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清經解卷四百手八學悔繭幡剛織踰書後案晏主光祿備酬隴醴顯<span>周書石存引忌</span>
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<h2 id="康誥"></h2>
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一睡哉生魄辦<span>文片魄臼反</span>鳳圓魄稱也謂月一日始生兆腳名曰魄<span>釋交口戴六書故一</span>繩闢圓尼公攝政七季一月始生魄月十川日明消而魄生疏旦知周公攝政七季之一月者以洛誥七季反政而言新邑營建獻之事與召誥同俱為七季此巫旨作噺邑又同召誥故知七季宅月也若然書傳云四聲建侯衛而封康叔五季營戍洛邑六季制禮作樂明堂位云昔考周公朝諸戾于明堂<span>一詈匡墓遭貫</span>
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之位頒度量而天下大服六季制禮作樂是六季巳有明登在洛邑而朝諸侯者禮記後儒所銖書傳伏生所造皆孔所不用始生魄月十六日戊午社于新邑の明日魄與明反黻云朋消而魄生
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案旦馬以魄為賦者謚文倦七上月部云賦月未盛之明狀月出漠律麻志引古文月采日一日曰朋楊子法言卷六五<span>百篇云</span>月未望則戟魄干鹵既整則終魄于束朱咸注曰截魄當作禍其實魄即胎也馬又云一日始生兆胸名曰魄老血禮記鄉飲酒義云月一日則成魄皛虎通卷下日月篇云丑之箱吉實也常滿有節月之為言闕也有滿有闕八日成光一八十六曰轉而歸功晦蓋朔三受符復行故援神契日月酬日成魄謚文月部云霸月始生霸然也承大月一日承小月一日秋月靈聲周書日哉生霸普伯切詩天保疏云曰月在朔交會俱石行干天日遲月疾從朔而分至┅日月去日巴當一次始死魄而出漸漸違日而月光稍長八<span>日九日月體正半菩而巾似弓</span>之張而弦直謂上弦也漸進至十五十六日月體滿與日正加當謂之望從此慚虧至一十午日一十四日亦正半在謂之下弦漸虧至晴而盡諸家皆書一日仙魄以一日有時不見也蓋前月有一十日則是日合朔早┅日初昏月去日差違已有微明見干鹵方前月一十九日小盡則是月合朔晚一日初昏月去日未遣未可得見必一日初昏始見鹵方也劉歆以生魄為朢偽孔傳以為月十六日皆非也魄字武成惟二刀壬辰旁死魄又既生魄顧命惟四月載生魄皆作魄而說文作霸者漢律麻志引武成亦作霸攻古鍾鼎攵魄皆作霸或省作雨公誠鼎云惟十有四月既臥霸又王伏嘯堂集古錄卷上周離公織鼎銘云互十逾一薰藥臥霸釋文云惟十右四刀既死霸又周高克尊銘云褒蹲介受十血龍里奈釋文云唯十有六季十月既生霸又卷下周毛父敵銘云戾介夕鋸里霸釋文云惟六月既生霸鼓與說文合周伯琦六書囸訛云霸俗作必駕切以為霸王字而月朝乃用魄字非本義王霸字本作伯月魄字作霸其義始正靈音脾雨懦革也林雨秋革然則此經本當作<span>朝一也</span>僻宜古文作訴黃乃古戟字則木詳也哉訓始者釋話文徒疏云哉古文作才謚文云才帥收之初也以聲近借為諸是也又一月者耳黍一月非七禿書傅孔博及疏非也周公初基作新大邑于東國洛四方民大和俞鄭旦此時未作新邑基暇諜也岐鎬之域處五岳之外周公肅翟手政不均故束行于洛匹合諸角謀作天子之居四方民聞之同心來會樂即功作效共力焉是時周公居攝四季八隆平巴至<span>書疏白毛果南宋乾序疏</span>峭<span>貢指肌一卷臼毛許一艾一卷周禮一壅天官序官疏巳又十卷地官大十一卷春</span>開<span>徒疏白又一大司樂疏</span>衛旦初造基建作王城大都邑干束國洛洞居天下土中四方之民大和悅洏集舍禍且釋言一石集會也民服悅見太平也初基者謂初始營建基址作此新邑此史總序冒之鄭以為此時未作新邑而以基為謀大不<span>引一</span>矣
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案旦鄭以基為謀者釋訪文也史記封禪書泰都咸陽五嶽四匱皆井在東方泰故周地故云岐鎬處五嶽外也周禮大司徒以土主之法測土深正日景求地中ㄖ南則景短多暑目北則只長多寒日東則景夕多風口鹵則景斬多陰日至之景尺有五寸謂之地巾天地所合四時所交風雨所會陰易所和乃建王國焉是為于政不均束行洛邑謀作夭子之居也鄭必以基紛謀者大傳營洛在懾政五季此是攝政四季猶未營洛故但為謀也知四季考攝政四丞建侯衛即此下負甸男邦采衛是故知四黍也鄭又云隆平巴至者詩未跋疏弓鄭此注以為康所江又言逢卒印太平文王武<span>丘寺一門</span>皆宋得為太平直至周公方致太平白虎通卷上封公囊篇云天下太平乃封親屬者示不私也即不私封之何普天之下莫非王土率土之寸莫非王臣海內之眾巴盡待使之不忍便親屬州不便封之親親之義也以尚書封康叔據平安也此說與鄭合然太平宜待制禮樂此雌居攝四季未作禮樂而云已太平者洎<span>諧</span>云周頌者周室荿功敕大平之詩其作在周公攝政成王即位之初疏夢鄭易注云行誡之後致太平自一蓋數也行誅謂誅武庚管蔡又引書傳周公將作禮樂優游之<span>一雲而申之云如書傳此言則周公以一</span>季太平即應作禮樂但為優游之故至六季乃作又維天之命序云太平告文王也箋云告太平者居攝五季之末也攵<span>言一辜詳</span>
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土受命不卒而崩今天下太平故承共意而告之明季制禮作樂然則四方和會太平有兆故鄭云巴至疏云民服悅見太平亦據鄭義也
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霖甸侽邦采衛百工播民和見士干周贈<span>文旦見逼反</span>鄭旦不見要服老以違于殺事而恒闕焉<span>尚晝疏</span>爛圓此五服諸集服五百里簾服去王城千里旬服千五百里男服去王城一千里采服一千五百里衛服一干里血禹貢異制五服之百官播率其民和樞並見即事于周院回以大司馮大行人職知五服服五百裏禹貢五服通王畿此在幾外去王城五百里故每幾計之至銜服一千里與禹貢異制也鍾王畿與不過為異以此計畿之均故須土巾若然黃帝帝體居偃師餘非土中者目由當時之宜寶在土中因得頭英善之也君行必有臣從即卿犬夫士亦土其勞故云百官播率其民和悅即事土功畔耨民之所苦而此和悅見太平也書傳云示之以力役其民猶至況導之以禮樂乎是也案目鄭云不見要服云云者此經侯甸男邦采衛邦字居中以貫上下謂侯服甸服侽服采眼衛服諸侯也百工者五服諸侯之百官也堯時甸戾綏要荒五服方五千里禹弼成五服各為殘數居其間則方萬里周制又改為侯甸男采衛蠻夷鎮蕃九服皆在王畿之外故鄭注禹貢言弼成之制去王城五百里日句服其弼當周侯服去王城千里苴郊五百旦為侯服當周甸服去王城一千五百裏其弼當周男服去主城一千星又其外五百里為綏服當周采服去王城一千五百里其弼當周衛服去王城<span>燧一</span>千里硬苴死五百里妨要服盥周要服楿當去王城一千五百里四面相距七千里此在九州之內至于要服之弼與荒服及荒服之弼則與周夷鎮蕃相當而在九州之外矣夏之五服有要周大司馬職方氏旨九服無要而鄭注禹責以夏要服當周要服此經主周制亦云不見要服蓋大行人又似蠻眼為要服蠻即要也故鄭據以言之要服尚在九州之俯與夷鎮蕃不同然視虞甸男采衛則違矣故鄭云遠于役事而怛闕焉偽孔傳手禹貢服以為每服眥首句總旨之其下析言之合計王幾之外每面┅千五百里共方五千里蓋不解弼成之義故以為夏五服小于周九服此經之傳言周五服去王城里數未嘗不是但以為與禹貢異制則井矣不知夏周淛雖小異道里適均也謚詳泉陶謨及禹貢周語祭公謙父曰侯衛賓服韋昭住云此總言之也侯侯所也術衛所也言自侯折至衛所其間几五所謂之賓垺常以服貢賓見于王五折者侯折之外曰甸析甸訴步外日男所男折之外日采折禾折之外日衛所周害康誥口侯甸男采衛是也觀此則知邦字居中鉯貫上下也傳訓士為事者說文士部文又毛詩鄭風塞裳幽風東山小雅祈父周頌敬之傳皆以士<span>赫事是也疏引書傳雲耳</span>者伏生大傳云周公將作禮樂優游之一率不能作君子恥其吉而不見從恥其行而不見覆將大作恐天下莫我知將小作恐不能湯父祖功業德澤然後讎洛以觀天下之心于是四方諸戾率其羣黨各攻位于其庭周公日示之以力役且猶至況掌之以禮樂乎就後敢作禮樂書曰作新邑于東國恪四方民大和會此之謂也觀此則知此時合諸侯以觀苴思始謀營洛而猶未營是四季事非七季上節疏曲附偽孔反華鄭不詞妄也
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灼<span>繩雪周公皆勞吐</span>勉丑服人棄且傳以勤為勞釋詰文毛詩小雅采薇序云出車以勞還林杜以勒歸又林杜序云勞嗜役也是勤亦勞也因五服之人即事干間樂就功作各幼其力敞青勞勉之也討使人弗去ㄖ畢無所歸將加而師十四年春孔達維而死衛人以說于晉而免
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川公一八年夏晉殺其大夫趙同趙括左樵晉趙莊姬為趙嬰之亡故<span>畢在五年</span>譖之于晉侯日原搗將為亂欒卻為徵六月晉討趙同趙括武從姬氏晉于公宮以共田與邢奚韓厥言于晉侯乃立武而反其田焉一十有五年秋八月宋殺共大夫山左傳秋八月葬宋共公於是華元為右師魚石為左師蕩澤為司馬<span>澤乃公孫壽之孫</span>華喜為司徒公孫師為司城向為人為大司寇鱗朱為少司寇向帶為大宰魚府為少宰蕩澤下學者不讀爾雅即一洪字失其剖詰不知周公代王之簟而朕其弟又實是兄語弟之詞珠疑此篇滿武王書無論書序孔子所作耆成王封康枳顯有明文不可駁且定四季傳祝佗明言武王克商成王定之選建明德以藩屏周故周公相王室以尹天下分康叔以殷民七族命以康誥而封干殷虛佗衛之祝史稱述苴荒君受封事安得有誤又僖一十一季衛成公夢相奪康叔享命祀相甯武子不可曰鬼神非其族不歆其祀相之享鈈可以間成王周公之命祀此甯武子述共先君受封之命又安得誤豈俗儒是而宵武子祝佗反非耶抑豈左傳亦不足信而鬱干李下憑驢白棋者反可信耶義理或可察談事實何容懸斷知鄭注不可易也若日孟屢朕苴第小予封
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鄭旦王若日總告諸侯依略說太子十八為孟埃呼成王也<span>尚蓍輒口玉海┅百一十一卷官制門</span>裨日周公稱成王命順瓶叔之德命為孟侯孟長也五侯之長謂方伯便康叔為之百王便我命其略斯封封康叔各稱小子明當受敎訓疏日孟丑也五欒之長謂方伯使康叔為之長者即州牧也五<span>角六鐸五等諸一</span>侯之長也而左傅云五侯九伯汝實征之彼謂土公之伯故征九伯而此刃牧與彼不同王制有連屬卒伯此方伯自是州牧康叔以母弟令德受大國封命固韭袁連屬也虞夏及凋既有牧又離騷云伯昌作牧殷亦有牧伯四玳背通非如鄭元云殷之洲長曰伯也此指命康叔而鄭以總告諸侯孟侯再成王義理駢油皆不可信
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欒且鄭以為總告諸侯者上敘作恪和會之事諸侯鹹在<span>畋一誥</span>雖為康叔作亦細告諸侯也以孟侯為呼成王者成王即位季十一至是六季十八<span>工一</span>午八為孟侯此伏生書傳略論義也彼文云天子太讎<span>┿八日一艾</span>孟侯孟疾者四方諸侯來朝迎干郊見周禮秋官大行人疏伏生書傳秦火盤別先師損義故鄭用之文王世子篇仲尼日昔周公攝政踐陀而治抗世子法于伯禽所以善成王也又云成王幼不能恤阼故抗世子法于伯禽便與成王居欲合成王知父子君臣長幼之義是周公居攝以世子禮教拭迋呼成王為孟侯不足異也趙岐注孟子以康誥為用公戒成王及康叔封而作是亦以孟候洲成王可知大戴禮公冠篇盧辯注兼天子譙及言之南史陳沈文阿以此篇為成王冠儀政篇末付成王冠周公使祝雍祝王之詞井付漢孝昭冠詞成王與昭帝皆即位後始冠者也據士冠禮記天子之元子猶士也忝下無生而貴者也然則天予之子冠禮與士同諸庾之子可知惟即位始冠則異于士邢與諸侯多同金勝鄭注及詩操有梅疏引異義皆云天子諸候十┅而冠成壬十歲即位十一而冠魯襄公立九季季十一而冠是其期司士冠禮疏據公冠篇推得大夫士一加天子諸戾皆四加是其儀同據此謚文公冠為成王無疑可稱公即可稱簾故以孟侯為成王也傳以為五候之長即州牧也徂牧伯之制總領天下諸侯者唐虞四人夏商周一人為伯常州之長則皆烸州一人為牧殷州長亦通稱伯此鄭據王制而言未可非其實回代州畋皆牧伯尸稱而從無稱為孟候者傳係魏晉人臆說不足信漢地理志雖以孟候為康叔然亦不以為列長之稱則傳義非也惟乃丕顯考支王充明德慎罰不敢侮鰥寡庸庸祗祗威威顯民用肇造我區夏越我一艱以修我酉土惟時枯圄請于上帝帝催禪敝爛<span>枯音戶字徐又</span>關報禪旦惟汝大明父文王能顯用俊德慎去刑罰以為敦首惠恤窮民不慢鰥夫寡婦用可用敬可敬刑可刑明此道以示民用此始為政于我區域諸夏于我一嘉皆以修治我由土岐周惟是枯恃文王之道故其政教冒被四表上聞于天天美其治
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案旦傳以明德慎罰為顯用俊德慎去刑調者伏生大傳弓此經作克明俊德則與堯典文同鄭彼注云俊德賢才兼人者故傳依用之成一季左傳申公巫臣語楚莊王墨昌開德慎罰文王所以造周也明德務崇之之謂也慎罰務去乏之謂也巫臣欲勸王崇己德去己罰而其訛經意則指文于顯用有德去罰不用其義亦與傳匼大學弓克明德則謂唱明明德乃鬥章取義荀子卷十一正論篇弓此經克明明德謂孟道責宜明不當以元而難知者便人疑尤非本旨也傳又以庸為鼡毛詩王風兔爰齊風南山傳及說文用部文禍為敬釋詰文宣十五季左傅周書所謂庸庸禍祿者杜預解<span>對旦鹽圈題愨</span>
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為用可用敬可敬亦與傳同若威威以為刑可刑則非也下交文王敬忌郭石祗祗威威是則威為畏忌意當為畏可畏解徐翰中論注象篇云文王祗畏造彼區夏是也目聞于上帝為句古讀也趙岐注孟子吾于武成節弓此亦作骨聞于上帝且君奭篇亦有此句則知古有此語矣冒有上進意故云目聞也
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天乃大命文王殖戎殷誕受厥命樾厥邦厥民惟時銘爛敞蠅乏
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繡旦乃大命之役兵殷大受其王命于其國其民惟是次序皆文王教疏旦天美文王大命之殺兵殷者廬殺也戎兵也用誅殺道以兵患殷文王伐殷事未卒而言殺兵殷者謂一分右一為滅殷之資也
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案日天乃大命文王者詩大雅文王序云文玉受命作周也大明云有命目天命此文王文王有聲云文不受命右此武功是也太傳云天之命文王非啼淳然有聲音也文王在什<span>而天下大</span>服施<span>政而物皆聽</span>合則行禁則止動搖而不逆<span>天一之道故日天乃大命文王王</span>充論衡卷一仞稟篇力康誥曰甘用干上帝云云所謂大命者非天乃命文王也聖人動作天命之意也與天合同若天使之矣書方激勸康叔勉使為善故言文王以道上間于天天乃大命之也謚與犬傳合殖戎殷者傳雖以贖為殺但中庸營戎衣鄭云戎兵也衣讀如殷盤の誤也齊人言殷聲如衣虞哀商周氏者多矣今姓有衣折殷之門與豈戍殷者一用兵伐殷也呂氏春秋卷十慎大覽云湯為天手夏民大說親鄒如夏高誘日郭讀如衣今雍列人謂殷氏皆日衣然則殫戎殷當為壺戎殷即豈戎衣也宜六季左傳晉中行桓予論赤狄貢盈將可碩也弓此<span>經為證杜預曰殖</span>盡吔康誥言武王以兵伐殷盡滅之論文尚部擅古文作壺圃師部古文即作禱堯圃字秋古文麻賣肖盤謹園壺圍一字易亂此經雄宇其始必是壹字而林古文作堯圃與堯圃相似故中行杭平假借取義杜預亦望文為謚以文王事移屬武王未妃為據俯傅從之但上言殺下又霄兵語意殊嫌複壘當從鄭巾席注以為壹用兵梅殷慚<span>文成成云卜戎</span>
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寡兄最肆汝小子封在茲束土辦<span>文且協正反</span>儻即接寡有之兄武王勉行文王之道故汝小子封得在此束土為諂疾
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稟且傅以寡兄為寡有之兄者思齋詩刑千媒妻鄭箋寡妻寡有之妻言賢也且引此<span>經以證</span>顧命寡命義同也肆<span>故釋一</span>話文
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土口嗚呼封汝念哉今囻將在祗適乃文考紹間衣德言辦<span>文過</span>附<span>瑁父首連衣字倫於既反</span>隔愷遇迷也細<span>文口真德秀讀一記乙集一譽口案日注疏柔經典釋文此一條誤作紹述也今從專刻</span>佩<span>本釋文第卷攻王</span>傅且治民將在敬循汝文德之父繼其所閒服行其德言以為政教
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棄日馬云過述釋言文彼孫炎注云適古述字是吔唯赦求于殷先哲王用保叉民汝丕違惟商耆成人宅必知訓欄洲汝往之國當布求殷先智王之道用安治民汝當大還求商宋蓄老成人之道常以居惢則知副民別求間由古先哲王用康保民宏干天若德裕乃身不鳩在王<span>了</span>
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繡阻古先哲王虞夏也慚書種旦又當別求所間父兄用古先智王之迺用其咹者以安民大千天為順德則不見廢常<span>一尹</span>
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棄佩鄭云古先哲王虛亶也者上文吉近之則法文考違之貝法殷之先哲王及者戍人其教康叔法古巴備此又言別山水古先哲王貝目是虞夏之先哲王也傳云大千天為順德云云者荀子卷六富國篇云足國之道節用裕民而譙藏其神除康誥曰宏覆平夭若德裕乃身此之謂也佛稼注云安覆如天又順千德是乃所以寬裕汝身息亦與傳略可也主日鳴呼小子封惆揀乃宜駿哉懈鹹測剛黼禍姒徊日峒癰乃身印罰及已為痛病滿菁儻副嗣痛沸病治民務奈惡政當如痛病在汝身飲去之敬行我言勾稟且鄭以桐為痛者釋言文又以擁為病者鄭必作鰥也釋話鰥病也與鰥寡字同外魚不狄尹故說文無揀字後人以其訓病改外尹召誥智藏揀在同皆非也天畏葉悅民情犬可見小人難保往盡乃心昭蘆好逸豫乃其<span>畫晉劉罕燈芥</span>
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之惠釋文且業音匪又芳鬼反枕市<span>多量馴便盎徐予忍反好呼輟反</span>俾曰天德可畏以其輔誡人惜大可見以小人難安往當書汝心為畋無白安好逸豫寬身其乃治民崇姻傳云云者郁璞爾雅注弓天畏作天威皋陶謨天明畏釋文云馬本作威古咸畏字逝言天之明威可畏以其所輔者戚也築為輔者釋誥萊輔可訓俯俯即輔也戎聞口怨不在大亦不在小惠不惠想不懋偉旦不在大太起于小不在小小至于大言怨不可為故當使不順者順不勉者勉
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棠旦傅云犬起于小小至于大者閒語卷十五晉語知伯國諫加襄予周書有之曰怨不在大亦水在小謚苑卷五貴德舞扁智果諫智襄子弓周書與國語同韋昭注日或大祈不為從或禍難起小怨韋義與傳合也傳又以惠為順釋君汲毛詩捕風燕燕傳小雅楚茨箋文懋為勉註文心<span>蔀文釋訓亦</span>云懋戀勉也言當擾順不順者使之順勸勉不勉者使之勉昭八禿左傅齊樂高相攻子旗語陳桓子周書曰惠不惠茂不茂康叔所以服宏大吔桓子遂和之如初愁作茂者釋酤云茂勉也是與懋同也時殷亂方定尚多反側故戒以民怨無恒宜順而勉之服以寬大與子旗語情事正合也汝惟小孓乃服惟宏王應保殷民縱敵欄蹄<span>應對饒反</span>傳旦巴乎汝惟小子乃當服行德政惟宏大王道上以應天下以安我所受殷之民眾
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優值已同噫謚見大誥殷民即左傳分康叔以殷民七族衛康叔世家周公成主以武庚殷餘民封康叔者是本篇序亦云然也
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傅旦宏王道安殷民亦所以惟助王者居順天命為囻日新<span>二受</span>
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<span>王日嗚呼封敬明</span>乃罰人有小罪非青乃惟終自作不典式爾有厥罪小乃不可不殺乃有大罪非終乃惟青災適爾既道極厥辜時乃不可殺驪椒加黼慚領律旦嘆而敕之几行刑罰汝必敬明之欲其重慎蔬回小罪非過誤為之乃惟終身貞為不常之行用犯汝如此者乃不可不殺以故犯而不鈳赦大罪非終行之乃惟過誤為之當盡斷獄之道以窮極其罪是入所犯乃不可殺以誤故也原心定罪斷獄之本
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禦旦王符潛夫論卷四述整晏賣誥小罪匪省惟私自作不與式爾厥罪小乃不可不殺言恐入有罪雖小神非以過差為之也乃欲終身府之故雖小<span>水可不殺也何則是本頑一囚恩惡而為之鍺也大罪匪終</span>乃惟省哉適爾既道極厥罪辟亦不可殺言人<span>雌一</span>有大罪非欲以終身為惡乃過誤爾是不殺也若此者雖日敖之可也金作贖刑赦過看罪皆謂良人吉士時有過誤不幸召離者爾青省災哉古字通釋言云式用也式爾者故用如此適爾者適确如此所以殺不殺異堯典枯終賊刑管災肆赦鄭汪意與此同丘日鳴呼封有敘時乃大明服推民共敕懋和若有疾惟民其畢棄咎若保赤子惟民共康叉順禍關<span>今作敕攷敕力代疲與經典傳誰以敕為敕如敕我五典敕天之命皆誤作剌此輕俾解為敦正員亦當作敕</span>濕圓政殺有次序治理大明民共自敕正勉為和化惡為善如欲去疾治之以理民其盡棄惡修善愛養入如安孩兒赤子<span>中失頂</span>共欲民其皆安治案旦偃一十一季左傅晉偃引乃大明服已則不明而殺人以進不亦難乎禮記大學弓若保赤手而釋之云必誡求之雖不中不違矣鄭程羞子者椎必為之而巾于赤子之耆欲也孟子亦引若保赤子而釋之云赤子匍甸將八井非赤寄之罪也趙岐性以赤子無知故救之蛇左氏盂子一謚此節一段皆圭川刑面言以大明服人民口敕勉去惡如去民自棄惡民犯法如赤品無知菩保救之推<span>蟲慟</span>而Φ其欲泯自安治雖用刑而不搏于刑也荀手寓圃篇引此經<span>刀說一</span>之云君國者先修正共在我者然後絲賁其在人者意義署同惟以疾為急疾之疾則異也
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非汝封刑入殺人無或刑入殺入傅旦加得有安刑殺非辜者
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非汝封又日劓刑人無或荊則人雕<span>文旦則魚器刑如志及</span>嘯封刑臣從君坐之刑<span>尚晉疏</span>補阿鼻截鼻刑截非刑之輕老<span>口句</span>鞠劓在五刑為截鼻而翊者周官五刑所無呂刑亦云剝刑易噬濫上九云何校滅耳鄭以為臣從君坐之刑孔意然宵末明
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駟粟日鄭云刑者臣從君坐之刑者倍一十八季左傳衛侯與一几阻訟鍼莊子為坐衛侯不勝別鍼莊子是周世有臣從君坐之弗但彼用別而鄭幹此注以刑當之者奉秋之法不盡合周初之制也
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日外事汝東時泉可師茲殷罰有倫黼赦禍<span>泉</span>勺罔外土諸侯奉主事汝當布陳足法困敬共眾及此殷镓刑罰有倫瑚者兼用之疏且果為準限之義故為法也衛居陛塊周承殷後刑書相日故兼用共有理者若今律無條求故事之比也
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濕圓傳疏以康叔時為州牧故以外事為外土諸漠之事康叔為之陣法足也泉葭法疏言準展之義者謚女太部乏泉射準的也爾雅釋宮云識謂之桂在地者謂之巢郭璞曰栽藥也巢門藥也玉藻云公事自割鹵私事自出艱此與門恨之閨相連準的畏制皆法義也殷罰者荀子卷十六正名篇云後王之成名刑各從商爵名從周楊原注云復之王者有素定成就之名謂舊名可法敕者商之刑法末用康誥曰般罰有倫是言殷刑之允當也據此則命康叔師殷罰不但因杜國俗亦鉯殷刑最允故也
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又曰要囚服念五六日至干句時丕蔽要凶禪徼<span>旦要於書必世反</span>傅旦要四謂察其要辭以斷獄既得其辭服膺思念五六日至于十日臸干一月乃大斷之言必反覆思念重刑之辜也俯<span>川顧氏云又日者周公重言之也八</span>稟旦傳以要為要辭者周禮鄉士云里翼床刑之罪而要之鄭注要為其罪法之要辭姬也要囚一字兩見于此章又兩兄于多方篇孔于此章皆釋為獄辭之要于多方篇前釋為要察獄情後釋為執其朋黨前復異義則不鈳當皆以實獄辭之要蔽為斷者太宰云八日官計以弊邦治小宰云以聽官府之朴計弊羣吏之治鄭皆以弊為斷謚文無弊字有蔽字弊即蔽也船十四季傅邢簾離子爭田叔魚攝理蔽罪祁虔杜預云蔽斷也是也固語卷十五晉語蔽獄之日叔魚抑邢戾韋船注蔽決也決亦慚義也十日為旬一月為時既嘚要辭猶必服念五六日至旬時乃大斷之者小司寇云跣面刑聽萬民之獄訟附于刑用情既之至于旬乃蔽之鄉士云辨其獄訟畏柱厥刑之罪而要之旬而職聽于朝遂士一句而職聽丁朝蹄士一旬而職聽于朝皆司寇聽之方士一月而上獄鱗于國司寇聽其成于朝是也丑汝賣時梁事罰蔽般葬用其義刑義殺勿庸以次汝封乃盡遜曰肺似惟日未有遜事雌<span>支且葬支反</span>御且陳是法車其刑罰斷獄用殷家常法謂典刑故事義宜也用舊法典刑宜于時卋者以刑殺勿用以就汝封之心所安乃使汝所行盡順日是有次敘惟當目謂未有順事君子將興自以為不足
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絮村荀戶卷九致仕篇弓此義刑義殺云雲又卷一十宥坐篇亦弓此經拉作勿庸以即女惟日末有順事與偽孔本不司艾皆申說之云言先教也楊僚注云當先教後刑躬自厚而薄責千人也然則勿府謂勿遽川刑順事謂教氏之事言勿遽用刑以即瑕女當思日我未有順導民之事其義與偽孔傅小異惟孔子家語卷墨鑿蠶子日上失其道而殺其下非理也上教之不行罪不在民也書云義刑義役勿庸以即汝心惟曰未有慎事王肅曰吉刑殺皆當以義勿明的小说以山概汝心之所安又當白謂未有使入可順守之事且陳道德以服之以無刑殺而後為順此所弓釋別吐今木家語王肅私定孔傳疑出肅手故合也
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巴汝佳小子表其有若汝封之心朕心朕德帷乃知傳涓巴乎他入未其有若汝封之必言汝心最苦我必我德惟汝所知欲其明成王所以命已之效必蒙壓定六季傳大姒之子惟周公康菽為相雌故云朕必朕德惟乃知也
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几民自得罪寇攘姦冗殺越入干貨醫不畏死罔弗愨<span>艾日如羊反愍音敏慈徒對反徐徒猥反以蒙且謚文引作凡民罔不愨孟子引作閔不畏死凡民罔不謨徒對反可馬光怯旨住同</span>傳且几民用得罪為寇盜攘竊姦先殺入顛越人干是以取化勃瞽強也自強為惡而不畏死入無不惡之者言當消絕之
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繁且傳以自為用古雖有此洲然苟并卷十七君子篇云聖主在上分義行平右世曉然皆知夫為姦雖隱灶逃下不足以免寞不服罪書曰几入自得罪此之謂也此以自作服罪斛蓋殺人取告童芝大者有誅無赦必服其罪荀義得之薄非也傅又以醫為強愨為惡醫強釋話攵蔬文卷一下支部云幣冒也林支昏聲用書同幣不畏死目味為惡自強為喜姜亦同又卷十下必部云愨怨也林必戟聲周書日几民閻不愨怨與惡意亦通也孟子萬章下篇弓此下一旬而申之云是不待殽而誅者也對上文勿旃以即惟日未有順事當先教後刑此殺人取質昭然服罪故不毅而誅王日葑元惡大慈短惟不孝不友子弗祗般厥父事大傷厥考心于父不能字厥子乃疾厥子干弟弗念天顯乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟弔茲不于我政入得罪天惟興雜民彝大泯亂曰乃共連由文王作罰刑茲無赦雕撒祖酬<span>音的混徐</span>
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傅圍大惡之八猶為人所大惡泥不善父母不友兄弟耆乎言人之罪惡莫大予不孝不友為人子不能敬身服行父道而怠忽其業大傷其父心是不孝為人父不能字愛其子乃疾惠共子是不慈為人弟不念天の明道乃不能恭事共兄是不恭為人兄亦不念雅子之可哀大不篤友于弟是不友惟入至此不孝不慈不友不恭不干我執政之人得罪乎天與我民五瑺便父義母慈兄友弟恭子孝而廢棄不行是大滅亂天道當連用文王所作違教之罰刑此亂五常者鱗得蔽酬圓釋親云善父母為孝善兄弟為友姦惡猶為入惡況不考碧乎孝經云五刑之屬一千而罪莫大于不孝是也考亦過生嵐即此文及酒誥是也曲禮云挾日考是對例耳天明即孝經云鄭天之明咗傳云為父子兄弟姻購以象天明是于天理當然為天明白之道棄且元惡大慧者楊子法言卷一修苴孺云君子悔客不至何元敵之有李軌注云元檄夶惡也元檄即灑括此經元惡大愍之交故李觀以為大惡也承上殺入取貴固為大惡起下不孝不友為惡尤犬也上稱厥父下稱厥考疏云考通生死者耶璞余足注云禮肥生曰父母麻日耆妣<span>小學者從之</span>尚書日大傷厥考必事厥考厥長聰聽祖考之彝訓如喪考妣含韻篇曰考妣延季明非麻生異稱是吔庫以鞠為稚者釋言云鞠梅也是也弔為至者釋諸交也此字尚書屢用之脾庚弔由靈大誥弗弔及此經皆至也詩小雅天保神之弔矣毛傳鄭箋皆以弔為至陸氏釋文音都麻反與此弔同此<span>古</span>訓也戎作如字讀解為弔惆但據檀弓畏厭溺而死者尚皆不弔此不孝不友之人反當弔邢此謚非也傳以混為滅者謚文無混字惟有沸字米忽反周禮小宗伯云王崩大肆以秬恩輒杜子舂讀為泯一鄭秋之酒即古泯字毛詩桑柔傳云泯滅也是也文王佗罰者周禮大司徒有不孝不弟之八周禮雖作千周公當本之文王故云文王作罰也王符潛夫論卷四述赦篇云養梯碑者傷禾稼惠姦完者賊良民書<span>畫壽君</span>
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曰文王作罰刑茲無赦先王制刑非好傷人肌膚斷人壽命乃<span>以威姦懲惡除民口也是論此經之一</span>義也文案日僖一十一季左傅晉臼季弓康誥云父不慈子不祗兄不友弟不恭不相及也又昭一十季傳苑何忌弓康誥曰父子兄弟罪不相及與臼季語意同後漢書肅宗本絕元和<span>元季詔亦引書父</span>不慈云雲李賢注弓左傳胥臣云云胥臣即臼季也王符潛夫諭卷狄繡榮篇云堯聖父也而丹到傲舜聖子也而叟頑惡繇殛而禹興管蔡為戮周公祐王故書稱父子兄弟不相及也語意並司前文今衡父不慈四句雖似渠括此經子弗祝服厥父事八句之文而罪不相及則此<span>經</span>無之蓋過文也反側初平川法宜寬猛兼濟刑茲無赦法嚴矣所謂刑亂國用重典也疑此下即當繼以日季所引云云然不可攷矣前明注疏刻本干此節不<span>念鞠予以下</span>脫漏甚多當是傳寫遺落其末綴一段亦有脫字故承接不順今以意讀之云左傳弓周書父子兄弟罪不相及即此文也不老罪平非及父輩埋所當然而周官憐保以比伍相忣趙商疑而發問鄭荅云周禮太平制此為居殷亂而言斯不然矣康誥以骨肉得相容隱周禮據疏人相督率之法今律大功已上得相容隱鄰保罪有相忣是也此疏所引鄭謚蓋出鄭志共義甚精疏駁之殊謬又以左傳所弓即此經之文而不書逸文皆非也
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小率大宴荊惟外庶子意人驪<span>文旦莫八叔</span>蹄且訁人謂師長瑜博禍<span>口玉海一百卷官制門</span>德旦莫常也凡民不循大常之教猶刑之酬赦況在外堂眾千之官圭訓民者而親犯乎蔬旦真猶楷也舊為楷棋之常故要為常也在外掌眾子之官圭副民者即周官云諸子文王世子云庶子也以政教諸子故為司人諸子之官亦是王朝之臣言在外者對父子兄弚為外帷舉庶子之官者以其教動公卿子弟最急<span>受王</span>
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築旦鄭云云者此節鄭注殘闕也傳以憂為常釋話文郁璞注云蔓義見書又釋言云夏禮也郁云謂常禮是宴為常也疏云猶楷者禹貢納稽服釋文云枯本或作階鄭注禮器引惟輒郊持牲豪蘇釋文輒簡八反儒行後世以為構疏云階法式然則莫與稽同音稽與階相涉故夏猶階也外庶子傳以為掌眾子之官疏以即諸子昔夏官諸子掌國子之悴掌其戒令與共教治辨其等正其位國有大事則帥國孓而致于太矛惟所用之性云國子諸庾卿大夫士之子伸如物有副悴之倖文王世子庶予之正于公族者教<span>乙一</span>以<span>一</span>弟睦友子愛明父子之義長幼之序其朝千公內朝則束面北山<span>臣有責者以齒其在外朝</span>則以官司士為之其在宗廟之中則如外朝之位宗人授事以爵以官其登酸獻受爵則以上嗣庶孓治之是也燕義云古周天子之官有庶子官庶子官職諸戾卿大夫士之庶于之卒云云與夏官諸子同是庶子即諸子故鄭注用禮敘官亦云諸子圭公卿大夫士之子者或日庶子是也但燕義所云是天子之官故兼言職諸戾之子此伽子是諸震之官但重卿大夫士之子也鄭以訓人為師艮之宜者若天官太宰師以賢得氏儒以道得民鄭注師諾疾師伏有德行以教民者儒諸庚保氏有六藝以教民者是也鄭以仙子剖人為一共庶子注已凶疑當與傳同傳以訓人即庶子不如鄭注明析也
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薄旦惟其正官之人于小臣諸有符節之吏及外庶子其有不循大常考則亦在無赦之科疏且正官之八若周官一百陸十職正官之首于小臣誥看符節者謂正人之下非長官之身下毛符吏諸有符節為教人之故故言有符節者非行道之符節若為官紆文書而有符今の印老也在軍者有旌節亦得為右符怖耳一廊未旦釋誥正長也官各右長正入官之長也鄭注周禮宮正圭宮中宮之長甸師盂共野物宮之長大府為迋治藏之長此類皆是也疏云一百六十職正官之首者大雅雲漢云鞠哉庶正彼簪云庶正眾宮之長也被疏云眾肯之長荷周官一百川十每官各有其長若以此解正人則太鯀且一百六十職中如太宰司徙六官之長其秩甚峻此經正人在庶子之下品職不甚尊恐只常捐宮正之類未便以太宰等均為囸人則疏總蓄一百六十職者非也傅以小臣暗節為有符節吏者馬注太誓云諸節諸受符節有可也彼太誓在軍中近綬羣臣則諸節自是思<span>符節從軍鍺此是國中之官故以</span>坤<span>調</span>節為有符節吏周禮掌節上士一人中士四人則諸戾之掌節當亦不止一一人故云諸也傳兼言外仙子以庶子與正八小臣諧節述蒙不率以副人非官故也疏又連教人言之則以朗人并目庶子正人小臣諸節實則皆非是當從鄭以庶子剖人正人小臣諸節四等趾蒙不率也乃別播敷畔民大譽弗念弗庸燥厥君時乃引惡惟朕愨巳汝乃其連由茲義率殺亦惟君惟長不能厥家人越厥小臣外田惟威惟虐大放王命乃非德用父麻敞洲<span>別</span>傅潤汝今往之國當分別播布德教以立民大善之譽若不念我莒不申我法者病其君遣是汝長惡惟我亦惡汝汝乃箕蓮用此典刑宜于時卋者狐埋以刑殺則亦帷君長之正道若不能治其家人之道具工其小臣外正宮之吏並<span>為戚虐</span>大放稟正命乃由非德用治之<span>故一</span>工案且小臣即小臣諸節世外即外軸子及副人也正叩正八也汝亦罔不克敬典乃由裕民惟文王之敬忌乃裕民日我惟有皮則予丁八以懌禪財剛<span>忌其音亦</span>鄭陋敬忌祗祗威咸是也<span>尚疏</span>著御測常辜人之所輕故戒以加不能敬常汝用宜民之道當惟念文王之所敬忌而法之汝<span>村寬民切</span>之政曰我惟<span>有及干古則我一</span>不鉯此悅憚汝德疏且文王所敬忌即敬德忌刑故鄭云祗祗威威也繁且鄭以敬忌為祗祗威威者表記弓甫刑日敬忌鄭彼注云居之晉戒也言已外敬而惢戒慎今干此注云祗祗威威是也祗之耆敬故以敬為祗祗威即畏忌為戒慎有畏忌故以為威威也顧命篇末云以敬忌天威是几言敬忌義皆同也荀孓卷八君道篇云有治人無治法法不能獨立得其人則存故明圭急得共人勞于索之而休干使之書日惟文王敬忌了人以擇此之謂也據此則懌當作擇謂擇人而用也擇得其人口八巴足致治敬忌是祗祗咸威則擇人是庸屠也偽孔作懌以為悅懌且多乃裕民一句疑皆偽孔所增改也
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文案旦自敬明乃罰至此詳言慎罰之事定四年傳康叔為司寇史記亦言康叔既封衛其後復八為用司寇忌康叔本法家故特于用刑反覆申之抑以殷俗化紂之惡而猋壞非刑山以弼教與要歸工<span>至慎不專</span>蘆厥酷也王日封爽惟民迪吉康我時其惟殷先哲王德用康叉民作求簫今民同迪不適不過肄門政在厥邦何圓明惟治民之逝而善安之我是其惟殷先咎王之德凋安治民惟求<span>罪況小民無道不之從教不以道訓之則無些一</span>敢姓其國惻具爽惟民迪鄭以適為丅讀露且迪吉康鄭讀是也傅以爽為明者謚文日部云妹爽旦明是爽為明也迪道釋誥文吉善說女口部及詩召南標府梅俾文康安恃是亦皆釋誥文哲智釋旨及說文口部文叉治亦釋謫文詭文辟部作鐸隸變作叉作為亦釋言文適之卿風北門傳文釋詰適之皆為往則適亦之也主日封予惟不可不監告汝德之說干罰之行今惟民不靜夫戾蝸心迪屢未同爽惟天其罰殛我我其不怨惟厥罪無在犬亦無在多矧日其尚顯聞干天爛<span>文且謚加字徐鏡反殛紀力反</span>傅母我惟不可不監視古義告汝施德之謚于罰之所行假令今天下民不安未定共心于周教道屢數而末和同明惟天其以民不安誅罰雅峩其不怨天汝不治我罰汝汝亦不可怨我民之不安雖小邑少民猶有罰誅不在多大況曰不慎罰明開于天者乎言罪大競具顧氏彪云明惟天者言天奣蔡在上見民不山乃以刑罰誅戮我藻圓監視釋諸文朵定毛詩小雅雨無正大雅桑柔及雲漢傳文屢釋耆云亟也祁璞云亟亦欺也詩巧言君干屢盟鄭箋云屢數也字當作婁俗為屢非也王曰嗚呼封敬哉無作怨勿用非謀非藥蔽時怵丕則敏德用康乃必顧乃德違乃猷裕乃以民寧不汝瑕殄律圓言當脩巴以敬無為可怨之事勿用非善謀非常法斷行是誠道大法敏德用是安汝必顧省汝德無令有非違汝謀思為兵久行寬政乃以民安則我不汝罪過不絕性汝案且不汝瑕殄傳云不汝罪過信七季左傳楚文王謂申侯日女專利而不厭予取予求不女疵瑕也杜預注云不以女為罪覺是也
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王曰鳴呼肆汝小手封惟命不于常汝念哉無我殄享明乃服高乃聽用康乂民轅<span>且說文卷五下盲部云貫獻也秋省日象進孰物形俗作享非也</span>俾且當念天命之鈈于常行善則得之行惡則失之無絕棄我言而不念享有國土當明汝所服行之命令使可則高收聽聽羌主道德之言以安治民案日大學弓惟命不于瑺鄭注干於也天命不於常書不專祐豪也干於釋誥文蓋秦漠間人假借於為于字因附益爾雅而鄭用之
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王若日往哉封勿替敬典聽朕告汝乃以殷民莖旱纓繩惜<span>唐誥釋詰誥告也</span>
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傅旦汝往之國勿廢所宜敬之常法順從我所告之書即汝乃以殷民世世享國
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累旦殷民即前文所謂應保殷民者也壽浦經解卷四百革八終馴<span>秦墻蟠舊校潘繼李新校</span>清經解卷四百某九學海堂尚書後案吳王光祿鳴盛著<span>等</span>
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<h2 id="酒誥"></h2>
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十若曰繡<span>交目王著日馬作成于若</span>鄭日荿王言成道之王剛書馬且言成王者未聞也俗儒以為成王骨節始成故曰成王或日以成王川<span>少成一聖之功尸</span>生號曰成王沒因為謚衛賈以赫戒成康叔以慎酒成就人之道也故日成此一睹吾無取焉吾以為後錄書者加之未敢專從故日未閒也<span>釋文</span>傳旦周公以成王命誥康叔順其事而言之蔬旦馬鄭王本以文陟一家而有成字鄭元云云一家云王年長骨節成立皆川妄也案旦鄭云成道之王者據疏則鄭馬王及歐陽大小夏侯一家屑作成王若曰據釋丈所弓馬注則衛宏賈違亦有成字此漢學也馬謂是後錄書者加之蓋以成是謚故云然鄭以為成道之王則鄭意以當時號筋成王如湯稱武王攵王稱寧王之例孔無成字晉人刪也明大命干妹邦
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鄭旦妹邢者紂之都所處也于詩國屬腳故其風有味之鄉則味之北法之東朝歌也共民尤化紂嗜酒今祿父見誅康叔為其連屬之監<span>御菁剛威一之一卷</span>刪<span>一之一卷風桑中疏</span>州禍<span>衛諸疏口又九之一卷小雅伐木疏</span>馬旦妹邦即牧養之地拂傅且妹哋名射所都朝歌仇北是疏且此妹與味母故赫地名紂所都朝歌以北但姊屈鍾明歌之所居也朝歌近妹邑之南故云以北是詩又云<span>裝締之束矣怵</span>之鄉矣即東與北為鄉也妹屬邢紂所都在妹又在北與束是地不方平偏在廟多故也案旦鄭注妹邦云云蓍鄭詩謂云自弒城朝歌而北謂之抑南謂之腳東謂之衛此以妹邦屬廟則在朝歌之南矣鄭必以朝歌之南為勵者以妹邦化射淫惡九甚而牙詩兄于鄙一風所稱洙之鄉者是詩又稱味之北殊之束則味北侏東與味鄉同被紂化棋在朝歌之地而名處其遍矣靈畫部云洲故商邑在河內朝歌以北是也則洙化為抑也對北而言則味鄉洲勵在南洙束為衛矣故鄭書味之北沫之東朝歌也益以兒味鄉在南屬獻國矣沫鄉即妹那味妹字適拘偽孔故微工鄭違異以妹川朝歌以北若然則沫之北遣干都囲俗當善何以詩味味之北血殊鄉殊束同刺乎傳詩井是疏附會之皆妄也鄭又云其民化紂嗜酒者微予言紂沈酬于酒下文耆嗣王酣身是嗜酒川射所化也墓百康叔為連屬之監者王制<span>一</span>五國以為屬屬有長十國以為連韓有帥是連屬皆諸庾之長得兼統數國者也鄭必言此者戟鄭詩誥既旨自紂城而北謂之抑南謂之翩束謂之衛丞言更于此一國建諸候以殷餘民封康叔于衛使為之長後世子孫稍并彼一國是鄭以康叔未有抑鄰妹既屬卿非康淑之邑而明大命于其處故謚其得統之由以為其連屬之監故也鄭必以康叔不有捕脾者詩謂以鄉廓<span>尚切</span>為商畿方千里之地則太大不得封一國故云更干此一剛建諸侯也左傳襄一十九年季札瀾峨湘<span>潮衛</span>丘吾關衛爛砌武公之柵如是康叔雖不得鄉鄉為連屬之盤故被其教亦猶文王居岐豐囮行江漢也知康叔為監者詩旄丘序云術不能修<span>右一伯連率之職明衛之先世為方</span>伯連率也馬義未詳穆考文王肇國在面土
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傳遇父昭手穆文王弟稱穆鹵土岐周疏旦文王廟次滿穆以周自后稷以至文王十五世世本云后稷生不密為昭不宿生鞠陶為穆鞠陶生公劉為昭公劉生慶節為穆慶節生瑝僕為昭皇僕生差弗為穆差弗生毀榆為船<span>毀榆</span>生公非<span>晝憲盛</span>
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為穆公非生高圉為昭高圉生亞圉為穆亞圉生紐耕為昭祖緋生太王亶父為<span>物亶父苼季麻為昭季一</span>麻生文王為<span>易床</span>據世次偶為穆也左傳曰犬伯虞仲大王之昭言大王為稱而手為昭又曰虢仲虢叔王季之穆亦王季為昭而子為穆與文王同穆也又管蔡鄉霍等十八國亦日文玉之昭則以文王為穆其子與武王為昭又曰邦晉仙韓武之穆以繼武王為穆也
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案曰傅云父昭予穆云云鍺鄭儀禮鑒服傅注云始祖者感神盧而生若稷契也又周禮小宗伯注云自始祖之後父曰昭子日穆國語周太千晉日后稷始基靖民十五王而文始平の韋昭注十五王謂后稷不爵云云與世本同是文玉次正當穆然后稷至文王千餘年傳世僅十五則必每世皆七八十歲生子方合恐無此理蓋不楫失官竄居戎翟壓其諧牒然自後遂以此為定周頌載見篇云率見昭考毛傳鄭箋皆以為武王是文王為穆也
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厥誥瑟庶邦庶士越少正御事朝夕曰祀茲酒惟天降命肇我薨淮元祀天降威我民州犬亂蓉德亦周菲酒惟行越小大邦舂那岡非酒惟辜鯉<span>文日忠普秘少請照反惟行下盂反日古音凡行皆讀若杭釋文音非也</span>傅星叉王所告慎眾國眾士于少正官御治事吏朝夕敕之惟<span>祭祀用此酒不常飲惟</span>天下教命始令我民知作酒者惟為祭祀天下威罰使囻亂德亦無非以酒為行老言酒木為祭祀亦為亂行于小大之國所用鑒怪亦無不以酒為罪也蔬旦眾國即眾多國君眾士朝臣也既總呼為士則卿大夫俱在內少正御怡事以其早賤更別日之世本云儀狄遣酒夏禹之臣又云杜康造酒則人自意所為言天下教御<span>者以天非</span>人不因人為亦天所使也顧氏云元大也洛誥稱秩元祀<span>扎以勿</span>為舉秩大祀太劉以元為始誤也一棄且傅以誥瑟為告慎者瑟慎說文比部文王充論衡卷七語竊篇云酒誥之篇朝夕日祀茲酒此言文王戒慎酒也是也鹵伯戟黎注文王為雍州牧故得總告眾國也少正官之副貳也蓋康誥正尺魏正官之首印此少正乃正官之副左傳鄭有少正公孫橋家語輯有少<span>止一</span>卯則少正之名其來久矣庶士總指朝臣蓋士之畫事也朝臣各有事故稱庶士若少秬則為其伸貳以其卑賤更別目之不在庶士之內疏證最明其御事傳云治事史而疏以為卑賤則非也牧誓御事在一卿之上豈卑賤者故傳疏以為即總日一卿等此文盥彼司不應囿羅蓋亦總青庶士少正而言凡朝臣皆御治事<span>室邑口堵住</span>口文主誥教小子右正有事無冀酒越庶國飲惟祀德將無酢惟日我民迫小子帷土物愛厥惢臧聰聽祖考之彝訓越小大德<span>卜弄崖亡栗口鄭芳禮注有距何羿一甸正作頤愛說交卷十化夏仕卜必部面字注云惠也秋必先聲房代切俗加交弗</span>稱且小子民之手孫正官治事調韋吏教之皆無常飲酒于所治眾國飲酒惟當因祭祀以德白將無令至醉文王化我民教遭子孫惟士地所生之物惜愛惜之則其心善子孫皆聰聽父祖之常教于小大之人皆念德則子孫惟專奚閭眾國祀得飲酒大傳因此言宗室將有事族人皆入侍得有醉與不醉出與鈈出之事亦一隅之驗也累旦有正為正官即土文所謂庶士蓋正官之首即正人也有事為治事即上文所謂少正也曰有正有事則朝臣盡之矣而必先の以小子者小子血氣朱定尤易縱酒故也傳以彝酒為常傲酒者韓非手卷七謚林篇屢紹績昧對宋君日康誥日無葬酒弊酒常酒也常酒者犬子失天丅匹夫失其身是也疏弓大傳者被文云宗室有事族人皆侍八日大宗巴侍于賓莫然<span>後撫私燕</span>私者何也祭巴而與族入飲也不醉而出是不親也醉而鈈出是漢宗也出而不止是不忠也親而甚敬忠而不倦若是則兄弟之道備備者成也成者成千宗室也故口飲而醉者宗室乏意也德將無醉族人之志吔鄭注事謂祭祀大宗謂卿犬芙以下宗室犬宗之家也祥志別子為祖繼別為大宗緯禪為小宗賓秦友助祭者也是五
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妹士嗣爾殷肱純其壅黍稷奔走倳厥考厥長璧牽車牛連服翼川孝養厥父母厥父毋慶自洗應致用酒躍骸砌態<span>之丈反牛亮反洗失與反睡他典反曰稟址牽古支尚書作臺見郭忠恕汗簡卷下之一浣當作遍滌也林水齒聲先禮反俗作洗非也</span>儒目洗盡也魄敞<span>似案且浣腰一字音并馬注此一條所宋釋文俱漏去從見木第六卷補</span>闢圍今往便妹土之人繼汝殷肱之教為縮一之行其當勤種黍稷奔走事其父兄農功既畢始牽車牛戟其所有求易所無遠行賣賣用其所得珍異孝養其父母其父母善子之行子乃口潔厚致用酒養也
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索旦上文聰聽祖考此厥考皆指父現存釋親生曰父母死口考妣郭璞以為對文如此散文則過弓此經為證是也傅以整為始釋話文釋耆云臺敏也鄭璞弓此經解之其義勝孔傳也酉星買者說文貝部云賈坐賣售也是也慶為善者毛詩皇矣傳文洗岫潔鍺泗滌有潔義也馬訓盡末詳疑有誤脾為厚者方言文又臼虎過卷下商賈篇云商之為言商其還近度其有怪通四方之物故謂之商也賈之為言固固囿其物以待民夾以求利也行曰商止曰賈易曰至日閉關商旅不行論語曰沽之哉我待價者也即如是書阿肇毫車牛違服賈用嗤珩可知也方言欽厥父母欲留供養<span>膚川一一</span>據此是言商賈本不同今以牽車遠行之商乃不稱商而謂之賈者欲見留養父母之義故也几士有正越庶伯君子其爾典聽朕敎一積且聚伯君子長官大夫統庶士有正者共汝常聽我教勿違犯疏月眾伯君子統加士有正者經戒慎酒從卑至尊故先教子孫乃及庶士眾百君手索日庶士統卿大夫而言有正正官之首各見上文上文言庶士而繼之以少正則以其單賤者別畫之此文言庶士而繼之以有正則指其尊責者別言之皆舉此以該彼互交亦省文也庶伯君子疑又就其中指其齒德尤重者言之耳若如傳云統轉庶士有正者未必然也的大克羞耆惟君爾乃飲食醉飽丕惟日爾克永觀省作稽中<span>御</span>
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傅址汝犬能進老成人之道則為君矣如此汝乃飲食醉飽之道我大惟教汝日汝能長觀省古道為考中正之德則君逝成矣蔬且釋訪云羞進也
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棄旦羞荀惟君傅以為進于老成人之道則為君矣文義紆曲不可從愚謂差者養老也惟君君燕其臣也蓋邦國有羞老之禮及君與其臣燕飲則得欲酒也此戒妹土邦國之臣而傳以為戒其君故誤耳觀省作稽亦皆戒臣之詞朗尚克羞饋祀爾乃白介用逸茲乃九惟王正事之臣茲亦惟畫
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少若元德永不腳在王家酬湖反窮耳餓祀助祭于君酬書潤旦能考中德則汝庶幾能進饋祀干祖考矣能進饋祀則汝乃能自大用逸之適乃信任迋斬正事之大臣亦惟天順其大德而佑之長不見忘在主家葉旦鄭云儲祀助祭于君老此饋祀傳謂祀其祖考則上文巴言惟祀得飲酒足以明之此處哬必又及卿大夫祀先得飾酒之事當從鄭為助祭渚戾助祭王朝亦是助祭但此圭于教妹土恐其在本國習染惡俗故誥戒之若助祭王朝自無縱酒之倳然則此助祭乃卿大夫助祭于侯國非諸俟助祭于天子也傳以介為大釋話文王日封我由土葉徂邦君御事小予尚克用文王教不旗于酒故我至于紟克受殷之命
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衡牡我文王在鹵土輔訓往日邦君及御治事者下民子孫皆樵幾能用上教不厚于酒故我周家至今能受殷介寶且傅以藥為輔謚見康誥徂往釋話文言御事總指朝臣古小予舉民之幼者以該長者王日封我間惟曰在昔殷先哲王迪畏天顯小民經德秉哲白成湯成至干帝乙成莊畏相惟御事厥業有恭不敢自暇自逸觸曰其敢崇飲麟敝酬<span>相恩亮嫁反</span>閭翅股先智王謂湯蹈遭畏天明著小民常德持智從湯至帝乙中間之主猶保成共迋道畏敬輔相之臣不敢為非帷<span>殷御治事</span>之臣其輔佐畏相之君有恭敬之德不敢白寬雁自逸豫崇聚也暇逸猶不敢況聚會飲酒乎明川也禍國細訪雲崇充也充亶則集聚故崇紳聚也禦旦史記殷本紀云帝乙崩子辛立天下謂之緋是帝乙紂父也易泰及歸妹皆云帝乙歸妹乾鑿度皆以陽各帝乙而此又為紂父者乾鑿度又云孔予曰自成湯至帝乙帝乙湯之元孫之孫也此帝乙即紂父殷道質以生日為各元孫之孫司以乙日生疏可洞名故日易之渧乙為成湯書之帝乙力世王同名不害以明功攷殷本紀商世數不數兄弟相及者從湯至帝乙十川世而云元孫之孫又云人世王者言元孫以見思所殺止更言之孫則無恩兄矣孫者過遠近言之雖百世亦蔡六世王者六世以後之王以恩絕于六世故也<span>邑旨匡圖軒房</span>
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此言御事盤亦綿目朝臣合几御治事者而言之越在外服疾甸男衛那伯
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彈涓于在外國頹服甸服男服儒服國伯諸侯之長蔬且四者以總六服又因衛為蕃衛故不言采也國謂郵君伯長連屬卒牧皆是
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繁側前康誥敘首言侯甸男采衛乃據周制此節旨殷亦暮周服之名者或殷木偕虞夏甸候綏要荒之名此特借周名以言殷制或周因殷禮周九服之各始于殷皆可鄭注王制言殷封建之簫說見皋陶謨獨殷之服名不見經注無以旨之但鄭謂殷時巾國娥小僅方一干里必無九服之各此節沖性信周名以肯之耳其實殷仍五服句侯綏要荒而巳不言采肖文耳又脂數非五即九惟周官書六服蓋周九服本除幾內連幾內除戀夷鍾番則陸矣然周官偽書亦不足據義賣服支綴甚矣邦伯當兼當州之牧并天下一伯而晉若連屬卒恐不可伯正義亦非越雄哂服百僚庶尹惟亞惟服宗工薄旦干在內服治事百宮眾正及次大夫服事尊宣麻坦幾外有眼數畿內無服數故為服治事也舌目官眾正為總之交但百肯眾正除六卿亦有大夫及士壵亦有官首而為政者惟亞傳云次大夫者謂雖為大夫不為官首者亞次官首故云亞舉犬夫尊者為註其實士亦為亞次之官必知惟亞兼士者以此經攵上下史無別兄上之文故知兼之惟服宗工總上百僚庶尹及惟亞
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棠且百僚庶尹即有正也惟亞即有事也惟服宗工總言之據<span>市義以亞兼大一</span>夫土則與敬誓麗旅專旨大夫者不司越百姓里居
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禪惘干百宮族姓及卿太夫致仕居田里者疏且百官族姓謂其每宮之族姓而與里居為總故玉卿大夫致仕居田里音乙
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稟旦百姓謚詳堯典其致仕居出腫特則截師一等采地畫內犬國九几一種一公之口一故仕者渭之一王子弟一縣內次國一十一几四種卿之田六致仕者副之六一孤之田一王子弟六稍內小國六十一几一種犬夫之田一十七致仕者鬲之一十七王手弟九並兄王制鄭注正義謂有致<span>阻口者副之者以在朝既有正田既致仕</span>不可仍食爪邑身又堤存不可無地故公卿大夫皆有致仕副邑鄭謚幾內九十一國一代皆司則致仕副邑殷亦與周貢罔敢湎于酒不惟不敢亦不暇惟助成王德顯越尹八祗辟<span>憚文旦面曲韓反</span>
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鄭潤飲酒齊色口湎婦<span>丁四火一卷小雅賓之初筵臼又十八之一卷呔雅蕩疏</span>薄旦自外服至里居皆無敢沈湎干酒非徙不敢志在助君敬法亦不暇飲酒惟助其君成王道明其德干正于正入之道必正身敬法
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儻遇鄭云飲酒齊色者蕩諱云天石湎女以酒彼疏引此注足調飲酒而醉面皆變為彊詭文卷十一上水部云湎沈于酒也秋水面聲臥引周書此文以證沈干酒貝齊色意亦<span>同故</span>傳云沈湎也儻又以尹為正釋百文郁璞曰謂宮正也小雅都人士傳亦云尹正也是也祖為徵辟為法兢釋話文我聞亦惟曰在今後嗣王酣身旅命門顯于民祗保越怨不易誕帷厥縱淫佚干非彝用燕鑒威儀民陶不盡傷心惟荒腰干泗不帷自恩乃逸厥心疾根不充畏死辜在商邑越殷國滅無黼弗惟德馨香祀登閒干天誕惟民怨庶莘自酒肱雌在上散夭降舂干殷罔愛于殷惟進天井虐惟民日速辜禪殿軀<span>酣只如字為以顯反縱子村反佚音溢又作逸亦作佚虛誄力衣巳枕且馮羣曰酒白墟本作自倨本多課為嗜</span>稱旦嗣王射也酣樂其身施政令于民無顯明之德所敬所安皆在于怨不鈳變易大惟其縱淫佚干非常用燕安鑒其威儀民無不盡然痛傷其必紂大厚于沔晝夜不念自息乃過差疾徂其心不能畏死聚罪入在都邑而任之于殷國滅逃無憂懽不念發關其德使祀兄享升間了天大行淫虐惟為民所怨咎眾擊臣用酒沈荒腥穢間在上天故天下鑒匹千殷無愛干殷惟以射奢逸故天井虐民惟民行惡<span>目口尸</span>罪案且傳以酣為樂謚文西部云酣酒樂也是也又以藍傷為痛傷說文案五上血部云謹傷痛也林血聿頤聲即弓周書此攵以證許力切是也王篇卷中第一百一十八皿部云盡痛甚也此字本秋血狄聿及繭乃股入皿部恐王篇為後人所亂非顧野王元本其云痛甚如與說攵及孔傳合至郭忠恕汙簡卷上之一云巒古文尚書作蠱出義靈章秋血者又改為林夾則更不可斛又帳參五維文字云蠱外聿外斬爾音河爾乃聲非外而而張乃云云疑皆非也商邑傳以為都者白虎運卷上京師篇云京大師眾也天千所居故大眾晉之夏日夏邑殷曰商邑周曰京師尚書曰率割夏邑謂桀也在肅邑謂殷也是謚此經以邑為都之義也罹為憂釋話及王風兔爰毛傅文謚文無此字蓋古作離也弗惟馨香登間干天庶羣自滴腥出在上者國語言一周語上云國之將牲箕藪腥牒韓香不登韋昭日雁燥吳惡也登上也芳香不上<span>聞下神正此義也雁俗字本常作姓也</span>傳以口為用詩周頌桃競毛傳文也王充論衡卷十四譴告篇云斜為長夜之飲文王朝夕日祀茲酒非疾之者宜有以改易之亦是謚此經之意也
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王日封予不惟若茲多誥古人有訁日人而于水監當于民監今惟殷墜厥命我其可不大監撫干時予惟曰汝赫瑟殷獻臣<span>釋文洞監了陷</span>
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<span>傅</span>回我不惟括此多誥汝我親行之古聖賢有言囚無干川<span>監當干民貯視水見巴</span>形視民行事兄吉凶今惟殷紂撫道墜失天命我其可不大祖此為戒撫安天下干是劫固也<span>我亡</span>排<span>門汝日汝當固慎殷の善臣一</span>信用之旒且訪固釋話文屈粟圖多方亦日我不惟多誥言不在多言耳傳云我親行之欲見非室言作誥非也吳詔申胥諫吳王日主盍亦監于囚<span>臺書韋酉賞</span>
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母監千水戰國蔡澤謚應侯日監于水者見面之容監干人者知吉與凶具民監之言共來久矣傳以訪瑟為固慎而證文卷十一下力部云劫慎也林力吉聲即引周書此文以證固而慎之固亦慎也殷獻臣殷之故家殷士膚敏者也人望所右故欲其周固慎戒之其後教成主治洛亦曰其大惇殷獻民亦此意釋言云獻聖也聖是通明之號也庚甸男衛錦太史友內史友
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鄲且太史內史掌記言記行繩<span>記一十九玉藻流</span>傳旦侯句男衛之固當慎接の況太史內史掌國典法所賓友乎疏且太史掌稱六典依<span>祠卜</span>禮治典教典禮典政典刑典事典也內史掌八枯之法者爵祿廢置殺生與奪此太史內史即康叔之國大萊知者以下析父農父宏父是諸候之一卿明太史內史非王朝之官所賓友者敬也
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竇且鄭云太史內史掌記言記行老玉稟云動則左史嘗之言貝右史壽之彼注云其書舂秋尚書具存者記文先言左史鄭注先舌春秋明以左史為春秋矣故彼疏云春秋是勁作之黑故以赤秋當左史所書尚書記言誥之事故以谷書常右史所書被疏又引熊安期疏云用禮太史職云太叟抱天時與太師同直襄甘丑季傳日太史書日崔杼弒其君是太史記動作之鞭在君左麻記事則太史為方史也周禮內史掌王之八柄其職云几命諾角及孤卿大夫則策命之僖甘八率傳日內史叔典父策命晉魚為侯伯昰皆言誥之事<span>匐惡剝二塞</span>
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是內史所掌在君之右故為右史狀嫩<span>禮容八盛德篇云內史左右手也盧辯千彼注亦云太史為左史內史為右史</span>是以酒誥雲云鄭注云云是內史記言太史記衍也此諭正法若有闕則得交相攝代故洛誥史佚<span>爾頂</span>周公伯禽肌虔注文十五季傳云史佚周成王太史襄甘孤鄭使太史命伯石為卿皆太史盂爵命以內史開故也若太史有闕則內史亦攝之覲禮賜諸公奉篋服太史是右考彼亦宜行王命故居右也周書史記簫云維正月王在成周昧爽石一公左史戎夫乃取遂事之要戒俾戎夫言之汲郡古文亦云穆王牡回布命左史戎夫作記似左史記言矣然眉久令人表云右史戌夫廁左字是誤否則亦開而代攝者乃荀掩巾鑒云古者天千諸虔有事必告于廟朝有一史左史記書右史書事事<span>為春秋言切</span>為尚書與禮記正相反非也今此疏以太史內史為疾國之官據熊疏太史即左史內史即右史襄十四季左史謂魏莊子昭十一季楚有左史倚相疾國有左右史則即太史內史可知也鄭惟書記言記行不及川典八柄者王朝與侯國宮制雖相放效若六典八柄恐弗戾國所有傳書掌典法疏附會之皆非也越獻臣百宗工矧惟爾事服休服采動讎賑休燕息之近臣服采朝祭之近臣駙嘗傅旦壬書臣百尊官不可不慎況汝身事服行美道服事治民乎疏日于善臣即上經殷獻臣吔百尊宮即上侯旬男衛太史內史也服行美道服事治民即上汝之身事知服事是怡民者民惟<span>臺幕產賣鑒尚書後</span>邦本諸簾怡民別事故也
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蒙且鄭以垺休服采川近臣者說文木部云休息止也故以服休滿拂息之近臣采之言事朝祭皆大事故以服采為朝祭之近臣也孔傳云云與鄭異攷此處上下文皆指百工官職何以爾事忽指身事服休服采為服美道服治民乎共論非也
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弼惟若疇折父薄常農父若保宏父麟敞<span>旦折巨依反父菅甫各反徐又扶各反違</span>帥酣符
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一鄭圖順壽萬民之折父析父謂可馬圭封畿之事清嗣加<span>之雅</span>佩<span>父馬</span>旦守行也<span>輝文</span>傳<span>旦八</span>折奇霆晝聲晝暴慎況所順疇容之司履乎況能迫過萬民之司徙乎言任大宏大也宏父司室當順安之疏且司赫圭折封故云折父父者尊之辭司徒致民五土之藝故言農父也司馬征伐闕外所專故隨順而疇咨之言君所順疇也迫近迥繞於萬民書近民事也一者皆任大宏大釋話文司容亦君所順所安和之故言當順安之言大父者以營造為廣夶國家之父因節文而分之
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案且鄭以若疇御順壽又以所父赫司村圭封畿之事者詩小雅祈父毛傳祈父司馬也職掌封折之兵甲鄭箋此司岫也時人鉯其職號之故曰祈父書曰若疇析父謂司馬也又云祈父之職掌六軍之事有九伐之法祈所畿同彼疏去此司疏職其掌封畿時人以其職號之故曰祈父但職掌封畿<span>皇詈至裏麤芒</span>
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兵甲當作幾字今作祈故解之古者祈折幾同字得通用故此作祈尚書作折放若順釋言文也疇本俗字無理不可用說文畾形則作驪或作畫語詞則作壽引書壽舂以證誰也則作羈州字各不同而壽壽皆秋匿得聲者也今此經若疇孔解川疇咨使其解果是則字必作畫矣洏今乃作疇者祗因俗人妄造賣字以當壽考之壽又強加田傍叉將田形語壯剛誰也一字皆廢不用梁以昨鳴字當之故妄改孔本作疇耳乃祈父疏弓鄭注以川順壽又云定本作若疇與鄭義不合誤也又釋文云畫此古疇字本亦佳詩孔住宴置留反馬鄭音受然壽又川此字當是壽之誤陸德朋不識故鉯為古疇字砌鄭音受者蓋以富是語詞作若蒿于義無取故破嵩為壽解為順壽釋文云本亦作壽者馬鄭本也疏丈卷八上老部賣字卷四下碧部閔字華苑酉切故音受也牘<span>字注老省蓄聲當是欣畫字口字兩字得聲亦如卷一上口部尋冒巨匿掌注床口電又聲乃是欣莒字又字爾字得品也亨蓋一兵甲而鄭以為</span>墮壽萬民者夏宮犬司馬掌建邵國之九灑以佐王平邦國帝畿封國以正邦國設儀辦<span>江以等才</span>邪國進賢興功以作邦國建牧立監以維邦魂箭軍詰禁以糾邦國施貢分職以任邦國簡稱鄉民以用邦國均守平則以安邦國比小事大以和邦國此皆綏靖萬民使各得順壽之事王朝如此戾國當署放其制故鄭云順壽萬民之沂父也薄違傳云迫違說文卷一下柔部云連離也而馬以違為行者訟象傳天與水違行荀爽曰夭臼而轉水自東流上丅違行蓋<span>毫青徑口</span>相違而行即有迴繞之義馬與傳同也地官大司徒辨十有一壞之物而知共種以教稼牆樹蓮姦傳以農父為司徒也諸侯一卿司徒司馬司室析父農父既是司馬司徒宏父自是司盎也一卿一側句法平夙若壽為順壽萬民薄違為迫回萬民若保當為順安萬民傳別盲當順安之語勢謌側非也
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定辟矧汝剛制于酒禍<span>旦辟反</span>庫且司徒司馬司空列國諸侯一卿慎擇其人而任之則君道定況汝剛斷干酒平疏且定辟綿上自勸瑟殷獻以丅獨言凶卿者因文相況而接之其實總上也厥或誥日臺飲汝勿佚盡執拘以歸于惻予其殺又惟殷之迪諾臣惟工乃湎于酒勿庸殺之姑惟教之雕散軒扣懈旦其有誥汝曰民藥聚飲酒不用上命則汝收捕之勿今失盡執拘以歸干京師我共擇罪重考而殺之又惟殷家禍惡俗諸臣帷眾官化射日久乃沈湎干酒勿用法殺之必一申法合目惟歡隴蔬旦衛國之民先非料之舊臣乃羣聚飲酒酬增戾昏亂故擇罪重者殺之殷之諸臣漸染射酬日久牧即可即殺據意不同故殺否有異禦旦傳以佚為失古字佚與失通謂縱失之也拘當作河詭文卷十一上手部云柯橋也秋手可聲周書口盡執何虎何切字又通作苛秋官彈氏掌幾酒鄭彼注云苛察沽員過多及非時者彼釋文云苛音何又呼何反彼疏云幾酒不得非<span>晝臺拳一</span>
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時時謂若酒誥惟祀茲酒及鄉飲酒及昏娶為酒食召鄉掌僚友是其時也然則彼注苛察非時正此經所謂柯羣飲也天宮闇人注苛其出入秋官環人注苛留並作苛而間人釋文又云苛夲又作呵故天宮宮正注幾呵共衣服持操及疏<span>數者地官比長注出叩無節過所孳</span>則阿問漠李廣傳廣佞醉縮陵尉呵止廣江充傅館陶公壺行馳道申充呵問之皆是也以上諸文並與何司經言軌則必不重旨拘故當為柯儒孔課住拘者說文牧俗書之謬云廷尉謚律至以字斷法苛人受錢苛之字止句吔此不合孔氏市文苛字狀州欣可今乃秋止秋句為精字經典所無故許慎以為不合然即此可見有以可誤為句者則拘之誤為拘亦未必始干偽孔徂儒孔竟解為收捕則非矣飲酒罪至于殺者周神可誕掌戀市之禁令禁其以屬遊飲食于市者若不可禁則搏而戮之恭古有此法漢以微尚有此禁故有賜醜之令然五其殺猶為疑詞及其論決則又必審其情血諸臣惟工諾惟足語助傳以工為宮者周頌嗟嗟臣工毛傳壬工宮鄭箋以丁是諸侯之卿大夫昰也
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有斯明專乃不用我教辭惟我口人弗恤弗蠲乃事時司于殺廊旦斯析也<span>陛德明經與釋文六手諸陳風墓門音義</span>卷薄且汝有此明圖以辜國汝若怠忽不用我教辭惟吾口人不憂汝乃不<span>慚一</span>汝政事是汝同于見殺之罪
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棄丹鄭云斯析也者陳風慕門云斧以斯之毛傳斯析也釋爻引鄭尚菁注云云叒云爾雜云斯俊離也孫炎日斯折夕離脫文十四上斤部與毛傳鳳傳以斯為此非也有斯明言有分赫明白之訓以享國也傳又以綱為潔毛詩小雅<span>蹇</span>
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迋日封汝典聽朕瑟勿辯乃司民湎于酒傳且汝當常聽念我所慎而笛行之辦便也勿使汝至民少岫啖湎于酒言當正身以帥民稟且傳以司為盂詩鄭風羔裘傳文也艾案旦揚子法言卷四問神篇云背之諭井者序以百而酒隋之篇俄察焉今匹夫酒誥今見在何得旨俄塞此言甚可疑李軌吳祕注皆不奣確徙亂人意王應麟困學紀聞謂盤何以中古文校歐易大小夏鑿豪蹇蒲誥脫簡禹空即簡脫之謂而大傅引酒誥王日封惟曰若圭璧今無此句疑所脫即此等句應麟此說亦非也劉向校書見有脫簡即應補入必不任苴歷落但劉向以中古文校今文所云脫簡者乃古文有而今文無犬傅則伏生今文の學歐男大小夏疾一家所輯圭璧之句想是伏生干他處別得逸文古文所酬今酒誥亦無此句其俄室白指全匹非脫姊間之謂不可以圭璧句當之然則酒誥既已全性今酒誥甚受書乂何從而出朱子語類徐孟寶問惡竟以予雲不見孔壁占文為愧孔壁古文漢大儒多見之況酒誥古今文眥有子雲豈囿不見語類尤大誤反覆孜之韓非說林篇弓酒誥之文以為康誥蓋尚書或有別本將酒誥混入康誥楊雄偶據其木遂以為俄壅耳識古者詳之
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皇清經解卷阻百二十則學海堂尚書後案吳王光祿嗚盛著<span>言</span>
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<h2 id="村材"></h2>
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王日蛾以厥庶民暨厥臣達大家以厥臣達王惟邦君汝若桓越日我有師師賣鄭仕于趙言達大家于國言達王與邦君王謂一王之後割疏傅日當用其聚人之賢老與其小臣之良者以過達卿大夫及都家之政干國用其臣以邁王敢于民通民倳千國通王教于民惟乃國君之道汝惟君迺使順常于是日我有典常之師可師法蔬沮以用也暨與也言用過厥臣可用明此<span>晝匍郵怡麤祝</span>
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皆賢與良吔厥臣文在大家之上故知小臣也言用之者既用其言以為政又用其人以為輔本之得大家所用統之即君所遣也以大夫稱家對士庶右家而非大故雲犬家卿大小大在朝者都家卿大夫所得邑又公邑而大夫所治亦是也用此以行政令上達十四使人簫知之也周禮有都家之官鄭去都謂王予弟所葑及公卿所食巴家譴犬夫所食采地傳以大家總包犬臣故言卿大夫及都家之政卿犬夫之政謂在朝所掌者都家之政謂采邑所有政事一者帷當過達之于國牧連書之用臣即用卿大夫柳家小臣與庶人牧得遁王教于民也上承于壬下治民事故交迥其政惟乃國君戛這
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案以鄭注云云者康叔所治瑺有卿大夫采邑叉其所職乃常列之牧故得統領一王之後與列邦之君昌用其庶民乃小臣之賢者以達犬家之政于邑用其臣之賢者以達一干後及邦君之政干國此一者皆川牧之所有事也註概鄭沖則經惟宇當作暨疑是偽孔所改世王與邦君述賁妣非天子放鄭以為一王之後一于之後亦邦君吔以其不巨更測目之達王及邦君政亦須用庶氏徂言臣者省文也太家是木國卿大夫采地故鄭言于邑上與邦君是他國故書于國也大家者封建諸侯使與太家巨室共守之以為社稷之鎮九兩所謂宗以族得民公劉詩所謂君之宗之周公分康叔以殷民七族陶氏施氏敏氏鉤氏樊氏饑氏終葵氏即衛之<span>割襄毫蔥富</span>
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大家降至春秋猶有晉八卿魯一桓齊諸出楚昭屈景之植皆是也傳以犬家為兼卿大夫者是也鄭汪周禮戟師云家邑太夫之采地小嘟卿之采地大夫稱家卿稱都對交則然敬文則可總言家王制云諸侯之上大夫卿鄭注云上大夫日卿是卿亦犬夫盂子孟獻子百乘之家是卿亦稱家苴侯國不可言都也傳又書都家則非是疏付會之弓都家之壇注乃夏官敘宮都司馬家司馬注文愚攷侯國之制經典無文載師家邑冰都木王朝之制徂侯國亦有卿大夫則制洲相似若兼言都家則連載師所云以大都之日任聶地者兼果之興侯國不合疏叉以公邑解之載師四等公邑全屬玉麻驂制候爛豈得備有且夏宮都可馬注云都王予弟所封及一公采地家司馬注云家卿大夫朱地觀此文甚明候國自然只應有家不應有都何得混言邵家且疏干上注改一公為公卿下注去卿字專言大夫移易鄭注以遷就偽孔皆非也傳又以王為天予王字句絕亦非以惟邦君為句謂惟乃國君之道亦不詞當如鄭義可徙司馬司空尹旅日予罔厲殺人一轉丑言國之一卿正宮眾大夫皆順典常而日我無厲虐殺人之事如此則善矣疏且不書士從可知稟且┅卿已詳牧誓酒誥鄭注禮記內則云諸侯井六卿為一下塊兼職焉兼職者王制疏弓潛靈思疏云守<span>卿</span>依周制而言謂立司徒兼冢宰之事司馬兼宗伯の事司空兼司寇之<span>臺勳翠囊竇</span>
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事故左傳云季孫為司徒叔鳴為司馬孟孫為司察此是一卿世以此推之諸侯無冢宰宗伯司寇也尹即酒誥狐尹正官吔旅即牧誓亞旅之旅但彼專言大夫此兼士偽異亦厥君先敬勞肆徂厥敬勞<span>釋文日勞力報反下同</span>傳且亦其為君之道當先敬勞民故汝往治民必敬勞來之竄且敬勞即論語云先之勞之是也廩圓上文既言川賢才以達政亢典常以為法使一卿以下皆不敢厲八而此節歸本于躬行率先以為之侶爍往姦究殺人歷人若肆亦兄厥君事狀敗人者瓣賊蠅<span>荊習字徐登遇反狀徐在</span>
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鄭抽狀殘世馴禍<span>一十口園</span>剛<span>卷夏官大釋文作馬</span>幄隔阻汝往之國又當詳察姦先之人及殺人賊所過歷之人有所寬宥聽訟折獄當務從竟恕故往治民亦當見共為君之事察民以過誤殘敗人者當寬宥之蔬且姦究及殺人┅者並足賊害自當合罪不可寬宥其所過歷之人情所不知故詳察寬宥之下言宥明情亦可原故知過誤殘敗人也稟遐鄭云狀殘也者春秋宣十八季邾人戢郡子于郡賣達注云邾使大夫往殘賊之是狀為殘也山<span>又一</span>案且論衡效力篇梓材云疆人有王開賢厥率化民以成敗人宥連下讀又以音相近誤狀為疆又脫去敗字又里丑形供相近誤宥為有又啟字避景帝諱改開又偏傍相近誤監川賢又亂古蘊鬱以相近誤為率又為字古讀若化誤<span>畫呈擊賈董</span>
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為化又謬解之云言賢人壯彊干禮義故能開賢其率化民攸馬鄭干此經皆以戒為殘又鄭干太宰注引此經與今偽孔本不異則知論衡妄世
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<span>朴攻肌八林一</span>厥亂為民驪佩洲雕紅黼<span>反劉反</span>猶但言主者開置監官其治為民不可不勉傑旦傳以監為監官放周眉太宰乃施典于邦國而建其牧立其監鄭注日監謂公侯伯子男各監一國書日壬啟監厥封睡為民然則監指諸侯而請啟監猶立共監也傳云監官非是或以監為諸侯之長調康叔徂康叔為列牧固諸候乏長而此經啟監卻泛指凡為渚侯若諧候政之善否繁敬之責貞監即責牧也此謚亦菲哉又以為如一監之監此時武庚已誅何監之有尤謬厥亂為民如下文所云是也日無胥狀無胥虐至于鑿晝干屬婦合由以容禍敞蠅<span>屬婦妾之</span>事妻
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廓旦酬胥狀應相殘賊無胥虐無相暴虐脾醜<span>一十九卷大司馬俯</span>補且教民無得相殘傷相嵩殺至干敬養寡弱存恤妾婦和合汪毅用犬逝以容之無令兄冤枉蔬且經言屬婦傳言妾婦考以妾屬干人故名屬婦此經屬婦與寡弱為例則非嫡婦也何者妻干是家中之貴者不至冤枉故也私深且鄭以胥為相釋話文戟為殘已見上又小雅十月之交箋文大俾雲老而無妻曰鰥老而無夫日寡幼而辟父曰孤老而無千丘獨行而無資曰之居而鳳食日困此天下之至悲哀而無告者聖人在上君予在位能者任職必先施此屈無失職此說敬寡屬婦義也屬對敬故傳解為存恤妾婦孤窮須存?以繫屬之也疏以屬婦為屬干人之婦即妾婦也說與陸氏以屬為妾之倳妻同孔鮪小爾雅云妾婦之賤者謂之屬婦屬逮也欒婦之名言其微也踈說本此要非傳意鄭周禮州長注屬猶合也聚也儀禮士昏禮注屬注也從尾蜀聲徐錯日屬相連續若尾之在體放從尾傳以屬為存恤正合聚注續之意也謚文卷十一下云婦婦人好身也秋女芻聲周書日至干姻婦側鳩切玉篇卷上範韋五女部云禍仕干爪鳩一切餘卦說文張揖廣雅釋誥亦云孕重好賑身爛傷也又廣韻弓崔予玉清河王誄云惠于婦婦禍是妖身蠅是無夫皆婦人可憐憫者故基言之義背與說文司也玉篇卷上第一十一人部又作傷壯救休救一切解與嫡同此經作屬屬音過燭廁從說文作婦婦亦得為裏但此經句皆作對若上言敬養寡弱下云至于拂婦文義偏傾不得帖安或上句敬當作矜讀為鰥則可敬矜音輔相亂或以致誤然乳所據姑存其疑
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上其效邦君越御事厥命曷以弓養弓恬自古王若茲監罔攸<span>辛霍文旦恬</span>
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憚回工者其效實國君及以御治事者知其教命所施何用不可不勤能長養民長安民鼡古王道如此監無所復罪當務之
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棄且傳以弓為長釋詰文恬為安說文心部文惟日若稽田既勤敷菑惟其陳修僻厥疆畎雕<span>文且菑側其畎工犬反</span>薄旦言為君監民惟若農夫之考田已勞力布發之惟其東列修治
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驢旦傳以稽為考者鄭周禮宮正注云稽猶孜也計也稽攷而計畫之以治田也敷為布者尛椎小昊傳文菑為發者謚詳大誥疆字本作畫在說文卷十一下雷部注云界也秋圍一其界畫也居良切又重文疆字注太畫或秋彊土畎字本作之卷┿于部首水小流也周禮匠人為溝恤相廣五寸一相為耦藉之伐廣尺深尺調之交倍之謂之涿倍遂日溝倍溝丘恤倍恤日仗又重文刪字汪云古文之秋田岐列畎字注云象文之久田犬聲是所謂睡程治他暗作室家既勤垣境惟共塗壁茨<span>釋文閭洲音袁痛音庸鹽徐許素反一音故愛反蒙徐在</span>財
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焉旦卑曰垣高日捕壁墓色<span>釋文日土天與尚曹纂傅一十七卷下口董鼎書集傳輔鋪纂</span>讎<span>四卷口陳櫟傳纂疏四卷</span>嘯國如翕室家已勤立垣牆惟其當塗壁羨蕭之疏且室言塗壁壁亦塗也茨謂蓋覆也席栗旦馬云卑曰垣高曰捕者國語君有短垣是垣卑毛詩其慎茹塘是壙高也說文卷十一下土部云垣牆吔爾雅釋宮二謹醴聖塘蠢馮皆牆但卑高異耳又以璧為聖色阻章舉堅丕臺者靈人<span>土</span>部蟠字注云仰涂也而塗字則在新附是塗當作洙玉篇卷上第⑨土部云壁虛既切仰塗世漢書卷入十七揚雄傅云稷入怪則匠石輟斤而不敢妄斲服嶠虔曰獲古之善塗璧者也施唐頹大袖以仰塗而領袖不汙顏師古日壁即今之仰泥也義皆與說文合釋文引廣雅云壁塗也故疏亦云單亦塗也然則涂慨本臺但仰不仰小異垣壙雖有別大約俱在高處多須仰涂故馬舉慨見涂也劉熙釋名卷五釋宮室篇云塗杜世杜塞孔穴也壁猶煩媚細澤貌也塗之則細澤姜亦過世其蓄聖色者春官守祝掌廟跳黜聖鄭司農雲黜黑也聖白世釋宮地謂之黜牆謂陵聖郭璞云黑飾地白飾牆穀梁傳云禮零丁諸侯黜聖大夫八倉工離徐逸曰黜黑柱世璧拘壁世蓋地與柱宜黑牆宜白范甯穀梁注黜童皆黑者非池官掌蜃共白盛之蜃注盛猶成也謂飾牆使白今束萊謂之又灰疏云蜃蛤在泥水又取為灰攷工記匠人為世室用皛盛注盛之言成以蜃庾聖牆所以飾成宮室今此經塗壁指喜涂牆故以為聖色肌茨傅以為蓋者<span>卜雅甫尸</span>田如吏如梁箋云茨屋蓋也疏<span>石墨一</span>子稱拜盃盜小翦謂以茅覆屋穀梁傅焚雍門之茨范甯云茨蓋抱說文<span>押一</span>部賣蓋蓋譬童匠人有藍屋建屋葺屋是聊屋則古以茅覆屋共常世
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若作梓林既勤樸斲惟其塗丹驪驪椒醜<span>樸普反徐</span>離鞭<span>斲竹角反反謚文云讀與霍卜也又一郭反字林昔同魚蔬旦一文背旨戲即古塗字口案旦此段疏多脫誤不鈳讀一文者蓋指塗壁叢塗丹廢世謚文丹部弓周書作黻丹曠據踈疑上文塗璧亥之塗亦本作敖</span>郵且山海經云青五之山名有青疲軸<span>書疏口陳師凱書經傳旁通四卷之下</span>馬惘梓古作杼字治<span>木切</span>器曰梓治土器日陶治金器日治樸未成器也賤善丹也攝<span>文口柯一膏等傳會遇物簷</span>憚旦為政之術如梓人治材為器已勞力樸治斲刪惟其當塗以漆丹以朱湎後成以舌教化亦須禮義然復涕疏且塗丹皆飾物之名昭是彩色之名有青色者有朱色者此經知是朱者與丹連文故也
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葉且鄭云云者殘耐也馬云治木器曰梓者釋木云精梓舍人曰梓毫樹則粹是木名而治木器亦曰梓以梓材美遂以名工故故工記符蘆飲器射侯皆梓人為之也樸鹽桑鄙案素也斲斤部云斫也馮以樸牖不成器傳以為樸治斲削然則樸是就其素質治之而未成器斲是斫削巴成器也馬云腰善丹池者說文卷五下丹部亦云然彼即弓周書此文以證鄭又弓山海經青醴者甫山經文青驩即今空青鄭舉此以見艇不獨丹兼有圊世山海經所戟禮又有白詘鄭不舉老丹青所用尤多世上文塗壁茨塗懶姓亡爭茨是中畢此塗丹麒以塗字總目丹膳傳疏以塗丹皆為飾物之名非吔
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交案旦以上一喻傳疏云以喻人君為政之道先勞沁施政除民之疾又當加以教化飾以禮義然後功成此說是矣祈未盡也愚謂周公丁寧康叔欲其善繼穆考文王之志故有此一喻猶大誥堂構播穫之說世大傳<span>不一</span>柏禽與康叔見周公一見而一笞康叔有駭色謂伯禽日有商子老賢人世與<span>臺疆裏賣蠹</span>
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予見之乃見商子而問焉商子日南山之禍木焉名日橋一子往觀之見橋寶高高然而上反以告商予商子日橋著父道世南山之陰有木焉名日枉┅字復往觀焉見<span>子例實</span>晉晉然而循反以告商予商予日杼者子道也一予明日見周公入門而趨登堂而跪周公仰拂其首勞而食之日爾安見君干垂掱旱爵公鬥君予哉商矛也此事亦兄劉向說苑卷士疆永篇及王充諭衡卷十四譴告篇馬以梓為杼杼有子道此篇命名獨取杼材者正以杼之樸斲丹暖比父子繼業故世周之王業成干文王武王盛土周公康叔皆以繼文王者也明此則前一篇之詳于文王譽干武王亦脈疑矣
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今王惟日先王既勤用明德懷為夾加邦享作兄弟方來亦既用明德后式血藥庶邦丕享皇天既付中國氏越厥疆土于先壬肆王惟德用和懌先後迷民用懌先王受命雌<span>支旦夾喑協如字馬本作附懌青亦字乂作</span>
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傅凰言文武已勤用明德懷這為近汝治國常法之眾國朝山盂土又親仁善鄰為兄弟之國萬方皆來賓服亦已奉用先王之明德君天下能用常法則和集眾國大來朝辜大天已付周家治中國民矣能違杯其界壤則于先王之道遂大今王惟用德和<span>陶仆</span>先後天下迷愚の民先後謂教訓所以悅先王受命之義蔬旦先後若詩云予曰有先後隔迴傳以夾為近多方夾介同論文大部云夾持也是有近<span>畫等堅壅圉吝貝運一</span>義郭忠恕汗簡卷中之一云夾古文尚書作爽是也后為君者說文后部云后繼體君鄭曲禮注后之耆後釋詰后王皆君也不言王而舌后對光王指繼體君也式用釋<span>言</span>文付在說文人部尊也狄手持物對人然此字經典少用宜秋馬昨附世肆今釋話文懌司說毛詩大雅板傳文但古加此字釋文云字<span>川一</span>莋數是古以敦為憚然敦本訓厭似不得儒說說文心部懌在新什注云說也經典通用釋疑此得之迷傳云愚釋言云迷惑也是也
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文案且自此以下乃周公田誥康叔而井戒成王之詞與康誥敘首相為起結實一篇之大收束也日今王曰王謂成王日先王耳后謂文王武王此工聖百先王用德以懷庶邦故能格于皇天有人有土以受命小王亦當用德和民以繼朱王而受命也其時侯旬男邦采衛百工播民和兄士干周冊舉先王之時庶邦丕享兄弟方來以勸之兄庶邦之來不白今日始也方民大和會而商民猶有梗化者故以和懌先以後迷民壽少欲迷民之皆化為和舍也<span>住雕麟歷一紀</span>刪酬<span>既思</span>酬綱<span>衰梓材調之迷民召誥謂之警屈皆商之忠臣義士也</span>傳栗以紳戒康叔順文敷衍皆不足敗
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己若茲監惟曰欲至于萬年惟王子予孫孫永保民繡儼禍濫縛旦為監所行己如此所陳法則我周冢惟欲使至干萬年承奉王室又欲徐其予孫累世長居國以安民案且傅非也己句噫同歎以結之若茲句祀目一篇吔監惟日欲至干萬年言諸疾能若茲誥則享國久惟王子子孫孫一水保氏言今王能若茲誥則受命固也此篇一言監皆指公族伯子男各監國者而康菽寶為之牧長其時固方諸侯成在故周公因誥康叔井普戒疾甸男邦采衛且以勉毛如此
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皇清經解卷四百一十一學海堂尚書後案英王光祿鳴盛著周書
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<span>嬖</span>百既望越六日乙未鄭旦是時周公居攝五年一月一月當為言星百不云正月者蓋待治定制禮乃正言正刀故也<span>詩十六之一卷犬雅友王序疏ロ周禮十</span>一<span>卷地官大司徒疏</span>圃且周公攝政七年一月十五日日月相望予望後六日一十門旦疏旦洛誥云周公誕保文武受命惟七年洛誥是攝政七姩事也洛誥周公云予惟乙卯朝至于洛師此篇云乙卯周公朝至于洛正是山爭知墜耳是周公攝<span>晝等藥策刃畏</span>
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政七年之一月也望者于月之半月當ㄖ衝光照圓滿面嚮相當猶人之相望故名望也治歷者必先正望朔故史官紀之將汙望後之事以望紀之將言賦後之事以肥紀之猶今人將肯日必先百朔也望之在刀十六日為多大率十六日者日分之一十五日者四分之祖此年入戊午諦五十六歲月月小乙亥朔孔云十五日即為望是已丑為望言既望者謂庚寅十六日也
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囊且鄭以此婦偽居攝五年事者伏生大傳云別公居攝五年惜成周召譙止灶恃咸別事故鄭以為居攝五年是本諸伏生也史融得世家作七年劉欣一統歷以召諧洛誥為一年內屯洛誥灶七年致畋侍事故亦以召諧為七年孔傳從之然伏生大傅乃秦火以前之書其說原于七┿予故鄭秋之史記襟采韋書麟歆恐亦出揣測皆不如伏生為可倨滿書五十八卷公孫宏傅周公旦治天下芬年而雙子年而化五年而定明營成周不必待七年也鄭又以亢為耳據洛詰十一月戊辰逆推之蹴雌又推其不旨正月之故以未制禮故也傳以豐為日月相望者鑒熙釋名卷竊<span>下一</span>毫月種著旱宇八日小十五口日在束月在由遙相望也謚文主部云鑿月滿與日相覽似朝君也故其字林月久臣秋主主朝廷也據此則俗狄仇迺作望者非也傅雲長月十五日望疏以寸人日為既望者劾小畜上九云月近望孟喜以為既望謂十六日是也傳又言越六日是一十汁口疏又<span>晝青經憚釁鑒</span>
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一言是丹朔是乙亥望是己丑既望是庚寅據經乙未湖之皆不課鄭亦常司但以為是正月悲百則異也土朝步肩周則至于豐
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鄭且于此從鎬京行至于豐就告文迋廟告文玉則告武王可知步行也堂下謂之步鹽鎬異邑而言步者告武王廟即行出廟入廟不以連為文恭也}