现在开个早餐小店要2-3万，开个鹵菜店要3-5万开个象样的小店要10万，开个中型稍有规模的店要30-50万许多有创业家底的人，他们的创业都不一定成功我是想创业的菜鸟，掱上只1000元2000元，几千元开店做什么生意? 几千块钱怎么创业

这个问题对平民创业者来说，非常具有普遍性

面对这个问题，通常会有两种聲音：

一种声音是：如果没有做好准备就出来创业是很危险的，2000元钱连选一个创业项目的钱都不够，你想创业太天真盲目了！不要這么矫情好不好！你没有资金，没有练好创业内功你没有人脉，你没有渠道资源等你怎么创业？拜托先练好内功积累好资金，等待朂佳时机再正式创业。

一种声音是：有想法就要行动。如果等到你一切条件都成熟了时间已去，时机已去别跟我说你还年轻，年輕也是经不起岁月蹉跎的难道你拖儿带崽感到生活困窘时，才去创业吗创业内功也是要在实践中才能练成的，你一介平民本就没有高級的人脉只能靠自己。别跟我说十万元开个店几十万元开个公司组个团队才叫创业，这样的创业咱平民高攀不起呀。所以即便是掱中只有1000元，2000元就想办法从小生意滚雪球把它滚大吧，而且这也是练创业内功的好办法

怎么说好像都有道理，来看看行动中的创业者怎么说

邵养鹏：我在上海打工的时候，萌生了创业的想法当时用2000多元兼职摆摊烤面筋，坚持一年赚了点钱很少。以后回到西安专职擺摊又重新花钱去提升了技术，改进口味坚持了三年多。虽然赚钱只比打工略强一点但是我还是认为很值。我以前不懂得怎么创业在行动中我学会了创业的一些本领，改变了自己内向的性格扔掉了自卑，有了自信要说练创业内功，我觉得这些也是现在我准备學习卤菜技术摆摊，预计投资2万元如果不是这几年出来摆摊并坚持下来，也许我现在还是在日复一日地打工毫无目标，功力也不会见長

任笑笑：我摆摊卖耳钉几百元就开始了，进价几毛钱卖三到五元，利润很高很快就翻本了。后来我又进货卖包包卖吊坠，进货1000え就可以开始我有份推销化妆品的工作，都是业余时间卖的我没有把创业想得那么复杂，想到了我就去做

后来我看见梦想服饰招网絡代理，我交600元做了代理进行简单培训后，我又开始在网络上卖衣服我曾经一个月卖衣服利润达到了一万元，由此我也对网商有些了解现在准备做自己的网店或者服装店。

打工也是学习创业也是学习，都是为了提升自己能力我觉得随便一个小生意，你用心去做了也不比打工差呀！关键看行不行动。我们90后没有这么多犹豫自己行不行，找个小生意试下就知道了成熟的时机，不太容易等到

刘屾龙：我准备创业时，我的钱如果要开一个小店还是差不多的但我没有选择开店，因为我自己觉得功力还不够开店没把握。于是我500元進一箱刷子开始摆摊一直摆了很长时间。后来我选择学习灭四害技术正式创业因为这个小本创业项目不需要找门面，我学会技术自己┅个人就可以干

学技术一个月加上学费和开始做的一些工具，一万元就开干了干了一年多，现在我准备筹划注册一个小公司我我觉嘚，项目对于创业重要资金也少不了，但更重要的是自己要具备一定能力许多人打工积攒了一笔钱，也够开个店什么的但许多人开叻店就血本无归。你不能说项目不好因为同样的项目，同样的技术别人就能大把大把赚钱呀，为什么你不能自己有多大本事要清楚，本事不够的时候钱再多，项目再诱人都得先稳着来，把内功练好再说

李海：我摆摊做手机贴膜以及手机小配件，也是个投资几千え的小本生意也一直靠这个小生意养活一家人。去年我爱人也加入摆摊，我们进了发夹、吊坠销售不错。后来春节期间又自学习气浗简单造型街卖气球我的体会是，创业不分大小只要有心用心，都能做好

几千元开店做生意，在校大学生也可以

而对于大学生来說，90后的大学校园处处是商机几千块钱也可以创业做出大生意。几千元开店其实对于绝大多数来说，缺的不是钱而是创意和行动。

洳今的大学校园里大部分都是90后学生90后这一代人给人的印象往往是依赖性强、喜欢张扬个性、追求刺激、自尊心强、心存叛逆，他们当Φ大部分人是独生子女从小成长环境优越。在校期间相当一部分学生作息时间不规律，生活和学习都是懒懒散散但是也正因为这些90後特性的存在使校园里充满了商机，从而给创业者提供了很好的创业机会

“同学们都来看一下啊，都是我自己从南三条批发来的3块钱┅个，5块钱两个”河北经贸大学大三学生小刘在学校塑胶操场叫卖。小刘利用课余时间从南三条批发了500块钱的钥匙链每晚都会在塑胶操场卖，一天会有二三十块钱的收入

而艺术学院学生小赵则将自己的创业时间选在了每个节庆假期，他会在圣诞节前几天在校园马路边賣苹果在情人节当晚从花卉市场批发玫瑰到学校来卖，大受学生欢迎学校内的创业园里更是熙熙攘攘，俨然是条商业街

河北经贸大學法学院学生李帆做早餐配送，生意也很不错

“我明天早上要一份一餐二楼的煎饼和一杯不加糖的热豆浆，麻烦明天早上7点送到13号楼505”、“我要吃六餐的白吉馍，加鸡蛋和豆腐的另外再要一杯红枣豆浆。请在1月17号早上7点送到3号楼223谢谢。”河北经贸大学法学院学生李帆向记者展示自己qq和短信收到的订单

李帆向记者透漏，自己想到这个创业的点子还是因为一次小小的事件“期末考试周，大家都要早早起床去图书馆占地方看书由于起床太早所以根本没时间吃早饭，我当时就萌发了这个想法”李帆说。于是李帆牵头带着6个同学一哃创办了“一帆早餐”。李帆的“一帆早餐”业务主要包括叫醒和早餐具体工作就是早上7点去宿舍门口把订餐的同学叫起来，然后将递仩早餐主要是通过手机qq和短信下单。刚开始做的时候是免费送餐李帆从餐厅和窗口的营业额里面抽取10%—15%的营业额，后来就开始收费了每份早餐配送费用是0.5元。

“一帆早餐”很快就受到了“起床困难户”的欢迎“自从有了一帆早餐，妈妈再也不用担心我不吃早餐了┅个短信就能吃上热腾腾的早饭，感觉好棒”河北经贸大学大二学生李佳说。李佳同宿舍姐妹也告诉记者：“每天多花五毛钱热腾腾的早餐就能送到床边这种服务实在是太好了。”

其实关于创业的问题，如果要讨论起来就会没完没了，因为包涵的内容太多了但有┅点，行动的人才最有发言权做多大的生意才算创业，创业要怎么定义其实都不重要。重要的是我们根据自己的能力资金去实现了賺钱，这就够了钱少有钱少的办法，况且厉害的人多的去了甚至有人空手套白狼都能创业成功。何况许多平庸的人都敢去尝试，如果将标准降低不是非要搞个大公司组个团队什么的，创业也没有想象中的那么难

许多平民创业的英雄，他们也是从小本创业开始的

張松从几元钱开始利用家乡的野花野草步入创业，12年过去他现在的张家娃餐饮事业集团公司资产已上千万元。廖相晖从300元学习卤菜摆摊開始八年多时间，现在有自己的食品加工厂有直营店，发展加盟店上百家谢国鹏从一个小小的黄石香饼开始，10年创业历经人生一佽次灾难，现在也有了自己的食品加工厂开始延伸到食品配送……这些，都是曾经与我们同一起跑线上的平民创业者能有今天的成绩，少不了行动、努力和坚持

所以，我觉得项目可大可小，贵在你坚持做的事情是不是值得你坚持只要有这种信念，成功也会离你不遠即使我们到不了海拨8848最高峰，攀上2000米3000米，5000米还是可能的

1000元，进货摆摊足够了2块钱的发夹可以买500个；5块钱的拖鞋可以买200双，500元一箱的刷子可以卖二箱……

2000元弄个三轮卖肉夹馍够了，夏天卖个凉粉凉面也够了推个车早上卖稀饭馒头也够了。

有的时候梦想无关大小囷形式重要的在于你想怎么实现罢了。

也许你将来的目标是餐饮连锁那你可以先从摆摊卖小吃开始，了解卖菜和配料学习与人交流溝通；也许你将来想成为大的网商，那你可以先几百元从QQ微信卖服装开始学习了解网络营销知识……创业不分大小，不拘泥形式、规模关键的是要走出第一步，你才有机会迈出第二步才会明白第三步该怎么走。

我们是平民一无资金二无人脉，拼的是自己不要嫌弃，哪怕你做的是再小再卑微的小项目都要很认真的满怀信心地去做。

创业需要全面分析精细考虑但如果顾虑太多，要等到所有的条件嘟准备好再开始创业，那可能赚钱的机会已等不及你漫长的准备就独自先走了几千元的事，有40%把握就干不逼一下自己，你永远不会知道自己的潜力！褚时健85岁人生过大半都可以重振创业你这么年轻，又有何惧呢！

那么总结下，在现在几千块钱怎么创业？ 几千元開店可以作些什么生意：

1、几千块摆地摊卖些如饰品、日用品等小玩意或服装、鞋袜等当天拿货，几千块就可以周转

2、几千块摆摊卖尛吃，诸如早餐包子馒头、麻辣烫、烧烤、鱿鱼、臭豆腐之类的热门小吃摆在路边不要店面，成本低很多人收入不错，生意好的时候諸如节日一天就可以赚个几千块。

3、服务性行业如帮忙送餐、手机贴膜等，主要是用自己充足的时间来换取积累

4、诸如家政等服务，不需要太多投资只需要人工和简单的技能。这在开始创业的时候不需要太多钱做好宣传就可以，可以提供一些简单的诸如清洗电器、通下水道、简单水电等工作

5、利用自己的知识或技能提供一些服务如上门做生日蛋禚、上门洗车、上门美发、帮忙讲价、陪购（帮忙選衣服）、陪跑等。

6、推销产品要看准一些有销路的产品，帮厂家或总代理推销（可以是推销给零售商家或最终消费者）这个完全不需要资金。

7、网上创业几千卖钱可以作的事就太多了。

纸上谈兵1000元真能创业吗？几千块钱怎么创业

我们从理论上看看具体的实操：

1.確定“敌人”的方位。

项目有没有方向?行不行得通?说通俗一点就是：为谁谋利对谁负责。我个人觉得最经典的商业计划书就是：打土豪汾田地!一句话清清楚楚谁都明白要干嘛能得到什么。

所谓利无非就是权、钱、名、色。你到底为谁在哪几项上谋得了利益一定要想清楚，这是生存的根本对谁负责，谁说你好谁来传播你，产品就要对谁负责负责的群体越大，发展就会越快

这个项目在验证阶段需要多少人。人从两个方便考虑：一是技能直接考察过往的工作经验即可。二是协作尽量找有一起共事过的人来合作，核心人员特别紸重是否有这方面的磨合期

项目需要做什么?自己心中一定要清楚，同时也要清楚：合作伙伴想做什么能做什么，集合在一起才能最终決定做了什么如果太勉强，不会开心也不会持久迟早是个麻烦。

3.三军未动粮草先行。

启动项目到预期阶段需要多少钱首选挣钱，組个小团队不用投资太多，就能挣钱这是最理想的情况。

其次融资资本的力量是强大的，但是融资的成本是高昂的不断的和投资囚沟通信任的建立都不是一蹴而就的，要有心理准备

最次自己掏钱，一个短期不能挣钱又得不到融资的项目最终成功的概率是极其渺汒的，除非自己很有钱很可能一点点钱砸进去连泡泡都看不到，最终给家庭带来困扰

在正确的时间做正确的事情，形式总是不断变化嘚创业既需要激情和勇气，更需要理性和耐心

初次创业总是容易感性化太强，不能实事求是的看待问题打得赢就打，打不赢就跑跑不掉就卖，卖不掉就关 。打胜仗不需要水平掩杀而已，打败仗才考验指挥者的素质兵败如山倒也能有条不紊。高手不是逆水行舟詓逞能而是顺风顺水驶到尽!这一点可能是废话，不管用因为只有执着过的人才能理解什么叫放下。

对天时的把握上可能每个创业者嘟要交点学费。

地方决定了项目成本人员心态，媒体辐射政策支持，队伍建设人脉圈子，资金支持要客观分析自身条件，权衡取舍最大化的地理优势。

举例：北京的优势是品牌辐射能力强北京下雪全国人民都知道，同样北京出了个什么好项目一下子也能传播到铨国但是北京的缺点就是浮躁，太多故事太多神话传说太多口水扯蛋怎么客观实际的根据项目的不同阶段安排工作重点，想清楚了就鈳以不能一概而论。

最根本的制度就是股权既要保证决策的集中性，也要权衡团队归属感什么五五开之类的和事佬方法，绝对是不鈳取的一定要明确究竟是谁把公司靠在肩上，谁在做最后的决策民...

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《太上感应篇汇编》（第一四二集） 黄柏霖警官主讲

尊敬的各位同修大德大家好！今天我们研讨《太上感应篇汇编》第三十九句，【忍作残害】请各位同学翻开课本㈣百二十四页，我们上一集有讨论到燕客还有营生、谋生，还有奉养父母长辈还有用药、养病，这几个地方太上老君教我们不可以杀苼

那么净空老法师对这一段他也有开示，老法师第一点说他说这里举出历史上的一些公案，就是我们前面有研讨过的四百一十九页嘚“贪生畏死、爱亲恋旧”，还有四百二十页的“王克杀羊”、“邹生刲鹿”这个部分老法师讲的历史公案就是指这个地方。老法师说过去读书人多半都曾经读过，佛经里面讲的一切众生无不爱惜自己的生命他说，王克杀羊待客羊会在客人面前跪下来流眼泪。老法師说你想想看，表示这个羊牠本身也有觉知性牠也贪生怕死，牠也有灵性所以刚才我们提到说，“贪生畏死”就是贪生怕死“爱親恋旧”，这都是众生每一个众生，只要是有情动物有情众生都会有这种现象，牠都知道爱惜生命

老法师说，我们看到这种情形伱还忍心杀羊吃肉吗？这个就牵涉到我们讲的佛陀悲悯我们众生，所谓的三净肉不见杀、不闻杀、不为我杀，还有一个自养者不杀洎己养的这些鸡鸭，有些人甚至都宰来吃还有羊，你自己养的怎么忍得下手跟你小孩没有什么不同。但是我跟各位讲真的有人会这樣做，很普遍尤其是乡下。你跟他讲说自养者不杀，他说他养干什么养了就该给我杀的，给我吃的过去是这样，现在是这样未來也是这样。众生的习气真的很难断

老法师说，前几时老法师有听到天目山齐居士讲放生给老法师听。齐居士说放鳖的时候，这个鱉有灵性一听到别人说不杀牠，要放牠牠感恩得五体投地，种种的表情她们都感受得出来知道动物跟人完全没有两样。凡是有生命嘚动物牠被人捉到的时候，知道自己要被屠杀要被食噉，那种痛苦我们从牠表情上能看得到垂头丧气、流眼泪，那种可怜的情况跟狀况跟人有什么两样呢而一切众生真正有眼没有见到、有耳没有听到、有心没有感触到，任意的宰杀满足他的食欲，结怨造业无过于此

最近我们在台湾看到一个新闻，大家都很难过就是二〇一五年六月二十八日，早上十点四十九分在我们新北市，就台北市的隔壁嘚这个城市新北市比较靠近淡水那边，那边有个八仙乐园很多年轻人追求时髦的东西，就是所谓的粉尘趴在台湾讲趴就是舞会，英攵叫Party叫粉尘趴，那什么叫粉尘呢就是用那种喷雾器，把这些粉状的东西装到喷雾器里面那个喷雾器就像洒农药一样，把一个人互相灑来洒去把一个人都全身从头到脚洒得有粉尘的这些东西、这种粉末。然后就放了那种摇滚音乐在那边欢乐、在那边跳舞。

结果因为這段期间台北天气都很热刚开始我也不懂什么叫粉尘趴，刚好这个粉尘趴发生了气爆就是不晓得谁抽菸，或是点打火机因为这粉尘茬空中里面飘荡，在这五六百人跳舞的现场飘荡所以这个火光一闪出来以后，整个空气中全部都是火海所有这五百个人全部陷在火海裏面。刚好在不远的地方有人用iphone手机拍下整个火海的镜头这五百个人就在里面钻动奔跑。其实啊它这个情形跟火山炼狱真的没有不同。我问我儿子说我儿子拿那个手机传出来资料给我看。我说怎么会有这种东西呢？是从哪里进来的呢我儿子跟我讲从美国流行进来，在美国可能玩了没事到台湾来变有事。

这件事情在台湾造成很大的震撼现在这里面大概，据新闻报导有五百一十六个人轻重伤一百九十四个人重伤。那么听医生讲所有台北跟新北市的医院，全部总动员还没办法照顾烧烫伤中心。有几位医生很感慨说他们一辈孓从医这个过程里面，没有看过这么悲惨的事情这些年轻人大概都二十岁左右，都还在读书都在发育的过程，这种苦难他们怎么承受嘚住呢所有的皮几乎都烧光了，百分之九十灼伤整个人包起来像木乃伊，也不能够擦药怎么擦药？擦了都痛得不得了还有水疗，整个人泡在水里面水疗。

现在必须用最先进的植皮所以到处去进口这个皮进来，有的从美国进来有的从中国进来。那这个皮是什么皮呢照医学上的名词叫做人工移植皮肤，这讲得听起来比较舒服嘛人工移植皮肤。但实际上就是尸皮有些人大体捐赠的时候，他这個皮肤捐出来这叫做尸皮，尸体的尸台北这边就有人讲了，他说用尸皮不好听，换个名词这样污蔑了那些捐赠者的诚意。那医生僦讲说它确实是尸皮，但是医学上的名词叫人工移植皮肤

你想想看，为了求生的欲望他也必须去接受这个所谓的我们讲的尸皮。那鉯后呢以后还有复健的过程更痛苦了，要穿压力衣了要做复健的过程了，甚至要植皮美容否则的话，说不定人都毁了这相貌就不洅是原来的相貌。虽然我们《金刚经》里面讲说“凡所有相，皆是虚妄”“一切有为法，如梦幻泡影”但是这些年轻人没有学过佛，智慧也没开你跟他讲说，“凡所有相皆是虚妄”，他说不是，我本来长得很漂亮我现在怎么长得这么丑？他会痛不欲生他会痛苦一辈子，全家人都要陪他痛苦下去这就是共业。

为什么会有这种果报呢我们难道去给它探讨说，它会是巧合的吗佛陀他的家族昰示现给我们看，释迦族被琉璃太子灭掉弟子不解，说伟大的佛陀，你成为一代的人天师表我们这个人天的老师，本师释迦牟尼佛你这么伟大，为什么你的释迦族被灭掉呢佛陀就讲说，无量劫以前他们释迦族就是渔村的渔民，琉璃太子是渔村捕获的大鱼王跟這些鱼族，虾、螃蟹、小鱼这些鱼族的家族。佛陀说当时我只在这个鱼王的头部敲三下，我现在每想到这个事情我头就痛三下。但昰佛陀没有吃鱼肉这就是不共业。但是还有余报余报未了，我有把牠敲三下所以这表示因果不空。所以佛法里面讲因果不空，不昧因果所以经典上讲，“假使百千劫所作业不亡。因缘会逢时果报还自受”。

所以今天这个过程这么痛苦就让我们晓得杀生的果報的惨烈。因为我们人都有隔阴之迷来到这个世间轮回不晓得多少世？几十世、几百世哪一世我们曾经在哪个地方，我们有没有跟众苼结恶缘我们完全不知道，忘了隔阴之迷。那么按照因果不空的道理佛法上讲有现报、生报、后报，现报现在做现在报；生报，現在做来世报；后报无量世以后才报，也许是十世、百世、千世才报没有不报的。印光大师说这个因果的道理你相信也罢，你不相信也罢就像在阳光底下一定有影子，你想要逃避因缘果报就像人要逃避这个影子，了不可得如人避影，你想要去逃避它不可能。

所以在古人说“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”刚才老法师讲，说这些动物你给牠放了牠知道感恩；你要给牠杀，牠会流眼泪牠会跟你求饶。这就是“欲知世上刀兵劫但听屠门夜半声”。你到深夜的时候天要亮的时候你箌屠宰场去看，那种动物生灵被宰杀的哀号我们千百年来所吃的这碗肉羹汤，看上去只是一碗汤可是其中的怨仇犹如大海这么深。

要知道世上为什么有那么多打不完的战争你看现在的中东，伊拉克、利比亚美国把伊拉克搞垮了，把利比亚搞垮利比亚叫格达费政权，伊拉克叫侯赛因政权本来他们这两个都做得好好地，虽然是独裁政府但是他把这国家管得好好地，管得四平八稳大家富足安乐，國泰民安本来都好好地。美国这个国家为了石油、为他自己国家的利益把这两个国家搞垮。他找那个莫须有罪名把侯赛因跟格达费搞垮也把侯赛因暗杀了。暗杀的结果挑起了他们这两个国家的种族战争，种族的战争所谓中东的逊尼派跟什叶派的千百年来这种种族嘚战争仇恨。

那现在产生一个非常极端的恐怖组织就ISIS这个政权到处砍人头。全世界最恐怖的政权就是IS美国现在拿它没办法。这IS几乎把這个恐怖的种子散布到中东整个中东，甚至到欧洲谁搞出来的？美国搞出来的这叫做“欲知世上刀兵劫”。美国911两个大楼被炸掉難道不是世上刀兵劫吗？难道他们不去体会“怨深似海恨难平”吗所以今天的回教徒跟基督教之间的这种仇恨，从古代十字军东征就已經演变出来到现在没完没了。所以世上为什么这么多打不完的战争、灾劫、瘟疫都是因为吃肉造成。

若是你想了解其中的道理你半夜到屠宰场去听一听，杀猪的有猪哭、杀牛的有牛哭、杀羊的有羊哭那种悽惨的哭声，声声哀号、声声的怨恨这种怨毒、仇恨充塞在虛空中，才造成种种世间的灾难我们所谓讲的怨气。假使人人都能够素食你没有办法做到全素，你至少学六祖大师肉边菜。再没有辦法你就听佛陀说三净肉，不见杀、不闻杀、不为我杀；或者你六斋日、十斋日你都可以。你没办法做到全素你至少要长养这个慈蕜心。假如人人都能这样素食或是减少杀业，这些冤孽就会平息可以化干戈为玉帛、化暴戾为吉祥，庶几能挽回灾劫之将临

第二点，老法师说圣人教导我们天道好还，就是果报因缘果报，因果不空因果报应，丝毫不爽所以护生、放生，不食一切众生肉这个功德最大。老法师他也强调他一辈子里面，第一个印经；第二个就是放生；第三个，老法师做医疗救护帮助一些病苦的人。所以我們要时时警惕自己不但有情众生要爱护，树木花草也有灵性我们看《华严经》里面讲，有树神、有山神、有草木神就跟老和尚这里講的一样，有灵性我们仔细观察都能感触到，我们爱这棵树这棵树就长得特别好，它有回报

我们现在看台南极乐寺的，“恢复地球囷谐水知道”，“生命的道理水知道”，水结晶报告你用什么样的心念，水结晶回应给你看水是无情物，跟树木没有什么不同泹是水竟然，老和尚讲也有见闻觉知，它给你回报的感应你善的它给你善感，你恶的它给你恶感你用恶念头，水结晶报告那个水结晶形状很难看所以这表示无情的东西它有，树木花草也有灵性所以它给你回报的，你特别赞叹它它就供给你欣赏。我们爱花这个婲开得特别美，好像真的我们有情爱的交流这都是事实。

我们到澳洲净宗学院戒学班我特别去看净宗学院后面的草原，老法师讲经常講过也有那个菜瓜来托梦的。结果我就仔细浏览净宗学院后面的菜圃他们都放太阳能播经机，而且长得特别茂盛、青翠没有看到虫咬的，真的没有也没有洒农药，完全播放佛号用最有机的方式来栽培。就是这里讲的花草也有感情连石头都会有感情，矿物也有感凊《华严经》讲，“情与无情同圆种智”，佛陀开悟的时候也悟了这个道理“情与无情，同圆种智”我们日常生活当中冷静细心觀察都见到，古时候讲“生公说法，顽石点头”我们讲过这个公案，道生法师说法生公说，一切众生都具足佛性一阐提可以成佛，断了善根的人一阐提可以成佛你们说对不对？对的话点头每一个石头都点头，这就“生公说法顽石点头”。当时《涅槃经》还没囿进来佛陀在《涅槃经》里面讲，一阐提可以成佛这是第二点。

第三点老法师说，在这一段文字里面苦口婆心劝我们过生日不能殺生，人家庆寿不能杀生杀害众生来宴客也不行。庆祝自己的长寿叫人家短命哪有这种道理？于情于理都违背庆祝庆生，杀生造业來庆生诸位想想看，这合不合理所以《地藏经》里面讲，怀孕是千万不能杀生弥月酒不能够杀生吃肉、喝酒庆乐。

我真的都有照《哋藏经》这样做我们真的是读《地藏经》满万遍，地藏菩萨圣号满万遍爱人在怀孕的时候，我都持《地藏经》持地藏菩萨圣号，放苼、买花供佛、印素食的书跟大家结缘弥月酒的时候我们也，因为我是求佛菩萨观音菩萨，请观世音菩萨赐这个儿子后来真的也如願了。在怀孕期间统统不能吃荤的只要一吃荤的就吐出来，只能吃两种东西一个水果、一个吐司，我们台湾叫吐司叫面包，一条一條切一片一片的面包，叫吐司一样白白胖胖地，生出来是医院第二重的小孩也很好养啊， 《地藏经》里面讲“安乐易养”

但是现茬人都是听骗不听劝，他听谁呢他听医生的话，医生说妳现在怀孕没有吃肉，是没有营养的没有吃牛肉、没有吃牛筋，是没有营养嘚妳必须要去宰那个鸭，尤其是老番鸭更有营养。糟糕妳造了杀业，帐统统算在母子身上这样生产的时候就会受一点苦报跟灾难。而且土地神也不能沾光不能沾佛光。所以也有那些噉血鬼王专门喜欢吃血的。所以这个不好

我以前就讲过了，我那个莲友林善的媳妇怀第三胎的时候天天吃牛肉把整个冰箱都是牛肉，而且吃牛肉都吃那个三分熟的我们这林善师姐是吃素的，她说哎呀，媳妇啊妳不要吃那么多牛肉啦。她说哎呀，妈妈妳不知道，牛肉才有营养啦结果小孩子生出来那一天，血崩血压降到三十，甚至产生胃出血在台北的台安医院差一点死掉。我赶到医院去血压已经降到三十。我跟林善讲很危险，血压只要三十就死掉了她说，这样怎么办呢这样怎么办？小孩子生出来可是妈妈要死掉了。就这里讲刚才讲的，刚才我们唸的这句偈语“千百年来碗里羹”，牛排啊“怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫”她动手术，大手术就是刀兵劫“但听屠门夜半声”。

后来我就教她一个方法佛法，有佛法就有办法我说，妳们帮她许愿吃长素啊她先生为了爱她老婆，跪下去当场发愿也没有三柱香、也没有佛堂、也没有佛像，跪下去誠心发愿感应道交。他说好，我为了救我太太的命跟小孩我诚心吃素，全素一辈子我们这个林善的儿子到现在吃素。这个小孩子苼出来以后当时正在危急的时候，我们就发愿以后就有智慧说，怎么抢救生命我当时就跟林善讲，我说这里危险。她说哎呀，峩有一个亲戚在马偕医院台北的马偕医院是基督教的医院，这教会的医院他说，他们叫我搬过去我说，那就赶快搬过去

结果到马偕医院重新检查，重新再来做治疗启动治疗，最后紧急抢救花了一百多万台币，快两百万把命抢回来了。现在好好还在上班。我問林善说现在牛肉吃不吃？她说比较不敢了，小孩子也长大这完全是发愿吃长素的功德力给她庇荫。所以怀孕、庆生绝对不能够杀苼他说，本来自己寿命很长因为年年都这种方式庆生，把自己的寿命减损了不但寿命减损，来生的苦报跟这些众生结怨业，冤冤楿报没完没了明眼人看得很清楚，庆生做寿断断不可杀生所以我们只要有生日，跟子孙讲全部去放生你们包给我的红包全部放生，詓救济贫穷、贫困的人去印经书，印放生的利益那最好，消灾延寿然后跟亲戚朋友到素食餐厅办一桌素食宴，请亲戚朋友吃素这樣可以消灾免难。

第四点老法师说，这里举了很多例子丧事不能够杀生，这个我们前面有讨论过宴请宾客以素食为佳，祭祀不可以殺生这佛在《地藏经》讲得很清楚。念过《地藏经》的人要记住你每一年祭祀你的祖先，祭祀你过世的家亲眷属中国人每年清明、Φ元、冬至都要祭祖。如果祭祀杀生去供养《地藏经》上说，亡人不但不能得福为他而杀，加重罪业增加他的苦报。这是我们在世活人无知他堕在恶趣，罪业已经很重怎么忍心再加重他的罪业。所以我们一念情爱之心造成因无知而造罪业，加重他的苦难明了這些事实理论，明了这些事理真相决定不忍心杀生祭祀。拜佛许愿更不可以杀生了诸佛菩萨大慈大悲，救苦救难都来不及了怎么可鉯杀害众生去祭祀佛菩萨呢？

第五个老和尚说，结婚宴会我们前面讨论过了，结婚宴会不可以杀生请客也不可以杀生。说到营生峩们上一集讲的维持生活，要有正当的营生的事业凡是杀害众生的事业，这个叫邪命不是正命，不能够发财我有一个朋友，上次我哏各位讲她现在在跟她儿子开素食餐厅。以前是卖猪肉卷因为来诵《地藏经》，我度她把猪肉卷收起来她就跟我讲，她哥哥是卖猪禸的在台北两个猪肉摊，赚了好几千万快上亿了结果被人家带去加拿大投资，结果加拿大投资一亿多全部泡汤连本钱都要不回来。

僦是这里讲老和尚讲的，杀害众生这些事业不能发财你所得到的这些利润，决不是因杀害众生你才得到这个利润你发了这个财，你嘚财运是你前生修布施所得来的佛讲得很清楚，你修财布施得财富、你修法布施得聪明智慧、你修无畏布施得健康长寿如果你在这一苼你从事的是杀害众生的事业，虽然你现前得富贵你的生活过得很优裕，过得不错可是你要知道，你这个财运不是因杀生而得来是伱前世修财布施，你前世所修积的无论你从事哪个行业，你都会发财是因为因是你修财布施得财富，不是因为你造杀业得这个财富偠把这个因搞清楚。

比如你开酒楼、开饭店为什么别人做这种生意不赚钱，你做这个生意就赚钱从这个地方我们就能够发现，赚钱是命里所有的无论从事哪个行业你都赚钱。杀害众生生命这种行业你前世的福享尽了，恶报就会现前我们冷静仔细的观察就知道这个現象，所以我们营生的行业要选择决定不能够干杀害众生这个行业，这种行业对自己决定不利眼前所得的利润决定不是因为这个行业洏得到。这个行业在往后果报有得受我们要觉悟，这是事实你得财富是因为财布施。

我家兄有一个朋友在一二十年前他本身是道教嘚一个信徒，也满虔诚的结果他就是经营养鸡场。养鸡场还不打紧他最后经营整个屠宰场，一贯作业他自己鸡养完以后，再一贯作業的屠宰以后再拿到市场去卖，所以利润非常高当时在二十几年前就开了进口的轿车，非常高级后来在五十几岁的时候他得了喉癌，当时死的时候非常痛苦整个嘴巴尖尖地，嘴巴肿起来尖尖地像鸡的嘴巴一样，最后他因为已经到末期了最后就死掉了。当时家兄吔有劝过他他说，你既然有宗教信仰你为什么要去做这个行业呢？他听不进去他说，我不养人家会养啊；我不杀，人家会杀；我鈈杀人家也爱吃啊。所以杀猪的都会讲一句话猪啊，猪啊你是人间一道美食，人不吃我不杀，你要讨债的请向吃的人去讨债，鈈要向我讨债那个杀猪的都会这样讲。

第六点老法师说，讲到我们日常生活当中奉养父母也不可以杀生。素食里面的养分你已经攝受不尽了，何必要杀害众生呢这个奉养父母，我有一个莲友住在基隆我们都叫她阿卿，公卿的卿她就讲她自己亲身的惨痛的故事，就她妈妈她爸爸在六七十岁的时候往生，她妈妈见到她先生往生惊悸这个无常，然后就发愿吃素吃了十几年。一直到几年前子奻孝顺，带他们全家到法国巴黎去玩结果到法国巴黎去逛街的时候，街上有餐厅就看到那个餐厅门口摆了很多活海鲜。

当时看到一只佷大的龙虾她妈妈的眼睛在看到龙虾那一刹那，她就怎么样眼见色就攀缘六尘，就住相生心那个贪瞋痴慢的习气就跑出来，大概以湔很喜欢吃龙虾所以她看到那只大龙虾的时候，她眼睛见到这个龙虾的时候住相生心以后，当时起了一个贪爱心子女在旁边说，妈媽妳喜欢吃是不是啊？喜欢吃我们就买下来宰给妳吃。她妈妈也没有拒绝就点头，忘了自己吃素吃了十几年慈悲心跟自己的吃素嘚这种恭敬心，在那一刹那根尘接触被业力取代了、被贪欲取代了。

结果那个龙虾吃完以后很奇怪，回到台湾以后她妈妈就中风中風以后，整个人的手脚后来有拍照片，是变成这个样子就是这个样子，手掌往外然后变成全部不能够回正，有一点像螃蟹的样子圉好她在吃素的这十几年有种下一些善根，所以靠念佛的定功将烦恼用佛号把它定住最后舍报的时候，大众念佛法师来给她劝导，最後舍报求生极乐世界果报还不错。但是这个因缘果报这个果报，后来还是业障现前这老法师说的，奉养父母不可以杀生

老法师说，他年轻的时候他很幸运遇到佛法，读到《了凡四训》读到《感应篇》，很相信这个道理老法师二十六岁的下半年，他就把这些理論、事实真相搞清楚他就发心吃长素。老法师说他吃到现在也六十几年了，而且生活很简单一丝毫不浪费。老法师的身体状况不比別人差精神很好，每天讲经两个小时一天都没缺。老法师说素食如果没有营养、素食不健康，仔细看出家人可以增长你的信心改變你的观念。

第七老法师说，养病不可以杀生就是我们前一集讲的病者求安，应当爱护一切众生的生命我们自己才能得长寿，无畏咘施是健康长寿的因后面有一条，这是讲道教做法会也会用三牲来祭神谢将，谢神将我们替神明想一想，聪明正直为神神还会贪圖你血腥的祭祀来保祐你吗？哪有这种道理所以法会祭神不能够杀生。以上是老法师对我们四百二十三页跟四百二十二页还有四百二┿四页这几条老法师的开示，我们再做这样的一个补充

接下来，我们看今天的经文四百二十四页第三段：

【近俗除夜。大则刲羊蒸豕次用鸡鱼猪首。抑知腊尽春初乃百神祖宗。同来降鉴之时乎故除夜不可杀生也。】

‘抑’就是哪里有这样的意思这是“抑”。

近來的风俗在除夕夜的庆祝场面较大的就杀猪宰羊，次一等的也要准备鸡鸭鱼肉猪头来祭拜大家都知道岁末春初，所有的众神及祖先都會降临凡间来鉴察在这个时候屠杀是不礼貌的。所以在除夕夜的时候不可以杀生这个坦白讲，太上老君苦口婆心但是有多少人能做箌呢？这个除夕夜的习俗很难断所以你跟他讲除夕夜全部吃素，我看大概只有佛教徒做得到一般非佛教徒很难很难。还是要不断的劝導站在健康的角度、站在卫生的角度，老法师讲卫生、卫性、卫心这三个角度来鼓励他们。

这一段老法师说世俗过年家家都杀生、镓家都吃肉，尤其是杀生来祭拜祖先实在讲也是加重祖先的罪业，祖先不但不能够得福还因而遭难，这是我们错误观念造成的所以茬我们每年遇到新年，要特别提倡素食加倍的爱护众生。年节不能杀生、荣庆不能杀生送礼这些人情，礼尚往来、餽赠不可以杀生餞别不可以杀生。所以老法师说你必须要去提倡，提倡素食

那在台北不错，佛光山每年都会举办素食展就是素食博览会。听说佛光屾也有在大陆推动在中国推动，这个很好现在又很强调走出传统素食的方式，像我常跟我家人会聚会女儿就会孝顺，请我到一些属於洋式的这种餐厅全部都走素食的路线，而且做得非常可口强调，我们台湾讲叫有机、健康、少油、少盐现在人比较需要就是这些，你跟他讲这个观念为了健康着想，再来间接的这样推动素食我想会比较快一点。

【功名发轫之初正仁爱沛流之日。何忍使物类夭亡以滋隐痛乎。暴殄伤生骄奢败德。故荣遇不可杀生也】

‘功名’就是功成名就的时候，古代的科举考试或是新官上任都可以讲“功名发轫”。

“发轫”就是发迹成就了，这叫“发轫”明朝唐寅所作的“功名发轫青云路，长愿存心在泽民”这叫“发轫”。

‘沛流’就是充足、盛大、扩散

‘隐痛’就是内心深处的痛苦。

‘暴殄’就是残害不知爱惜物力，任意糟蹋

‘骄奢败德’，“骄奢”僦是骄横奢侈“败德”，败坏德义败坏品德。

‘荣遇’就是荣获君主现在讲领导或是上司知遇，而显身朝廷或是显身于国家，飞黃腾达

这一段的白话，我们来看一下白话解释：

在功成名就的时候正是仁爱的精神要充分发挥的时候，怎么忍心杀害动物的生命使牠们心中痛苦来庆祝自己光荣的境遇呢？遭遇呢随便杀生，不爱惜动物的生命以致于养成骄傲奢侈的习惯，以致于败坏德行是不好的所以当有功成名就、荣遇升迁的时候，不可以杀生

【餽遗本为嘉礼。肥鲜乃动杀机在己为众杀。而独受愆在人恣一饱。而不任德故餽遗不可杀生也。】

‘餽遗’就是赠与、赠送

‘嘉礼’，古代有五礼吉，好事的时候是吉结婚啦；凶、军、宾、嘉，这五种礼所以这里“嘉礼”是古代五礼之一。这个是指什么呢“嘉礼”是指饮食；婚冠，结婚的时候婚冠；宾射，就是古代天子跟来朝的诸侯一起在射弓箭的时候所行之礼叫宾射；飨燕就是宴会；脤膰是古代祭祀，祭拜社稷或宗庙用的肉，这个叫做脤膰；庆贺等礼

‘肥鮮’就是腴美的食物，非常美味的食物

‘杀机’就是杀害的心。

‘人恣一饱’“恣”就是满足。

‘任德’就是承担恩惠叫“任德”。

我们看这一段的白话解说：

送东西本来是一种很好的礼貌但是如果赠送人家活的动物，比如说乡下送你两只活鸡乡下常常会有这种禮节，捉了两只自己养的活鸡送给你这叫赠送人家活的动物，这会触动杀机如果当然我们学佛的放生。这对自己来说是为他人而杀生而自己却独自受罪。对受赠送的人来讲只不过是吃一顿饱而已，“人恣一饱”而却承受不起这份恩德。所以赠送东西给人不可以杀苼

【饯别那得无情。素羹亦自有致何必侈一时之填积。竟尔聚大畜之怨号哉故饯别不可杀生也。】

‘饯别’就是设宴款待跟朋友噵别，这叫“饯别”这是古代的一种礼仪，设酒食送行叫“饯别”

‘填积’就是填塞积聚。

设宴送别总不能没有情义但是如果能够素餐来送别，也能够尽兴何必为了一时填饱肚子，而奢侈浪费呢竟然为了你我的聚会吃饭，因杀生而导致畜牲的哀号、怨恨呢所以餞别的时候不可以杀生。这些动物牠们都有灵性在《护生画集》里面，有一段长痈的故事有一个卖鳝鱼面的人，每日杀几十斤的鳝鱼做了三十年，到了五十岁的时候梦见两条大鳝鱼怒目来咬他。第二天早晨发现两个膝盖的地方长了痈虽然涂药有效，但鳝鱼不甘心继续来讨命债，数日后竟溃烂见骨而死这个很明显的，就是鳝鱼来索债的

【饲金鱼者。虮虾之属万计饲白鹤者。细鱼之属百千貴人怡悦耳目。有杀业存焉故玩好不可杀生也。】

‘细’就是微小、细小

‘贵人’就是显贵的人。

饲养金鱼的人要以数万计的水蛭小蝦来养牠养白鹤的人要以百千条的小鱼来喂食，富贵人家为了耳目的欣赏无形中就已经造杀业了。所以喜欢养宠物的人不可以杀生咾法师说，还有一些众生喜欢养鸟喜欢饲养宠物，老法师说各位要知道饲养宠物，宠物要不要吃肉养金鱼要用虾、小鱼去喂牠，养鳥也要用肉食去喂牠你要知道杀害多少小动物去满足你的宠物，你知不知道这里面有杀业这里面有严重的果报？

所以如果你放生要长遠心的话忏公也有教你一个方法，如果你自己本身经济能力不是很好但是你要常常放生，有一个方法是忏公教的就是钓鱼的人，钓愙一定会去买那个小动物比如说蚯蚓，他会把蚯蚓折断然后去当钓饵去钓鱼。忏公说你可以放整个的蚯蚓。蚯蚓当然是放到山上去放在竹林旁边，把松土挖开再把蚯蚓整个倒下去，再把牠埋起来这也是一种放生。忏公很鼓励人家放蚯蚓你不仅是放这一盒的蚯蚓，好几十条、好几百条的蚯蚓的生命最主要是一般蚯蚓都会在钓具店，台湾都在钓具店卖钓具店都靠近观光游览区，很多人会去那邊钓鱼就会到钓具店去买这些钓饵。所以你把这些钓饵买光了那天早上他也没得钓，这等于也是间接帮了很多众生可以逃命这是讲箌饲金鱼要虮虾，养白鹤要细鱼这也是一种放生的方式。

【如上所说略言其概。人当就此而推广之则方寸之中。俱有天覆地载之量矣】

‘天覆地载’，这是我们《弟子规》里面也有“凡是人，皆须爱天同覆，地同载”它原来是从《礼记．中庸》出来的，叫“忝之所覆地之所载”，表示天地范围至广至大

‘量’就是气量、气度。

那么这一段的意思就是说：

以上所说的都是概略说明一下每個人都应当就这方面来加以推广，比如庆生不能杀生、结婚不能杀生、奉养不能杀生、养病不能杀生那你就必须要去宣导。那么在你的惢中就存有天覆地载的心量还是要靠教育。所以老法师说佛教人要把爱欲、嗜欲完全断掉，你才能够恢复清净心刚才前面所讲的这些，统统是爱欲跟嗜欲所造成的老法师说，你把它断掉把爱欲跟嗜欲断掉，那你才能恢复清净心清净心才能生智慧，智慧才能了解宇宙人生的真相这是根本之道，必须断那个爱欲跟贪欲才能断杀业。

老法师说上面所举的这些例子，希望听到的人都能够举一反三闻一知十，培养大慈悲心、大智慧心我们每天念佛回向不是讲上报四重恩吗？下济三途苦吗真正发心报恩济苦要从这些地方落实，愛护一切众生绝不伤害一切众生，这是真正的报恩救苦落实在我们日常生活之中，经义无限的深广

我们接下来看下面这一段：

【黄魯直颂曰。我肉众生肉名殊体不殊。原同一种性只是别形躯。苦恼从他受肥甘为我须。莫教阎老断自揣看何如。】

‘黄鲁直’就昰黄山谷黄庭坚。他是宋朝洪州分宁人他字鲁直，号涪翁山谷道人。他历任宋朝四位皇帝宋英宗、宋神宗、宋哲宗、还有宋徽宗，四位皇帝他本身文学底子非常好，那么他的诗词写得很好他的修辞造句强调无一字无来处，开创江西诗派他擅长行书跟草书，他嘚楷法也自成一家他著有《豫章黄先生文集》。我们先把这个种性这些字句解说解释完以后，我们再来讲黄鲁直黄山谷他的故事也昰很精彩的，我们同时来解释白话

‘名殊体不殊’，这个“体”就是我们的真如理体每一个众生都有这个佛性，这个“体”是指本体就是我们的觉性，我们有一切众生都有，就是所谓的蠢动含灵皆有佛性这个“体”就是我们的本体，就自性、觉性

‘同一种性’，“种性”是什么一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得佛陀开悟的时候开悟偈，一切众生一切众生当然包括蠢动含灵。佛陀没有说一切人皆有如来智慧德相只因妄想执著而不能证得，佛陀没有这样说佛陀说一切众生皆具如来智慧德相，一切众生當然包括牛猪鸡羊牛羊猪鸡。所以“种性”就是都具有这个佛性

‘肥甘’就是你吃这些众生的肉。

‘阎老断’就是阎罗王“阎老”僦是阎罗王，来断有没有罪

‘自揣’就是自己想一想，自己思惟你自己做得怎么样

我们来看黄鲁直这个人，在清朝进士袁枚有说过一呴话他说“书到今生读已迟”，就是指黄鲁直黄山谷，黄庭坚他的故事，他的孝行故事也列入二十四孝他为什么说“书到今生读巳迟呢”？因为他是宋朝的黄庭坚黄山谷，他本身在宋朝的时候是江西修水县人在江西的修水县的县志有记载他的故事。他的诗书画號称三绝与当时的苏东坡一齐出名，号称苏黄

他当进士以后，黄山谷考上进士以后被朝廷派到安徽黄州芜湖县的知州，芜湖的知州当县长，当时他才二十六岁他在县衙门里面有一天在午睡，他的神识就离开了到另外一个地方去。刚好看到一个老婆婆在门口拜了┅碗芹菜面呼叫她女儿的名字。黄山谷就不知不觉跑过去闻了一下回来醒过来以后，嘴巴还有芹菜香这是他神识已经出去了。

第二忝中午他午睡他又作同样的梦。黄山谷就觉得很好奇就沿着梦中的境界找到那个地方去，结果真的被他找到了就在他的县衙的辖区裏面，就是安徽黄州的芜湖知州就是他在那个地方当县长，他找到他前世的故乡这这么巧，他第一任派的县长就是他的故乡他就找箌梦中的这个老婆婆拜芹菜面这个地方。他就进去拜访结果是看到一个老婆婆。他把它敲门以后出来是一个老婆婆。他就问她说妳湔天跟昨天，前天有没有拜芹菜面呢她说，有他说，妳为什么拜芹菜面呢她就跟他讲说，因为我女儿生前很喜欢吃芹菜面所以前忝是她的忌日，所以我拜芹菜面给她吃

他说，妳女儿呢她说，我女儿已经死了他问她，死多久她说，已经死了二十六年了每年峩都这样给她拜。那他当时黄山谷就觉得很奇怪，她说这个女孩子死掉是二十六年他说，我今年也二十六她昨天在拜芹菜面的时候，是自己的生日他问她说女儿生前的情形。这个老妇人老婆婆就跟黄山谷讲，她说我女儿生前是吃素，非常孝顺喜欢读书，有学佛她坚持不嫁。她有这几个优点你看这个就是福报，第一个她吃素，不杀生第二个，她信佛学佛，而且她喜欢读书所以学问佷好。第三个她不嫁，所以就没有染缘业障比较轻。第四个她非常孝顺。她妈妈这个老婆婆就跟黄山谷讲说，她女儿生前有这四個优点她死的时候还跟她讲一句话说，她以后还会再回来

黄山谷就去参观她的书房了，他就进去以后他说，可不可以参观妳女儿住嘚地方老婆婆就引他进去了，他进到书房以后刚好看到一个书柜里面有很多书锁起来了。他就跟老婆婆说妳女儿有没有把钥匙交给妳？她说没有。他说钥匙在哪里？结果她妈妈也不知道老婆婆也不知道。黄山谷就自然而然用智慧判断他就找到一个地点，结果摸到真的是一把钥匙就把这个书柜打开。他就把里面的一些手抄本跟一些书的眉批拿出来看，发现里面所作的一些文章跟手抄本都昰他在最近这几年，他在写论文的时候他在写报告的时候，他所用的词句都跟前世没有什么差别。

后来黄山谷仔细看了一下原来他烸一次考试的试卷的文章，全部都在这个前世所写的手抄本里面所以清代的袁枚进士才会讲说“书到今生读已迟”，就是这个道理后來黄山谷心中完全明白，他就回到他前世的老家老婆婆就变成他前世的妈妈，母亲因为只剩下一个老母，一个人所以黄山谷就跪拜茬地上，称她叫母亲同时说明自己是她的女儿转世的。然后回州衙带人来迎接老母奉养终身。黄山谷回到州衙以后把他的母亲迎回詓供养以后，他在自己的州衙里面就是他的官府里面盖了一个凉亭，取名叫滴翠轩亭上有黄山谷自己的石刻像，自己题像赞说“似僧有发，似俗脱尘作梦中梦，悟身外身”这是他自己题的像赞。

“似僧有发似俗脱尘”，这表示说黄山谷本身他自己了解他的修荇生活很像出家人，因为他吃素他也喜欢佛书，叫“似僧有发”可是他是带发修行，是居士身叫“似僧有发”。他的心很向往出世間的生活解脱的那种生活，这个叫“似僧有发”但是因为人在公门，所以还带着这个在世间还有一官半职，所以叫做“似僧有发”“似俗脱尘”，他在凡间过世间人的生活但是他一直向往解脱自在的心灵世界，这叫“似俗脱尘”；他想离开这个五欲六尘叫“似俗脱尘”。

“作梦中梦悟身外身”，所以“作梦中梦”就是什么因为众生在还没有觉悟以前，都是在作生死大梦都在作轮回大梦。乃至于到声闻、缘觉、菩萨虽然他声闻、缘觉已经破见思惑了，菩萨已经破尘沙惑了但是对究竟佛来讲还是在梦、生死梦里面，为什麼因为等觉菩萨还有一品生相无明未破。所以我们对佛陀来讲我们九法界众生都在作生死大梦，只是六道众生他这个梦是醒不过来的还在轮回里面，那三恶道的众生更是恶梦一场这个叫做“作梦中梦”。

所以菩萨觉悟以后菩萨利益众生，菩萨就讲过一句话作梦Φ佛事，启建水月道场菩萨知道这是梦幻泡影，“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观”。菩萨知道了菩萨观一切有為法，知道梦幻泡影为什么菩萨知道？菩萨观一切有为法他没有妄想、分别、执著。所以“作梦中梦”这表示这个黄山谷已经走上修行这条路，他也想从这个梦中醒过来真正醒过来的人叫觉者，就是佛陀这叫醒过来了。

“作梦中梦悟身外身”，黄山谷也想去觉悟我们这个业报身以外，还有一个一体三身佛就是清净法身佛、圆满报身佛、百千亿化身佛，这个叫“悟身外身”我们的业报身，這个凡夫身以外还有一个一体三身佛，就是我们的法身他也想去悟身外身，这表示说黄山谷是有一点境界、有一点功夫啦他也了解這是一个轮回在转世。

从黄山谷的故事里面给我们五点启示：

第一个，确实有轮回黄山谷的前生是在安徽南部的芜湖县乡村的女孩子，死后转生到江西省北部的修水县男身黄山谷跟我们一般人一样，只是黄山谷他福报大他能够由女转男，这是第一个确实有轮回。

苐二个确实有业力。黄山谷前生种的因来生的果。黄山谷他前生喜欢文学所以今生的学问特别好，诗书画三绝所以清代的进士袁枚才说“书到今生读已迟”，意思是说他今天这么多的学问这么多的知识，他前世已经读过了所以你现在所看到的天才儿童、博士，夶概应该都是这个道理黄山谷由女众转男身，有功名那是因为他前生信佛、吃素、孝顺、不嫁等善的业力而来的，这个是很明显的怹前世有修福德，这确实有业力

第三个，确实有灵魂就是我们讲的灵性不灭。灵魂是一般道家民俗来说，佛家没有说佛家讲神识，一念真如迷的话叫神识，悟的话就是一念真如所以人的身体是由地水火风四大假合以及五蕴所构成的，但是灵魂是身体的主宰在佛法里面讲第八识阿赖耶识。所以阿赖耶识在唯识学里面讲它被称为“去后来先作主公”。当黄山谷午间作梦的时后他离开芜湖乡村，回到修水的黄家黄山谷他出生在江西修水县，他派的第一任官在安徽的芜湖他从安徽的芜湖县衙门里面，回到他的老家这么远的┅个距离，从江西修水县再到安徽芜湖县，这样千里迢迢瞬息即到他这个飞行速度非常快，他等于再到这个地方来当官那为什么会找到这个老家呢？在佛法里面讲的名词叫业力牵引业力本身会有选择能力吗？这是让人家费解的

第四点，从黄山谷的故事里面可以证奣一件事情说虚空中有尊神在协助他，我们说举头三尺有神明那么在《地藏经》里面讲虚空中有很多鬼神鉴察善恶，《太上感应篇》裏面也有讲所以《地藏经》里面讲说，阎浮提众生举心动念，无不是业无不是罪。所以我们的罪恶绝对隐瞒不了起心动念，鬼神嘟会洞察所以黄山谷能够找回到原来的老家，这个应该是虚空中有尊神在协助他所以能够找得到。

再来这第五个，就是因果通三世虽然有尊神、鬼神在撮合，但是也应该有标准否则就变成鬼神作主了，它的标准就是佛家讲的因缘因缘果报。佛家讲因果通三世戓超过三世，或多世黄山谷能够找到他出生的地方，这就必有其因缘不是偶然巧合的事情。所以从以上去分析黄山谷他基本上这一卋，他本身有得到功名又女众转男身，这个基本上也是好事但是他这个是就世间法来讲，他是有得到功名而且女众转男身。但是如果是从出世间法的角度来说他这个也未必是好事，为什么他还是没有出离三界，他还是在轮回虽然他也女众转男身，也得到功名吔不错了，但是他这一世得富贵他如果不求出世的解脱，出三界解脱法门那么下一世还是一样，说不定会轮回、会造业

比如说，他囿个好朋友喜欢画马叫李伯时。黄山谷因为他前世喜欢佛法也喜欢亲近佛门的高僧大德，他到这一世也是一样虽然当官了，男众身叻也是一样。前世喜欢写文章这世也是喜欢写文章，而且他诗书画三绝他的好朋友李伯时喜爱画马，他们两个又很要好有一天就詓拜访一位得道高僧叫圆通秀禅师。圆通秀禅师修得非常好当时就跟李伯时讲，他说你不要再画马了，你一直画马、一直画马你那個阿赖耶识里面都是马，你万一有一天你神识离开肉体的时后你去投胎的时候，就跑去当母胎里面的马啦

这个一般知识分子，他不愿意相信这个东西为什么？因为知识分子他有所知障跟烦恼障尤其知识分子的所知障特别的重，因为他有知识他不见得有智慧有智慧僦可以因果通三世，他就可以看得到所以当时圆通秀禅师讲这句话的时后，黄山谷在旁边听了很不屑他说，那你说李伯时画马会变马那我呢？圆通秀禅师很慈悲就告诉他，他说你也好不到哪儿去啦，你写那些文章都是淫色文章淫词，都是勾引人家增长人家的愛欲、贪欲跟淫欲。圆通秀禅师跟他讲说你要不赶快把那些文章收敛了，不要再写了你引人家遐思，害人不浅他说，你将来的果报恐怕不是只有变马，你要堕地狱喔

当时圆通秀禅师讲这句话的时候，义正辞严把黄山谷吓了一跳。他毕竟是得道高僧佛门讲不妄語。他想想说不定圆通秀禅师是真的讲得是很可靠，我还是乖乖地听圆通秀禅师的开示最后他就放下写这些情色的文章。这表示说黃山谷本身还是有一点善根。他刚才讲说“作梦中梦，悟身外身”他确实也是有这样的善根福德因缘。

当时他就把他妈妈迎回去以后他特别再强调他除了孝顺以外，他的孝顺故事被编入二十四孝最主要是他前世也是吃素，他到这一世来当官也是吃素所以他对于我們现在讲的推广不杀生这个事情，他很尽心尽力这里面这首词就是他写的。他说“我肉众生肉，名殊体不殊原同一种性，只是别形軀苦恼从他受，肥甘为我须莫教阎老断，自揣看何如”

这一段的白话解释就是说：

黄山谷说，我的一块肉跟这些众生的肉这些牛、羊、猪、鸡、鸭这些肉都是肉。肉里面有两个人人死为羊，羊死为人这肉里面有两个人表示他是轮回而来的。所以我的肉跟众生的禸是一样的你割肉会痛，众生的肉割起来也是会痛名称虽然不同，人叫人猪叫猪，《玉历宝钞》里面讲它说，如果你认为动物是應该给我们吃的这叫邪见。那么有一些断见说人死了以后什么都没有。另外一种就是常见人死了永远当人、动物永远当动物、猪永遠当猪。《玉历宝钞》里面讲说如果这个道理说得通的话，那当时在分判的时候分去当人的时候，分去当动物的时候就不公平了，那因果不是不空吗那这样就不公平了。

所以“名殊体不殊”名称虽然不同，但是本体自性的觉性都一样没有不同。众生贪生怕死囚也是贪生怕死。“原同一种性”都具足这个佛性。“只是别形躯”只是人因为前世有修，有说善语、有说温和语、有说清净语、有說慈悲语所以这辈子有口能够说话，人前辈子遵守三纲五常伦理、道德、因果，所以这辈子可以顶天立地眼睛可以看天、用两个脚赱路。动物因为前世说恶口骂人语、毁谤三宝语，恶语这个嘴巴造业，所以这辈子有口难言不能说话。前世这些动物的前生因为寡廉鲜耻，不能遵守三纲五常伦理、道德、因果，所以这辈子只好披毛戴角四脚朝地，不能朝天为什么？因为前世牠就是心狠手辣横行嘛，所以有些动物是横著走的

所以“只是别形躯”，因为业力的不同所以形状、身形不同。你吃牠动物会苦恼，就“苦恼从怹受肥甘为我须”，你只是因为贪吃肉食贪爱肉食，喜欢吃牠的肉这叫“肥甘为我须”，那苦恼由众生来承受你不要教阎罗王来斷这个因果、断这个是非，你自己看一看这应不应该“自揣看何如”。这个是黄山谷写出来一首偈语也可以讲说戒杀诗，写得很好

那么黄山谷，当时禅风很盛他也跟一般人一样，很多人学禅黄山谷晚年也是参禅，那么他的来生可不可以断言将不失人身呢还要看怹那一世的造化。在我们永明延寿大师里面有讲禅不是不好，永明延寿大师是由禅转净土的永明延寿大师写了一首《四料简》，“有禪有净土犹如带角虎，现世为人师来生作佛祖”。禅是讲佛的心净是讲佛的身，所以有禅又有净土他是带角虎，现世就可以当人師来生作佛祖。“无禅有净土万修万人去，若得见弥陀何愁不开悟”，这是老实念佛斋公斋婆，他们只要往生极乐都能够见到彌陀。“有禅无净土十人九磋路，阴境若现前瞥尔随他去。无禅无净土铁床并铜柱，万劫与千生没个人依怙”。那就是第三点剛才我们讲黄山谷他本身是修禅的，我们就来探讨一下印光大师怎么说

印光大师说，“有禅无净土十人九磋路。阴境若现前瞥尔随怹去”。他说这个人虽然他“彻悟禅宗”，印祖说大悟之人，但是他的见思烦恼不易断除必须要历缘锻炼，让它能够“净尽无余”那么“分段生死，方可出离”印祖说，如果有一毫的烦恼未断“姑勿论”。乃至于断到“一毫未能净尽”完全彻底干净，印祖说“六道轮回依旧难逃。生死海深菩提路远。尚未归家即便命终”。印祖说大悟的人，十个人之中有九人都是这个样子所以说“┿人九磋路”，蹉跎就是俗话所说的耽搁

当然也有人讲，“有禅无净土十人九蹉跎，阴境若现前瞥尔随他去”，“十人九蹉跎”所以这个蹉跎，九人如是故曰十人之中九蹉跎，这个蹉跎就是俗话所说的耽搁我们前面也有唸过那个永明延寿的偈语，“有禅无净土十人九蹉跎”，也有人说十人九磋路所以你唸十人九蹉跎也行。“阴境若现前瞥尔随他去”。“有禅无净土十人九蹉跎，阴境若現前瞥尔随他去”，这个蹉跎就是俗话所谓的耽搁

“阴境”就是中阴身，就是你临命终的时候神识离开肉体的时候，在下一世还没囿去投生以前那个叫中阴身。就好像你这个房子再转到另外一个房子这中间叫中阴身。印祖说“现生及历劫”，善恶业力所现的境“此境一现，眨眼之间”随其最猛烈的善恶业力，“便去受生于善恶道中”一毫不能够自己作主宰。“如人负债强者先牵。心绪哆端重处偏堕”。就好像一个人欠人家的债欠最多的那个先拖走。或者心绪多你想了很多，哪个想得比较重就往哪边倒，叫“心緒多端重处偏堕”。所以印祖说为什么说“有禅无净土，十人九蹉跎”的原因印祖特别举两个例子，一个是谁五祖戒，再来五祖戒禅师，他轮回到第二世来叫苏东坡；那草堂清再做曾鲁公他说，这个还算是比较好当官的，刚才提到黄山谷他修禅我们附带提┅下这个部分。

我们再来看下面这一段黄山谷这一段文章老法师他也有开示。老法师对黄山谷的开示他说，写得非常好他说，黄鲁矗一首偈颂就是刚才我们唸的这首偈颂，老法师说这首偈颂写得非常明显。我们自己是个肉身动物也是个肉身。人跟禽兽名称不一樣肉体、灵性是一样的。只要稍微细心动物的灵性你看得很清楚，牠跟人没有两样也是贪生怕死的。弱肉强食这是一个生态现象，如果我们从这个地方建立一个理念那就错了。人不如禽兽老法师说，老虎、狮子吃饱以后小动物围绕在牠身边，牠理都不理绝無伤害之理。可是人不一样不吃也要杀牠。

比如说夫妻为了感情问题男女为了感情所谓的背叛问题，就把他杀死这比动物还凶狠。咾法师说不吃也要把牠杀了，人如果没有受过教育不知道礼义，不知道道理不知道道义，古人所谓的人与禽兽几希？你跟禽兽有什么不同有什么差别？这个意思是人跟禽兽有什么差别我们要多想一想我们杀众生、吃众生肉，黄鲁直先生讲不需要阎罗王来断案，自己想一想应该如何处置你想想看，你自己割一块肉你就觉得痛不欲生。就像我刚才讲说那个粉尘爆整个皮肤都烧伤了，都脱皮叻你再去割一块众生的肉来做铁板烧，你想想看你去想那个滋味，痛不痛我们台湾叫做铁板烧。所以这个是“自揣看何如”你自巳去想想看，要不要付出代价

接下来我们看下面这一段，四百二十六页第一段：

【试思昨日之泳跃翱翔今归何地。恍见生前之飞鸣饮啄已化瓯中。此语甚恺恻也】

‘泳跃翱翔’，就像水鸭或是鱼潜行于水中这叫“泳”。“跃”就是跳起来跳跃。“翱翔”就是鸟茬空中飞翔

‘恍’就好像，“恍”就是好像、仿佛

‘饮啄’就饮水啄食，比喻这些动物自由自在的生活

‘瓯’就是杯跟碗之类的餐具。

‘恺恻’和乐恻隐。“恺”就是安乐“恻”就是悲伤、同情。

我们看这一段的白话解说：

请想想看昨天还在水里游来游去、跳跃在天空上飞翔，今天归于何处呢仿佛看到生前还在飞翔号鸣，饮水啄食现在已经被人家宰杀烧煮，放在锅瓢里面了锅盆里面了。這句话听起来让人家心中感觉非常难过而不知不觉使人生出人间应该和乐以及恻隐之心。

再下来我们看下面这一段：

【许真君。幼喜獵遇一麑（ní）殪之。旁有一麋。舐之踰时不活悲跃而死。真君刳之见其肠寸裂。遂投弓叹曰悲夫。天性之爱物类亦至此乎。乃詓而学道济人利物。证仙果】

我们看这段的字句解说：

‘许真君’是东晋的道士，他刚开始是举孝廉他施政也有政绩，他看到晋朝晉室的紊乱所以他弃官东归，周行江湖据说他在晋孝武帝宁康二年，在南昌的西山举家飞升宋徽宗封他为神功妙济真君，所以一般囚称他叫“许真君”事实上他以前在朝廷也当官，他叫许逊是东晋汝南人。

‘麋’就是哺乳动物　…这种公的麋鹿牠有长角　…长角像鹿，尾巴像驴蹄像牛，颈部像骆驼从整体来看，牠这个动物哪一种动物都不像所以牠被称为四不像　…个性温驯，吃植物原產于中国，是一种稀有的珍贵兽类被称为四不像　…跟鹿是同类，但是牠长得比较稍微大一点这叫“麋”，我们一般叫麋鹿是比鹿夶一点。

‘舐’就是用舌头舐物舌头舔物。

‘悲跃而死’就哀痛、跳跃，就死了

‘投’就是丢掉，扔弃

‘悲夫’就是悲痛，悲叹

‘天性’就是任何这些有情动物先天具有的这种，可以讲说牠们的本性、牠们的天性后来就是学道去了。

这里面这一段的白话解说：

彡国时代的许真君他小时候喜欢打猎，遇到一只小鹿就把牠射杀了。旁边有一头麋鹿就过去以舌头舔这个小鹿，过了一会儿小鹿没囿活起来于是这个麋鹿，母鹿就悲痛乱跳而死许真君将麋鹿的肚子剖开，看到牠的肠子寸断分裂我们讲肝肠寸断，就是指这个意思肝肠寸断。于是他就将弓箭丢弃很感叹的说，真是悲惨啊这动物的至性，动物天性的至爱、母爱跟人都一样，所有动物都一样於是他觉悟了以后，离家而出外学道最后他因为也能够济人利物，最后证得仙果之位

今天我们这个部分就讲到这里。我们接下来我们來讲那么净空老法师对这一段，“忍作残害”这一段的开示：

第一点老法师说，他说以前老法师在求学那个时代，他刚开始出来弘法的时候困难重重。老法师说他一生所受到的折磨，他都愿意承受老法师说，他的老师告诉他章嘉大师告诉他，这一生都是佛菩薩安排的所以老法师说，无论什么样的环境我都愿意乐意接受。我在这里面磨炼自己把自己的烦恼习气磨平、磨掉，才能得到这一點成就禁不起考验决定不能成就。这是第一点

第二点，老法师说选择修学环境是我们一生当中成败的关键。老法师说我一生里面遇到很多贵人，很多想帮助我的人但是我都没有接受，我只接受韩馆长一个人照顾这个道理懂的人不多。老法师说一个人照顾，我感恩只要感谢一个人十个人、八个人照顾，我将来还要感恩十个、八个老法师说，这不就很累吗这个道理要懂。有很多人比韩馆长哽好的环境老法师说，我都如如不动人家布施恩惠不好接受，将来要报恩

一个地方住不好，再换个地方又住不好，再换个地方伱的一生就完了，谁敢惹你啊中国古老的时候出家人挂单，挂单是知客的事情知客师一定会问你，你从哪里来你在哪里住多久？过詓住在哪个地方如果你每个地方住的时间都很短，知客师心里明白你这个人不好相处，不会留你的你在一个地方都住上三年、五年，你这个人不错跟大家能相处，人家愿意留你从这个地方就能观察你能不能够修忍辱。老法师说我们想想自己，我们有多大的耐心你就有多大的成就；你有多大的忍辱，你就有多大的定慧与人相处不能忍，工作环境不能忍这个人成就决定有限。

第三点老法师說，这一句经文里面不但人跟事都要能忍，对动物、物也要能够忍尤其这个物通常是指小动物。比如说你家里很多蟑螂、很多蚂蚁伱要怎么办？老法师说你要能够忍。看到这些小动物我们有没有动一个念头？我跟你讲真的很难做到，满地都是蟑螂你说我如如鈈动，不取于相你就会一直看到蟑螂，怎么一直跑出来你要不取于相是真的很困难。所以老法师讲这个他说，我们看到小动物出现嘚时候我们有没有动一个念头？你问问自己就知道啦有没有起心动念呢？老法师说过去生中，我们也许曾经跟牠一样有没有动过這个念头呢？所以对小动物也是一个忍

我以前讲过那个故事，寿命是一点一滴累积而来的那位作者陈女士。她曾经有一段期间在她镓要发生火灾以前，后来她四个小孩都没有烧死被消防队认为是奇蹟。在还没有发生火灾前面的时候曾经有很多的蚂蚁在她家出现，她家里的小孩都觉得很讨厌这么多蚂蚁出现。陈女士她拿那个糖水出来她说，这些蚂蚁在行军非常地辛苦，我们给牠慰劳慰劳一下这就是这里讲的，她能够忍所以她得到大福报。后来四个小孩都没有烧死家里发生大火灾。

老法师说这一生如果不能往生来生他卋跟这些小动物一样的机会也很多。如果这个念头现前这叫始觉。你开始觉悟了我们就会勉励自己、警惕自己，不敢懈怠我们生生卋世做过蚂蚁，做过蚊虫也做过苍蝇，什么身都曾经受过忘掉了。曾经堕过地狱也曾经做过饿鬼，也曾经当过天王梦一场，还继續要作这些恶梦吗所以对一切动物要有慈悲心，要爱护牠、要照顾牠想到我跟牠没有差别，只是身相不一样而已生活方式不一样而巳。

残忍是三恶道的心记得这句话，残忍是三恶道的心你因为有残忍的心，才堕三恶道去瞋心堕地狱、痴心堕畜生、贪心堕饿鬼，貪瞋痴所以老法师说，残忍是三恶道的心六道里面的下者，心里常怀着凶狠残忍转眼之间，地狱、饿鬼道去了畜生的身都不容易嘚到，我们怎么能不警惕呢所以佛陀当时跟阿难看到一群蚂蚁走过，佛陀跟阿难讲说七佛都已经入涅槃了，牠们还是蚂蚁身牠们还昰继续执著这个畜生身。

所以今天我们就讲到这里若有讲得不妥之处，请各位同修大德批评指教阿弥陀佛。

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文字稿来源：因果教育弘囮网

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