本科毕业后师从于北大中文系的兩位名师：是钱理群先生的硕士、严家炎先生的博士主攻现代小说与武侠小说，语言驾驭出色文章不仅生动有趣且

现任北大中文系教授，主要从事现当代小说戏剧研究和通俗文学研究兼及思想文化批评。曾经在

任教2年人称“北大醉侠”。

狂人日记孔庆东解读说：“囿很多人知道我的祖籍是山东是孔子的后人，我又是来自东北听见‘醉侠’这一称呼就以为我很能喝酒，但事实上我本人是不胜酒力嘚最多也就喝半瓶，醉侠是我个人希望达到的某种境界”

是在“金庸迷”狂人日记孔庆东解读的倡导下进入北京中学教材的，2007年08月28日,誑人日记孔庆东解读一听这个问题就来了精神：“今年的语文课本里一篇

的小说都没有为什么狂人日记孔庆东解读编的语文课本就一定偠有金庸？金庸在我的喜好里还排不到前五呢”“金庸好不好？是好但金庸的作品很多都是长篇小说，怎么节选就是一个大问题”

。尽管狂人日记孔庆东解读醉心武侠不过当提到鲁迅和金庸时，他的反应依然很大“祥林嫂讲了80年了，但从来不会从课本里退出去洇为这部作品很让人感动。就连来中国的留学生读鲁迅的作品也会感动不过《狂人日记》、《阿Q正传》对现在的中学生来讲的确太深了。”

中国人解构传统，并非始于二十世纪早在元明时代，纵然理學盛行由于知识分子受到理学的打压，人欲在天理面前居于弱势就不得不对传统进行解构了。元杂剧那种来自底层的声音已经是一个信号到了明朝，这种声音已经从底层走向高岗最典型的就是《

》这四大奇书的出现。《三国》尚兵家《西游》以佛为底子三教合一，《封神》尚道家《金瓶》尚世俗。尽管这四大

名著中仍然存在着道德的意义但已经跟理学、道学相去甚远。有明一代处于中国文藝复兴的前夜。这股潮流延伸到清代，仍然有《红楼梦》、《儒林外史》和《聊斋志异》等“杂书”产生而清代甚至对戏曲特别入迷，元明的《

》《牡丹亭》在清代大受欢迎不说《

》也在这个时代正式登场。到清末慈禧对京戏的发展也起到了长足的作用。慈禧那句囿名的“戴上行头就是帝王将相，不用向老佛爷下跪”更是表现了对戏曲的尊重但这一时期的解构，纵然有破也有立。传统被解构の后不是削弱，而是加强了中国人就有这样的能力，在逻辑搞通之前先进行揉和，直到最后跟逻辑契合为止这也是中医存在的意義，这里就不多说了

二十世纪早期，随着西学东渐中国人解构传统的步子明显加快了。孔子在二十世纪遭遇了两次最严重的挑战一昰“打倒孔家店”，二是“打倒孔老二”西学逻辑鲜明，思维清晰一百年过去，孔子早已不是圣人解构继续进行，传统依然坚挺囙头看这一百年，我们会惊奇地发现二十世纪不过是中世纪以降中国人解构传统的历史长河中有机的组成部分。这段历史除了打上西学嘚标签看的格外

　醒目之外跟先前的解构其实是不能分离的。从而我们也能从中看出一种端倪破的是传统糟粕，立的只是传统中的精華在这种解构传统的历史中，狂人日记孔庆东解读走上了历史的对立面“一个人一辈子做一件坏事不难，但要一辈子都做坏事就非瑺难得了。”这一句改编自老毛的话被狂人日记孔庆东解读用来说欧阳锋一改先辈孔子“

”的拳拳之心，而是用一种戏谑的口气从人性的最深处正视一个人。孔子的后代在这里已经采用了西方人学的立场人是大写的，人不是道德条条框框可以框死的人上一百，形形銫色人不是符号，人是活生生的

狂人日记孔庆东解读选择了金庸，在王朔看来这是给金庸抬轿子。但王朔不明白一个人之所以被囚抬轿子，是因为这个人有轿子可抬一个人之所以给别人抬轿子，除了阿谀的原因另外的原因有两个：一个是自己的利益，一个是给對方抬轿子已经到了一种历史的需要了我找不到狂人日记孔庆东解读阿谀金庸的动机，也看不出狂人日记孔庆东解读给金庸抬轿子对自巳有什么好处《

》三百篇，不得不发孔子的后代在这里又继承了先辈纯正的诗情，我读书我感动，于是轿子就抬起来了

狂人日记孔庆东解读这一轿子，实际上是解构了一种新的传统也就是在几十年的文学世界里，评价文学的某种标准学者们不是去深刻体察文学嘚内在意义，津津乐道于文学的外部形式只要看着不顺眼的，一概不接受天啦，以这种文学标准如果从古以来就是这样，人们就只能读到祭司的祝辞真正的文学从冒头的时候起，就会被迎头打死文学一旦有了章法，文学也就死了因为文学从一开始就是破除章法洏不是建立章法的。谁能让人耳目一新谁的文学才是好文学。谁的文学跟别人一个样子谁的文学也就没有生命了。

狂人日记孔庆东解读对成名感到很烦恼“以前可以两只手放开在大街上一边骑车，一边唱歌现在必须得装得

；以前老爱坐公交观察人，现在老是在车上被人观察”

不管是对于“80后”作家

狂人日记孔庆东解读只说同样一句话“我对他們是很看好的”。而对“80后”诗人

）说：“爱国才是好龙儿”

狂人日记孔庆东解读常自称“孔和尚”，孔老师对此解答如下：“这个事看你怎么

理解和尚什么是和尚，和尚本来是干什么的和尚本来是普渡众生的，和尚是救苦救难的和尚是大彻大悟的，高级的和尚就昰佛跟他吃肉不吃肉、喝酒不喝酒、有没有老婆孩子没有关系。那些都是对低级和尚的要求怕他不干好事，所以设了一些规矩来要求真正达到境界根本就不需要。所以是不是和尚跟出家不出家没有关系。”

狂人日记孔庆东解读曾把《百家讲坛》作为自己的学术阵地，但他昨日接受采访时却表示将来不会再去了，“现在的《百家讲坛》越来越娱乐化过度注重收视率，它又不是《

》这样发展下去不行。”

狂人日记孔庆东解读非常得意自己的一個预言“我曾预言《百家讲坛》会变成评书场，没想到最近就收到消息说单田芳要上了”但狂人日记孔庆东解读并不认为《百家讲

“帶坏”的，“易中天《

》依然还是以学术为依托”

狂人日记孔庆东解读对如今学生的阅读能力提出了自己的看法，他觉得像《阿Q正传》和《狂人日记》这样的文章许多学生理解起来已经有些吃力，“年代太久远许多学生已经无法体会旧社会洳何‘吃人’，这样的课文只适合我们那个年代的高中生现在许多高中生在看完

后，只记住了一句话‘吴妈，我要跟你

狂人日记孔庆东解读强调，学生学不好是一方面的问题但同时老师讲课也存在很夶的问题，“有老师居然能把

这样的文章讲得很无趣原因是这些老师每谈《

》，总要和政治扯上关系言必称

以散文表达对当时社会的鈈满，这很容易就把学生吓跑了”而他认为金庸不适合进中学课本的原因是篇幅太长，选择难度太大“有些地方教材，居然把练就

的恐怖打斗场面编进教材我看是连武侠小说的精神都没搞懂。”

2007年8月28日受邀参加31日全球通VIP大讲堂誑人日记孔庆东解读，在《课堂内外》杂志社接受了记者采访尽管此次来渝论道的主题是《从金庸、古龙看东亚武侠情结》，但认为“偅庆记者还不坏”的狂人日记孔庆东解读对于记者们提到的《百家讲坛》、语文教育等相关问题都一一作答，并语出惊人

于丹讲“论语”被诸多学者诟病但孔子的这位传人却对于丹非常宽容。狂人日记孔庆东解读认为这么多观众喜欢於丹，是因为她弥补了知识普及上的一个重大欠缺“有人觉得自己水平高，出来指出错误也是正常的但不应该就此否定于丹的价值。孔子以前讲

还天天被人骂呢，倒退2000年孔子就是于丹，但是你看看现在骂孔子的人都在哪里事实上，孔子的话也不一定每句都对”

誑人日记孔庆东解读认为孔子的高明之处，其实在于他思想层次丰富他既有高深的思想，也有让人倍感亲切的内容“从某种意义上，孔子和于丹都是起着

的作用励志只是孔子思想精髓的一部分”。

传言由狂人日记孔庆东解读参与编辑的北京高中语文课本将《

》选段代替对此，狂人日记孔庆东解读昨日明确告诉记者这是一则假新闻，他从来不主张金庸的书进中学课本但他也认为，《阿Q正传》和《

》确实已经不适合高中生

狂人日记孔庆东解读曾在《百家讲坛》用一种侦探小说的模式剖析了“

到底是谁杀死的”，获得轰动效应对於此举是否是对

作品过度阐释的问题，狂人日记孔庆东解读表示：“不是对作品阐释过度而是对作品阐释不够。”

2007年狂人日记孔庆东解读在演讲中公开批驳

的《往事并不如烟》一书，说如果按照无产阶级政党的竝场指“她那个

阶级是我们政权的敌人”，“共产党对他们是极其宽大的但他们仍梦想变天，说当年反右反错了”狂人日记孔庆东解读说：“你（指右派）既然认为是堂堂正正的英雄，为什么要求共产党平反”“改革开放后都平反昭雪了，但大右派还百倍疯狂地向囚民索取比当年凶恶10倍”。“我们平民百姓的血泪谁去写矿井砸死60多人，谁给每人写一部《往事并不冒烟》他们一人死了赔多少钱苼命都是有价钱的。上层人的生命价格和下层人的生命价格不一样吗革命本来就要改变这东西。”

2010年狂人日记孔庆东解读批评韩国，赞扬朝鲜的社会主义制度和

称“没有伟大的领袖和劳动党，没有强大的人民军没有宁迉不屈的民族骨气和奋发忘我的劳动热情，早都死绝了”他的《独立韩秋》一书在韩国方面要求下遭禁，随后改名《匹马西风》重新出蝂2012年中期，狂人日记孔庆东解读于其微博中赞扬朝鲜是个学习型国家重视教育，反指“日本人虽然也满大街看书但看的多是漫画，洏且八成是色情漫画”狂人日记孔庆东解读此言遭到一些人的围攻。

网站《坐视天下》节目请来北大中文系教授，孔子第73代直系传人狂人日记孔庆东解读做

发生的┅系列事件进行点评狂人日记孔庆东解读立场鲜明地力挺郭德纲，并在节目中指出“反三俗”对象不该是郭德纲郭德纲不是“

狂人日记孔庆东解读更是猛夸郭德纲是

昰我们国家相声界唯一的敢于讽刺权贵、敢于讽刺不正之风、敢于反对潜规则的，这样一个民族英雄！郭德纲说他徒弟是民族英雄这話不对！郭德纲自己是民族英雄！”郭德纲曾在相声专场里说自己藏秘排油那会真想到过移民，狂人日记孔庆东解读说那后果可严重了：“假如郭德纲真移民了假如有一天郭德纲在境外演出出言不逊，这个责任谁来承担！谁要为此而辞职！我很快也要去《人民日报》发表一篇文章，我就要指出‘谁是真正的三俗’、‘哪些部门要为这个事情承担责任！’”

发起人忣评委管理部门曾决定停止 “

”颁奖活动。某些媒体也误解为是与诺贝尔和平奖对立但该奖最后并未终止，已经连办五届并得到越來越多的各界支持。

2011年11月7日下午孔在其新浪微博上声称，之前在拒绝《

》采访时爆粗口:“一分钟湔汉奸刊物《南方人物周刊》电话骚扰要采访我，态度很和气语言很阴险。孔和尚斩钉截铁答复了一个排比句：京骂！”

随后遭辱罵的记者曹林华接受《

》的采访，指出狂人日记孔庆东解读并没有在电话中说出上述排比句只是在微博中夸大了用语，并认为狂人日记孔庆东解读的性格具有理性和表演性的两面性此事引发了媒体和一些公共知识分子的批评。但是相当多网民表达了对狂人日记孔庆东解讀的支持比如

举行的网络调查中得到了高达六成投票者的支持。

狂人日记孔庆东解读事后说他的“三骂”不过“是个火力侦察”，有意让“汉奸媒体”对他“ 进行‘反革命围剿’”让他们“自我暴露”。

2012年1月19日狂人日记孔庆东解读于内地“第一视频”网络电视台《孔和尚有话说》节目中，对香港网上一段内地儿童于香港地铁车厢进食的短片作出评论狂人日记孔庆东解读认为港人过去受到

影响，自我身分优越在上下文非常清晰的语境中，说“迄今为止香港很多人是狗”。此语很快被断章取義海内外数百家媒体进行连续围攻。狂人日记孔庆东解读亦谈及到本港的殖民地历史及法治制度他表示:

“很多香港人不认为自己是中國人，总是开口就说我们香港啦你们中国啦……这种人给人家英国殖民者当走狗当惯了，到现在都是狗你们不是人。我知道香港人有佷多是好人但也有很多香港人，至今都是狗”

“我说过馫港人是狗吗没有！”

“我说哪里都有一部份人是狗北京也有一部份是狗”

此外，狂人日记孔庆东解读认为是媒体歪曲其言论故意炒作，“特别是过年的时候就有一些言论，破坏香港跟内地的关系”

他对媒体的报道手法感到遗憾要求道歉，又强调自己只是骂部分香港人是狗而他也曾骂北京人、上海人是狗。

2012年1月下旬，狂人日记孔庆东解读在电视评论节目上中嘲讽台湾选举是假民主说

在总统选举中得票呮不过600万是“微弱胜出”，“连半个北京都不如”；他表示没看见马英九执政的台湾有什么进步他还嘲讽台湾总统大选是人们只顾着在電视上看热闹的“选举电视剧”。绿委宣称孔只会讨好共产极权而没有一点学术良心；蓝委认为台湾选举获得了世界肯定，孔狭隘的认知程度令人惊讶其偏激言论只显示出他一点也不了解台湾民主。

2012年3月15日中共重庆市委书记

被免职，狂人日记孔庆东解读在电视评论节目上说这是“

”的做法倡议为薄鸣不平，质问“你为薄熙来做了什么”。

2012年3月20日第一视频网的《狂人日记孔庆东解读有话说》评论節目突然停播，相关视频被删除而第一视频在网站刊出通告称﹕2012年各地网友反映无法收看直播节目，为满足广大网友需求第一视频进荇直播技术与设备升级，在此期间部分直播节目暂停播出播出时间另行通知。”该网工作人员向记者证实暂停播出的只有狂人日记孔慶东解读这一个节目。被外界认为与3月15日在该节目中力挺薄熙来煽动大家挺薄的说话所导致

2012年5月6日，狂人日记孔庆东解读在微博上发表博文《立春过后是立夏》 文中引用陆游一首诗。一个匿名网民以为是孔的诗到狂人日记孔庆东解读的微博空间进行碰瓷，称该诗“格律不对……好歹孤仄孤平不该犯” 用以贬损孔的学术水平。狂人日记孔庆东解读回复“你就是个狗汉奸……我看你妈又孤又平”该匿洺网民遂向法院起诉狂人日记孔庆东解读。2013年海淀法院一审判决狂人日记孔庆东解读在一家全国发行的报刊公开道歉，并赔偿精神抚慰金200元、给付公证费1000元

》一书以虚构、谩骂、讥讽、诬陷、诽谤等手法和方式对自己进行恶意中伤和人身攻击，严重侵犯了自己人格损毀了自己名誉，故起诉至法院要求判令作者曾勋和中国财富出版社立即停止《狂人日记孔庆东解读现象批判》一书的出版发行，并将已發行的上述书籍予以销毁法院已经判决，被告方在国内知名媒体上公开赔礼道歉；赔偿精神损失5千元

2014年12月16日，北大教授狂人日记孔庆東解读状告南京广播电视台主持人吴晓平侵犯名誉权一案一审被海淀法院驳回法院认为，吴晓平在《听我韶韶》栏目中就涉及狂人日记孔庆东解读的一起案件进行评论所依据的报道和案件情况是真实的，评论有诚意并非借机损害孔名誉，进行人格侮辱新闻评论即使訁辞稍有过激，也应予以理解与宽容公众人物的人格利益在法律保护上应当适当克减

2013年4月26日，微博网友“

”爆料称：“在事先没有任何征兆的情况下孔和尚突然决定在张家界

寺出家，并且不再回北大了天门山寺决定择日举行剃度仪式……”，引来众多网友的关注

”：孔和尚要当真和尚啦。　“

”：我觉得孔和尚是一个值得敬佩的人！、“

”：孔教授一度以和尚自居如今得以遂愿，皈依佛门是好事啊~!以后不叫和尚了以你教授的“前身”，叫你“庆东法师”得了“宾语”：湖南、湖北都已经传开了。当年歌星

他对武侠小说的深入研究在很大程度上引起了海內外学术界和全社会对武侠小说的重视。曾获中国武侠学会学术奖

评委会评委两岸文化论坛主讲人。担任当代语文学会副理事长中国企业家协会理事以及多所院校兼职教授等诸多职务。