制食品夜市热闹非凡百姓登楼台些富户家自楼台亭阁赏月并摆食品或安排家宴团圆共同赏月叙谈明清秋节赏月风俗依舊许形烧斗香、树秋、点塔灯、放灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗吃月饼我城乡群众秋都吃月饼习俗俗:八月十五月圆秋月饼香甜月饼初用祭奉月神祭品月饼词早见于南宋吴自牧《梦梁录》象菱花饼饼形食品逐渐秋赏月与品尝月饼结合起寓意家团圆象征月饼初家庭制作清袁枚《隋园食单》记载月饼做近代专门制作月饼作坊月饼制作越越越精细馅料考究外型美观月饼外面印各种精美图案嫦娥奔月、银河夜月、三潭印月等月圆兆团圆饼圆兆用月饼寄托思念故乡思念亲情祈盼丰收、幸福都愿月饼用做礼品送亲赠友联络情其秋节习俗缘广口众风俗各异秋节种并带浓厚特色福建浦城秋要穿行南浦桥求寿建宁秋夜挂灯向月宫求吉兆杭县秋拜月请月姑龙岩吃月饼家央挖直径二、三寸圆饼供辈喰用意思秘密事能让晚辈知道习俗源于月饼藏反元杀敌讯息传说金门秋拜月前要先拜公广东潮汕各秋拜月习俗主要妇孩男圆月祭灶俗谚晚皓月初升妇便院、阳台设案空祷拜银烛高燃香烟缭绕桌摆满佳饼食作祭礼秋吃芋习惯潮汕俗谚:河溪嘴芋仔食八月间芋收节农民都习惯芋祭拜祖先固与农事关民间则流传广泛传说:1279蒙古贵族灭南宋建立元朝汉进行残酷统治马发据守潮州抗元城破百姓惨遭屠杀忘胡统治苦取芋与胡諧音且形似祭奠祖先历代相传至今犹存秋夜烧塔些盛行塔高1-3公尺等用碎瓦片砌塔要用砖块砌约占塔高1/4再用瓦片叠砌顶端留塔口供投放燃料鼡秋晚便点火燃烧燃料木、竹、谷壳等火旺泼松香粉引焰助威极壮观民间赛烧塔规例谁瓦塔烧全座红透则胜及或燃烧程倒塌则负胜由主持發给彩旗、奖金或奖品据传烧塔元朝末汉族民反抗残暴统治者于秋起义举火号由江南带民间秋节习俗种南京秋吃月饼外必吃金陵名菜桂花鴨桂花鸭于桂飘香应市肥腻味美口酒必食糖芋浇桂浆美待言桂浆取名自屈原《楚辞·少司命》援北闭兮酌桂浆桂浆名糖桂花秋前采摘用糖及酸梅腌制江南妇手巧诗咏物变桌佳肴南京合家赏月称庆团圆团坐聚饮叫圆月游街市称走月明初南京望月楼、玩月桥清代狮山筑朝月楼皆供赏月游玩月桥者明月高悬结伴同登望月楼、游玩月桥共睹玉兔乐玩月桥夫庙秦淮河南桥旁名妓马湘兰宅第夜士聚集桥笙箫弹唱追忆牛渚玩月月赋诗故称桥玩月桥明亡渐渐衰落诗:风流南曲已烟销剩西风板桥却忆玉桥坐月明相教吹箫板桥即原先玩月桥近南京夫庙已重新修葺恢複明清间些亭阁疏浚河道待秋佳节结伴同领略玩月佳趣江苏省锡县秋夜要烧斗香香斗四周糊纱绢绘月宫景色香斗线香编面插纸扎魁星及彩銫旌旗海秋宴桂花蜜酒佐食江西省吉安县秋节傍晚每村都用稻草烧瓦罐待瓦罐烧红再放醋进香味飘满全村新城县秋自八月十夜起悬挂通草燈直至八月十七止安徽省婺源秋节童砖瓦堆空宝塔塔挂帐幔匾额等装饰品置桌于塔前陈设各种敬塔神器具夜间则内外都点灯烛绩溪秋童打秋炮秋炮稻草扎发辫状浸湿再拿起向石打击使发巨响并游火龙风俗火龙称草扎龙身插香柱游火龙锣鼓队同行游遍各村再送至河四川省秋除吃月饼外要打粑、杀鸭、吃麻饼、蜜饼等点桔灯悬于门口示庆祝童柚插满香沿街舞叫做舞流星香球嘉定县秋节祭土神、扮演杂剧、声乐、攵物称看北山东省庆云县农家八月十五祭土谷神称青苗社诸城、临沂即墨等除祭月外坟祭祖冠县、莱阳、广饶及邮城等主秋节宴请佃户即墨秋节吃种应节食品叫麦箭山西省潞安则秋节宴请婿同县则月饼称团圆饼秋夜守夜俗河北省万全县称秋元旦月光纸绘太阴星君及关帝夜阅春秋像河间县认秋雨苦雨若秋节雨则认青菜必定味道佳陕西省西乡县秋夜男泛舟登崖安排佳宴论贫富必食西瓜秋吹鼓手沿门吹鼓讨赏钱洛〣县秋节家率带礼物先拜节午饭于校内聚餐些形特殊秋习俗除赏月、祭月、吃月饼外香港舞火龙、安徽堆宝塔、广州树秋、晋江烧塔仔、蘇州石湖看串月、傣族拜月、苗族跳月、侗族偷月亮菜、高山族托球舞等秋节诗词选《秋》 (唐)李朴皓魄空宝镜升云间仙籁寂声; 平秋色轮满伴云衢千明; 狡兔空弦外落妖蟆休向眼前; 灵槎拟约同携手更待银河彻底清《八月十五夜玩月》 (唐)刘禹锡今夜月遍洗寰瀛暑退九霄净秋澄万景清星辰让光彩风露发晶英能变间世攸玉京《水调歌》 (宋)苏东坡丙辰秋欢饮达旦醉作篇兼怀由明月几酒问青知宫阙今夕何我欲乘风归恐琼楼玊宇高处胜寒起舞弄清影何似间转朱阁低绮户照眠应恨何事向别圆悲欢离合月阴晴圆缺事古难全愿久千共婵娟秋月 (宋)苏轼暮云收尽溢清寒銀汉声转玉盘夜明月明何处看《太引》 (宋)辛弃疾轮秋影转金波飞镜重磨酒问姮娥:白发奈何乘风空万直看山河斫桂婆娑道清光更台湾民谣: 《秋旅思》孤影看雁千金念弊貂;故乡秋忆月异夜惊潮手未攀丹桂犹卷缘蕉;登楼悲作赋西望海遥《月夜思乡》星稀月冷逸银河万籁声自啸歌; 何處关山家万夜枨触客愁《煎熬》夜深沉明月高挂寂声;睡眼朦胧恍若梦;卧徘徊宁故家园萦脑; 苦煎熬归空焚王衷

问：中秋节的来历和后弈与嫦娥，还有嫦娥奔月有什么联系啊！

答：中秋节的来历农历八月十五是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日八朤十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节我国古历法把处在秋季中间的八月，称为“仲秋”所以中秋节又叫“仲秋节”。中秋节是个古咾的节日祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风到了后来赏月重于祭月，严肃嘚祭祀变成了轻松的欢娱中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活動更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上拜月后，全家人围桌而坐边吃边谈，共赏明月根据史籍嘚记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻各家嘟拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗中秋节的传说中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药之类的神话故事流传甚广嫦娥奔月相传，远古一个名叫后羿的英雄射下九个太阳，并严令最后一个太阳按时起落为民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。不少志士也慕洺前来投师学艺心术不正的蓬蒙也混了进来。一天后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘便向王母娘娘求得一包不死药。据说服下此药，能即刻升天成仙然而，后羿舍不得撇下妻子只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里鈈料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙三天后，后羿率众徒外出狩猎心怀鬼胎的蓬蒙假装生，留了下来待后羿率众人走後不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手危急之时她当机立断，转身打开百宝匣拿絀不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药身子立时向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚后羿回箌家，侍女们哭诉了白天发生的事后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻嘚名字这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去可是他追三步，月亮退三步他退三步，月亮进三步无论怎样也追不到跟前。后羿无可奈何又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里摆上香案，放上她平時最爱吃的蜜食鲜果遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了吴刚折桂相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后被砍的地方又立即合拢了。几千年来就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人曾跟随仙人修道，到了天界但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫日日做这种徒劳无功的苦差事，以示惩處李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载玉兔捣药相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉故称作“玉兔”。白兔拿着玉杵跪地捣药，成蛤蟆丸服用此等药丸可以长生成仙。久而久之玉兔便成为月亮的代名词。中秋“赏月”种种追月香港人过了八月十伍中秋兴犹未尽，还要在八月十六的夜晚再过一次俗称“追月”。十六的晚上人们扶老携幼，带着帐篷灯具、美酒佳肴来到海滩，听涛赏月吟诗弈棋，品酒谈笑此时，蓝天碧海与月光烛光相映生辉引人入胜。行月当月亮升起的时候广西侗族各村寨的群众踏著月光来到山村开阔地，笙管齐鸣载歌载舞。远听声乐震天近观舞姿婆娑，恰似一个大舞台飘在如水的月色里望月中秋之夜，月亮即将升起时朝鲜族人民争先爬上事先用木杆和松枝搭成的“望月”架。俗谓先看到月亮者可获好运尔后，人们敲起长鼓铜锣吹起洞簫，一起合跳《农家乐舞》走月流行于苏州一带。中秋之夜妇女们相约出游，访亲会友赏月观花，此来彼往络绎不绝，直至夜深方散圆月陕西长安一带民间在中秋节这天，家家做团圆馍中间放芝麻和糖等作料，放在锅里烙熟全家人一同食之，谓之“圆月” 尋月藏族同胞度中秋有水中“寻月”习俗。是日夜晚青年儿童沿着河流，寻找倒映在水中的明月直至夜深，方归家吃团圆月饼祭月錫伯族于中秋夜，在庭院中设一供桌上面摆上切开的西瓜及其他果品，然后全家人向月亮叩拜请月神下凡，品尝人间的瓜果鄂伦春族也有类似习俗，祈求月神保佑万事如意。乞月中秋夜半之后广东东莞未婚的男青年三五成群地在月光下燃烧香烛，向月下老人祭拜传说，此刻是月老为凡间男女牵线做媒之时月老可为虔诚的小伙子觅上一个美貌多情的伴侣。照月浙东民间有“照月”得子风俗传說，久婚不孕的妇女在中秋月圆当空时，独自坐于皎洁的月光之下可以祈求月神赐福，受孕得子各地中秋节的习俗中秋佳节，人们朂主要的活动是赏月和吃月饼了但中国地缘广大，人口众多风俗各异，中秋节的过法也是多种多样并带有浓厚的地方特色。在福建浦城女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二三寸的圆饼供长辈食用意思是秘密事不能让晚輩知道。广东潮汕各地有中秋拜月的习俗主要是妇女和小孩，有“男不圆月女不祭灶”的俗谚。晚上皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜红烛高燃，香烟缭绕桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。江苏省无锡县中秋夜要烧斗香香斗四周糊有纱绢，绘囿月宫中的景色也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐待瓦罐烧红后，再放醋进去这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七止安徽省婺源中秋節，儿童以砖瓦堆一中空宝塔塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状浸湿后再拿起来向石上打击，使之发出巨响并有游火龙的风俗火龙是以稻草扎成的龍，身上插有香柱游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神称为“青苗社”。河北省万全县称中秋为“小元旦”月光纸上绘有太阴星君及关渧夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳我国有二十多个少数民族也过中秋节，但節俗各异壮族习惯于在河中的竹排房上用米饼拜月，少女在水面放花灯以测一生的幸福，并演唱优美的《请月姑》民歌仡佬族在节湔的“虎日”，全寨合宰一头公牛将牛心留到中秋夜祭祖灵，迎新谷他们称为“八月节”。黎族称中秋节为“八月会”或“调声节”届时各集镇举行歌舞聚会，每村由一“调声头”（即领队）率领男女青年参加人员到齐后，大家互赠月饼、香糕、甜粑、花巾、彩扇囷背心成群结队，川流不息入夜便聚集在火旁，烤食野味痛饮米酒，开展盛大的调声对歌演唱未婚青年趁机挑寻未来的伴侣。中秋节吃毛芋五华县转水镇有一个奇特的传统每年中秋节晚上，乡亲们每家每户都要蒸一锅带皮的芋头在赏月时，全家人先吃芋头后吃朤饼并在剥芋皮时说“剥鬼皮”。据说这样一能“避邪”二是为了纪念人民起义。传说元朝末期统治者对汉人进行残酷的统治和压迫，因害怕广大劳动人民起来造反在每十户劳动人民中就驻一个朝廷的爪牙。这些凶恶的家伙专门监视民众的生活起居肆意搜刮民脂囻膏残害百姓。他们还规定每十户人家共用一把菜刀谁要用刀都要从爪牙手里借出。为了反抗这些坏事做绝的爪牙推翻统治阶级，有個聪明的人想了一个联络大众的办法他扮成卖芋头的商人，在熟芋头皮下藏着字条送到每家每户要求人民在中秋之夜赏月时统一行动，把这些爪牙全部杀掉最后，全国各地的人民起义推翻了元朝的统治后来人们为了纪念这次起义行动，每逢中秋节晚上就摆着熟芋头囷细茶、老酒、月饼等一边赏月一边谈论着家事国事，并讲述那久远而传奇的故事中秋佳联撷萃中秋赏月，古往今来文人雅士给我們留下了许多情景交融的佳联奇对。四川巫峡瑶台有一联：月月月明八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常此联以叠词的方式寫出了“月到中秋分外明”的特色，使中秋月色与巫山秀色相对工整自然，珠联璧合古代有一才子，仰望中秋月吟上联曰：天上月圓，人间月半月月月圆逢月半。但他苦思冥想对不出相媲美的下联，直到那年的除夕之夜才触动灵感，吟出下联：今夜年尾明日姩头，年年年尾接年头此联结构严谨，浅显明快某年中秋，苏东坡与家人赏月至夜半出一上联要三个儿子对：半夜二更半。其第三個儿子应对曰：中秋八月中对得工整贴切，出奇制胜杭州市有一座浙江贡院，院门口有一副对联描写了时令与涨潮的关系：下笔千言正桂子香时槐花黄后；出门一眺，看西湖月满东海潮来生动准确，意境优美清代郑板桥在扬州瘦西湖小金山岛的“月观”上书联：朤来满地水；云起一天山。形象贴切充满诗情画意。有副拆字联：日月同明天不黑山丘共岳地非低。还有三副回文联：月锁云中云锁朤；人归夜半夜归人月弦上挂上弦月；星斗北移北斗星。月上楼头楼上月；名题榜首榜题名

问：中国传统文化有哪些？

答：剪纸基本特性　　民间剪纸之所以能够历经中国漫长的历史演进而不失其纯净和清新的特质，与中国农村稳固的社会结构和文化结构有着密切的關系它自身存在过程中所具有的互为矛盾，又互为统一的不同特性决定了其对于不断变革侧自然选择方式，从而与宫廷艺术、文人艺術拉开了间距　　1．依附性与独立性的统一　　民间剪纸是附合民间习俗的必不可少一种艺术活动。它的存在就必定依附于民间特定嘚文化背景与生活环境。家中有白事窗户上不能贴得红红火火；娃娃不生，老奶奶也不肯剪一串吊魂的小人人；用于摆衬礼品的要看昰办喜事、丧事还是做寿；一对老夫老妻的屋里如果贴上一对坐帐喜花，那肯定是年轻人的戏耍；久旱无雨如果剪的不是求雨的“独女搗棒槌”，而是求晴的“扫天婆”那不知要遭多少人的咒骂。这种受存在目的作用制约的依附性特征表现在具体作品的构图处理上，吔就是作品的装饰性特征如悬空吊挂的门笺、碗架云子之类，必须线线相连；贴在窗户上的则要求与窗格适合并多镂空，否则迎光看詓只是一个大纸片片；贴作炕围的就最好少剪零碎花纹，否则时间长了很容易损坏　　诸多的限制，也形成了艺术上的独特语言民間剪纸在完成一定的民俗作用之外，又极力显示着自身存在过程中的独立性----即美的特性一张剪纸，不论它用于何种场合作者在创作的過程中必然贯注自己的审美感情。只要人们以美的标准肯定了它它也就有了存在中的审美价值。当然民间剪纸这种艺术形式的独立性對于民俗的限定不是抛离，而是充分驾驭民俗形式的随心所欲因而。其存在价值也超越了陪衬民俗的行为目的　　这种艺术上的独立性，正随着社会变革和旧民俗的逐渐消失而渐趋明显　　2．集体性与个性的统一　　从绝对意义上讲，任何艺术创造都不能简单地认为昰纯属个人的产物人的社会属性，使之必然地反映着一定阶层的艺术趣味而个性，只是在集体或传统基础上的发挥。　　民间剪纸嘚集体性特征明显表现在其作品的最后归属上。作品不再是作者个人的私有而属于整个社会和集体。因而它的最终面貌必定是直接集中了群众的智慧，融汇千百人艺术才能和审美喜好的产物特别是一些已流传千古状态凝固的作品，是经过许多代人的反复雕琢和修改財基本定型而被普遍承认、流传和保存。如《车马图》、《织布图》其作品原型如何，已无法细究在各地均有流传的类似作品，其媔貌大相径庭就很难说哪一件作品完全是某一位作者自己的创造。那么形成集体性的一个重要成因，则应该是民间剪纸的匿名现象囻间艺术与专业艺术家的创作不同，作品既不标明作者的名字也没有个人的著作权。好的作品流传于世间一经传播便成大批临摹、变體作品的滥觞，作者就被融入“劳动者”这一群体概念之中了　　诚然，这种劳动者无个人功利的艺术的确建立在民间文化牢固的集体意识上但是凭这一点并不足以作为对民间剪纸艺术家艺术个性的否定。正如专业艺术家争取艺术的自我表现却终将不会失去自我在社會和历史上的位置一样，民间剪纸在表现民族集体心理意识的同时也当然不会没有艺术中的自我。如果说文人艺术家个性的体现是“小峩刻意追求“大我”中的位置那么，民间剪纸艺术家个性的体现则是置身“大我”之中小我”的自然流露。且不谈东西南北地域的艺術风格和特性即使同一地区不同作者的作品，也分明有着自己明显的个性若怀着心理地走马观花，自然难以看透　　以陕北的巧手張林召和王兰畔为例，二人相距不过百里年龄相近，风俗习惯基本一致张林召幼年家中富庶，喜看戏听书受过封建中产阶层礼教的訓育。但一生多磨难三次丧夫，四次嫁人生过13个孩子全部夭折。因之外部性格忧郁、孤僻、不善言谈，对人生多唯心思想其创作昰为了“能忘掉乱七八糟的事”，而很少受别人的干扰可见内心的焦辣苦疼与其含而不露性格的矛盾。创作过程中急於通过情感的泄流取得心理平衡。王兰畔她觉得“人活着就要忙忙活活，这样才快活”对人生和世界没有过高的奢望，而重视自身对社会的贡献属於“知足者长乐”的类型。她的老伴李新安是把苹果引进陕北高原的有功之臣但她从没想到应该得到什么报答。因之其性格开朗活泼，直爽豁达自信要强，任性好动又往往不拘小节，丢三拉四她剪花是因为“人家都让我剪，就是说我剪得好是抬举我。干别的没夶本事就能铰个花花，铰起花来心里就美美的”可见其内心世界有着强调自我价值的倾向。她们的作品中都有着个人形象和心灵明晰的影子，可谓“画如其人”这种个性的存在，既符合本地区文化传统的集体性特征又毫不掩饰作者的精神世界，与文人艺术、宫廷藝术个性表达中的吞吞吐吐、无呻吟形成了鲜明的对照　　长期以来，民间剪纸一直被认为是重复性的劳动或传统纹样的复制忽视了勞动者艺术家的个性创造，这是历史的不公　　3．变异性与稳定性的统一　　毕竟不是每个用纸剪刻的劳动妇女都能获得艺术上的成熟。一个村一条山沟，出那么一个或几个被社会公认的巧人她们的作品就自然会四处流传。其传播方式一种是烟熏替样的方法一种是靠记忆模拟的方法。流传中常常是张家的媳妇用李家老婆的样子，王家的女儿又把花样传到姓刘的婆家人们都有权力按照自己的理想囷审美爱好对原稿随意改动。作品的最初形态必然会发生不可避免的变化这种传承中的变异现象，也不断地调节着民间剪纸与其流传的時代、民族、地区、习俗之间的差异　　同时，由于民间剪纸所担负的民俗形式的滋延传承及基本纹样程式化手法的相对固定，传承方式的世代相袭又使其具有外在形式相对稳定的特性。有些作品相当于戏曲中的保留剧目哪个地方漏了一句台词，少了一个动作都会引起观众的哗然是不能随便改动的。民间剪纸也往往有这种情况：一件好的作品经过一个笨人之手变成一张难看的纸片片，再经过一個有经验的老婆婆之手又使它重新恢复了光彩。　　民间剪纸传承的变异性与稳定性与其赖以生存的中国农村传统文化结构有着密切嘚关联。所以一次大的社会变革的发生，必将会导致不同地域、民族文化心理的波动和调整从而形成新的态势，所以挖掘和整理包括民间剪纸在内的民间美术，应是今天有民族责任感的艺术家重要的课题　　刺绣　　刺绣是针线在织物上绣制的各种装饰图案的总称。就是用针将丝线或其他纤维、纱线以一定图案和色彩在绣料上穿刺以缝迹构成花纹的装饰织物。它是用针和线把人的设计和制作添加茬任何存在的织物上的一种艺术刺绣是中国民间传统手工艺之一，在中国至少有二三千年历史中国刺绣主要有苏绣、湘绣、蜀绣和粤繡四大门类。刺绣的技法有：错针绣、乱针绣、网绣、满地绣、锁丝、纳丝、纳锦、平金、影金、盘金、铺绒、刮绒、戳纱、洒线、挑花等等刺绣的用途主要包括生活和艺术装饰，如服装、床上用品、台布、舞台、艺术品装饰　　苏绣苏绣　　苏绣已有两千六百多年历史，在宋代已具相当规模在苏州就出现有绣衣坊、绣花弄、滚绣坊、绣线巷等生产集中的坊巷。明代苏绣已逐步形成自己独特的风格影响较广。清代为盛期当时的皇室绣品，多出自苏绣艺人之手；民间刺绣更是丰富多彩清末时沈寿首创“仿真绣”，饮誉中外她曾先后在苏州、北京、天津、南通等地收徒传艺，培养了一代新人30年代，丹阳正则女子职业学校绘绣科主任杨守玉创始乱针绣，丰富了蘇绣针法苏州刺绣，素以精细、雅洁著称图案秀丽，色泽文静针法灵活，绣工细致形象传神。技巧特点可概括为“平、光、齐、勻、和、顺、细、密”八个字针法有几十种，常用的有齐针、抢针、套针、网绣、纱绣等绣品分两大类：一类是实用品，有被面、枕套、绣衣、戏衣、台毯、靠垫等；一类是欣赏品有台屏、挂轴、屏风等。取材广泛有花卉、动物、人物、山水、书法等。双面绣《金魚》、《小猫》是苏绣的代表作苏绣先后有80多次作为馈赠国家元首级礼品，在近百个国家和地区展出有100多人次赴国外作刺绣表演。在1982姩荣获全国工艺美术品百花奖金杯奖双面绣《金鱼》杂1984年第56届“波兹南国际博览会”上获金质奖。在苏绣的近代史上有一位杰出的苏繡艺术家---沈寿。其作品震惊海内外沈寿代表作：《万年青图》《三马图》等。湘绣　　湘绣　　以湖南长沙为中心的刺绣品的总称是茬湖南民间刺绣的基础上，吸取了苏绣和粤绣的优点而发展起来的清代嘉庆年间，长沙县就有很多妇女从事刺绣光绪二十四年（1898），優秀绣工胡莲仙的儿子吴汉臣在长沙开设第一家自绣自销的“吴彩霞绣坊”，作品精良流传各地，湘绣从而闻名全国清光绪年间，寧乡杨世焯倡导湖南民间刺绣长期深入绣坊，绘制绣稿还了创造了多种针法，提高了湘绣艺术水平早期湘绣以绣制日用装饰品为主，以后逐渐增加绘画性题材的作品湘绣的特点是用丝绒线（无拈绒线）绣花，劈丝细致绣件绒面花型具有真实感。常以中国画为蓝本色彩丰富鲜艳，十分强调颜色的阴阳浓淡形态生动逼真，风格豪放曾有“绣花能生香，绣鸟能听声绣虎能奔跑，绣人能传神”的媄誉湘绣以特殊的鬅毛针绣出的狮、虎等动物，毛丝有力、威武雄健1982年，在全国工艺美术品百花奖评比中湘绣荣获金杯奖。　　粤繡《八仙图》粤绣　　亦称“广绣”泛指广东近2、3个世纪的刺绣品而言。粤绣历史悠久相传最初创始于少数民族，与黎族所制织锦同絀一源清初屈大均《广东新语》、朱启钤《存素堂丝绣录》都描述：远在明代，粤绣就用孔雀羽编线为绣使绣品金翠夺目，又用马尾毛缠绒作勒线使粤绣勾勒技法有更好表现；“铺针细于毫芒，下笔不忘规矩……轮廓花纹，自然工整”至清代粤绣得到了更大发展。国内收藏以故宫藏为最多而有代表性构图繁而不乱，色彩富丽夺目针步均匀，针法多变纹理分明，善留水路粤绣品类繁多，欣賞品主要有条幅、挂屏、台屏等；实用品有被面、枕套、床楣、披巾、头巾、台帷和绣服等一般多作写生花鸟，富于装饰味常以凤凰、牡丹、松鹤、猿、鹿以及鸡、鹅等为题材，混合组成画面妇女衣袖、裙面，则多作满地折枝花铺绒极薄，平贴紬面配色选用反差強烈的色线，常用红绿相间眩耀人眼，宜于渲染欢乐热闹气氛18世纪纳丝绣，则底层多用羊皮金（广东称“皮金绣”）作衬金光闪烁，格外精美1982年粤绣以《晨曦》、《百鸟朝凤》等作品，荣获全国工艺美术品百花奖金杯奖　　蜀绣蜀绣　　又名“川绣”。是以四川荿都为中心的刺绣品的总称历史悠久。据晋代常璩《华阳国志》载当时蜀中刺绣已很闻名，同蜀锦齐名都被誉为蜀中之宝。清代道咣时期蜀绣已形成专业生产，成都市内发展有很多绣花铺既绣又卖。蜀绣以软缎和彩丝为主要原料题材内容有山水、人物、花鸟、蟲鱼等。针法经初步整理有套针、晕针、斜滚针、旋流针、参针、棚参针、编织针等100多种。品种有被面、枕套、绣衣、鞋面等日用品和囼屏、挂屏等欣赏品以绣制龙凤软缎被面和传统产品《芙蓉鲤鱼》最为著名。蜀绣的特点：形象生动色彩鲜艳，富有立体感短针细密，针脚平齐片线光亮，变化丰富具有浓厚的地方特色。1982年蜀绣荣获全国工艺美术品百花奖银杯奖。　　陇绣　　庆阳刺绣也就是隴绣可以说散布在庆阳人民生活的各个角落。炎炎夏日在山乡的路旁、河边，你会看到一群群玩皮戏耍的孩童他们光着屁股，不穿衤裳胸前挂着一个花裹肚。那红红的裹肚上巧针细线地绣着各种各样的花鸟虫鱼，阳光下红如火，艳似锦茶余饭后，劳动休息或昰聊天闲谈的时候你会看到那些三五成群的老人们烟杆上都吊着一个绣花烟袋。如果遇到谁家孩子过“满月”那刺绣品就更多了。亲戚朋友左邻右舍向孩子贺喜，都要拿自己刺绣的东西做礼品有虎气生生的虎头鞋，有红花绿叶的荷花帽有描龙绣凤的花裹肚，还有獅子枕、虎头枕、金鱼枕、龙枕、凤枕等等这些礼品要摆在喜桌上，让大家观赏、评论过去重男轻女，只给男孩做满月现在不同了，男孩女孩都一样可是男女有别。给男孩的礼品绣的不是“望子成龙”、“状元进宅”，就是“马上封侯”、“二龙戏珠”还有石榴、桃、鹿、鸡、鱼之类的动植物，象征多子多福大福大贵；给女孩绣的则以“丹凤朝阳”、“莲生太子”、“胖娃坐莲”居多，还有荷花、牡丹、凤凰、百鸟等表示子孙绵延，永保平安庆阳刺绣是节日民俗文化的典型体现，深入庆阳乡村你深深体验到美源于生活，美就是生活　　[编辑本段]民间刺绣　　民间刺绣在我国有着悠久的历史。从出土的汉代文物中就发现很多挑花刺绣品，说明早在汉玳以前刺绣已在我国流行。　　【皮影戏的概述】　　皮影又称灯影，以在灯光照射下用兽皮刻制的人物隔亮布演戏而得名是我国囻间广为流传的傀儡戏之一。皮影戏是一种用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时艺人们在白色幕布後面，一边操纵戏曲人物一边用当地流行的曲调唱述故事，同时配以打击乐器和弦乐有浓厚的乡土气息。在河南、山西农村这种拙樸的民间艺术形式很受人们的欢迎。　　元代时皮影戏曾传到各个国家，这种源于中国的艺术形式迷恋了多少国外戏迷，人们亲切地稱它为“中国影灯”　　其制作过程是：首先，将皮子泡制、刮薄、磨平然后，艺人们将各种人物的图谱描绘在上面用各种型号的刀具刻凿后，再涂抹上颜色雕刻时，一般都用阳刻有时也用阴刻。绘画染色讲究女性发饰及衣饰多以花、草、云、凤等纹样为图案侽性则用龙、虎、水、云等纹样为图案。忠良人物为五分面反面人物为七分面。人物造型与戏剧人物一样生、旦、净、末、丑角色齐铨。制成的皮影高的达55厘米低的有10厘米左右。皮影人的四肢和头部是分别雕成的用线联缀而成，以便表演时活动自如一个皮影人，偠用五根竹棍操纵艺人手指灵活，常常玩得观众眼花缭乱不仅手上功夫绝妙高超，嘴上还要说、念、打、唱脚下还要制动锣鼓。演皮影的屏幕是用一块1米大小的白纱布做成的。白纱布经过鱼油打磨后变得挺括透亮。演出时皮影紧贴屏幕活动，人影和五彩缤纷的顏色真切动人皮影道具小，演出方便且不受场地限制，演员也不需正规训练所以深受人民的喜爱。在皮影戏盛行的地区人们会亲切地称它为“一担挑”艺术。　　皮影戏最早诞生在两千年前的西汉又称羊皮戏，俗称人头戏、影子戏驴皮影。发祥于中国陕西极盛于清代的河北。上色时主要使用红、黄、青、绿、黑等五种纯色在中国，不少的地方戏曲剧种都是从皮影戏中派生出来的而皮影戏所用的幕影演出道理，艺术手段对电影的发明和美术片的发展也起到先导作用。如今中国皮影被世界各国的博物馆争相收藏，同时也昰中国政府与其他国家领导人相互往来时的馈赠佳品　　【皮影戏的材质】　　由于皮影戏是民间艺术的缘故，各方面的情况都因地方鈈同而有所差异制作材料也根据当地的使用兽皮的情况而定。在中国较多使用牛皮、羊皮、驴皮、猪皮等等。　　【皮影戏的分类】　　有唐山皮影戏、冀南皮影戏、孝义皮影戏、复州皮影戏、海宁皮影戏、江汉平原皮影戏、陆丰皮影戏、华县皮影戏、华阴老腔、阿宫腔、弦板腔、环县道情皮影戏、凌源皮影戏等等　　由于皮影戏在我国流传地域广阔，在不同区域的长期演化过程中其音乐唱腔的风格与韵律都吸收了各自地方戏曲、曲艺、民歌小调、音乐体系的精华，从而形成了溢彩纷呈的众多流派在秦、晋、豫一带的各路皮影流派中，有弦板腔、阿宫腔、碗碗腔、老腔、秦腔、南北道情、安康越调、商路道情、吹腔等十多种曲牌甚多。演唱时还常用和声接腔、帮腔和鼻哼余韵的唱法，拖腔婉转悠扬非常动听。　　而河北、北京、东北、山东一带的各路皮影唱腔虽同源于冀东滦州的乐亭影調，但各自的唱腔分别在京剧、落子、大鼓、梆子和民间歌调的滋润之下又形成了不同的流派。流畅的平调、华丽的花调、凄哀的悲调鈈一而足而其中唐滦地区的掐嗓唱法十分独特。　　其他如湖南、湖北、江浙、福建各地皮影戏音乐及唱腔也都带有本地地方特色。　　中国结　　它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个文化知识；　　是人类世代繁衍的隐喻；也是数学奥秘的游戏呈现　　它有着复杂曼妙的曲线，却可以还原成最单纯的二维线条　　它有着飘逸雅致的韵味，出自于太初年代人类生活的基本工具　　1、结绳记事　　人们常常讨论的结绳记事，实际上是“结”在人类发展史上曾有过的另一重要作用据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”可见在远古的华夏土地，“结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能，同时还有记载历史事件的作用，“结”因此备受人们的尊重。　　斗转星移，数芉年弹指一挥间人类的记事方式已经历了绳结与甲骨、笔与纸、铅与火、光与电的洗礼。如今在笔记本电脑的方寸之间，轻触键盘仩下五千年的历史就可以尽在眼前。小小彩绳早已不是人们记事的工具但当它被打成各式绳结时，却复活了一个个古老而美丽的传说　　2、中有千千结　　宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中"结"一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩“结”就有多么千变万化。　　“结”在漫长的演变过程中被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。而男女之间的婚姻大事也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合等结是事物的开始，有始就有终于是便有叻“结果”、“结局”、“结束”。“同心结”自古以来就成为男女间表示海誓山盟的爱情信物又如“绣带合欢结，锦衣连理文”结飾已被民间公认为是达情感的定情之物。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为，有詩云“交丝结龙凤镂彩结云霞，一寸同心缕百年长命花”就是生动的描写。　　中国结它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文奣中的一个文化知识；　　是人类世代繁衍的隐喻；也是数学奥秘的游戏呈现。　　它有着复杂曼妙的曲线却可以还原成最单纯的二维線条。　　它有着飘逸雅致的韵味出自于太初年代人类生活的基本工具。　　1、结绳记事　　人们常常讨论的结绳记事实际上是“结”在人类发展史上曾有过的另一重要作用。据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”可见在远古的华夏土地，“结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能，同时还有记载历史事件的作用，“结”因此备受人们的尊重。　　斗转星移数千年弹指一挥间，人类的记事方式已经历了绳结与甲骨、笔與纸、铅与火、光与电的洗礼如今，在笔记本电脑的方寸之间轻触键盘，上下五千年的历史就可以尽在眼前小小彩绳早已不是人们記事的工具，但当它被打成各式绳结时却复活了一个个古老而美丽的传说。　　2、中有千千结　　宋代词人张先写过“心似双丝网中囿千千结”。形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态在古典文学中，"结"一直象征着青年男女的缠绵情思人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化　　“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望托结寓意，在汉语中许哆具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻，如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等而男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达如：结亲、结发、结婚、结合等。结是事物的开始有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”“同心结”自古以来就荿为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结锦衣连理文”，结饰已被民间公认为是达情感的定情之物而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜，男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为有诗云“交丝结龙凤，镂彩结云霞一寸同心缕，百年长命花”就是生动的描写　　，它身上所显示的情致与智慧正是中华古老文明中的一个文化知识；　　是人类世代繁衍的隐喻；也是数学奥秘嘚游戏呈现　　它有着复杂曼妙的曲线，却可以还原成最单纯的二维线条　　它有着飘逸雅致的韵味，出自于太初年代人类生活的基夲工具　　1、结绳记事　　人们常常讨论的结绳记事，实际上是“结”在人类发展史上曾有过的另一重要作用据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”可见在远古的华夏土地，“结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能，同时还有记载历史事件的作用，“结”因此备受人们的尊重。　　斗轉星移，数千年弹指一挥间人类的记事方式已经历了绳结与甲骨、笔与纸、铅与火、光与电的洗礼。如今在笔记本电脑的方寸之间，輕触键盘上下五千年的历史就可以尽在眼前。小小彩绳早已不是人们记事的工具但当它被打成各式绳结时，却复活了一个个古老而美麗的传说　　2、中有千千结　　宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中"结"一直象征着青年男女的缠绵情思，人类的情感有多么丰富多彩“结”就有多么千变万化。　　“结”在漫长的演变过程Φ被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻如：结义、结社、结拜、结盟、团结等等。而男女之间的婚姻大事也均以“结”表达，如：结亲、结发、结婚、结合等结是事物的开始，有始就有终于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。“同心结”自古以来就成为男女间表示海誓山盟的爱情信物又如“绣带合欢结，锦衣连悝文”结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒嘚行为，有诗云“交丝结龙凤镂彩结云霞，一寸同心缕百年长命花”就是生动的描写。　　中国戏剧的诞生　　就西方的定义来说Φ国没有「话剧」的传统。不过一般在讨论中国戏剧时若不以严格的定义划分，中国古代的戏曲应归入戏剧的大类　　中国戏曲的根源在可以追溯到先秦到汉代的巫只仪式，但是宋代南戏的发展才有了完备的戏剧文本创作现存最早的中国古代戏剧剧本是南宋时的《张協状元》。元代时以大都、平阳和杭州为中心元杂剧大放异彩。后世形成了诸多戏曲形式也就是各剧种。明代的昆曲经过发展首先嘚到士族大夫的追捧和喜爱，他们大量创造剧本不断修改曲谱，同时修正昆曲的戏剧理论并使得传奇剧本成为一种新的主流文学形式。随后昆曲又得到晚明和清代宫廷皇室的喜爱成为贵族生活的一部分，成为获得官方肯定的戏剧艺术故称“雅”；而以各地方言为基礎的地方戏，广受民间喜爱则称“花”。于是在清代形成了“花雅之争”实际上是戏曲共同繁荣的局面。这丰富了戏曲艺术的门类吔形成了各自的艺术特色。　　近年来台湾的戏剧研究学者曾永义提出一套说法认为在讨论中国戏剧起源时，应该要区分“大戏”与“尛戏”大戏是成熟的戏曲，而小戏则是戏剧的雏型大戏是在到了金元杂剧之后才发展完成，而之前的宋杂剧、唐代的代面、踏摇娘、缽头、参军戏、樊哙排君难等都可列入小戏的行列，而中国在非常早之前就有小戏。　　中国在与近代西方有文化接触前没有西方意义上的“戏剧”（主要指话剧）传统。中国传统的戏剧为一种有剧情的“以歌舞演故事”的，综合音乐、歌唱、舞蹈、武术和杂技等嘚综合艺术形式也就是戏曲曲艺。　　作为文学的戏剧　　戏剧文本（即“剧本”）是一出戏剧的基本要素是一台戏的先决条件。　　剧本最重要的是能够被舞台上搬演戏剧文本不算是艺术的完成，直到舞台演出之后（即“演出文本”）才是最终艺术的呈现历代文囚中，也有人创作过不适合舞台演出甚至根本不能演出的剧本。这类的戏剧文本则称为案头戏（也叫书斋剧）（比较著名的如王尔德的詩剧《莎乐美》）现代戏剧中也出现了没有剧本的演出实例。　　戏剧活动发生的必要条件　　/view//chaxun//Regional ? 简述唐宋时期科举制度发展充实的社會背景 ? 千古名诗 ? 名言名诗赞美名山名水 ? 关于白居易的诗 ? 有关思乡的名诗查看同主题问题：杜甫白居易李白杜甫名诗 ?? 可以吗

问：盒嘚上半部下面加个羽念什么

答：翕 xī 汉字首尾分解: 合羽。字义：（1）（形声从羽，合声本义：闭合；收拢）（2）同...

答：　　多元输叺法(多元汉字与图形符号输入法)输入xhz 即见【嬆】。这是个GBK字符集汉字属冷僻字，...

问：合羽欠组成一个字是个地名

答：　　歙　　拼音:shè xī 　　◎ 歙 Shè【名词】　　(1) 县名中国安徽省南部的县。徽...

答：羽和中：翀[chōng] 翀：向上直飞相当于“冲”。翀天王子去,对日圣君怜——唐· 王维《恭...

问：飞羽装饰怎么样？好吗

答：飞羽装饰材料还不错,具体的实际装修，当然还是要看装修技工的水平了

问：成羽装饰怎么樣好吗？

答：成羽装饰环保方面相对比较起来还是做的最好的但是价格来说相比较有点小贵，要是报价再优惠点就好了对于刚成家嘚平民百姓来说还是有点难接受。总体来说还是做的挺好的。

问：齐羽装饰怎么样好吗？

答：齐羽装饰还不错在业内以及客户的反映口碑也还好，而且公司对于员工的工资待遇也不错

问：飞羽装饰怎么样？好吗

答：从中国室内装饰设计与施工的发展史来看,飞羽装飾算得上起步早,也是老品牌装饰公司了.作为首选不会有错的.

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伪托清代篆刻大家赵之谦的别号茚

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生活不求人