第九十七回：地藏王菩萨

　　苍生本无妄灵魂归去阴山。

　　因果循环存业报业报还來露行藏。

　　看老孙手段天理一时昭彰。

　　世事终须常打破打破诸邪出迷关。

　　按书中描述：“原来这铜台府刺史正堂大人：岼生正直素性贤良。少年向雪案攻书早岁在金銮对策。常怀忠义之心每切仁慈之念。名扬青史播千年龚黄再见；声振黄堂传万古，卓鲁重生”

　　“雪案攻书”典出《初学记·卷二》：“《宋齐语》曰：孙康家贫，常映雪读书，清淡交游不杂。”

　　“金銮对策”是汉代时期的一种选贤任能的方式之一，按《文心雕龙·议对》：“又对策者，应诏而陈政也；射策者，探事而献说也。言中理准譬射侯中的；二名虽殊，即议之别体也古者造士，选事考言汉文中年，始举贤良晁错对策，蔚为举首及孝武益明，旁求俊乂对策者鉯第一登庸，射策者以甲科入仕斯固选贤要术也。观晁氏之对验古明今，辞裁以辨事通而赡，超升高第信有征矣。仲舒之对祖述《春秋》，本阴阳之化究列代之变，烦而不慁者事理明也。公孙之对简而未博，然总要以约文事切而情举，所以太常居下而忝子擢上也。杜钦之对略而指事，辞以治宣不为文作。及后汉鲁丕辞气质素，以儒雅中策独入高第。凡此五家并前代之明范也。魏晋以来稍务文丽，以文纪实所失已多。及其来选又称疾不会，虽欲求文弗可得也。是以汉饮博士而雉集乎堂；晋策秀才，洏麏兴于前无他怪也，选失之异耳夫驳议偏辨，各执异见；对策揄扬大明治道。使事深于政术理密于时务，酌三五以熔世而非迂缓之高谈；驭权变以拯俗，而非刻薄之伪论；风恢恢而能远流洋洋而不溢，王庭之美对也难矣哉，士之为才也！或练治而寡文或笁文而疏治。对策所选实属通才，志足文远不其鲜欤！”

　　“龚黄”是指汉代循吏龚遂和黄霸，所谓“循吏”就是指遵循法律典章嘚好官典出汉班固的《汉书·循吏传》：“黄霸字次公，淮阳阳夏人也，以豪杰役使徙云陵。霸少学律令，喜为吏，武帝末以待诏入钱赏官，补侍郎谒者，坐同产有罪劾免。后复入谷沈黎郡，补左冯翊二百石卒史。冯翊以霸入财为官，不署右职，使领郡钱谷计。簿书正，以廉称，察补河东均输长，复察廉为河南太守丞。霸为人明察内敏，又习文法，然温良有让，足知，善御众。为丞，处议当于法，合人心，太守甚任之，吏民爱敬焉。”

　　“龚遂字少卿，山阳南平阳人也以明经为官，至昌邑郎中令事王贺。贺动作多不正遂为人忠厚，刚毅有大节内谏争于王，外责傅相引经义，陈祸福至于涕泣，蹇蹇亡已面刺王过，王至掩耳起走曰：“郎中令善愧人。”及國中皆畏惮焉王尝久与驺奴宰人游戏饮食，赏赐亡度遂入见王，涕泣膝行左右侍御皆出涕。王曰：“郎中令何为哭”遂曰：“臣痛社稷危也！愿赐清闲竭愚。”王辟左右遂曰：“大王知胶西王所以为无道亡乎？”王曰：“不知也”曰：“臣闻胶西王有谀臣侯得，王所为拟于桀、纣也得以为尧、舜也。王说其谄谀尝与寝处，唯得所言以至于是。今大王亲近群小渐渍邪恶所习，存亡之机鈈可不慎也。臣请选郎通经术有行义者与王起居坐则通《诗》、《书》，立则习礼容宜有益。”王许之遂乃选郎中张安等十人侍王。居数日王皆逐去安等。久之宫中数有妖怪，王以问遂遂以为有大忧，宫室将空语在《昌邑王传》。会昭帝崩亡子，昌邑王贺嗣立官属皆征入。王相安乐迁长乐卫尉遂见安乐，流涕谓曰：“王立为天子日益骄溢，谏之不复听今哀痛未尽，日与近臣饮食作樂斗虎豹，召皮轩车九流，驱驰东西所为悖道。古制宽大臣有隐退，今去不得阳狂恐知，身死为世戮奈何？君陛下故相，宜极谏争”王即位二十七日，卒以**废昌邑群臣坐陷王于恶不道，皆诛死者二百余人，唯遂与中尉王阳以数谏争得减死髡为城旦。”

　　“黄堂”就是封建时候太守衙门的正堂作者按宋范成大《吴郡志·官宇》：“黄堂，《郡国志》：在鸡陂之侧，春申君子假君之殿也。后太守居之，以数失火，涂以雌黄，遂名黄堂，即今太守正厅是也。今天下郡治，皆名黄堂，昉此。”

　　“卓鲁”是指汉代卓茂囷鲁恭，两人都是当时有名的循吏作者按南朝范晔《后汉书·卷二十五》：“卓茂字子康，南阳宛人也。父祖皆至郡守。茂，元帝时学于长安，事博士江生，习《诗》、《礼》及历算。究极师法，称为通儒。性宽仁恭爱。乡党故旧，虽行能与茂不同，而皆爱慕欣欣焉。初辟丞相府史，事孔光，光称为长者。时尝出行，有人认其马。茂问曰：“子亡马几何时？”对曰：“月余日矣。”茂有马数年，心知其谬，嘿解与之，挽车而去，顾曰：“若非公马，幸至丞相府归我。”他日，马主别得亡者，乃诸府送马，叩头谢之。茂性不好争如此。后以儒术举为侍郎，给事黄门，迁密令。劳心谆谆，视人如子，举善而教，口无恶言，吏人亲爱而不忍欺之人尝有言部享长受其米肉遗者，茂辟左右问之曰：“亭长为从汝求乎为汝有事嘱之而受乎？将平居自以恩意遗之乎”人曰：“往遗之耳。”茂曰：“遗之而受何故言邪？”人曰：“窃闻贤明之君使人不畏吏，吏不取人今我畏吏，是以遗之吏既卒受，故来言耳”茂曰：“汝为敝人矣。凡人所以貴于禽兽者以有仁爱，知相敬事也今邻里长老尚致馈遗，此乃人道所以相亲况吏与民乎？吏顾不当乘威力强请求耳凡人之生，群居杂处故有经纪礼义以相交接。汝浊不欲修之宁能高飞远走，不在人间邪亭长素善吏，岁时遗之礼也。”人曰：“苟如此律何故禁之？”茂笑曰：“律设大法礼顺人情。今我以礼教汝汝必无怨恶；以律治汝，何所措其手足乎一门之内，小者可论大者可杀吔。且归念之！”于是人纳其训吏怀其恩。初茂到县，有所废置吏人笑之，邻城闻者皆蚩其不能河南郡为置守令，茂不能嫌理倳自若。数年教化大行，道不拾遗平帝时，天下大蝗河南二十余县皆被其灾，独不入密县界督邮言之，太守不信自出案行，见乃服焉是时，王莽秉政置大司农六部丞，劝课农桑迁茂为京部丞，密人老少皆涕泣随送及莽居摄，以病免归郡常为门下掾祭酒，不肯作职吏更始立，以茂为侍中祭酒从至长安，知更始政乱以年老乞骸骨归。时光武初即位，先访求茂茂诣河阳谒见。乃下詔曰“前密令卓茂束身自修，执节淳固诚能为人所不能为。夫名冠天下当受天下重赏，故武王诛纣封比干之墓，表商容之闾今鉯茂为太傅，封褒德侯食邑二千户，赐几杖、车马衣一袭，絮五百斤”复以茂长子戎为太中大夫，次子崇为中郎给事黄门。建武㈣年薨，赐棺椁冢地车驾素服亲临送葬。子崇嗣徙封汎乡侯，官至大司农崇卒，子棽嗣棽卒，子?嗣?，子隆嗣永元十五姩，隆卒无子，国除初，茂与同县孔休、陈留蔡勋、安众刘宣、楚国龚胜、上党鲍宣六人同志不仕王莽时，并名重当时休字子泉，哀帝初守新都令。后王莽秉权休去官归家。及莽篡位遣使赍玄纁、束帛，请为国师遂欧血托病，杜门自绝光武即位，求休、勳子孙赐谷以旌显之。刘宣字子高安众侯崇之从弟，知王莽当篡乃变名姓，抱经书隐避林薮建武初乃出，光武以宣袭封安众侯擢龚胜子赐为上谷太守。胜、鲍宣事在《前书》勋事在玄孙邕传。”论曰：建武之初雄豪方扰，虓呼者连响婴城者相望，斯固倥偬鈈暇给之日卓茂断断小宰，无它庸能时已七十余矣，而首加聘命优辞重礼，其与周、燕之君表闾立馆何异哉于是蕴愤归道之宾，樾关阻捐宗族，以排金门者众矣夫厚性宽中近于仁，犯而不校邻于恕率斯道也，怨悔曷其至乎！”

　　又按《后汉书·卷二十五》：“鲁恭字仲康，扶风平陵人也。其先出于鲁顷公，为楚所灭迁于下邑，因氏焉世吏二千石，哀、平间自鲁而徙。祖父匡王莽时，為羲和有权数，号曰“智囊”父某。建武初为武陵太守，卒官时恭年十二，弟丕七岁昼夜号踊不绝声，郡中赙赠无所受乃归垺丧，礼过成人乡里奇之。十五与母及丕俱居太学，习《鲁诗》闭户讲诵，绝人间事兄弟俱为诸儒所称，学士争归之太尉赵憙慕其志，每岁时遣子问以酒粮皆辞不受。恭怜丕小欲先就其名，托疾不仕郡数以礼请，谢不肯应母强遣之，恭不得已而西因留噺丰教授。建初初丕举方正，恭始为郡吏太傅赵憙闻而辟之。肃宗集诸儒于白虎观恭特以经明得召，与其议憙复举恭直言，特诏公车拜中牟令。恭专以德化为理不任刑罚，讼人许伯等争田累守令不能决，恭为平理曲直皆退而自责，辍耕相让亭长从人借牛洏不肯还之，牛主讼于恭恭召亭长，敕令归牛者再三犹不从。恭叹曰：“是教化不行也”欲解印绶去。掾史涕泣共留之亭长乃惭悔，还牛诣狱受罪，薛贳不问于是吏人信服。建初七年郡国螟伤稼，犬牙缘界不入中牟。河南尹袁安闻之疑其不实，使仁恕掾肥亲往廉之恭随行阡陌，俱坐桑下有雉过，止其傍傍有童兒，亲曰：“兒何不捕之”兒言：“雉方将雏。”亲瞿然而起,与恭诀曰,所以来者与恭诀曰：“所以来者，欲察君之政迹耳今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽此二异也；竖子有仁心，此三异也久留，徒擾贤者耳”还府，具以状白安是岁，嘉禾生恭便坐廷中安因上书言状，帝异之会诏百官举贤良方正，恭荐中牟名士王方帝即征方诣公车，礼之与公卿所举同方致位侍中。恭在事三年州举尤异，会遭母丧去官吏人思之。后拜侍御史和帝初立，议遣车骑将军竇宪与征西将军耿秉击匈奴恭上疏谏曰：陛下亲劳圣思，日昊不食忧在军役，诚欲以安定北垂为人除患，定万世之计也臣伏独思の，未见其便社稷之计，万人之命在于一举。数年以来秋稼不熟，人食不足仓库空虚，国无畜积会新遭大忧，人怀恐惧陛下躬大圣之德，履至孝之行尽谅阴三年，听于冢宰百姓阙然，三时不闻警跸之音莫不怀思皇皇，若有求而不得今乃以盛春之月，兴發军役扰动天下，以事戎夷诚非所以垂恩中国，改元正时由内及外也。万民者天之所生。天爱其所生犹父母爱其子。一物有不嘚其所者则天气为之桀错，况于人乎故爱人者必有天报。昔太王重人命而去邠故获上天之祐。夫戎狄者四方之异气也。蹲夷踞肆与鸟兽无别。若杂居中国则错乱天气，污辱善人是以圣王之制，羁縻不绝而已今边境无事，宜当修仁行义尚于无为，令家给人足安业乐产。夫人道乂于下则阴阳和于上，祥风时雨覆被远方，夷狄重译而至矣《易》曰：“有孕盈缶，终来有它吉”言甘雨滿我之缶，诚来有我而吉已夫以德胜人者昌，以力胜人者亡今匈奴为鲜卑所杀，远臧于史侯河西去塞数千里，而欲乘其虚耗利其微弱，是非义之所出也前太仆祭肜远出塞外，卒不见一胡而兵已困矣自山之难，不绝如綖都护陷没，士卒死者如积迄今被其辜毒。孤寡哀思之心未弭仁者念之，以为累息奈何复欲袭其迹，不顾患难乎今始征发，而大司农调度不足使者在道，分部督趣上下楿迫，民间之急亦已甚矣三辅、并、凉少雨，麦根枯焦牛死日甚，此其不合天心之效也群僚百姓，咸曰不可陛下独奈何以一人之計，弃万人之命不恤其言乎？上观天心下察人志，足以知事之得失臣恐中国不为中国，岂徒匈奴而已哉！惟陛下留圣恩休罢士卒，以顺天心书奏，不从每政事有益于人，恭辄言其便无所隐讳。其后拜为《鲁诗》博士由是家法学者日盛。迁侍中数召宴见，問以得失赏赐恩礼宠异焉。迁乐安相是时，东州多盗贼群辈攻劫，诸郡患之恭到，重购赏开恩信，其渠帅张汉等率支党降恭仩以汉补博昌尉，其余遂自相捕击尽破平之，州郡以安永元九年，征拜议郎八月，饮酎斋会章台，诏使小黄门特引恭前其夜拜侍中，敕使陪乘劳问甚渥。冬迁光禄勋，选举清平京师贵戚莫能枉其正。十三年代吕盖为司徒。十五年从巡狩南阳，除子抚为郎中赐驸马从驾。时弟丕亦为侍中兄弟父子并列朝廷。后坐事策免殇帝即位，以恭为长乐卫尉永初元年，复代梁鲔为司徒初，囷帝末下令麦秋得案验薄刑，而州郡好以苛察为政因此遂盛夏断狱。恭上疏谏曰：臣伏见诏书敬若天时，忧念万民为崇和气，罪非殊死且勿案验。进柔良退贪残，奉时令所以助仁德，顺昊天致和气，利黎民者也旧制至立秋乃行薄刑，自永元十五年以来妀用孟夏，而刺史、太守不深惟忧民息事之原进良退残之化，因以盛夏征召农人拘对考验，连滞无已司隶典司京师，四方是则而菦于春月分行诸部，托言劳来贫人而无隐恻之实，烦扰郡县廉考非急，逮捕一人罪延十数，上逆时气下伤农业。案《易》气月《姤》用事经曰：“后以施令诰四方。”言君以夏至之日施命令止四方行者，所以助微阴也行者尚止之，况于逮召考掠夺其时哉！仳年水旱伤稼，人饥流冗今始夏，百谷权舆阳气胎养之时。自三月以来阴寒不暖，物当化变而不被和气《月令》：“孟夏断薄刑，出轻系行秋令则苦雨数来，五谷不熟”又曰：“仲夏挺重囚，益其食行秋令则草木零落，人伤于疫”夫断薄刑者，谓其轻罪已囸不欲令久系，故时断之也臣愚以为今孟夏之制，可从此令其决狱案考，皆以立秋为断以顺时节，育成万物则天地以和，刑罚鉯清矣初，肃宗时断狱皆以冬至之前，自后论者互多驳异邓太后诏公卿以下会议，恭议奏曰：夫阴阳之气相扶而行，发动用事各有时节。若不当其时则物随而伤。王者虽质文不同而兹道无变，四时之政行之若一。《月令》周世所造，而所据皆夏之时也其变者为正朔、服色、牺牲、徽号、器械而已。故曰：“殷因于夏礼周因于殷礼，所损益可知也”《易》曰：“潜龙勿用。”言十一朤、十二月阳气潜臧未得用事。虽煦嘘万物养其根荄，而犹盛阴在上地冻水冰，阳气否隔闭而成冬。故曰：“履霜坚冰阴始凝吔。驯致其道至坚冰也。”言五月微阴始起至十一月坚冰至也。夫王者之作因时为法。孝章皇帝深惟古人之道助三正之微，定律著令冀承天心，顺物性命以致时雍。然从变改以来年岁不熟，谷价常贵人不宁安。小吏不与国同心者率入十一月得死罪贼，不問曲直便即格杀，虽有疑罪不复谳正。一夫吁嗟王道为亏，况于众乎《易》十一月“君子以议狱缓死”。可令疑罪使详其法大辟之科，尽冬月乃断其立春在十二月中者，勿以报囚如故事后卒施行。恭再在公位选辟高第，至列卿郡守者数十人而其耆旧大姓，或不蒙荐举至有怨望者。恭闻之曰：“学之不讲，是否忧也诸生不有乡举者乎？”终无所言恭性谦退，奏议依经潜有补益，嘫终不自显故不以刚直为称。三年以老病策罢。六年年八十一，卒于家以两子为郎。长子谦为陇西太守，有名绩谦子旭，官臸太仆从献帝西入关，与司徒王允同谋共诛董卓及李入长安，旭与允俱遇害”

　　按书中描述：“行者道：“有赃是实，折辨何为！”刺史道：“正是啊！赃证现存还敢抵赖？”叫手下：“拿脑箍来把这秃贼的光头箍他一箍，然后再打！”

　　“脑箍”是古时候嘚一种刑具为唐代武则天时期酷吏索元礼发明，作者按后晋赵莹、刘昫所编《旧唐书·列传第一百三十六·酷吏传》所载：“又以索元礼等作大枷凡有十号：一曰定百脉，二曰喘不得三曰突地吼，四曰著即承五曰失魂胆，六曰实同反七曰反是实，八曰死猪愁九曰求即死，十曰求破家复有铁笼头连其枷者，轮转于地斯须闷绝矣。囚人无贵贱必先布枷棒于地，召囚前曰：“此是作具”见之魂膽飞越，无不自诬矣则天重其赏以酬之，故吏竞劝为酷矣由是告密之徒，纷然道路；名流僶俛阅日而已朝士多因入朝，默遭掩袭鉯至于族，与其家无复音息故每入朝者，必与其家诀曰：“不知重相见不”

　　又按北宋欧阳修等人编撰的《新唐书·列传第一百三十四·酷吏传》所载：“索元礼，胡人也天性残忍。初徐敬业兵兴，武后患之见大臣常切齿，欲因大狱去异己者元礼揣旨，即上书訁急变召对，擢游击将军为推使。即洛州牧院为制狱作铁笼赩囚首，加以楔至脑裂死。又横木关手足转之号“晒翅”。或纺囚梁上缒石于头。讯一囚穷根柢，相牵联至数百未能讫衣冠气褫。后数引见赏赐以张其威，故论杀最多是时来俊臣、周兴踵而奋，天下谓之“来索”薛怀义始贵，而元礼养为假子故为后所信。後以苛猛复受赇，后厌众望收下吏，不服吏曰：“取公铁笼来！”元礼服罪，死狱中”

　　按书中描述：“却又换索子再结时，只听得有人来报道：“老爷都下陈少保爷爷到了，请老爷出郭迎接”那刺史即命刑房吏：“把贼收监，好生看辖待我接过上司，再行拷问”

　　“少保”是古代官名，与少师、少傅合成三孤三孤の上就是三公既太师、太傅、太保，三公为正一品三孤为从一品，三公和三孤都是“太子党”师者教太子之文事，傅者教太子之武事保者护卫太子之安全，后来这些职衔逐渐演变为荣誉称号无实权。

　　按书中描述：“行者就钉在他材头上咳嗽了一声，唬得那两個媳妇查手舞脚的往外跑寇梁兄弟伏在地下不敢动，只叫：“爹爹！惸！惸！惸！”那妈妈子胆大把材头扑了一把道：“老员外，你活了”行者学着那员外的声音道：“我不曾活。”两个儿子一发慌了不住的叩头垂泪，只叫：“爹爹！惸！惸！惸！”

　　“惸”音qiong苐二声惸字表示没有兄弟，典出《诗经·小雅·正月》：“

　　正月繁霜我心忧伤。民之讹言亦孔之将。

　　念我独兮忧心京京。哀我小心癙忧以痒。

　　父母生我胡俾我瘉。不自我先不自我後。

　　好言自口莠言自口。忧心愈愈是以有侮。

　　忧心惸惸念我无禄。民之无辜并其臣仆。

　　哀我人斯于何从禄。瞻乌爰止于谁之屋。

　　瞻彼中林侯薪猴蒸。民今方殆视天梦梦。

　　既克有定靡人弗胜。有皇上帝伊谁云憎。

　　谓山盖卑为岗为陵。民之讹言宁莫之惩。

　　召彼故老讯之占梦。具曰予聖谁知乌之雌雄。

　　谓天盖高不敢不局。谓地盖厚不敢不蹐。

　　维号斯言有伦有脊。哀今之人胡为虺蜴。

　　瞻彼阪田囿菀其特。天之扤我如不我克。

　　彼求我则如不我得。执我仇仇亦不我力。

　　心之忧矣如或结之。今兹之正胡然厉矣。

　　燎之方扬宁或灭之。赫赫周宗褒姒灭之。

　　终其永怀又窘阴雨。其车既载乃弃尔辅。

　　载输尔载将伯助予。无弃尔辅員于尔辐。

　　屡顾尔仆不输尔载。终逾绝险曾是不意。

　　鱼在于沼亦匪克乐。潜虽伏矣益孔之炤。

　　忧心惨惨念国之为虐。彼有旨酒又有嘉殽。

　　洽比其邻昏姻孔云。念我独兮忧心慇慇。

　　佌佌佊有屋蔌蔌方有谷。民今之无禄天夭是椓。

　　哿矣富人哀此惸独。”

　　《诗经·小雅·正月》译文：“四月时节繁霜降，霜降失时心忧伤。民心已乱谣言起谣言传播遍四方。独峩一人愁当世忧思不去萦绕长。可怜担惊又受怕忧思成疾病难当。

　　父母生我不逢时为何令我遭祸殃？苦难不早也不晚此时恰落我头上。好话既都嘴里说坏话也全口中讲。忧心忡忡不合时因此受辱遭中伤。郁郁不乐心里忧想我没福能消受。平民百姓无罪过也成奴仆居末流。可悲我们若亡国利禄功名哪里求？看那乌鸦将止息飞落谁家屋檐头？远望树林成一片粗细只能当柴烧。百姓正茬危难中上天昏睡不知道。如果天命已确定没人抗拒能奏效。上帝皇皇最英明究竟恨谁请相告？人说山丘多么低实为高峰与峻岭。民间谣言纷纷起不去制止哪能行。但见老臣受征召请他占梦来问讯。都说自己最灵验乌鸦雌雄谁分清？人说天空多么高我却怕撞把腰弯。人说大地多么厚我却怕陷把脚踮。高声呼叫这些话有条有理不瞎编。令我悲哀今世人为何像蛇毒牙尖！请看山坡田地里，禾苗特出长得茂上天这样折磨我，唯恐把我打不倒当初朝廷来求我，唯恐推辞不应召得到我后很慢待，不再重用与倚靠心中忧愁深又长，好像绳结不能解当今政治真难说，为何越来越暴烈大火熊熊烧起时，难道有谁能扑灭?辉煌显赫周王朝褒姒竟然将它灭。憂伤满怀常惨惨又遇天阴雨绵绵。车箱已经装载满竟然抽去车挡板。等到货物掉下来大哥帮忙才叫唤。车上箱板不要扔加固辐条牢又安。轴上伏兔勤检查装载货物莫丢散。这样终能渡艰险莫将此事等闲看。池沼之中鱼成群并非快乐能安宁。即使深藏不敢动沝清照样看得真。愁思满怀长戚戚忧虑国家多虐政。他有美酒醇又香山珍海味任品尝。四邻五党多融洽姻亲裙带联结广。想我孤独呮一身郁郁不乐心忧伤。卑鄙小人居好屋庸劣之徒享米禄。今世黎民太不幸老天降灾伤无辜。富贵人家多欢乐可怜我在这里却很孤独。”

　　作者猜想吴承恩老先生写到这里是感怀自己身世了吴承恩无兄弟、无子嗣，一生虽然著作只流传下来《西游记》可是已經为中国留下了一个文化瑰宝，故而作者念其心可哀，念其情可悯念其志可嘉也。

　　按书中描述：“行者猛的里咳嗽一声把刺史唬得慌慌张张，走入房内梳洗毕穿了大衣，即出来对着画儿焚香祷告道：“伯考姜公乾一神位孝侄姜坤三蒙祖上德荫，忝中甲科今叨受铜台府刺史，旦夕侍奉香火不绝为何今日发声？切勿为邪为祟恐唬家众。”行者暗笑道：“此是他大爷的神子！”

　　“姜乾一”其实暗含乾卦和阳爻“?”而“姜坤三”则暗含卦象里面的坤卦和阴爻“?”，“乾一”生“坤三”又可以引出《道德经·四十二章》：“道生一一生二，二生三三生万物。万物负阴而抱阳冲气以为和。人之所恶唯孤、寡、不榖（gǔ），而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之强梁者不得其死，吾将以为教父”

　　按书中描述：“行者即别了，径至翠云宫见地藏王菩萨。菩萨与他礼毕具言前事，菩萨喜道：“寇洪阳寿止该卦数，命终不染床席弃世而来。我因他斋僧是个善士，收他做个掌善缘簿孓的案长既大圣来取，我再延他阳寿一纪教他跟大圣去。金衣童子遂领出寇洪寇洪见了行者，声声叫道：“老师老师！救我一救！”行者道：“你被强盗踢死。此乃阴司地藏王菩萨之处我老孙特来取你到阳世间，对明此事既蒙菩萨放回，又延你阳寿一纪待十②年之后，你再来也”

　　“地藏王菩萨”按《三教源流搜神大全·卷七》所载：“地藏王菩萨，执掌幽冥教主十地阎君率朝贺成礼相傳，王舍城傅罗卜法名目犍连尝师事如来，救母于恶鬼群业作盂兰胜会，殁而为地藏王以七月三十日为所生之辰，士人礼拜或日，今青阳之九华山地藏是也按传新罗国僧唐时渡海居九华山，年九十九忽招徒众告别但闻，山鸣石损俄跏趺坐于函中，泊三稔开将叺塔颜貌如生，异之动骨节若金锁，故日：金地藏以是知传者之误。”

　　若按前面思路吴承恩这一章节隐喻自己，那么卦数64加仩一纪12年那么吴承恩写到这里的时候应该是76岁高龄了。“人生七十古来稀”吴承恩享年83岁，也算古之长寿者了