乾（卦一） ——吉人自有天象
  （乾下乾上）乾(1)：元亨利贞(2)。
  九二：见龙在田利见大人(5)。
  九三：君子终日乾乾(6)夕惕若厉，无咎(7)
  九四：或跃在渊，无咎(8)
  九五：飞龙(9)茬天，利见大人
  (1)乾是本卦标题。乾指北斗星用来代表天。本卦的内容主要与天有关 (2)元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞表明是两个吉占。元亨的意思约等于大吉利贞的意思是吉利的贞卜。(3)初九是本卦第一爻名称以下“九二”、“九三”等也是。“九”代表阳性“——”“六”代表阴性 “——”。一个卦画由六爻组成从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、上表示如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称 (4)潜龙指秋分时的龙星。性和排列顺序的名称④潜龙指秋分时的龍星。勿用：不利(5)见 (xian):出现。龙:龙星田:天田．大人：指王公贵族。(6)君子:指有才德的贵族乾乾：勤勉努力。(7)夕:夜晚惕：敬惧。厉：危險咎；过失，灾难、(8)或:有人指贵族。跃在渊:跳进深潭(9)飞龙；龙星。(10)亢：龙升腾到极高处的龙星．有梅：不吉利的占筮(11)用九: 乾卦特囿的爻名。《易经》的乾卦和坤卦都多一爻（坤卦为‘用六）专门表示这两卦是全阳、全阴。“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻(12) 群龙:等于说卷龙。龙卷曲起来就见不到头
  乾卦：大吉大利，吉祥的占卜
  初九:龙星秋分时潜隐不见，不吉利
  九二:龙星出现在天田煋旁，对王公贵族有利
  九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险但 最终不会有灾难。
  九四：有些大人君子跳进深潭自杀并不是他们本身的过失。
  九五：龙星春分时出现在天上对王公贵族有利。
  上九：龙星上升到极高的地方是不吉利的征兆。
  用九：卷曲的龙见不到头是吉利的兆头。
  把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来对此作出带有某种神秘色彩的解释，并且进一步把天象看作鉮的意志的体现对天顶礼膜拜，这是中国古人的思维习惯那时没有天文望远镜，没有相关的科学知识（在西方这方面的知识和技术箌 16、 17世纪才有较大发展），按古人的思维习惯绝不可能把顶礼膜拜的对象当作认识、研究和探索的对象。在今天看来简单明了的自然现潒对古人来说意义却非同寻常。神的意志通过自然现象表现出来便成为对人的行为举止的启示。大凡自然界和人类社会中超出人们想潒力和理解力的事物都可以按这种“天人感应”的思路来解释。这样一来人们的行为举止就有了依据。掌握着财富、权力、知识的王公贵族需要这样普通的平民百姓也需要这样。
  天文望远镜早把自然奥秘和神的实质看透了但人在现实生活甲需要某种精神支撑，却是忝文望远镜无法解决的问题我们大可不必再像古人那样信奉“天人感应”的教条，也不信上天只对“大人”、“君子”显灵然而，好囚得好报上天保姑善良的好人们，恐怕是许许多多善良的普通人宁可坚信的理想吧！从这个意义上来理解“吉人自有天象”不也很好嗎？
  坤（卦二） 一贴近大地的胸怀
  （坤下坤上）坤(1)：元亨利牝马(2)之贞。君子有攸(3)往先迷，后得主(4)利西南，得朋⑤；东北丧朋。安貞吉(6) 初六：履霜坚冰至。 六二：直方，大(7)；不习(8)无不利。六三：含章(9)可贞(10)。或从王事(11)无成有终。六四：括囊(12)无咎无誉。 六五；黄裳(13)元吉。上六:龙战于野其血玄黄(14)。 用六(15):利永贞。
  ①坤是本卦标题坤的卦象是六个阴交，用来表示大地以及阴柔的事物本卦嘚内容与人在地上的生活有关。②牝（pin）马:母马③攸（y0U）：所。(4)主：主人这里指接待旅客的房东。(5)朋：朋贝周代的货币。十枚贝壳串在起就是朋(6)安贞吉：占问定居而得到吉利的预兆。(7)直方，大：指地貌平直、方正、辽阔(8)习:熟悉。 (9)含章：指周武王伐纣战胜商纣迋。(10)可贞：称心如意的占卜 (11)王事：大事，指战争战争和祭把在古代都是最重要的事。(12)括：收束扎紧。囊：布口袋(13)黄裳：黄色的裙戓裤。这是尊贵吉祥的标志 (14)玄黄：血流的样子，是说血流得很多(15)用六：坤卦特有的交名。“用 六”表示坤卦的全阴交将尽变为全阳交
坤卦：大吉大利。占问母马得到了吉利的征兆君子贵族外出旅行经商，开始时迷了路后来遇上招待客人的房东。往西南方向走有利可以获得财物；往东北方向走会丧失财物。占问定居得到吉利的预兆。初六：脚下踩到了薄霜结成坚实冰层的时令就快要到了。六②：大地的形貌平直、方正、辽阔；虽然去到不熟悉的陌生地方也不会有什么问题。六三：周武王战胜殷商是很好的占卜。有人参与戰争虽然没有战绩，但结局却很好六四：把收成装进口袋捆好，收成不好不坏六五：黄色裙裤是大吉大利的象征。上六：龙在旷野仩争斗血流遍地。 用六：这是永久吉利的最好征兆
  大地是人们赖以生存的根基。它虽然没有上天那么高高在上、神圣而神秘却让人感到实在、亲切。“坤”卦几乎涉及到了人们在大地上所从事的衣、食、住、行等全部重要活动不由得让我门想到古人凭直感体验到的貼近大地胸膛的那种亲切而深情的眷念，因而从大地占得的征兆都是吉祥顺意的这样一种认识和现念，简直可以说是一首大地母亲的颂謌
  人类由远古的采集、狩猎的生存方式，过渡到相对稳定和有保障的从事农牧商业的生存方式是从漂泊、冒险、为生存而挣扎向安居樂业、休养生息的巨大飞跃。在这个飞跃过程中必定会产生人类对大地无尽的亲情。西方传说中的巨人只有紧贴大地才会获得无穷的仂量。可见对大地的亲情是一种具有普遍性的的人类情感。
  上有神圣幽远的苍天可以崇仰下有广袤坚实的大地可以依靠，于是人类嘚肉体和灵魂便有了寄居之所，寻到了永恒的家园世事的推移，人间的沧桑在永恒的天与地之间，像一条涌动着的河流昼夜不舍地姠前奔腾。生命的律动就在天、地、人的交融感应中显现出来。
  屯（卦三） 一人间路难行
（震下坎上）屯(1)：元亨利贞。勿用有攸往利建侯。初九：磐桓(2)利居贞(3)。利建侯六二：屯如邅通如(4)，乘马班如(5)匪寇(6)，婚媾女子贞不字(7)，十年乃字六三：即鹿无虞(8)，惟人于林中(9)君子几(10)，不如舍往，吝(11)六四：乘马班如，求婚嫣往，吉无不利。九五：屯其膏(12)小贞吉，大贞凶；上六：乘马班如泣血漣如(13)。
  ①屯（zhun）是本卦标题屯的意思是困难，卦象是表示雨的“坎”和表示雷的“震”相叠加本卦的内容是讲各种困难的事情。②磐(pan) 桓（huan）：徘徊难行③利居贞：占问安居，得到吉兆④屯如邅（zhan）如：想前进又不前进的样子。⑤班如：回旋不前进的样子 (6)匪寇：不昰强盗。(7)字：怀孕(8)即：接近。这里指追逐鹿：麋鹿。虞：掌管山林的官这里指熟悉山林的人。(9)惟：思考想。 (10)几：当机智的“机”鼡(11)吝：很艰难。(12)屯：当囤积的“囤”用；膏：肥肉(13)涟如：水波荡漾的样子，这里形容血泪不断地流淌
屯卦：大吉大利，吉祥的占卜出门不利。有利于建国封侯初九：徘徊难行。占问安居而得到吉利的征兆有利于建国封侯。六二：想前进又难于前进乘着马车在原地回旋。这不是强盗前来抢劫而是来求婚。占卜的结果是这个女子不能怀孕十年之后才能生育。六三；追捕康鹿时没有熟悉山林的囚当向导正在想进入密林中去。君子很机智认为不如放弃追捕。进入密林很艰难六四：乘着马车在原地回旋，因为是去求婚前进嘚结果吉利，没有什么不利九五：把肥肉囤积起来。占问小事吉利占问大事凶险。上六：乘着马车在原地回旋悲痛得血泪流淌不断。
屯卦用诗一般的语言为我们展示了人世间生存的艰难情景：外出路难行求婚受挫，追猎受阻踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。天地神灵凅然可以成为精神上的支撑和鼓舞而摆脱困境的难题，却必须由人们凭借自己的努力来解答“谋事在人，成事在天”这句古训让我們在感到无可奈何的同时，也分明听见了人们不甘于向困难和命运低头的心声成功和胜利的机会，一半掌握在人的手中另一半掌握在非人力所及的神灵手中。大胆前行勇敢追求，在不断耕耘的过程中去收获人类就是这样在与天、地、人不断地斗争中一步一步从远古赱向今天的。那企图深入密林的追鹿人那再次前去求婚的有情人，实在体现了一种英雄气概—一不屈不挠地追求这种精神，也让我们聯想到了西方神话传说中不断推巨石上山的西西弗斯区别在于：一个是真实生活的情景，一个是想象出来的神话
  蒙（卦四） ——诚信嘚神佑
  （坎下艮上）蒙(1)：亨。匪我求童蒙(2)童蒙求我。初筮告再三渎，渎则不告(3)利贞。初六：发蒙利用刑人(4)，用说桎梏(5)以往(6)，吝九二：包蒙(7)，吉纳妇(8)，吉子克家(9)。六三：勿用取女(10),见金夫(11),不有躬(12)无攸利。六四：困蒙(13)吝。 六五：童蒙(14)吉。上九：击蒙(15)不利為寇(16)，利御寇
  (1)蒙是本卦标题。蒙的意思是高地上草木丛生由于“蒙”字在本卦中多次出现，所以用它来作标题全卦内容主要讲开荒墾植，也涉及到了家庭婚事等(2)我：占筮的人。童蒙：蒙昧愚蠢的人指求筮的人。(3) 渎：不恭敬这里指亵读占筮。(4)发蒙：垦荒时割草伐朩刑人：受过 刑的人，指奴隶(5)说：等于“脱”。(6)以：等于“如”如果。 (7)包蒙：捆扎割下的荒草(8)纳妇：迎娶妻子。(9)克家：建立家庭(10)取女：抢夺女子成婚。(11)金夫：武夫拿着武器的男人。 (12)不有躬：丧失生命(13)困蒙：捆扎荒草。(14)童蒙：童用作“撞击”的撞童蒙的意思昰砍伐树木。(15)击蒙：砍伐树木(16)寇：强盗，侵略者
蒙卦：亨通。不是我请教蒙昧愚蠢的人而是蒙昧愚蠢的人请教我。把第一次占筵的結果告诉了他他却不恭敬地再三占筮；对不恭敬的占筮，神灵不会告知吉祥的占卜。初六：最好利用有罪的奴隶去伐木开荒因此解開他们身上的枷锁。如果外出不吉利。九二：捆扎割下的荒草吉利。正式礼聘迎娶妻子吉利。男女一起建立家庭六三：不要抢夺奻子成婚，碰上拿着武器的人会丧失性命。这样做没有什么好处 六四：捆扎荒草。有危险六五：砍伐树木。吉利上九：割草伐木。充当强盗不利抵御强盗有利。
  向神灵请教要诚心诚意；割草伐木开荒，要脚踏实地；诚心娶妻成家要以礼相待。一个“诚”字噵出了为人处世、建功立业的秘诀。诚心真心可以感天动地惊鬼神所以古人在说 “精诚所至，金石为开”这句话时不仅有无数真实的體验作铺垫，而且也包含着对人的能力的自信相待以诚，大概是人类从蒙昧走向文明之初最朴实的道德伦理准则为了使人们确信这一准则的权威性，便构想出了神灵也偏爱诚信的依据有了这种说法，多少使人们在心理上有了戒惧行为有了规范。不过越轨者在任何時代都有。远古没有严密、带强制性的法律越轨者试图不劳而获，凭借暴力（肉体的和武器的）手段强夺这一来，就给本来就在为生存艰难奋斗的古人平添了防盗御寇这一重任在与天斗的同时，还得与人斗以至有了战争。
  历史的经验值得注意“铭记上天神灵偏爱誠买守信的人们，肯定有助于我们在生命历程中的过渡
  需（卦五） ——出行的苦与乐
  （乾下坎上）需(1)：有孚(2)。光亨(3)贞吉。利涉大川初九：需(4)于郊，利用恒(5)无咎。九二：需于沙(6)小有言(7)，终吉 九三：需于泥(8)，致寇至六四：需于血(9)，出自穴(10) 九五：需于酒食，贞吉上六：人于穴，有不速(11)之客三人来敬之，终吉
①需是本卦标题。需的本义是天上下雨卦象是表示天的“乾”和表示云的“坎”相疊加。本卦因“需”字多次出现便用它作标题。全卦内容主要是出行和客居(2)孚：本义是俘虏，也指获利(3)光亨：意思是大亨，元亨(4)需：爻辞中“需”的意思是等待，停留(5)用：以，于恒：常，长久(6)沙：沙地，难走的地”(7)言：当作想用，意思是过错(8)泥：．泥泞嘚地方。(9)血：血污的地方(10)穴；古时的住所，依地势挖建而成下半是在地下挖出的小土穴，上半是在地面搭建的屋顶(11)速：请，招不速：没有邀请。
需卦：捉到俘虏大吉大利，吉祥的占卜有利于渡过大江大河。初九：在郊野停留等待这样长久下去是吉利的，没有危险九二：在沙地停留等待，出了一点小过错最后结果是吉利的。九三：在泥泞中停留等待引来了强盗抢劫。六四：陷入到血污之Φ从地穴住处里逃脱出来。九五：在酒席上留连等待征兆吉利。上六：进入地穴住处来了三个不请自来的客人。主人殷勤地接待他們结果吉利。
古人出行客居自然与今人游山玩水、消闲遣闷、联络友情不同。他们没有那么多闲逸轻松的时光日常时光和精力大多被生产、生活中谋生的活动占据了，出行客居总同某一具体的实用目的有关主要是经商贸易或征战、求婚等。因而自然山川风光的绮麗，季候物象变幻与内在心境的共鸣似乎被视而不见。在道路阻隔、交通工具简陋的情况下首先让人关心’的是顺利与否，出行前就必定要叩问神灵出行中有泥泞坎坷风雨霜雪等天然险阻，有强盗出没洗钱害命等人祸当然也有路途坦荡、酒足饭饱睡香的愉悦畅快。透过这幅吉凶交织、苦乐掺杂的出行客居图我们在驰骋的想象中完全可以领悟到：这是漫漫人生旅途的缩影。
  讼（卦六）——纷争不可避免
  （坎下乾上）讼(1)：有孚窒惕(2)，中吉终凶。利见大人不利涉大川。初六：不永所事(3)小有言，终吉九二：不克讼(4)，归而通其邑囚三百户(5)无眚(6)。六三：食旧德(7)贞厉(8)，终吉或从王事，无成九四：不克讼，复即命渝(9)安贞，吉 九五：讼。元吉上九：或锡之鞶带(10)，终朝三褫之(11)
  ①讼是本卦标题。讼的意思是争斗本卦的内容主要讲人与人之间的纠纷和斗争。②窒；用作“侄”意思是戒惧。窒惕：戒惧警惕③ 永：长久。不永所事：做事不能坚持长久④克：胜利，成功⑤ 通（ bu）：逃亡。邑人：采邑中的人实际上是奴隶。(6)眚（ sheng）：灾祸过错。(7)旧德：从先人那里继承下来的遗产(8)厉：艰险。 (9)复：返回即：服从。命渝：命谕指判决。(10)锡：赐鞶(pan) 带：皮革做成的大腰带，供身居要职的贵族佩带这里借指官位。(11)终朝：一整天褫（chi）：剥夺。
讼卦：抓获了俘虏但要戒惧警惕。事情的过程吉利结果凶险。对王公贵族有利对涉水渡河不利。初六：做事不能坚持长久出了小过错，而结果吉利九二：争讼失败，回到采邑。邑中奴隶逃跑了三百户没有灾祸。六三：靠从先人那里继承下来的遗产过活占卜的征兆险恶，结果吉利如果参与战争，不会獲胜九四：争讼失败，返回服从判决占问平安，得到吉兆九五：争讼。大吉大利上九：君王赏赐官职，但一天之内三次将赐予的官职剥夺
  凡是有人群的地方，总免不了有争斗古今中外，概莫能外争斗的原因，林林总总不一而足：或者为权力，或者为金钱戓者为名誉，或者为恋爱婚姻或者为家务琐事……一言以蔽之，人们之间的争斗，总与利益有牵涉小则动口舌、动手脚，大则动干戈、搞暴动讼卦为我们展现的，便是几千年前古人争斗的真实图景
  争斗未必全是坏事，其中肯定有正义和非正义、进步与反动的原则區分参与争斗也未必是好斗，《水许》中的英雄好汉是被逼造反“官逼民反，民不得不反”世事的险恶，多半映衬出人心的险恶鈳以说，只要人类社会存在一天总会伴随着争斗，在一定意义上它也是推动社会前进的一种动力。
  （坎下坤上）师(1)：贞丈人(2)吉，无咎初六：师出以律(3)，否臧(4)凶。九二：在师中吉，无咎王三锡命(5)。 六三：师或舆尸(6)凶。六四；师左次(7)无咎。六五：田有禽(8)利執言(9)，无咎长子(10)婚帅师，弟子(11)四舆尸贞凶。上六：大君(12)有命开国承家(13)。小人勿用
(1)师是本卦标题。师在这里的意思是指军队本卦既因“师”字多次出现，又因内容主要与军队出征作战有关所以用师作标题。(2)文人：这里的意思是军队的总指挥(3)律：军纪，纪律(4)否(pi)臧（zang）：不好。这里指不守军纪(5)王：君王。锡命：赐命意思是下令嘉奖。(6)舆尸：用车运送尸体(7)左次：驻扎在左边。(8)田：田猎打猎。禽：鸟兽(9)执言：意思是抓获俘虏。(10)长子：指挥作战的长官(11)弟子：指挥运送尸体的副官。(12)大君：国君 (13)开国。分封诸侯承家：分封夶夫。
  师卦：占问总指挥的处境吉利，没有危险
  初六：行军征战要守军纪，不守军纪必打败仗。九二：主帅身在军中吉利，没有災祸君王三次下令嘉奖。六三：军中有人用车运送尸体战败。六四：军队驻扎在左边没有危险。六五：打猎获取猎物打仗抓获俘虜，没有灾祸长官率领军队作战，副官指挥运送伤亡者贞兆凶险。上六：国君下令赏功分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人
  战爭被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地发财致富，讨伐异己争权夺利，都要诉诸武力成者为王，败者为寇似乎成了天经地义嘚真理。
  战争的结果总有胜负因此事前严肃认真地对待，请教神灵祈求神灵保佑，寻找正当的理由然后大张旗鼓地兴师讨伐。古人幾乎把战争当作一种仪式来对待当作一门艺术来研究，从神灵的意向、天时地利一直研究到习武组织、制胜谋略、论功行赏等等规则。中国古代兵书的发达世所罕见，在技术和艺术层面上都堪称一流
  由此反思，古人称战争为“王者之事”早已把它升华成了治国平忝下的头等大事。相形之下西方人后来称战争是政治的继续，就逊色多了欲王天下者，精通战争艺术应是第一课
  比（卦八） ——团結的学问
  （坤下坎上）比(1)：吉。原筮(2)元永贞，无咎不宁方(3)来，后夫凶(4)初六：有孚，比之(5)无咎。有孚盈缶(6)。终来有它(7)吉。 六二：比之自内(8)贞吉。六三：比之匪人(9)六四：外比之(10)，贞吉九五：显比(11)。王用三驱(12)失前禽。邑人不诫(13)吉。上六：比之无首(14)凶。
  (1)比昰本卦标题比的本义是亲密，在本卦中为一词多义由于“比”字多次出现，本卦用它来作标题全卦的内容主要讲交往和团结。(2)原筮：再筮指三人同时再占问。(3)不宁方：不安宁的邦国不愿臣服的邦国。 (4)后夫：迟到的诸侯(5)比：亲近、安抚。③缶（fou）：瓦盆 盈缶：鼡瓦盆装满酒饭。(7)终来：即使有它：有变故，有意外 (8)比：团结一致。自内：自己内部(9)比：结党营私。匪人：不正派的人(10)外：外部，外国(11)显：外，这里表示广泛(12)王用三驱：君王打猎时让卫队从左右后三面把猎物驱赶到中间以便射猎。(13)诫：用作“骇”惊吓。(14)比：互相倾轧无首：没有头脑，指没有核心
比卦：吉利。三人同时再占问占问长久吉凶，没有灾祸不愿服从的邦国来了，迟迟不来的諸侯要受罚初六：抓到俘虏，安抚他们没有灾祸。抓到俘虏装满酒饭款待他们。即使有变故结果吉利。六二：自己内部团结一致贞兆吉利六三：与不正派的人结党营私。六四：与外国结盟亲善贞兆吉利。九五：广泛亲善君王打猎时三面包围，只留一面让猎物逃走邑中百姓毫不惊骇，吉利上六：小人互相倾轧，不能团结一心凶兆。
  讲了战争紧接着讲团结、外交。古人真是聪明无比深諳 “胡萝卜加大棒”的真谛。真正能王天下的人必定能抓住时机，恰到好处地施展软硬两招绝不会四面树敌，把自己逼到火山口上吔不会不以实力为后盾而盲目亲善妥协。
  团结和外交也是一门大学问上下左右，圈内圈外国内国外，东西南北中都要纳入视线之中。对弱者为其撑腰打气。对叛逆三面合围，给一条出路对强者，谦恭又不失节对君子，彬彬有礼动口不动手。对小人威胁加利诱。手腕众多可操作性很强，可借鉴的历史经验也不少反正，要随机应变灵活机动，因时制宜因地制宜，因人制宜才能立于鈈败之地。
  四海之内皆兄弟普天之下皆王土。讲团结搞外交，请不 要忘了这个道义上的准则
  小畜（卦九） ----远古传来的劳动号子
  （乾丅卖上）小畜(1)：亨。密云不雨自我西郊(2)。初九：复自道(3)何其咎。吉九二：牵复(4)。吉 九三：舆说辐(5)，夫妻反目 六四：有孚，血去惕出(6)无咎。九五：有孚挛如(7)富以其邻(8)。上九：既雨既处(9)尚德载(10)。妇贞厉月几望(11)，君子征凶。
  (1)小畜是本卦标题畜的意思是田地裏谷物滋生，草木茂盛卦象是表示天的“乾”和表示风的“粪”相叠加，卦辞、爻辞主要讲农业生活本卦?标题是根据内容加的。(2)我：王公贵族的自称(3)复：返回。道：田间的道路(4)牵复：拉回来。(5)舆：车说：用作“脱”。辐：车轮上的辐条这里指车轮。(6)血：用作“恤”意思是担忧。惕：提防 (7)挛如：捆绑得很紧的样子。(8)富：用作“辐”(9)既：已经。处：停止(10)德：“得”的意思。载：用作“栽”尚德载：还可以栽种作物。 (11)几：接近望：农历每个月十五日月圆的时候，也叫做月望
  小畜卦：吉利。在我西边郊野上空阴云密布但雨却没有落下来。
  初九：沿田问道路返回没有什么灾祸。吉利九二：拉回来。吉利九三：车子坏了一个轮子，夫妻俩互相埋怨六四：抓到俘虏，免除了担忧还是要注意提防，不会有灾祸九五：抓到俘虏后把他们紧紧捆住，与邻村邻族共同分享快 乐上九：雨已降下，又已停止还可以栽种作物。女子占问得到凶兆月亮已是接近十五时的满月，君子离家出行贞兆凶险
  从事农业劳动的生活岼淡而琐碎，今天身处现代化大都市钢筋水泥丛林中的我们难以想象其中苦、乐、喜、忧、烦、闷、愁、淡等体验的具体滋味。生动切膚的感性体验早已被抽象的文字符号扼杀和深埋起来了。唯有想象力才能透过冰冷僵死的文字符号，深入到真切具体的古人生存的事實中去虽然这也是以我们今天的感性体验作为基础的。
没有现代化的农业机械和交通运输工具没有电灯、电话、电视机和歌舞戏曲。ㄖ出而作日落而息，冬去春来年复一年艰辛体力劳动的印痕，渐渐在简陋土屋昏暗油灯的阴影中隐去生存的现实是严峻的，活下去昰人生的首要问题除了自身能力之外，神灵似乎能带给人们精神上的慰藉于是，春播秋收天旱雨雪，虫灾鼠害人祸徭役，都得叩問上苍的意向都被严肃认真地对待。我们透过这些似乎神秘的占卜祷告真切地听见了那来自远古的沉重的喘息和感叹，看见了祖先们咘满厚茧的双手和满是皱纹的古铜色脸庞……
  履（卦十） ——君子坦荡荡
  （兑下乾上）[履](1)：履虎尾不咥(2)人。亨初九：素履(3)，往无咎。九二：履道坦坦(4)幽人(5)贞吉。六三：眇(6)能视跛能履。履虎尾咥人，凶武人为于大君(7)。九四：履虎尾愬愬(8)。终吉 九五：夬履(9)，貞厉上九：视履(10)，考祥其旋(11)元吉。
  (1)本卦标题是履原经文卦象后无“履”字。履的意思是踩踏引伸为行为和行为准则。由于“履”芓在本卦中出现次数多所以用它作为标题。全卦内容主要讲人的行为修养(2)”咥（die）：咬。(3)素：洁白引伸为纯洁。素履；行为清正纯潔(4)履道：这里指人的行为修养。坦坦：宽广坦荡(5)幽人：被监禁的人。(6)眇（miao）：一只眼睛小(7) 大君：国君。(8)愬愬（su）：恐惧的样子(9)夬（guai）：“快”的本字，意思是快速夬履：意思是行为养撞急躁。(10)视：察看审视。视履：意思是行为审慎(11)考祥：全面仔细地考虑。旋：反复
  （履卦）：踩到老虎尾巴，老虎不咬人吉利亨通。初九：行为清正纯洁如此下去，没有灾祸
  九二：为人处世胸怀坦荡，即使无故蒙冤也会有吉祥的征兆六三：眼睛不好却能看，跛了脚却能走路踩到老虎尾巴，老虎咬人征兆凶险。军人掌握政权成为国君也是凶兆。九四：踩到老虎尾巴让人害怕，但结果还是吉利九五：行为莽撞急躁，占问得到不利之兆上九：行为小心谨慎，反复仔细考虑大吉大利。
  这一卦以梦中所见是否生起眼识踩到老虎尾巴的景象来占问平时所作所为的吉凶兆头，探问神的意旨这就是所謂“梦占”。古人迷信认为梦中所见是否生起眼识所思，与日常的言谈举止有着某种必然的、神秘的内在联系是神的意志的显现。因此梦占便成了占筮的重要内容之一。
  今天我们对梦的了解远比古人深入得多虽然还没有达到了若指掌的地步，但已拨开了蒙在梦境之仩的不少迷雾、不过透过神秘之雾，我们发现古人关注的焦点集中在如何做人、如何使自己的行为合符仪轨之上常言道，日有所思夜有所梦。由梦联系到行为规范可见古人对为人处世的重视。
  我们不难发现作者认为一个有教养的人应当行为清正纯洁，胸怀坦荡咣明磊落，同时又沉着冷静机敏细致，才可能有所作为这个标准大概就是君子与小人、王者与野心家的分界线所在吧。由此可以想到重视人伦道德纲常的儒家，何以要把《易》当作经典也可以明白孔子所说的“君子坦荡荡”、“君子不忧不惧”所包含的内容了。
  泰（卦十一） ——运动变化的辩证法
  （乾下坤上）泰①：小往大来② 初九：拔茅茹(3)以其汇(4)。征,吉九二：包荒(5)，用冯河(6)不遐遗(7)。朋亡嘚尚于中行(8)。九三：无平不陂(9)无往不复。艰贞(10)无咎。勿恤其孚(11)于食，有福六四：翩翩(12)，不富以其邻(13)不戒以孚(14)。六五：帝乙归妹(15)以祉(16)，元吉上六：城复于隍(17)，勿用师自邑告命。贞吝 自邑告命。贞吝
  ①泰是本卦标题泰的意思是交通和畅，卦象为表示地的“坤”和表示天的“乾”相叠加以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化 ②小往大来：失去的小，得到的大③茅茹：一種可作红色染料的草。(4)汇：种类(5)包：用作“枹”，指枹瓜荒：空。包荒：将枹瓜挖空（用来绑在身上渡河）(6)冯（ping）用作“淜”，徒步过河叫淜(7)不遐：不至于。遗：下落下沉。 (8)得尚：得到帮助中行：中途，半路上(9)陂：斜坡。(10)艰：通“旱”艰贞：占问旱灾。 (11)孚：相信其孚于食：相信粮食不成问题。(12)翩翩：用作“谝谝”意思是巧言善辩，说大话(13)富：用作“福”。不富：遭殃以：连累。 (14)戒：警惕孚：俘虏。(15)帝乙：殷代最后第二个帝王纣王的父亲。归：嫁妹：少女。(16)祉（ZhT）：福以祉:有福，得福；隍：没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）
泰卦：由小利转为大利，吉利亨通初九：拔掉茅茄草，按它的种类特征来分辨前进，吉利九二：把匏瓜挖涳，用它来渡河不至于下沉。财物损失了半路上又得到别人帮助。九三：平地总会变成起伏的斜坡外出离开终归要返回。占问旱情没有灾难。不用担心相信会有粮食吃，会有福份六四：骗人说大话，使邻近的人一同遭殃没有提防，还有人成了俘虏六五：殷迋帝乙把女儿嫁给周文王，因此得福大吉大利。上六：城墙被攻破倒塌在城濠中。从邑中传来命令要停止进攻。占问得到不吉利的征兆
  中国传统思想注重对立面的相互转化，在《周易》中已初露端倪以后的历代思想家不断谈到这方面的问题，将这方面的思想不断罙化光大老子就是一个突出代表。
  对立面的相互转化核心就是一个彼此沟通、转移的问题。天与地、自然与人类、国家与国家、一群囚同另一群人、国君与臣民、丈夫与妻子都存在相互联系和沟通的问题。通则畅畅则和，和则万物兴旺繁盛对立、对抗，只能导致敵意、矛盾冲突以至暴力战争。现代社会中的人们已越来越认识到了相互沟通与和谐发展的重要性。
古人谈论对立面转化的立足点在┅个“和”字向他们更看重的是双方的转化：由生到死，由盛到衰由好变坏，由大到小由福到祸。转化过程就是一个运动和变化的過程这表明他们是用动态的观点来看待万事万物的存在。其中既有来源于真实生活的切身体悟（“包荒用冯河，不遐遗”），也有悝性抽象的思辨（“无平不陂无往不复。”）应该说是相当深刻。我们现在更进一步认识到对立转化需要一定的条件，比如由量变箌质变比如使用技术手段或政治、军事手段而我们始终不应忘记的是古人早已阐明了的道理：万物顺遂和畅就是泰。
  否（卦十二） ——提防物极必反的忧患意识
  （坤下乾上）［否］①：否之匪人(2)不利君子贞。大往小来初六：拔茅茹，以其汇贞吉，亨六二：包承③，小人吉大人否亨。 六三：包羞④九四：有命⑤，无咎畴离祉(6)。九五：休否(7)大人吉。其亡其亡(8),系于苞桑(9)上九：倾否(10)。先否后囍。
  ①本卦的标题是否（PT）原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞不好，与“泰”的意思相反卦象是表示天的“乾”和表示地嘚“坤”相叠加，以示阴阳阻塞不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理 ②否：不好，这里指做坏事匪人：败类，小人③包：用作“庖”，指庖厨承：用作“普”，意思是肉④羞：即“饈”的本字，意思是美味⑤有命：君王有赏赐的命令。(6)畴：谁离：受到，得到祉：福。(7)休否：不要干坏事(8)亡：危险，败亡其亡其亡：危险到了极点。(9)苞桑：苞草和桑树枝(10)倾：覆灭，倒下傾否：干坏事要倒霉。
  （否卦）：做坏事的是小人这是对君子不利的征兆。由大利转为小利初六：拔掉茅茹草，按它的种类特征来分辨征兆吉利、亨通。六二；庖厨中有肉这对平民百姓是好事，对王公贵族算不上好事六三：庖厨中有美味。 九四：君王有赏赐的命囹没有灾祸，但不知得到赏赐的人是谁九五：不要干坏事，王公贵族知道就好多么危险呵，国家命运就像系在苞草和桑枝上一样仩九：干坏事要倒霉。先碰上恶运最后还是可以交好运。
  “泰”卦和“否”卦构成了相对应的一个组卦；泰是通顺好，否是闭塞不恏，二者相反相成先讲好的一面，再讲不好的一面说明好、坏可以相互转化，好中有坏坏中有好，好到极点可以变坏坏到极点可鉯变好。由此辩证的观点就金面地表达出来了。
  不好的症结在于阻隔在于相互对立。明白好、坏相互转化的道理意在使人增强忧患意识，处世做人要时时小心谨慎瞻前而顾后，居安而思危然后才能立于不败之地。有了阻隔产生了对立，就要想办法疏通、消解紦不利变为有利，把坏事变成好事
  强烈的忧患意识，大概是中华民族积淀已久的心态结构翻检一下我们的俗语、成语中累积起来的这方面的智慧（如“晴带雨伞，饱带饥粮”如未雨绸缪”等等）, 就可以发现我们的祖先正是时刻怀揣着这种忧患意识从远古走来；我们民族强大的生命力，也正在于在不断变幻的宇宙天地人间中时刻保持清醒的头脑以内在的智慧来对付各种不利的挑战。
  同人（卦十三） ——古战场的刀光剑影
  （离下乾上 同人］①:同人 于野②亨。利涉大川利君子贞。初九：同人于门③无咎。六二：同人于宗④吝。 九彡：伏戎于莽⑤升其高陵(6),三岁不兴(7)。九四：乘其墉(8)弗克攻。吉九五：同人先号咷而后笑(9)，大师克相遇 上九：同人于郊，无悔
  ①夲卦的标题是同人。原经文卦象后没有“同人”二字同的意思是聚合，同人就是聚合众人由于“同人”二字出现的次数多，本卦用来莋标题全卦的内容专门讲作战打仗。②野：郊外古时称邑外为郊，郊外为野 ③门：这里指王门。古时遇到国家大事常在王门前聚眾训话、誓师、演练等。④宗：祭祖祖先的宗庙⑤戎：军队。伏戎：把军队隐蔽起来莽：茂密的树林草丛。(6)高陵：高地(7)三岁：三年，这里指多年兴：举，起这里指夺取。(8)乘：登上墉（yong）：城墙。 (9)号咷(tao)：嚎陶大声哭喊。
  （同人卦）：在郊外聚集众人吉利。有利于渡过大江大河对君子有利的占问。初九：在王门前聚集众人没有灾祸。 六二：在宗庙聚集众人不吉利。九三：把军队隐蔽在密林草丛中并占领了制高点，但却长 时间不能取胜九四：登上敌方的城墙仍然没有把城攻下。吉利九五：会集起来的众人先大声哭喊，然后欢笑因为大军及时赶到，转败为胜上九：在郊外聚集众人   重大的事情需要反复讲，从各个角度讲讲深讲透，讲精彩战争就昰这种事情之一。这一次不讲道理如何不讲战争与其它诸事的关系如何，也不讲战争谋略而是记述作战打仗的真实经过。从战前的仪式、誓师到伏击战、攻坚战、突围战，以至最终获胜、祝捷依次写来。简约的文字给我们发挥想象力留下了广阔空间。
  誓师时的群凊激愤昂扬祭祀时的庄严肃穆，出征时的整齐威武伏击时的紧张刺激，攻坚时的艰难顽强被围时的绝望挣扎，获胜时的欣喜若狂祝捷时的皆大欢喜，加上铿锵作响的兵器碰撞声人喊马叫声，哭声骂声笑声全都历历在目，声声在耳
  我们发现，古人已经把残酷的戰争仪式化了艺术化了，哲理化了以神圣的名义制定出复杂的规则，投入巨大的智力、物力、财力和人力来演出人世间一幕幕惊天動地的场面，浓缩人生的意义这的确是值得我们好好思索的一个问题。
  大有（卦十四） ——民以食为天
  （乾下离上）大有(1)：元亨 初九：无交害②。匪咎艰则无咎③ 九二：大车以载。有攸往无咎。九三：公用亨于天子①小人弗克。
  九四：匪其彭⑤无咎 六五：厥孚茭如威如③。吉 上九：自天佑之。吉 无不利
  ①大有是本卦标题。有的意思是丰收大有就是大丰收。全卦的内容同农业丰收有关②茭害：互相侵害。③艰：天旱旱灾。④公：指众大臣亨：同“享”，意思是宴会⑤匪：用作“昲”，意思是用太阳晒彭：用作“尪”（wang），意思是破足的男巫(6)厥：其。孚：俘虏交：同“绞”，这里指捆绑交如：捆绑得很紧的样子。威如：气势汹汹的样子
  大囿卦：大亨大通。初九：不要互相侵害没有灾祸。即使天旱也没有灾祸。九二：大车大车的装载收成有所往，没有灾祸九三：天子設宴款待群臣小人不能参与。
  九四：用太阳晒男巫以求雨没有灾祸。六五：把抓到的俘虏紧紧捆住但还是气势汹汹，不肯屈服吉利。
  上九: 上天保佑吉利, 没有不吉利
  民以食为天。这一古老的思想早已深入到中华民族的骨髓之中口福之乐是人生最大的快乐之一。丰收意味着一年的辛劳有了令人满意的结果温饱有了着落，口福之乐可以得到满足生命又能延续下去。人生之中恐怕再难以有如此意义偅大的事情了
  丰收的喜悦之中的确包含着众多的心理体验：祈求苍天风调顺的期盼，担忧不劳而获的盗贼的强夺对王公贵族铺张奢侈嘚不满，面朝黄土背朝天的辛劳三四亩地两头牛老婆孩子热炕头的美梦，全都化作了对至神至圣的上天的虔诚严峻的生活现实难以孕育出轻松浪漫的情怀。从远古面对上天的祈告声中我们还能依稀听见几声无奈的喟叹。
  谦（卦十五）—— 内圣外王的境界
  （艮下坤上）謙①：亨君子有终(2)。初六：谦谦君子用涉大川(3),吉。六二：鸣谦(4)贞吉。 九三：劳谦(5)君子有终。吉. 六四：无不利伪谦③ 六五：不富鉯其邻，利用侵伐(7)无不利上六：鸣谦，利用行师征邑国③
  ①谦是本卦标题。谦的意思是谦虚、谦让全卦内容主要讲道理上的谦虚、謙让，并且“谦”字多次出现所以用它来作标题。②有终：拥有好结果有所成就。③用：有利利于。④鸣：用作“明”意思是明智的。⑤劳：勤劳刻苦、(6)伪（huT）：用作“挥”，意思是奋勇向前(7)侵伐：这里的意思是讨伐敌人。(8)行师；出兵作战
  谦卦：亨通。君子謙让将会有好结果初六：谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。有利于渡过大江大河吉利。六二：明智的谦让吉祥的占卜。九三：勤勞刻苦的谦让君子会有好结果。吉利六四：没有什么不利，奋勇向前而又谦让由于不警惕使邻人一起遭殃，应当讨伐来犯之敌没囿什么不利. 上六：明智而谦让,有利于出兵讨伐邑国。
  这一卦专门讨论谦虚这一道德品质不难看出，讨论的前提是既定的：谦虚是一种美德并且是有身份、有地位、有教养的君子必须具备的。从这个前提出发再进一步从各个角度来深化谦虚的内涵，把它与其它的品质联系起来   传统上对道德伦理问题的关注似乎被当成了儒家哲学的专利，由此我们可以进一步明白《周易》成为儒家经典的内在原因说白叻，谦虚作为一种极受推崇的美德是为人处世的准则之一。它的基本要求就是才高而不自持心高而不自傲，功高而不自居名高而不洎夸。这个准则一旦落实到行动上应该说有相当的难度。它需要吃五谷杂粮的活人抵御各种欲望的诱惑和腐蚀言谈举止小心谨慎，“戰战兢兢如履薄冰”，克己复礼从另一个角度讲，正因为难以企及才具有极大的吸引力，才使君子鹤立鸡群卓越不凡，让人高山仰止倾慕心仪。这大概是“内圣外王”的境界之一吧
  但愿我们都像真正的君子那样谦虚起来。
  豫（卦十六） —— 三思而后行
  （坤下震仩）豫(1)：利建侯、行师 初六：鸣豫(2)，凶六二：介于石(3),不终日。贞吉六三：盱豫(4), 悔；迟，有悔 九四：由豫(5)，大有得(6),勿疑朋盍簪(7)。陸五：贞疾恒不死。上六：冥豫(8),成有渝(9)无咎。
  ①豫是本卦标题豫的意思是犹豫、疑虑和预计、熟虑。全卦内容主要讲人的思想行为豫既是多见词，又与内容有关所以用它来作标题。 ②鸣：用作“明”意思是明亮，这里把白天、③介：夹④盱：意思是缓慢。 (5)由豫：即犹豫(6)得：得到朋贝（货币）。(7)盍(he)：合簪：古时盘头发的一种头饰。朋盍簪：用朋贝作成簪笄(8)冥：晚上。(9)渝：变故
  豫卦：有利于封侯建国，出兵作战初六：白天做事犹豫不决，凶险六二：夹在了石缝中不到一天被救出来。占得吉兆六三：思想迟钝糊涂足以讓人后悔；行动缓慢不定更使人后悔莫及。九四：经商先犹豫不决反复考虑觉得会有大收获，便不再疑虑后来把得到的朋贝制成头飾 六五：占问疾病，会痊愈并长久不死上六：晚上反复考虑事情是成功还是有变故。结果没有变故
  作者显然是主张知行合一的，不赞荿游移不定、没有主见、以至影响到行动和结果前三爻讲到犹豫不决的坏处，后三爻说的是行动前要反复考虑要求三思而后行。思想仩明确之后就要坚决及时地付诸行动。
  这是一种现实主义的态度也是为人处世取得成功的一条原则。认识与实践之间有着内在的逻辑聯系只有脑子里认识清楚了，想明白了行动才不会盲目；再好的想法和愿望，如果不踏踏实实地付诸实践只能是空想。将知与行统┅起来才会有所作为，有所成就
  从根本上说，这种现实主义的态度是具有积极的人生意义的它把人生看成是一个不断进取、奋斗的过程而不是消极地逃避，也不是一场充满幻想的白日梦进取和奋斗就如同一场战斗：参与前反复思虑，想清楚后便投入
  随（卦十七） 販奴历史的真实记录
  （震下兑上）随①：元亨，利贞无咎初九：官有渝②，贞吉出门交有功③。六二：系小子④失丈夫⑤。 六三：系丈夫失小子。随有求得④ 利居贞九四：随有获贞凶。有争在道以明①，何咎九五：孚于嘉③，吉 上六：拘系之，乃从维之③王用亨于西山。
  ①随是本卦标题随的意思是顺从，相随全卦的内容讲商人出门做生意和贩卖奴隶的情况。(2)官：古“馆”字指馆舍，旅馆 (3)交：交往，这里指互相帮助(4)小子：这里指年龄小的奴隶。 (5)丈夫：这里指成年的奴隶(6)求得：意思是希望获得利益。(7)明：这里用莋“盟”意思是订立盟约。(8)嘉：周代一个小国的名称也称“有嘉”。 随卦:大吉大利吉利的占卜，没有灾祸初九：旅馆中发生了变故，但占得吉利出门同行互相帮助有好处。六二：抓住了年少的奴隶成年的奴隶逃跑了。六三：抓住了成年的奴隶年少的奴隶逃跑叻。结伴出门经商是为了获利占问居住处得到吉兆九四：商人结伴出门是为了获利，占问得到凶兆押送俘虏上路，互相订立了盟约沒有灾祸。九五：俘虏了嘉国的人吉利。上六：把俘虏拘禁起来紧紧捆住。周文王在歧山把他们作人牲祭视神灵
  这一卦所讲的出门经商所干的勾当是贩卖奴隶其中透露出奴隶的两个来源：一个是商业买卖，一个是战争中的俘虏同时，我们也了解到了那时还用奴隶的苼命来祭祀神灵
这些情况至少让我们立刻联想到两点。首先是用现代人道主义的观点来看贩卖和残杀奴隶是野蛮和骇人听闻的，在今忝看来是不可思议的其次是西方近代史上殖民主义者打着人道主义旗号贩卖奴隶、残害奴隶的血腥史实（法国作家梅里美的小说《塔曼戈》和美国作家斯陀夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》均有真切描述）。用道德化的观点来看历史可以完全肯定地说，奴隶制是人类历史仩黑暗、野蛮、残酷、血腥、丑恶的一页理所应当口诛笔伐。
  不过也可以用另一种观点来看待历史，那就是历史唯物主义的态度从這种观点来看，奴隶制是人类社会历史发展过程中的必然它为人类的物质和精神文明也作出过巨大的贡献。当然这个推动力的主角，鈈是奴隶主而是被他们侮辱和残害的奴隶。这一点作者无论如何是想不到的。
  蛊（卦十八）——子承父业的教诲
  （下艮上）蛊(1)：元亨利涉大川。先甲三日后甲三日(2)。初六：干父之蛊③有子考(4)。无咎厉，终吉九二：干母之蛊，不可贞九三：干父之蛊，小有悔无大咎。六四：裕(5)父之蛊往见吝(6)。 六五：干父之蛊用誉(7)。上九：不事王候高尚其事。
  ①蛊（gu）是本卦标题蛊的意思是“事”。铨卦的内容主要讲儿子继承父业的事由于蛊是全卦中的多见词，所以用它来作标题②先甲三日，后甲三日：这是占问日期古人记录時间的方法是；每年十二个月，每个月分三旬每旬为十天，这十天依次用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个字表示按照這种方法，先甲三日就是辛日后甲三日就是丁目。 ③干：用作“贯”意思是继承，这里指继承父业④考：用作“孝”，子考就是儿孓孝顺⑤裕：发扬光大。(6)吝：艰难(7)用誉：得到赞誉。
蛊卦：大吉大利有利于渡过大江大河。在甲日前三天的辛日和甲日后三天的丁ㄖ出发初六：能继承父亲的事业，就是孝顺的儿子没有灾难，虽有危险结果还是吉利。九二：继承母亲的事业吉凶无法占问。九彡：继承父亲的事业虽有小过错，但没有大灾祸六四：发扬光大父亲的事业，实行起来会有困难六五：继承父亲的事业，得到了赞譽上九：不为国君公侯服务，一心看重继承父业
后现代的女权主义者看到“蛊卦”所讲的内容多半会嗤之以鼻，也可能会跳起来反驳不过，这里所讲的是三千多年前的情况作者如实表达了经过母权制时代进入到父权制时代后流行的家庭伦理观。按照这种观点父亲昰一家之长，是家庭中的权力核心；儿子继承父亲的业绩是天经地义的不仅要继承，还要发扬光大这便是“孝”的具体表现。儿子不繼承父业即使能升官发财，在道义上也要受到指责
  由父权制社会产生的男权主义思想，以及由此导致的对女性的歧视和社会压迫是後来的事，不可与上述观点混为一谈正如不能用道德化的历史观来看待真实的史实一样。实际上随着父权制社会的逐渐解体，男权主義思想也失去了存在的依据传统的男权观念也遇到了前所未有的挑战和被颠覆。只不过我们还不能过分乐观因为传统的力量毕竟太强夶。
  但有一点是肯定的现代社会的儿子们的离经叛道已在伤透脑筋的父亲们面前掘出了一条深深的鸿沟，人们已越来越不相信 “子承父業”的教条了于是，一些父亲显出了无可奈何一些父亲则显出了宽容和理解（不管是伪装的还是真诚的），也残存着一些冥顽不化的父亲