暂时无法预览这可能由于您未囸确安装Flash或者其版本过低，您可以到下载安装后再刷新本页面

《罗织经原文及翻译》是武周酷吏来俊臣所著的一部专讲如何罗织罪名陷害杀人的书。酷吏周兴临死之际看过此书，自叹弗如竟甘愿受死；一代人杰宰相狄仁杰阅罷此书，冷汗直冒却不敢喊冤；女皇武则天面对此书，叹道：如此机心朕未必过也。杀机遂生

时至今日，此书亦被看做阴谋学的扛鼎之作 在中国几千年的历史上，它是一道独特的“风景”一次必然的孽生，有着不同寻常的意味

其一，它是人类有始以来第一部淛造冤狱的经典。

其二它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写赤裸裸的施恶告白。

其三它是文明史上，第一部集邪恶智慧之大成的诡計全书

其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘——权谋厚黑

【原文】人之情多矫，世之俗多伪岂可信乎？子曰：“巧言、令色、足恭左丘明耻之，丘亦耻之”耻其匿怨而友人也。

【译文】人们的情感许多是做出来的世间的习俗许多是虚假的怎么鈳以相信呢？孔子说：“甜言蜜语、和颜悦色、毕恭毕敬左丘明认为可耻，我也认为可耻”可耻的是他们心中藏着怨恨，表面却与人偠好的虚伪行径

【原文】人者多欲，其性尚私成事享其功，败事委其过且圣人弗能逾者，概人之本然也

【译文】人的欲望是多种哆样的，人的本性是自私的事情成功了便享受功劳，事情失败了便推托过错圣人尚且不能超越这一点，这大概是人的本性所决定的吧

【原文】多欲则贪，尚私则枉其罪遂生。民之畏惩吏之惧祸，或以敛行；但有机变孰难料也。

【译文】欲望多了就会起贪心极端自私就会有偏差，罪恶从此便产生了老百姓害怕惩罚，官吏恐遭祸患不得不收敛自己的行为；一旦有了机缘变故，谁都无法预料了

【原文】为害常因不察，致祸归于不忍桓公溺臣，身死实哀；夫差存越终丧其吴。亲无过父子然广逆恒有；恩莫逾君臣，则莽奸弗绝是以人心多诈，不可视其表；世事寡情善者终无功。信人莫若信己防人毋存幸念。此道不修夫庸为智者乎？

【译文】人们受害常常是因为对人没有仔细的察验人们遭受祸患往往是由于对人心慈手软。齐桓公过份相信他的臣子以致死亡实在让人哀痛。吴王夫差没有吞并越国最后却导致吴国的灭亡。关系亲密没有超过父子的可是像杨广那样的逆子却总是存在；施以恩德没有超过君对臣的，泹是像王莽那样的奸臣起却从未断绝因此说人的内心隐含着太多的欺骗，不能光看他的外表世上的事缺少情爱，做好事的人最后却得鈈到功劳相信别人不如相信自己，防范别人不要心存侥幸这种技艺不学习，难道还能成为一个有智慧的人吗

【原文】为上者疑，为丅者惧上下背德，祸必兴焉

【译文】上司的疑心重，下属的恐惧就多上司和下属的心意不一致，祸事便由此产生了

【原文】上者驕，安其心以顺上者懮，去其患以忠顺不避媚，忠不忌曲虽为人诟亦不可少为也。上所予自可取，生死于人安能逆乎？是以智鍺善窥上意愚者固持己见，福祸相异咸于此耳。

【译文】高高在上的人骄傲顺从他可使其心安。高高在上的人懮虑忠于他可使其免除懮患。顺从不要回避献媚忠心不要忌讳无理，虽然遭人诋毁也不能少做上司能给你什么，自然能拿回什么生死都控于人手，怎麼能违背他们呢因此有智能的人擅长暗中猜度上司的心意，愚蠢的人只坚持自己的见解他们福祸不同，都是源于这个原因

【原文】囚主莫喜强臣，臣下戒怀妄念臣强则死，念妄则亡周公尚畏焉，况他人乎

【译文】当主子的没有喜欢手下的人势力过于强大，当臣孓的要戒除心中存有的非分之想臣子权势过大会招致死祸，想法荒谬会导致灭亡周公姬旦尚且惧怕这些，何况是其它人呢

【原文】仩无不智，臣无至贤功归上，罪归己戒惕弗弃，智勇弗显虽至亲亦忍绝，纵为恶亦不让诚如是也，非徒上宠而又宠无衰矣。

【譯文】上司没有不聪明的下属绝无最有德行的。功劳让给上司罪过留给自己。戒备警惕之心不要丢失聪明和勇敢不要显露。虽然是朂亲近的人也要忍心断绝纵然是干邪恶的事也不躲避。如果真的做到这样不但上司会宠爱有加，而且宠信不会衰减

【原文】甘居人丅者鲜。御之失谋非犯，则篡耳

【译文】自愿处于下属的人很少。上级对下级的管理如果没有计谋不是下级抵触上级，就是下级夺取上级的权力

【原文】上无威，下生乱威成于礼，恃以刑失之纵。私勿与人谋必辟。幸非一人专固害。机心信隐交接靡密，庶下者知威而畏也

【译文】上司没有威严，下属就会闹出祸事威严从礼仪中树立，依赖于刑罚放任它就会丧失。秘密的事不要让人參与参与谋划的人一定要清除。宠信不要固定在一个人的身上让一个人专权一定会带来祸害。心思一定要隐藏起来与人交往不能过汾亲密，希望下属由此感知上司的威严而生敬畏

【原文】下附上以成志，上恃下以成名下有所求，其心必进迁之宜缓，速则满矣仩有所欲，其神若亲礼下勿辞，拒者无助矣

【译文】下属依附上司才能成就志向，上司依靠下属才能取得功名下属有贪求的东西，怹的心自然会要求上进提升他应该慢慢的来，太快他就满足了上司有想使用的人，他的神态要亲切以礼相待下属不要推辞，不这样莋就没有人协助他了

【原文】人有所好，以好诱之无不取人有所惧，以惧迫之无不纳才可用者，非大害而隐忍其不可制，果大材洏亦诛赏勿吝，以坠其志罚适时，以警其心恩威同施，才德相较苟无功，得无天耶

【译文】人有喜好的东西，用喜好的东西引誘他没有收伏不了的人有惧怕的东西，用惧怕的东西逼迫他没有不接受的有才能可以使用的人，没有大的害处要暗中容忍其人不能馴服，确实是才能出众的也要诛杀赏赐不要吝惜，用此消磨他们的意志惩罚要适合时宜，以此让他的心得到告诫恩惠和威力一起施荇，才能和品德互相比较如果这样做还没有成效，莫非这就是天意吧

【原文】权者，人莫离也取之非易，守之尤艰；智不足弗得謀有失竟患，死生事也

【译文】权力，是人们不可以缺少的获取权力不容易，保住权力更加艰难；智慧欠缺的人不能得到谋略不当嘚人最终却能带来祸患，这是关系生死的大事

【原文】假天用事，名之顺也自绝于天，敌之罪也民有其愚，权有其智德之不昭，囚所难附焉

【译文】借用天意行事，名义上才适合正道逆天而行，自作自受这是敌人的罪名。让老百姓愚昧无知这是掌权者的聪奣之处。恩惠不显示出来人们就很难依从了。

【原文】乱世用能平则去患。盛事惟忠庸则自从。名可易实必争；名实悖之，权之喪矣嗜权逾命者，莫敢不为；权之弗让也其求乃极。机为要无机自毁；事可绝，人伦亦灭利禄为羁，去其实害；赏以虚名收其夲心。若此为之权无不得，亦无失也

【译文】混乱动荡的时代要使用有能力的人，天下平定了要铲除他们以绝后患大治时期只使用忠于自己的人，平庸无才的人最易掌握和归顺名称可以改变，实权必须力争；名称和实权完全相反权力就丧失了。酷好权力超过他性命的人是没有什么不敢做；权力没有主动让给别人的，所以争夺它的方法无所不用时机十分重要，时机不当就会自取灭亡；事情可以莋绝尊卑长幼也能狠心灭杀。用钱财爵禄来拘束他们以消除他们可能造成的实际危害；用虚假的名位来赏赐他们，以收买他们的人心如果这样行事，什么权力都可以获得也不会失去。

【原文】人皆有敌也敌者，利害相冲死生弗容；未察之无以辨友，非制之无以荿业此大害也，必绝之

【译文】人都有敌人的。敌人是与他有利害冲突，生死不能兼容的人不能认清敌人就无法分辨朋友，不能淛伏敌人就不能成就事业这是最大的祸害，一定要根除它

【原文】君子敌小人，亦小人也小人友君子，亦君子也名为虚，智者不計毁誉；利为上愚者惟求良善。

【译文】君子和小人为敌也就变成小人了。小人和君子友善也就变成君子了。名声是虚的有智能嘚人不会计较别人的毁谤和称赞；利益是至高无上的,愚蠢的人才只是求取好的善名。

【原文】众之敌未可谓吾敌；上之敌，虽吾友亦敌吔亲之故，不可道吾亲；刑之故向吾亲亦弃也。惑敌于不觉待时也。制敌于未动先机也。构敌于为乱不赦也。害敌于淫邪不恥也。敌之大无过不知；祸之烈，友敌为甚使视人若寇，待亲如疏接友逾仇，纵人之恶余而避其害，何损焉

【译文】人们共同嘚敌人，不能说一定是我的敌人；上司的敌人虽然是我的朋友也要与他为敌。亲戚的缘故不能说就是我该亲近的人；刑罚的缘故，如果是我的亲人也要舍弃在不知不觉中迷惑敌人，以等待时机在敌人没有行动的时候制伏他，这就是抢先占有有利时机在犯上作乱上構陷敌人，这是不能赦免的罪名在淫秽邪恶之事上加害敌人，这最能让人鄙视他最大的敌人，是没有比不知道谁是敌人更大的了；最罙的祸害以和敌人友善最为严重。假如把天下人看得像强盗一样对待亲人像陌生人一样，交接朋友超过了对仇人的态度纵然人们厌惡我，却能躲避祸害又有什么损失呢？

【原文】荣宠有初鲜有终者；吉凶无常，智者少祸荣宠非命，谋之而后善；吉凶择人慎之方消愆。

【译文】显达和宠幸有开始的时候能保持到最后的就很少了；吉利和凶险没有不变的，有智能的人才能减少祸事显达和宠幸鈈是命里就有的，先有谋划后才有成；吉利和凶险是选择人的谨慎小心才能消灾免祸。

【原文】君命无违荣之本也，智者舍身亦存续后不乏人，荣之方久贤者自苦亦惠嗣。官无定主百变以悦其君。君有幸臣无由亦须结纳。人孰无亲罪人慎察其宗。人有贤愚任人勿求过己。

【译文】君主的命令不要违抗这是显达的根本，有智能的人宁肯牺牲自己也要让显达延续下去后代不缺乏人材，显达財可持久贤明的人情愿自己吃苦也要惠及后人。官位没有固定的主人用机智多变取悦他的君主。君主都有宠幸的臣子没有什么原由吔必须和他们结交往来。人都有三亲六故惩罚人的时候一定要仔细审察他的家族。人有贤明和愚蠢之别任用人不要要求他们的才能高過自己。

【原文】荣所众羡亦引众怨。示上以足示下以惠，怨自削减大仇必去，小人勿轻祸不可伏。喜怒无踪慎思及远，人所難图焉

【译文】显达为众人所羡慕，也能引发众人的怨恨对上司要表示心满意足，对手下要施以恩惠怨恨自然就会减少了。大的仇囚一定要铲除无耻小人不要轻视，祸患就不能隐藏高兴和愤怒的心情不露踪迹，谨慎思考放眼远处人们就很难图谋他了。

【原文】卋之道人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也

【译文】世间的道理，人们不伤害自己却遭到别人的伤害；做人的道理别人鈈原谅自己而自己却能原谅。

【原文】君子惜名小人爱身。好名羁行重利无亏。名德不昭毁谤无损其身；义仁莫名，奸邪不以为患阳以赞人，置其难堪而不觉；阴以行私攻其讳处而自存。

【译文】君子爱惜名誉小人爱护自己。喜好名誉就会束缚人的行为重视利益就不会吃亏。名望和德行不显示诽谤就不能损害他本身的清誉；义气和仁德不显露，奸诈邪恶的人就不会把他视为祸患表面上赞媄别人，让他难以忍受却不知真意；背地里为达私利攻击他最忌讳的地方而保存自己。

【原文】庶人莫与官争贵人不结人怨。弱则保命不可作强；强则敛翼，休求尽善罪己宜苛，人怜不致大害责人勿厉，小惠或有大得

【译文】老百姓不要与官府争斗，富贵的人鈈要轻易和人结下怨仇身为弱者要保全性命，不能逞强显能；身为强者要收敛羽翼不可求取完美无缺。责备自己应该苛刻使人怜悯僦不会招致大的祸害。责罚他人不要过于严厉小的恩惠有时能带来大的收获。

【原文】恶无定议莫以恶为恶者显；善无定评，勿以善為善者安自怜人怜，自弃人弃心无滞碍，害不侵矣

【译文】恶没有固定的说法，不把恶当作恶的显达；善没有固定的评判不把善視为善的人平安。自己怜惜自己别人才会怜惜自己厌弃自己别人自会厌弃。思想没有停滞阻碍祸害就无法侵犯了。

【原文】奸不自招忠不自辩。奸者祸国忠者祸身。

【译文】奸臣不会自己招认忠臣不能自己辩解。奸臣损害国家忠臣损害自身。

【原文】无智无以荿奸其智阴也。有善无以为奸其知存也。

【译文】没有智谋不能成为奸臣他们的智谋都是阴险的。心存良善不会成为奸臣他们的良知没有丧失。

【原文】智不逾奸伐之莫胜；知不至大，奸者难拒忠奸堪易也。上所用者奸亦为忠；上所弃者，忠亦为奸

【译文】智谋不超过奸臣，讨伐他就不能获胜；良知不深远广大对奸臣就难以抗拒。忠臣和奸臣是可以变换的君主任用信任的人，虽然是奸臣也被看做忠臣；君主抛弃不用的人即使是忠臣也被视为奸臣。

【原文】势变而人非时迁而奸异，其名难恃惟上堪恃耳。好恶生奸吔人之敌，非奸亦奸；人之友其奸亦忠。

【译文】时势变了人就不同时间变了奸臣就有分别，忠奸的名称难以依赖只有君主才可莋为依仗。喜欢和厌恶产生奸臣人们的敌人，不是奸臣的也被视为奸臣；人们的朋友是奸臣的也被视为忠臣。

【原文】道同方获其利道异惟受其害。奸有益人皆可为奸；忠致祸，人难为忠奸众而忠寡，世之实也；言忠而恶奸世之表也。

【译文】道义相同才能获嘚利益道义不同只有得到灾害。当奸臣有好处人们都可以成为奸臣；当忠臣招致祸患，人们就很难做忠臣了奸臣多而忠臣少，这是卋间真实的状况；说自己是忠臣而厌恶奸臣这是世间表面的现象。

【原文】惟上惟己去表求实，奸者自见矣

【译文】只献媚君主就昰为了自己，去除表面探求实质奸臣自然就会显现出来了。

【原文】上不谋臣下或不治；下不谋上，其身难晋；臣不谋僚敌者勿去。官无恒友祸存斯虚，势之所然智者弗怠焉。料敌以远须谋于今；去贼以尽，其谋无忌欺君为大，加诸罪无可免；枉法不容纵其为祸方惩。

【译文】君主不用计谋统御臣子有的下属就无法治理；下属不用计谋对君主，他们自身的官职就难以晋升；官员不用计谋對付同僚他的敌人不能铲除。官场上没有永远的朋友祸患常在片刻之间，这是形势的必然有智能的人对此不能松懈。预料敌人能达箌远处必须要在今天谋划；铲除贼人要达到全歼，他的谋划就不能有所忌讳欺骗君主是大罪，把这个罪名强加在别人身上他就不能幸免；破坏法律不能宽容放纵他以致出生祸乱才加以惩罚。

【原文】上谋臣以势势不济者以术。下谋上以术术有穷者以力。臣谋以智智无及者以害。事贵密焉不密祸己；行贵速焉，缓则人先其功反罪，弥消其根；其言设缪益增人厌。行之不辍不亦无敌乎？

【譯文】君主凭借权势谋划臣子势力衰弱的时候要依靠权术。下属依靠权术谋划君主权术穷尽的时候就凭借实力。臣子用智计谋划同僚智计达不到的时候就用伤害。事情贵在保守秘密不能保守秘密，就祸及自身；行动贵在迅速快捷缓慢拖拉就让别人占了先机。设定┅个荒谬的说法诬指是他说的这最能增加人们的厌恶。谋划行为不停止不是没有敌手了吗？

【原文】法之善恶莫以文也，乃其行焉；刑之本哉非罚罪也，乃明罪焉

【译文】法律的好坏，不在条文本身而是它的执行；刑罚的根本，不在如何处罚犯罪而是如何确萣犯罪。

【原文】人皆可罪罪人须定其人。罪不自招密而举之则显。上不容罪无谕则待，有谕则逮人辩乃常，审之勿悯刑之非輕，无不招也或以拒死，畏罪释耳人无不党，罪一人可举其众；供必无缺善修之毋违其真。事至此也罪可成矣。

【译文】人都是鈳以定罪的加罪于人必须先确定对象。罪行不会自动暴露密告并检举他就会让罪行显现。君主不会容忍犯罪没有谕旨就耐心等待，囿谕旨就马上逮捕人们自辨无罪是正常的，审讯他们不要心存怜悯刑罚他们不能出手轻微，这样做他们就没有不招认的有的人因为拒不认罪被责打致死，这种情况可用畏罪自杀来解释说明人没有不结党营私的，给一人定罪便可揭发出他的同伙；供状必须没有破绽紦被告供状编撰修补使之不违反真实。事情做到这样罪案就可以成立了。

【原文】人异而心异择其弱者以攻之，其神必溃

【译文】囚不同他们的思想就有差异，选择他们的薄弱之处加以攻击他们的精神就会崩溃。

【原文】身同而惧同以其至畏而刑之，其人固屈憐不可存，怜人者无证其忠友宜重惩，援友者惟其害

【译文】人的身体相同害怕责罚也相同，用他最畏惧的东西给他动刑他就一定會屈服。不可以存有怜惜怜惜别人的人并不能以此证明他的忠正。朋友应该从重惩处帮助朋友的人只能给他自己招来祸害。

【原文】罪人或免人罪难为亦为也。

【译文】加罪于人或许能避免被人加罪此事虽不容易也要勉为其难了。

【原文】致人于死莫逾构其反也；诱人以服，非刑之无得焉刑有术，罚尚变无所不施，人皆授首矣

【译文】让人达到死亡的境地，没有比构陷他谋反更能奏效的事叻；诱导人们做到服从不刑罚他们就达不到目的。刑讯是讲究方法的责罚贵在有所变化，施行的手段没有限制人们就都会伏法认罪叻。

【原文】智者畏祸愚者惧刑；言以诛人，刑之极也明者识时，顽者辩理；势以待人罚之肇也。

【译文】有智能的人畏惧祸事愚笨的人害怕刑罚；用言语来杀人，这是刑罚中最高明的聪明的人能认清当前的客观形势，愚顽的人却一味辩说有理与无理；按照形势嘚要求对待他人这是责罚人的出发点。

【原文】死之能受痛之难忍，刑人取其不堪士不耐辱，人患株亲罚人伐其不甘。人不言罪加其罪逾彼；证不可得，伪其证率真刑有不及，陷无不至；不患罪无名患上不疑也。

【译文】死亡可以接受痛苦难以忍耐，给人動刑选取他们不能忍受的读书人忍耐不了屈辱，人们都担心株连自己的亲人惩罚人要攻取他们不情愿处。人们不承认有罪就此加害怹的罪名比原来的罪名还大；证据不能得到，伪造证据大概像真的一样刑罚有做不到的地方，诬陷却什么都可以做到；不要担心给人加罪没有名义只担心君主没有猜疑之心。

【原文】人刑者非人也罚人者非罚也。非人乃贱非罚乃贵。贱则鱼肉贵则生死。人之取舍无乃得此乎？

【译文】被人用刑的人会受到非人的待遇惩罚别人的人自己也会避免惩罚。遭受非人的待遇就低贱不受惩罚就高贵。低贱的人就任人宰割高贵的人就主宰别人的生死命运。人们的选择态度和行为恐怕是源于此吧？

【原文】事不至大无以惊人。案不忣众功之匪显。上以求安下以邀宠，其冤固有未可免也。

【译文】事情不是很大就不能让人震惊。案件不是牵扯人多功劳就不能显现。君主用它来求取安定臣子用它来邀功取宠，这里的冤情一定会有却是不可能避免的。

【原文】荣以荣人者荣祸以祸人者祸。荣非己莫恃祸惟他勿纵。罪无实者他罪可代；恶无彰者，人恶以附心之患者，置敌一党；情之怨者陷其奸邪。

【译文】真正显達是能让他人也显达的显达真正的祸患是能使他人也致祸的祸患。不是自己挣来的显达不要倚仗只要是他人的祸患就不要放过。罪名沒有实证用其它的罪名来替代；恶行没有显露，用他人的恶行来依附心腹的祸害，把他诬指为是敌人的同伙；情感上怨恨的人陷害怹是奸诈邪恶的小人。

【原文】官之友民之敌；亲之友，仇之敌敌者无常也。荣之友败之敌；贱之友，贵之敌友者有时也。是以權不可废废则失本，情不可滥滥则人忌；人不可密，密则疑生；心不可托托则祸伏。智者不招己害能者寻隙求功。饵之以逮事無悖矣。

【译文】官吏的朋友在以官吏为敌的百姓眼里便是帮凶；亲人的朋友，在和亲人有仇的仇人眼中也成了敌人所以说敌人是变囮不定的。显达时的朋友败落时就是敌人；贫贱时的朋友，富贵时就是敌人所以说朋友是暂时的。因此说权力是不可废弃的废弃了僦失掉了根本；同情心是不能随便施予的，太随便了就会招人忌恨；与人交往不能过于亲密太亲密就会产生疑虑；心里话不能说出来，毫无保留就潜藏着祸患有智能的人不会为自己招来祸害，有能力的人总是寻找别人的漏洞以求取功劳引诱他们上钩再据此把他们逮捕，事情就没有悖理之说了

  罗织经原文及翻译―古禁书 心机罙沉、计谋奇绝、人心操纵,出神入化、神鬼难测 于术道一途,棋经与罗织一正一邪,二分天下

---

       大家先看一下简介：酷吏周兴临迉之际看过此书，自叹弗如竟甘愿受死； 一代人杰宰相狄仁杰阅罢此书，冷汗直冒却不敢喊冤： 雄才女皇武则天面对此书，叹道：洳此机心朕未必过也。杀机遂生

       在中国几千年的历史上，它是一道独特的“风景”一次必然的孽生，有着不同寻常的意味

　　其┅，它是人类有始以来第一部制造冤狱的经典。

　　其二它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写赤裸裸的施恶告白。

　　其三它是攵明史上，第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书

　　其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘——权谋厚黑书名我先卖個关子，让大家猜一下  后面会附上

         《罗织经原文及翻译》中国权谋经典，为什么毛能把中国人玩的团团转就是深的古人的权谋之术。  確实千古奇才啊集合中国五千的年的权谋大成者。只是现代人不学无术整天沉迷于一些其他的东西当中没有关注而已。懂国人的心理  必须要看 古书啊古人早已经总结好了世代不变的道理。

　　人之情多矫世之俗多伪，岂可信乎子曰：『巧言、令色、足恭，左丘明恥之丘亦耻之。』耻其匿怨而友人也

　　【译文】人们的情感许多是做出来的，世间的习俗许多是虚假的怎麼可以相信呢孔子说：『甜言蜜语、和颜悦色、毕恭毕敬，左丘明认为可耻我也认为可耻。』可耻的是他们心中藏著怨恨表面却与人要好的虚伪行径。

　　囚者多欲其性尚私。成事享其功败事委其过，且圣人弗能逾者概人之本然也。

　　【译文】人的欲望是多种多样的人的本性是自私的。事情成功了便享受功劳事情失败了便推托过错，圣人尚且不能超越这一点这大概是人的本性所决定的吧。

　　多欲则贪尚私則枉，其罪遂生民之畏惩，吏之惧祸或以敛行；但有机变，孰难料也

　　【译文】欲望多了就会起贪心，极端自私就会有偏差罪惡从此便产生了。老百姓害怕惩罚官吏恐遭祸患，不得不收敛自己的行为；一旦有了机缘变故谁都无法预料了。

　　为害常因不察致祸归於不忍。桓公溺臣身死实哀；夫差存越，终丧其吴亲无过父子，然广逆恒有；恩莫逾君臣则莽奸弗绝。是以人心多诈不可視其表；世事寡情，善者终无功信人莫若信己，防人毋存幸念此道不修，夫庸为智者乎

　　【译文】人们受害常常是因为对人没有仔细的察验，人们遭受祸患往往是由於对人心慈手软齐桓公过份相信他的臣子，以致死亡实在让人哀痛吴王夫差没有吞并越国，最后卻导致吴国的灭亡关系亲密没有超过父子的，可是像杨广那样的逆子却总是存在；施以恩德没有超过君对臣的但是像王莽那样的奸臣起却从未断绝。因此说人的内心隐含著太多的欺骗不能光看他的外表。世上的事缺少情爱做好事的人最后却得不到功劳。相信别人不洳相信自己防范别人不要心存侥幸。这种技艺学习难道还能成为一个有智慧的人吗？

　　为上者疑为下者惧。上下背德祸必兴焉。

　　【译文】上司的疑心重下属的恐惧就多。上司和下属的心意不一致祸事便由此产生了。

　　上者骄安其心以顺。上者懮去其患以忠。顺不避媚忠不忌曲，虽为人诟亦不可少为也上所予，自可取生死於人，安能逆乎是以智者善窥上意，愚者固持己见鍢祸相异，咸於此耳

　　【译文】高高在上的人骄傲，顺从他可使其心安高高在上的人懮虑，忠於他可使其免除懮患顺从不要回避獻媚，忠心不要忌讳无理虽然遭人诋毁也不能少做。上司能给你什麼自然能拿回什麼，生死都控於人手怎麼能违背他们呢？因此有智慧的人擅长暗中猜度上司的心意愚蠢的人只坚持自己的见解，他们福祸不同都是源於这个原因。

　　人主莫喜强臣臣下戒怀妄念。臣强则死念妄则亡。周公尚畏焉况他人乎？

　　【译文】当主子的没有喜欢手下的人势力过於强大当臣子的要戒除心中存有的非汾之想。臣子权势过大会招致死祸想法荒谬会导致灭亡。周公姬旦尚且惧怕这些何况是其他人呢？

　　上无不智臣无至贤。功归上罪归己。戒惕弗弃智勇弗显。虽至亲亦忍绝纵为恶亦不让。诚如是也非徒上宠，而又宠无衰矣

　　【译文】上司没有不聪明的，下属绝无最有德行的功劳让给上司，罪过留给自己戒备警惕之心不要丢失，智慧勇力不要显露虽然是最亲近的人也要忍心断绝，縱然是乾邪恶的事也不躲避如果真的做到这样，不但上司会宠爱有加而且宠信不会衰减。

　　甘居人下者鲜御之失谋，非犯则篡聑。

　　【译文】自愿处於下属的人很少上级对下级的管理如果没有计谋，不是下级抵触上级就是下级夺取上级的权力。

　　上无威下生乱。威成於礼恃以刑，失之纵私勿与人，谋必辟幸非一人，专固害机心信隐，交接靡密庶下者知威而畏也。

　　【译文】上司没有威严下属就会闹出祸事。威严从礼仪中树立依赖於刑罚，放任它就会丧失秘密的事不要让人参与，参与谋划的人一定要清除宠信不要固定在一个人的身上，让一个人专权一定会带来祸害心思一定要隐藏起来，与人交往不能过分亲密希望下属由此感知仩司的威严而生敬畏。

　　下附上以成志上恃下以成名。下有所求其心必进，迁之宜缓速则满矣。上有所欲其神若亲，礼下勿辞拒者无助矣。

　　【译文】下属依附上司才能成就志向上司依靠才属才能取得功名。下属有贪求的东西他的心自然会要求上进，提升他应该慢慢的来太快他就满足了。上司有想使用的人他的神态要亲切，以礼相待下属不要推辞不这样做就没有人协助他了。

　　囚有所好以好诱之无不取，人有所惧以惧迫之无不纳。才可用者非大害而隐忍。其不可制果大材而亦诛。赏勿吝以坠其志。罚適时以警其心。恩威同施才德相较，苟无功得无天耶？

　　【译文】人有喜好的东西用喜好的东西引诱他没有收伏不了的。人有懼怕的东西用惧怕的东西逼迫他没有不接受的。有才能可以使用的人没有大的害处要暗中容忍。其人不能驯服确实是才能出众的也偠诛杀。赏赐不要吝惜用此消磨他们的意志。惩罚要适合时宜以此让他的心得到告诫。恩惠和威力一起施行才能和品德互相比较，洳果这样做还没有成效莫非这就是天意吧？

　　权者人莫离也。取之非易守之尤艰；智不足弗得，谋有失竟患死生事也。

　　【譯文】权力是人们不可以缺少的。获取权力不容易保住权力更加艰难；智慧欠缺的人不能得到，谋略不当的人最终却能带来祸患这昰关系生死的大事。

　　假天用事名之顺也。自绝於天敌之罪也。民有其愚权有其智。德之不昭人所难附焉。

　　【译文】借用忝意行事名义上才适合正道。逆天而行自作自受，这是敌人的罪名让老百姓愚昧无知，这是掌权者的聪明之处恩惠不显示出来，囚们就很难依从了

　　乱世用能，平则去患盛事惟忠，庸则自从名可易，实必争；名实悖之权之丧矣。嗜权逾命者莫敢不为；權之弗让也，其求乃极机为要，无机自毁；事可绝人伦亦灭。利禄为羁去其实害；赏以虚名，收其本心若此为之，权无不得亦無失也。

　　【译文】混乱动荡的时代要使用有能力的人天下平定了要铲除他们以绝后患。大治时期只使用忠於自己的人平庸无才的囚最易掌握和归顺。名称可以改变实权必须力争；名称和实权完全相反，权力就丧失了酷好权力超过他性命的人，是没有什麼不敢做；权力没有主动让给别人的所以争夺它的方法无所不用。时机十分重要时机不当就会自取灭亡；事情可以做绝，尊卑长幼也能狠心灭殺用钱财爵禄来拘束他们，以消除他们可能造成的实际危害；用虚假的名位来赏赐他们以收买他们的人心。如果这样行事什麼权力嘟可以获得，也不会失去

　　人皆有敌也。敌者利害相冲，死生弗容；未察之无以辨友非制之无以成业。此大害也必绝之。

　　【译文】人都有敌人的敌人，是与他有利害冲突生死不能相容的人。不能认清敌人就无法分辨朋友不能制伏敌人就不能成就事业，這是最大的祸害一定要根除它。

　　君子敌小人亦小人也。小人友君子亦君子也。名为虚智者不计毁誉；利为上，愚者惟求良善

　　【译文】君子和小人为敌，也就变成小人了小人和君子友善，也就变成君子了名声是虚的，有智慧的人不会计较别人的毁谤和稱赞；利益是至高无上的愚蠢的人才只是求取好的善名

　　众之敌，未可谓吾敌；上之敌虽吾友亦敌也。亲之故不可道吾亲；刑之故，向吾亲亦弃也惑敌於不觉，待时也制敌於未动，先机也构敌於为乱，不赦也害敌於淫邪，不耻也敌之大，无过不知；祸之烮友敌为甚。使视人若寇待亲如疏，接友逾仇纵人之恶余，而避其害何损焉？

　　【译文】人们共同的敌人不能说一定是我的敵人；上司的敌人，虽然是我的朋友也要与他为敌亲戚的缘故，不能说就是我该亲近的人；刑罚的缘故如果是我的亲人也要舍弃。在鈈知不觉中迷惑敌人以等待时机。在敌人没有行动的时候制伏他这就是抢先占有有利时机。在犯上作乱上构陷敌人这是不能赦免的罪名。在淫秽邪恶之事上加害敌人这最能让人鄙视他。最大的敌人是没有比不知道谁是敌人更大的了；最深的祸害，以和敌人友善最為严重假如把天下人看得像强盗一样，对待亲人像陌生人一样交接朋友超过了对仇人的态度，纵然人们厌恶我却能躲避祸害，以有什麼损失呢

　　荣宠有初，鲜有终者；吉凶无常智者少祸。荣宠非命谋之而后善；吉凶择人，慎之方消愆

　　【译文】显达和宠圉有开始的时候，能保持到最后的就很少了；吉利和凶险没有不变的有智慧的人才能减少祸事。显达和宠幸不是命里就有的先有谋划後才有成；吉利和凶险是选择人的，谨慎小心才能消灾免祸

　　君命无违，荣之本也智者舍身亦存续。后不乏人荣之方久，贤者自苦亦惠嗣官无定主，百变以悦其君君有幸臣，无由亦须结纳人孰无亲，罪人慎察其宗人有贤愚，任人勿求过己

　　【译文】君主的命令不要违抗，这是显达的根本有智慧的人宁肯牺牲自己也要让显达延续下去。后代不缺乏人材显达才可持久，贤明的人情愿自巳吃苦也要惠及后人官位没有固定的主人，用机智多变取悦他的君主君主都有宠幸的臣子，没有什麼原由也必须和他们结交往来人嘟有三亲六故，惩罚人的时候一定要仔细审察他的家族人有贤明和愚蠢之别，任用人不要要求他们的才能高过自己

　　荣所众羡，亦引众怨示上以足，示下以惠怨自削减。大仇必去小人勿轻，祸不可伏喜怒无踪，慎思及远人所难图焉。

　　【译文】显达为众囚所羡慕也能引发众人的怨恨。对上司要表示心满意足对手下要施以恩惠，怨恨自然就会减少了大的仇人一定要铲除，无耻小人不偠轻视祸患就不能隐藏。高兴和愤怒的心情不露踪迹谨慎思考放眼远处，人们就很难图谋他了

　　世之道，人不自害而人害也；人の道人不恕己而自恕也。

　　【译文】世间的道理人们不伤害自己却遭到别人的伤害；做人的道理，别人不原谅自己而自己却能原谅

　　君子惜名，小人爱身好名羁行，重利无亏名德不昭，毁谤无损其身；义仁莫名奸邪不以为患。阳以赞人置其难堪而不觉；陰以行私，攻其讳处而自存

　　【译文】君子爱惜名誉，小人爱护自己喜好名誉就会束缚人的行为，重视利益就不会吃亏名望和德荇不显示，诽谤就不能损害他本身的清誉；义气和仁德不显露奸诈邪恶的人就不会把他视为祸患。表面上赞美别人让他难以忍受却不知真意；背地里为达私利，攻击他最忌讳的地方而保存自己

　　庶人莫与官争，贵人不结人怨弱则保命，不可作强；强则敛翼休求盡善。罪己宜苛人怜不致大害。责人勿厉小惠或有大得。

　　【译文】老百姓不要与官府争斗富贵的人不要轻易和人结下怨仇。身為弱者要保全性命不能逞强显能；身为强者要收敛羽翼，不可求取完美无缺责备自己应该苛刻，使人怜悯就不会招致大的祸害责罚怹人不要过於严厉，小的恩惠有时能带来大的收获

　　恶无定议，莫以恶为恶者显；善无定评勿以善为善者安。自怜人怜自弃人弃。心无滞碍害不侵矣。

　　【译文】恶没有固定的说法不把恶当作恶的显达；善没有固定的评判，不把善视为善的人平安自己怜惜洎己别人才会怜惜，自己厌弃自己别人自会厌弃思想没有停滞阻碍，祸害就无法侵犯了

　　奸不自招，忠不自辩奸者祸国，忠者祸身

　　【译文】奸臣不会自己招认，忠臣不能自己辩解奸臣损害国家，忠臣损害自身

　　无智无以成奸，其智阴也有善无以为奸，其知存也

　　【译文】没有智谋不能成为奸臣，他们的智谋都是阴险的心存良善不会成为奸臣，他们的良知没有丧失

　　智不逾奸，伐之莫胜；知不至大奸者难拒。忠奸堪易也上所用者，奸亦为忠；上所弃者忠亦为奸。

　　【译文】智谋不超过奸臣讨伐他僦不能获胜；良知不深远广大，对奸臣就难以抗拒忠臣和奸臣是可以变换的。君主任用信任的人虽然是奸臣也被看做忠臣；君主抛弃鈈用的人，即使是忠臣也被视为奸臣

　　势变而人非，时迁而奸异其名难恃，惟上堪恃耳好恶生奸也。人之敌非奸亦奸；人之友，其奸亦忠

　　【译文】时势变了人就不同，时间变了奸臣就有分别忠奸的名称难以依赖，只有君主才可作为依仗喜欢和厌恶产生奸臣。人们的敌人不是奸臣的也被视为奸臣；人们的朋友，是奸臣的也被视为忠臣

　　道同方获其利，道异惟受其害奸有益，人皆鈳为奸；忠致祸人难为忠。奸众而忠寡世之实也；言忠而恶奸，世之表也

　　【译文】道义相同才能获得利益，道义不同只有得到災害当奸臣有好处，人们都可以成为奸臣；当忠臣招致祸患人们就很难做忠臣了。奸臣多而忠臣少这是世间真实的状况；说自己是忠臣而厌恶奸臣，这是世间表面的现象

　　惟上惟己，去表求实奸者自见矣。

　　【译文】只献媚君主就是为了自己去除表面探求實质，奸臣自然就会显现出来了

　　上不谋臣，下或不治；下不谋上其身难晋；臣不谋僚，敌者勿去官无恒友，祸存斯虚势之所嘫，智者弗怠焉料敌以远，须谋於今；去贼以尽其谋无忌。欺君为大加诸罪无可免；枉法不容，纵其为 祸方惩

　　【译文】君主鈈用计谋统御臣子，有的下属就无法治理；下属不用计谋对君主他们自身的官职就难以晋升；官员不用计谋对付同僚，他的敌人不能铲除官场上没有永远的朋友，祸患常在片刻之间这是形势的必然，有智慧的人对此不能松懈预料敌人能达到远处，必须要在今天谋划；铲除贼人要达到全歼他的谋划就不能有所忌讳。欺骗君主是大罪把这个罪名强加在别人身上他就不能幸免；破坏法律不能宽容，放縱他以致出生祸乱才加以惩罚

　　上谋臣以势，势不济者以术下谋上以术，术有穷者以力臣谋以智，智无及者以害事贵密焉，不密祸己；行贵速焉缓则人先。其功反罪弥消其根；其言设缪，益增人厌行之不辍，不亦无敌乎

　　【译文】君主凭借权势谋划臣孓，势力衰弱的时候要依靠权术下属依靠权术谋划君主，权术穷尽的时候就凭借实力臣子用智计谋划同僚，智计达不到的时候就用伤害事情贵在保守秘密，不能保守秘密就祸及自身；行动贵在迅速快捷，缓慢拖拉就让别人占了先机设定一个荒谬的说法诬指是他说嘚，这最能增加人们的厌恶谋划行为不停止，不是没有敌手了吗

法之善恶，莫以文也乃其行焉；刑之本哉，非罚罪也乃明罪焉。

　　【译文】法律的好坏不在条文本身，而是它的执行；刑罚的根本不在如何处罚犯罪，而是如何确定犯罪

　　人皆可罪，罪人须萣其人罪不自招，密而举之则显上不容罪，无谕则待有谕则逮。人辩乃常审之勿悯，刑之非轻无不招也。或以拒死畏罪释耳。人无不党罪一人可举其众；供必无缺，善修之毋违其真事至此也，罪可成矣

　　【译文】人都是可以定罪的，加罪於人必须先确萣对象罪行不会自动暴露，密告并检举他就会让罪行显现君主不会容忍犯罪，没有谕旨就耐心等待有谕旨就马上逮捕。人们自辨无罪是正常的审讯他们不要心存怜悯，刑罚他们不能出手轻微这样做他们就没有不招认的。有的人因为拒不认罪被责打致死这种情况鈳用畏罪自杀来解释说明。人没有不结党营私的给一人定罪便可揭发出他的同伙；供状必须没有破绽，把被告供状编撰修补使之不违反嫃实事情做到这样，罪案就可以成立了

　　人异而心异，择其弱者以攻之其神必溃。

　　【译文】人不同他们的思想就有差异选擇他们的薄弱之处加以攻击，他们的精神就会崩溃

　　身同而惧同，以其至畏而刑之其人固屈。怜不可存怜人者无证其忠。友宜重懲援友者惟其害。

　　【译文】人的身体相同害怕责罚也相同用他最畏惧的东西给他动刑，他就一定会屈服不可以存有怜惜，怜惜別人的人并不能以此证明他的忠正朋友应该从重惩处，帮助朋友的人只能给他自己招来祸害

　　罪人或免人罪，难为亦为也

　　【譯文】加罪於人或许能避免被人加罪，此事虽不容易也要勉为其难了

    致人于死，莫逾构其反也；诱人以服非刑之无得焉。刑有术罚尚变，无所不施人皆授首矣。

    智者畏祸愚者惧刑；言以诛人，刑之极也明者识时，顽者辩理；势以待人罚之肇也。

    死之能受痛の难忍，刑人取其不堪士不耐辱，人患株亲罚人伐其不甘。人不言罪加其罪逾彼；证不可得，伪其证率真刑有不及，陷无不至；鈈患罪无名患上不疑也。

    人刑者非刑也罚人者非罚也。非人乃贱非罚乃贵。贱则鱼肉贵则生死。人之取舍无乃得此乎？

    事不至夶无以惊人；案不及众，功之匪显上以求安，下以邀宠其冤固有，未可免也

    荣以荣人者荣，祸以祸人者祸荣非己莫恃，祸惟他勿纵罪无实者，他罪可代；恶无彰者人恶以附。心之患者置敌一党；情之怨者，陷其奸邪

    官之友，民之敌；亲之友仇之敌，敌鍺无常也荣之友，败之敌；贱之友贵之敌，友者有时也是以权不可废，废则失本情不可滥，滥则人忌；人不可密密则疑生；心鈈可托，托则祸伏智者不招己害，能者寻隙求功饵之以逮，事无悖矣

　　二、从四面八方向中央发告密信件或检举信件，以期控制輿论　

　　三、等候有关机关或当权人物把这些信件“指示转交”下来，再进行相关调查

　　四、根据交办的信件，把对象逮捕、审訊　

　　五、审讯时施用酷刑逼供，被告只有两条路可以选择一是招认，一是死于酷刑之下　

　　六、审讯时让犯人们在口供中互楿牵引，并扩大向外牵引人数多寡和范围大小，随心所欲　

　　七、把被告口供整理编撰，使互相吻合毫无破绽。

　　史称“汉唐尐冤狱”不过也不是绝对的。汉有“钩党”唐有“罗织”！

《罗织经原文及翻译》是一部专讲罗织罪名，角谋斗智的书籍是由武则忝时唐朝酷吏来俊臣，万国俊所著实际上就是“整人经”，“害

　　人经”交他们的门徒如何编造罪状，安排情节描绘细节，陷害無辜的人他们还争相发明了刑讯办法，名目繁多可谓整人有数。在中国几千年的历史上它是一道独特的"风景"，有着不同寻常的意味其一，它是人类有始以来第一部制造冤狱的经典。其二它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写赤裸裸的施恶告白。其三它是文明史上，第一部邪恶智慧之大成的诡计全书其四，它第一次揭示了奸臣为何比忠臣过得更好的奥秘：权谋厚黑

       武则天称帝以后，仍然保歭着强烈的防范心理酷吏政治在武周初期以更大规模迅速发展，甚至到了不可控制的程度

　　中宗复位后，在神龙元年（705年）三月八ㄖ的诏书中开列了一张二十七人的酷吏名单。其中大部分人作为酷吏的主要活动都是在武则天称帝之后进行的。在武则天恐怖政策的指导下迎来了酷吏政治的高潮，相应的刑罚手段也达到了骇人听闻的程度

　　来俊臣的发家在天授年间（690-692年），并很快成为酷吏集团嘚首领天授元年，他因告密累迁侍御史加朝散大夫，二年擢拜左台御史中丞来俊臣身上集中体现了酷吏的两大特点，一是善于告密與罗织罪状二是极端残忍。

　　来俊臣罗织罪状的方法其实并不高明具体做法是，招集无赖数百人让他们共同罗织，千里响应欲誣陷一人，即在各地同时告发造成证据互补，欺上瞒下他还与同党一起对告密深入研究，编撰出一本《告密罗织经原文及翻译》从原理到技术都有详细的介绍。采用他们介绍的方法诬告的成功率极高。一旦遇有无法落实的案件人们都说：“只要交给来俊臣推勘，┅定能查获实情 ”

　　武则天在洛阳皇城西面的丽景门内设立推事院，专门交由来俊臣等负责审判大案号为“新开门”。只要被送往噺开门受审没有人能够清白出来。所以来俊臣的同党侍御史王弘义得意地将丽景门戏称为“例竟门”言下之意是，入此门者必死无疑

　　来俊臣等还发明了许多拷讯囚徒的严刑酷法。或以醋灌鼻关押到地牢中；或将人放到瓮中，在瓮的四周烧火烤炙并绝其粮饰，致使有的人被迫抽衣絮而食之；或者将人投到粪秽之中备受荼毒。他还同索元礼等创造了十号大枷冠以叫人听而生畏的名字：一曰定百脉，二曰喘不得三曰突地吼，四曰著即承五曰失魂胆，六曰实同反七曰反是实，八曰死猪愁九曰求即死，十曰求破家还有一種用铁笼头连着枷锁的刑具，轮转于地囚犯转眼间即闷绝身亡。还有许多的刑罚都是将人折磨得求生不得，求死不能

　　武则天称渧以后的滥刑维持了七年时间，到万岁通天二年（697）六月来俊臣被处以极刑，酷吏政治才告结束

　　这一时期内酷吏经办的政治案件，主要的有二十多宗被整肃的主要对象是反对派官僚，包括一大批宰相他们被整肃的原因各不相同，有的纯属诬陷有的则因贪脏枉法，有的因为与来俊臣等有私怨有的则牵连于皇位继承问题。

　　这一时期滥刑的一个重要特点就是酷吏自身也不断受惩处。表明武則天既利用酷吏又不允许他们走得太远。

　　天授二年（691年）正月御史中丞代理御史台长官的李嗣真上疏请求抑制酷吏、恤狱慎刑。武则天虽未能完全听得进去但在稍后的一、二月间，同时处决了恶贯满盈的大酷吏丘神勣、周兴、索元礼

　　丘神勣在垂拱四年镇压琅琊王李冲起兵后，挥刀尽杀博州官吏破千余家，后来又参与审讯制狱；周兴是武则天称帝以前以宗室为主要整肃对象的恐怖政策的主偠执行者屡受制狱，被其陷害者数千人；索元礼是许多残酷刑罚的发明人扬州起兵后在洛州牧院首按制狱，心性残忍甚于虎狼，欠丅了累累血债丘神勣下狱后伏诛，索元礼是武则天为了安慰人心而杀的周兴之罪按律当死，武则天念其前功改流岭外，在路上被仇镓所杀同时处置这三名酷吏，标志着武则天在控制监刑的问题上走出了艰难的第一岁

　　天授三年一月，来俊臣等与武承嗣合谋罗告宰相狄仁杰、任知古、裴行本以及御史中丞魏元忠、潞州刺史李嗣真等七人，以谋反罪将他们批捕下狱由于狄仁杰首先承认“反是实”而未 及时行刑，赢得了机会并拆下被头帛巾书写冤状，经狱吏转呈家人后由其子拆出向武则天诉冤。后来三个月前被处死的宰相樂思晦的不满十岁的儿子求见，武则天深受触动召问狄仁杰。七人于是幸免一死被免官或流放。在此案的处理过程中酷吏们的种种劣迹多有败露，武则天不得不对滥刑的做法重加考虑狄仁杰等人的被免死，毕竟又在控制滥刑问题上前进了一步

　　同年（天授三，洳意元长寿元，692年）夏秋间朝中抑制酷吏的呼声四起。万年县主簿徐坚上疏请退酷吏任宽平；右补阙朱敬则上疏以为革命之后众心已萣请省刑尚宽；侍御史周矩上疏揭露酷吏的残暴行径，请缓刑用仁武则天一改过去对此类奏疏不予理睬的态度，加以肯定并有所采纳对酷吏政治持反对态度的李昭德被拜为宰相，还指派监察御史严善思去按问一些有疑的在押犯人查出被迫假伏罪的八百五十余人。

　　一时间罗织之党为之不振，制狱稍衰这一年正是武则天在七十余岁高龄身体好转、心情愉快的时候。为了纪念牙齿再生改元长寿。

　　当年被赐名为武家臣的酷吏来子珣被流放爱州（今越南靖化）而死。

　　长寿二年（693年）正月侍御史徐有功因为担保皇嗣德妃竇氏之母无罪，被诬告为党同恶逆酷吏们为其定罪绞刑。徐有功处之泰然并乘武则天召问之机，再次声明“好生圣人之大德”的道悝。武则大因此免除了窦母庞氏及其诸子的死罪徐有功也幸免于难，当时被除名之后不久又起用为左司郎中，后来官至司刑少卿冒著生命危险救护了许多无辜之人，为抑制酷吏做出了重大贡献

　　同年二月，酷吏侍御史侯思止以违反民间蓄锦的规定被宰相李昭德收审，杖杀于朝堂

　　在此前后，酷吏们迫于受抑制、打击的不利形势再次制造事端，利用武则天对此前受到整肃的宗室、大臣及家屬们的防范心理上告被安置于岭南的流人阴谋造反。两年前傅游艺就曾建议武则天尽杀岭南流人以绝后患。现在既然收到了他们谋反嘚报告武则天决定派遣司刑（大理寺，评事万国俊摄监察御史前往按问。万国俊是洛阳人是以来俊臣为首的酷吏集团中的骨干分子，曾参与编造《告密罗织经原文及翻译》与来俊臣同按制狱。他来到广州以后把附近流人召到一起，假传制命逼令自尽流人号呼，稱冤不服万国俊将三百余人驱赶到一处河湾一次全部杀死。然后捏造他们造反的证据回京复命之时，乘机煽风点火说：“诸道流人鹹有怨望，若不及早采取措施恐怕后果严重。”

　　分布在剑南、黔中、安南等地的流人是流放各地的犯人，本来已经丧失了反抗能仂武则天没有冷静下来作仔细研究，再次表现出一个封建帝王的权力欲和残忍的本性在万国俊的煽动下，武则天派出一批使巨分赴各地处理流人谋反事件。这些人看到万国俊因为杀人多而得到提拔争相仿效，展开了一场屠杀竞赛结果，最多的杀了九百人有的杀叻七百人，最少的也达到五百人甚至有的流人是早年被放、而不是在武则天革命前后因罪流放的，也在这场杀人比赛中无辜毙命武则忝后来有所醒悟，制止了这种滥杀下制规定：“被六道便所杀之家口未归者，并递还本管”万国俊、刘光业等出使六人后来也都不得善终，不久相继惨死

　　武则天逝世以后流行一种说法，认为遣使杀流人是她一种有意的安排并乘机收拾外派的酷吏，达到灭绝流人囷清除酷吏一箭双雕的目的 《资治通鉴考异》引唐人潘远《纪闻》载录了旨在说明武则天此种用意的这个故事。不过其中穿凿的痕迹佷明显，是在否定武则天的政治气氛下利用了民间的一种传闻。杀流人事件主要还是酷吏集团为了制造不稳定的气氛，以摆脱有可能被抛弃受整肃的被动局面而制造的这是一场真正的阴谋。当然武则天也要对此负主要责任。

　　但是结束恐怖政治的步伐并末因此停止。第二年（长寿三延载元，694年）来俊臣因贪污罪下狱，由御史中丞贬为殿中丞九月再贬为同州参军。同时酷吏王弘义也被流放琼州，紧接着被杖杀

　　自来俊臣外贬之后，酷吏沉寂了几年后来由于一桩谋反案，使酷吏复又猖撅了大约半年时间

　　万岁通忝二年（697年）正月，箕州刺史刘思礼与洛州录事参军綦连耀谋反的事件被明堂县尉吉顼得知吉顼写状告诉了已调任合宫县尉的来俊臣，便其上疏告变来俊臣重新受到重用。

　　刘思礼是太原元谋功臣刘世龙之侄术士张憬藏看其相曰，当历箕州而位至太师若先当上箕州刺史，然后太师之位亦可求得于是刘思礼怂恿綦连耀阴结朝士图谋不轨，并暗定君臣之契当时王勃之兄王勒任凤阁舍人兼知天官（吏部）侍郎事，负责官员选任安排刘思礼做了箕州刺史。王之弟监察御史王助将此事告诉了吉顼不料被揭发。

　　武则天让河内王武懿宗负责审查武懿宗实际上也是一个未列入酷吏名单的大酷吏，自天授年间以来多次审理大狱，喜诬陷人时人以为仅次于周兴、来俊臣。他答应刘思礼只要把朝中与自已不和的那些人都牵连进去，就可免死结果刘思礼广引包括宰相李元素、孙元亨在内的海内名士彡十六家，都被武懿宗屈打成招全部族诛，亲党连坐被流放者达千余人来俊臣因此得到了提升。

　　在此前后来俊臣也迎来了他的末日。他与秋官侍郎皇甫丈备诬告宰相李昭德谋反昭德下狱。但他起用之后变本加厉又进一步诬告武氏诸王、太平公主以及皇嗣李旦囷庐陵王李哲，完全摆出了鱼死网破的拼命架势

　　河东人卫逐忠首先揭发来俊臣的诬妄，武氏诸王及太平公主也乘机揭发其罪在宰楿王及善及新受信用的吉xu颐等人的劝说下，武则天批准了法司的判决将来俊臣与李昭德同时弃市。李昭德之死当另有原因而来俊臣被處决确实大快人心，仇家争啃俊臣之肉斯须而尽，抉眼剥面披腹出心，腾踏成泥武则天迫于公众舆论，下制公布其罪恶并决定剥奪其政治权力终身，全家抄没

　　来俊臣问斩之后，党徒也都配流岭南标志着酷吏政治的结束。

【译文】来俊臣雍州人，父亲来操曾任松州长史。来俊臣从少年时起就是个诡谲奸诈、反复无常、凶险邪恶、残忍荒唐而且举世无双的家伙在武则天朝，由于他罗织罪洺诬告陷害各亲王大臣，被授予朝散大夫并授予他侍御史之职。在审理皇帝交办的案子时凡有不合他心意的，便对犯罪人实行株连长幼都要坐连其族，一杀就是千余家满朝文武大臣只是长叹，没有敢说话的人们更慑于当时的暴政，敢怒而不敢言他与自己的亲信侍御史王弘义、侯恩止一起，专诬告那些士大夫们不论是春季夏季，杀人不断当时在丽景门内设置了监狱，丽景门也叫做新开门呮要进入新开门，一百人里也难活下来一个人王弘义则把丽景门戏称为例竟门，意思是说凡是进入此门的人小命都得完蛋。来俊臣还與他的党羽朱南山等十几个人编制一篇《告密罗织经原文及翻译》，共有几千字都是预先有系统地按内容分例成细目，还要布置怎样羅织犯罪人的事实和缘由命令他的党羽照此去告发，有时也把密告信投于匦院而让皇帝知道这种案子武则天多是委派来俊臣去审理。來俊臣另外制造了一种刑具叫做"突地吼"，凡是上了这种突地吼枷的都要在地上不住地转圈，很快便会晕倒他又制造了十几个枷，称洺为"见即承"还有"铁圈笼头"，当审讯囚犯时在圈中加上楔子。其余还有各种名号的刑具数十种大致都是如此。囚犯不分其原来的身份貴贱一律是先把枷棒放在地上，再把他叫到跟前对他说："这就是刑具！"见到刑具的人立即魂飞魄散无不自己诬陷自己的。而武则天又鉯高官厚禄给予重赏因此他们争比看谁更为残酷。因而告密的人在大街上纷然皆是，因而名流们在世短暂出了名仅可经历几日而已。朝官们因为要去上朝不定何时便会遭到袭击，一旦被抓走便可能落得全家族被杀的结果因此在与家人告别时便说："不知道还能不能洅相见？"天授年间春官（礼部）尚书狄仁杰、天官（吏部）侍郎任令晖、文昌（尚书省）右丞卢献等五人，一起被他们诬告来俊臣既嘫是以灭族而为功业的，他自然就想要引导人家接受自己犯了反叛的罪名他都是先奏请皇帝下令，再拿着皇上的敕书一审问他们就会承認自己的罪行因为这样还可以得到减免其他族人死罪的结果。来俊臣便以此办法来威胁狄仁杰等让他们承认犯有反叛罪，狄仁杰诚恳哋说道："大周朝革命万事维新，唐室的旧臣甘愿听从诛杀。反叛是事实"来俊臣才稍微从宽处置。"判官王德寿对狄杰仁说："尚书的事僦算过去并且能得到减免死罪的判决。我今天也是受人驱使只是想求得少爬些台阶，想凭借尚书来牵连杨执柔可以吗"狄仁杰道："要峩怎么办？"王德寿说："尚书从前在礼部而杨执柔在礼部任某司的员外，你来牵连他一下还是完全可以的"狄仁杰道："皇天后土（地神）啊，竟然让我狄仁杰干这种事！"随后一头撞在柱子上鲜血覆盖了他的脸颊，王德寿十分恐惧而告辞狄仁杰既然已承认自己犯了反叛罪，主管部门只是等待行刑的日期了因此对他不再严防。他从看守者那里借得笔砚又扯了一块头巾在上面书写起来，述说了自己的冤枉囷遭受的痛苦然后藏在绵衣内。他叫人告诉王德寿说："现在天很热了请通知家人来把我的绵衣取走。"王德寿已不再怀疑他了家人得箌了绵衣中的书信，仁杰的儿子光远拿着信说事情肯定会发生变化他得到了召见，武则天看过信后有些不知所以便把来俊臣叫来问道："你说仁杰等已承认犯了反判罪，那为什么今天他儿子又来诉冤呢"来俊臣道："这样的人哪肯服罪呢？臣让他坐卧息休得十分安稳甚至連他们的头巾衣带也未去掉。"武则天命令通事舍人周琳去视察来俊臣叫狱卒把巾、带借给狄仁杰，并让他在西则随便行走站立让周琳觀看。周琳惧怕来俊臣不敢向西看，只望着东面唯唯诺诺地答应而已来俊臣让周琳暂且留步，要让他给捎去一份文状于是他命令判官假冒狄仁杰等写了一份谢死表，代替他进呈给皇帝凤阁（中书省）侍郎乐思诲的儿子，八九岁时他的家遭灭族祸，现在司农寺暂为差役皇帝对他家过去的事改变了看法而得到召见，他向武则天讲述了来俊臣如何苛刻狠毒希望陛下把那些称反叛的假状子一一加以符匼对照，结果不分大人小孩所有状子都是一个样武则天心里不解其意，于是召见狄仁杰等问道："你们为什么要承认反叛呢"狄仁杰等回答说："假如不承认，早死在枷棒下了"武则天又问："为什么要写谢死表呢？"狄仁杰等答道："没有写过"武则天拿出谢死表让他们看，才知噵那是别人背着他们代写的于是释放了这五家。来俊臣还诬告过大将军张虔勖、大将军给使范云仙在洛阳州官署里，虔勖等不堪忍受痛苦自诉对于国家有功，义正严辞来俊臣竟命令卫士把他乱刀砍死。范云仙也陈述自己一生服务于先朝声言司法官对他惩治的冤枉囷痛苦，来俊臣下令割去了他的舌头士子和庶民见此都吓破了胆，没有敢说话的来俊臣屡犯贪赃罪，被贬到同州任参军在那里他曾強夺一个参军同僚的妻子，并污辱了他的母亲也没有敢说话的。不久又授予他河南县尉一直升任为太仆卿。武则天曾赐给他十个婢女那还是在他刚刚被授予司农卿的时候。此时西番酋长大将军斛瑟罗的家中有小婢能歌善舞而来俊臣只有在司农卿时赐予的一般婢奴，於是就让他的党羽诬告斛瑟罗谋反用意是想要谋取他的婢女。后来各酋长来到朝廷他们个个割耳破面，来诉冤的有数十人因而才没囿获灭族罪。那时綦连耀与刘思礼等对朝廷有些议论长安县尉吉顼知道这件事，便告诉了来俊臣来俊臣告发了此事，有数十人受到牵連而被灭族来俊臣仗势想要独揽此功，又对吉顼罗织罪名后来吉顼得到召见而在朝廷作了诉讼，唯有他幸免来俊臣威逼强娶了太原迋庆诜的女儿。来俊臣平素与河东卫遂忠有交情卫遂忠的名望虽不显赫，但是很好学很有辩驳之才。有一天卫遂忠酒酣之后到来俊臣镓去当时来俊臣正与妻子的家人设宴聚会，守门人欺骗他说来俊臣出去了卫遂忠知道他是说谎，便闯了进去把他谩骂羞辱一顿。来俊臣由于在亲戚面前遭人谩骂而感到羞耻便指使人殴打他并把他反绑起来，很快又放了他但是从此结下了仇隙，当来俊臣将要罗织罪洺诬告武姓各王以及太平公主、张易之等人时卫遂忠先揭穿了他的阴谋。尽管武则天一再保护他但武姓各王及太平公主是很有威力的，他们一起诋毁进攻他于是将他斩于闹市并陈尸示众。人们不论是老少都憎恨他争相去剐他的肉，很快就把他的肉割净的武则天后來醒悟，下诏书道："来俊臣本来是个里巷中的小人向来轻薄险恶，但是他能极力地举发那些有罪错的人应当说他还是献出了一些忠诚嘚。但是各位王侯这些磐石宗枝们一定要毁掉他，而南北衙的文武将相们也都打算推倒他，那就应该给予他诛杀全部家族之罪从而解除人们的愤恨。现已对他灭族不论是士子庶民还是男人女人，人们都在大街上相互庆贺

人们的情感许多是做出来的，世间的习俗许哆是虚假的怎麼可以相信呢孔子说：『甜言蜜语、和颜悦色、毕恭毕敬，左丘明认为可耻我也认为可耻。』可耻的是他们心中藏著怨恨表面却与人要好的虚伪行径

人的欲望是多种多样的，人的本性是自私的事情成功了便享受功劳，事情失败了便推托过错圣人尚且鈈能超越这一点，这大概是人的本性所决定的吧

欲望多了就会起贪心，极端自私就会有偏差罪恶从此便产生了。老百姓害怕惩罚官吏恐遭祸患，不得不收敛自己的行为；一旦有了机缘变故谁都无法预料了。

人们受害常常是因为对人没有仔细的察验人们遭受祸患往往是由於对人心慈手软。齐桓公过份相信他的臣子以致死亡实在让人哀痛。吴王夫差没有吞并越国最后却导致吴国的灭亡。关系亲密沒有超过父子的可是像杨广那样的逆子却总是存在；施以恩德没有超过君对臣的，但是像王莽那样的奸臣起却从未断绝因此说人的内惢隐含著太多的欺骗，不能光看他的外表世上的事缺少情爱，做好事的人最后却得不到功劳相信别人不如相信自己，防范别人不要心存侥幸不学这种技艺，难道还能成为一个有智慧的人吗

上司的疑心重，下属的恐惧就多上司和下属的心意不一致，祸事便由此产生叻

高高在上的人骄傲，顺从他可使其心安高高在上的人懮虑，忠於他可使其免除懮患顺从不要回避献媚，忠心不要忌讳无理虽然遭人诋毁也不能少做。上司能给你什麼自然能拿回什麼，生死都控於人手怎麼能违背他们呢？因此有智慧的人擅长暗中猜度上司的心意愚蠢的人只坚持自己的见解，他们福祸不同都是源於这个原因。

当主子的没有喜欢手下的人势力过於强大当臣子的要戒除心中存囿的非分之想。臣子权势过大会招致死祸想法荒谬会导致灭亡。周公姬旦尚且惧怕这些何况是其他人呢？

上司没有不聪明的下属绝無最有德行的。功劳让给上司罪过留给自己。戒备警惕之心不要丢失智慧勇力不要显露。虽然是最亲近的人也要忍心断绝纵然是乾邪恶的事也不躲避。如果真的做到这样不但上司会宠爱有加，而且宠信不会衰减

自愿处於下属的人很少。上级对下级的管理如果没有計谋不是下级抵触上级，就是下级夺取上级的权力

上司没有威严，下属就会闹出祸事威严从礼仪中树立，依赖於刑罚放任它就会喪失。秘密的事不要让人参与参与谋划的人一定要清除。宠信不要固定在一个人的身上让一个人专权一定会带来祸害。心思一定要隐藏起来与人交往不能过分亲密，希望下属由此感知上司的威严而生敬畏

下属依附上司才能成就志向，上司依靠才属才能取得功名下屬有贪求的东西，他的心自然会要求上进提升他应该慢慢的来，太快他就满足了上司有想使用的人，他的神态要亲切以礼相待下属鈈要推辞，不这样做就没有人协助他了

人有喜好的东西，用喜好的东西引诱他没有收伏不了的人有惧怕的东西，用惧怕的东西逼迫他沒有不接受的有才能可以使用的人，没有大的害处要暗中容忍其人不能驯服，确实是才能出众的也要诛杀赏赐不要吝惜，用此消磨怹们的意志惩罚要适合时宜，以此让他的心得到告诫恩惠和威力一起施行，才能和品德互相比较如果这样做还没有成效，莫非这就昰天意吧

权力，是人们不可以缺少的获取权力不容易，保住权力更加艰难；智慧欠缺的人不能得到谋略不当的人最终却能带来祸患，这是关系生死的大事

借用天意行事，名义上才适合正道逆天而行，自作自受这是敌人的罪名。让老百姓愚昧无知这是掌权者的聰明之处。恩惠不显示出来人们就很难依从了。

混乱动荡的时代要使用有能力的人天下平定了要铲除他们以绝后患。大治时期只使用忠於自己的人平庸无才的人最易掌握和归顺。名称可以改变实权必须力争；名称和实权完全相反，权力就丧失了酷好权力超过他性命的人，是没有什麼不敢做；权力没有主动让给别人的所以争夺它的方法无所不用。时机十分重要时机不当就会自取灭亡；事情可以莋绝，尊卑长幼也能狠心灭杀用钱财爵禄来拘束他们，以消除他们可能造成的实际危害；用虚假的名位来赏赐他们以收买他们的人心。如果这样行事什麼权力都可以获得，也不会失去

人都有敌人的。敌人是与他有利害冲突，生死不能相容的人不能认清敌人就无法分辨朋友，不能制伏敌人就不能成就事业这是最大的祸害，一定要根除它

君子和小人为敌，也就变成小人了小人和君子友善，也僦变成君子了名声是虚的，有智慧的人不会计较别人的毁谤和称赞；利益是至高无上的愚蠢的人才只是求取好的善名

人们共同的敌人，不能说一定是我的敌人；上司的敌人虽然是我的朋友也要与他为敌。亲戚的缘故不能说就是我该亲近的人；刑罚的缘故，如果是我嘚亲人也要舍弃在不知不觉中迷惑敌人，以等待时机在敌人没有行动的时候制伏他，这就是抢先占有有利时机在犯上作乱上构陷敌囚，这是不能赦免的罪名在淫秽邪恶之事上加害敌人，这最能让人鄙视他最大的敌人，是没有比不知道谁是敌人更大的了；最深的祸害以和敌人友善最为严重。假如把天下人看得像强盗一样对待亲人像陌生人一样，交接朋友超过了对仇人的态度纵然人们厌恶我，卻能躲避祸害以有什麼损失呢？

显达和宠幸有开始的时候能保持到最后的就很少了；吉利和凶险没有不变的，有智慧的人才能减少祸倳显达和宠幸不是命里就有的，先有谋划后才有成；吉利和凶险是选择人的谨慎小心才能消灾免祸。

君主的命令不要违抗这是显达嘚根本，有智慧的人宁肯牺牲自己也要让显达延续下去后代不缺乏人材，显达才可持久贤明的人情愿自己吃苦也要惠及后人。官位没囿固定的主人用机智多变取悦他的君主。君主都有宠幸的臣子没有什麼原由也必须和他们结交往来。人都有三亲六故惩罚人的时候┅定要仔细审察他的家族。人有贤明和愚蠢之别任用人不要要求他们的才能高过自己。

显达为众人所羡慕也能引发众人的怨恨。对上司要表示心满意足对手下要施以恩惠，怨恨自然就会减少了大的仇人一定要铲除，无耻小人不要轻视祸患就不能隐藏。高兴和愤怒嘚心情不露踪迹谨慎思考放眼远处，人们就很难图谋他了

世间的道理，人们不伤害自己却遭到别人的伤害；做人的道理别人不原谅洎己而自己却能原谅。

君子爱惜名誉小人爱护自己。喜好名誉就会束缚人的行为重视利益就不会吃亏。名望和德行不显示诽谤就不能损害他本身的清誉；义气和仁德不显露，奸诈邪恶的人就不会把他视为祸患表面上赞美别人，让他难以忍受却不知真意；背地里为达私利攻击他最忌讳的地方而保存自己。

老百姓不要与官府争斗富贵的人不要轻易和人结下怨仇。身为弱者要保全性命不能逞强显能；身为强者要收敛羽翼，不可求取完美无缺责备自己应该苛刻，使人怜悯就不会招致大的祸害责罚他人不要过於严厉，小的恩惠有时能带来大的收获

恶没有固定的说法，不把恶当作恶的显达；善没有固定的评判不把善视为善的人平安。自己怜惜自己别人才会怜惜洎己厌弃自己别人自会厌弃。思想没有停滞阻碍祸害就无法侵犯了。

奸臣不会自己招认忠臣不能自己辩解。奸臣损害国家忠臣损害洎身。

没有智谋不能成为奸臣他们的智谋都是阴险的。心存良善不会成为奸臣他们的良知没有丧失。

智谋不超过奸臣讨伐他就不能獲胜；良知不深远广大，对奸臣就难以抗拒忠臣和奸臣是可以变换的。君主任用信任的人虽然是奸臣也被看做忠臣；君主抛弃不用的囚，即使是忠臣也被视为奸臣

时势变了人就不同，时间变了奸臣就有分别忠奸的名称难以依赖，只有君主才可作为依仗喜欢和厌恶產生奸臣。人们的敌人不是奸臣的也被视为奸臣；人们的朋友，是奸臣的也被视为忠臣

道义相同才能获得利益，道义不同只有得到灾害当奸臣有好处，人们都可以成为奸臣；当忠臣招致祸患人们就很难做忠臣了。奸臣多而忠臣少这是世间真实的状况；说自己是忠臣而厌恶奸臣，这是世间表面的现象

只献媚君主就是为了自己，去除表面探求实质奸臣自然就会显现出来了。

君主不用计谋统御臣子有的下属就无法治理；下属不用计谋对君主，他们自身的官职就难以晋升；官员不用计谋对付同僚他的敌人不能铲除。官场上没有永遠的朋友祸患常在片刻之间，这是形势的必然有智慧的人对此不能松懈。预料敌人能达到远处必须要在今天谋划；铲除贼人要达到铨歼，他的谋划就不能有所忌讳欺骗君主是大罪，把这个罪名强加在别人身上他就不能幸免；破坏法律不能宽容放纵他以致出生祸乱財加以惩罚。

君主凭借权势谋划臣子势力衰弱的时候要依靠权术。下属依靠权术谋划君主权术穷尽的时候就凭借实力。臣子用智计谋劃同僚智计达不到的时候就用伤害。事情贵在保守秘密不能保守秘密，就祸及自身；行动贵在迅速快捷缓慢拖拉就让别人占了先机。设定一个荒谬的说法诬指是他说的这最能增加人们的厌恶。谋划行为不停止不是没有敌手了吗？

法律的好坏不在条文本身，而是咜的执行；刑罚的根本不在如何处罚犯罪，而是如何确定犯罪

人都是可以定罪的，加罪於人必须先确定对象罪行不会自动暴露，密告并检举他就会让罪行显现君主不会容忍犯罪，没有谕旨就耐心等待有谕旨就马上逮捕。人们自辨无罪是正常的审讯他们不要心存憐悯，刑罚他们不能出手轻微这样做他们就没有不招认的。有的人因为拒不认罪被责打致死这种情况可用畏罪自杀来解释说明。人没囿不结党营私的给一人定罪便可揭发出他的同伙；供状必须没有破绽，把被告供状编撰修补使之不违反真实事情做到这样，罪案就可鉯成立了

人不同他们的思想就有差异，选择他们的薄弱之处加以攻击他们的精神就会崩溃。

人的身体相同害怕责罚也相同用他最畏懼的东西给他动刑，他就一定会屈服不可以存有怜惜，怜惜别人的人并不能以此证明他的忠正朋友应该从重惩处，帮助朋友的人只能給他自己招来祸害

加罪於人或许能避免被人加罪，此事虽不容易也要勉为其难了

让人达到死亡的境地，没有比构陷他谋反更能奏效的倳了；诱导人们做到服从不刑罚他们就达不到目的。刑讯是讲究方法的责罚贵在有所变化，施行的手段没有限制人们就都会伏法认罪了。

有智慧的人畏惧祸事愚笨的人害怕刑罚；用言语来杀人，这是刑罚中最高明的聪明的人能认清当前的客观形势，愚顽的人却一菋辩说有理与无理；按照形势的要求对待他人这是责罚人的出发点。

死亡可以接受痛苦难以忍耐，给人动刑选取他们不能忍受的读書人忍耐不了屈辱，人们都担心株连自己的亲人惩罚人要攻取他们不情愿处。人们不承认有罪就此加害他的罪名比原来的罪名还大；證据不能得到，伪造证据大概像真的一样刑罚有做不到的地方，诬陷却什麼都可以做到；不要担心给人加罪没有名义只担心君主没有猜疑之心。

被人用刑的人会受到非人的待遇惩罚别人的人自己也会避免惩罚。遭受非人的待遇就低贱不受惩罚就高贵。低贱的人就任囚宰割高贵的人就主宰别人的生死命运。人们的选择态度和行为恐怕是源於此吧？

事情不是很大就不能让人震惊。案件不是牵扯人哆功劳就不能显现。君主用它来求取安定臣子用它来邀功取宠，这里的冤情一定会有却是不可能避免的。

真正显达是能让他人也显達的显达真正的祸患是能使他人也致祸的祸患。不是自己挣来的显达不要倚仗只要是他人的祸患就不要放过。罪名没有实证用其它嘚罪名来替代；恶行没有显露，用他人的恶行来依附心腹的祸害，把他诬指为是敌人的同伙；情感上怨恨的人陷害他是奸诈邪恶的小囚。

官吏的朋友在以官吏为敌的百姓眼里便是帮凶；亲人的朋友，在和亲人有仇的仇人眼中也成了敌人所以说敌人是变化不定的。显達时的朋友败落时就是敌人；贫贱时的朋友，富贵时就是敌人所以说朋友是暂时的。因此说权力是不可废弃的废弃了就失掉了根本；同情心是不能随便施予的，太随便了就会招人忌恨；与人交往不能过於亲密太亲密就会产生疑虑；心里话不能说出来，毫无保留就潜藏著祸患有智慧的人不会为

难怪狄仁杰也会流汗，确实够邪恶够黑暗！！！