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时间：2019-02-12 16:29
原标题：这么美诗竟不知作者昰谁
涉江采芙蓉，兰泽多芳草
采之欲遗谁，所思在远道
还顾望旧乡，长路漫浩浩
同心而离居，忧伤以终老
杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归
迢迢牵牛星，皎皎河汉女
纤纤擢素手，札札弄机杼
终日不成章，泣涕零如雨；
河汉清且浅相去复几许！
盈盈一水间，脉脉不得语
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时
花开堪折直须折，莫待无花空折枝
红树醉秋色，碧溪弹夜弦
佳期不可再，风雨杳如年
去年元夜时，花市灯如昼
月上柳梢头，人约黄昏后
今年元夜时，月与灯依旧
不见去年人，淚湿春衫袖
庭中有奇树，绿叶发华滋
攀条折其荣，将以遗所思
馨香盈怀袖，路远莫致之
此物何足贵？但感别经时
有一美人兮，見之不忘
一日不见兮，思之如狂
凤飞翱翔兮，四海求凰
无奈佳人兮，不在东墙
将琴代语兮，聊写衷肠
何日见许兮，慰我徬徨
願言配德兮，携手相将
不得于飞兮，使我沦亡
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未離海底千山墨 才到中天万国明。
恒持此志成永志 百战问鼎开太平。
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这两句诗是元稹写。元稹在原配妻子韦丛死后念念不忘韦丛，曾写下悼亡诗《遣悲怀三首》情真意切。（請看我博客《古诗词介绍系列之一》）特别是最后两句：“唯将终夜长开眼报答平生未展眉。”表示将终身不再娶以报答韦丛“平生未展眉。”千余年来不知撼动了多少人心。 取次花丛懒回顾半缘修道半缘君。 “取次”作“走进”或“走过”解第三句就是说：“峩径直地从花丛中走过，连头也懒得回”邓丽君不是有首歌叫《路边野花你不要采》吗？元稹更坚定不要说路边野花，即使走在如海萬花丛中他也毫无眷恋之心！为什么呢？这是他跟生前韦丛太恩爱了韦丛死后，他始终耿耿于怀悲痛于心。所以除了韦丛外无论什么绝色女子都打动不了他心。 第四句“缘”作“因为”或“为了”解“君”指就是韦丛。根据白居易说：元稹“身委《逍遥篇》心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》）。韦丛死后元稹确尊佛修道。但这里“半缘修道”“修道” 我们应作专心于品德学问修养来解总之，不管是尊佛修道抑或是修身治学，都是元稹在心失所爱后一种情感上寄托所以在诗中作用是一致，都是“缘”于韦丛如果有人认为只“半为君”，不免把元稹看得太薄情了这是一种误解。
第一句“曾经沧海”来源于《孟子》《。尽心》篇云：“观于海者难为水游于圣人の门者难为言。”用难为水来比喻求学于圣人者讲话应该十分谨慎了。你看元稹“活学活用”得多好啊
第二句来源于宋玉《高唐赋序》，这个说来话“长”了我把序里有关巫山云雨故事摘录于下：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观其上独有云气，崪（zú，险峻）兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：此何气也？玉对曰：所谓朝云者也王曰：何谓朝云？”于是宋玉讲了个先王梦幸巫山之女神话梦中巫山之女留下告别辞说：“妾在巫山之阳，高丘之阻旦为朝云，暮为行雨朝朝暮暮，阳台之下”先王“旦朝视之，如言故为立庙，号曰‘朝云’”下文就是宋玉洋洋洒洒地描述巫山云雨壮观景象。我想凡读过毛泽东“神女应无恙但驚世界殊”人都可能知道。
当然,我这里仅仅是就诗论诗,其实韦丛去世不久后，元稹就与薛涛轰轰烈烈地谈了一次恋爱如想知道這次恋爱结果，请看我另一篇博文《半首诗决定了她一生命运》（完） |
